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主要經歷

1915年梁實秋(qiu)考入清華學(xue)校。在該(gai)校高(gao)等科求學(xue)期間開(kai)始寫作(zuo)。

1920年9月于(yu)《清華周刊》增刊第6期發表第一(yi)篇翻譯小說(shuo)《藥商的妻》。1921年5月28日(ri)于(yu)《晨報(bao)》第7版發表第一(yi)篇散文詩《荷(he)水池畔》。

1923年8月(yue)畢業后赴美國科羅拉多(duo)州科羅拉多(duo)學院（Colorado College）留學。

1924年到(dao)上海(hai)編輯(ji)《時(shi)事新報》副刊《青光(guang)》，同時(shi)與張禹九合(he)編《苦茶》雜(za)志。不(bu)久任(ren)暨南大(da)學教授。

1925年任國立青島大學第一任外國語學院系主任。

1926年回國(guo)任(ren)教(jiao)于國(guo)立東南大學。

1927年春胡適、徐志(zhi)摩、聞(wen)一多等(deng)人(ren)創(chuang)辦新月書(shu)店，次年又創(chuang)辦《新月》月刊。

1930年在當年7月，南京政府教(jiao)育部決定(ding)改(gai)國立(li)青(qing)島大學為(wei)國立(li)山東大學，并(bing)于1930年9月30日正式任命楊振聲(sheng)為(wei)國立(li)山東大學（原國立(li)青(qing)島大學）校長。楊振聲(sheng)便邀(yao)請(qing)梁實(shi)秋（包括聞(wen)一(yi)多(duo)、梁實(shi)秋、張煦、洪深、李達、老舍、游國恩、沈從文(wen)、吳(wu)伯簫、蕭(xiao)滌(di)非、丁西(xi)林、童第周(zhou)、王普、博鷹(ying)、王恒守、任之恭、王淦昌(chang)、王統照等一(yi)大批知名學者）

到山(shan)東大(da)(da)(da)學(xue)(xue)任外文(wen)系主任兼圖書館長（當時江青(qing)在國(guo)立(li)青(qing)島大(da)(da)(da)學(xue)(xue)（即今中國(guo)海洋大(da)(da)(da)學(xue)(xue)）圖書館做(zuo)管(guan)理(li)員(yuan)）。1932年到天(tian)津編《益世報》副刊《文(wen)學(xue)(xue)周刊》。

1934年應聘任(ren)北京(jing)大學(xue)研究教授兼(jian)外文系(xi)主(zhu)任(ren)。

1935年(nian)秋(qiu)創辦《自由評論(lun)》，先后主編過(guo)《世(shi)界(jie)日報(bao)》副(fu)刊《學(xue)文》和《北平晨(chen)報(bao)》副(fu)刊《文藝(yi)》。

1937年“七七事變”后離家(jia)獨身到后方(fang)。

1938年抗戰開始(shi)，梁實秋(qiu)在重慶主(zhu)持(chi)《中央(yang)日報·平明副刊》。任國(guo)(guo)民參政會參政員，國(guo)(guo)民政府教育(yu)部小學教科書(shu)組(zu)主(zhu)任，國(guo)(guo)立(li)編(bian)譯館翻譯委(wei)員會主(zhu)任委(wei)員。抗戰后(hou)

回任北平師大教(jiao)授(shou)。

1949年到(dao)臺灣(wan)，任臺灣(wan)師范學(xue)院（后改師范大學(xue)）英語系教授，后兼系主任，再后又(you)兼文學(xue)院長。

1961年起專任師大英語研究所教授。1966年退(tui)休(xiu)。曾(ceng)攜妻(qi)子游美(mei)，在美(mei)臺(tai)兩地輪(lun)流居住(zhu)，其(qi)妻(qi)辭世后重返臺(tai)灣。

1975年同韓菁(jing)清結婚。

1987年11月3日(ri)病逝于臺(tai)北(bei)。

主要作品

著作

標題 出(chu)版(ban)(ban)社/刊物 出(chu)版(ban)(ban)時間

《冬夜(ye)草兒評論》（評論）與(yu)聞一多合著 新月 1927

《浪漫的與古典的》（評(ping)論(lun)集(ji)） 新月(yue) 1927

《罵(ma)人的藝術》（雜文(wen)集） 新月 1927

《文學(xue)的紀律(lv)》（評論集） 新月 1927

《文學的紀律》（評論(lun)集） 新月 1928

《偏見集》（評論集） 臺.正中 1934

《約(yue)翰孫》（評論） 商務 1934

《雅(ya)舍小品》（散文集） 臺.正中 1949

《北平年景》（懷鄉散文(wen)） 50年代(dai)

《實秋自選集》 臺北勝利書局(ju) 1954

《談徐志(zhi)摩》（散文） 遠(yuan)東 1958

《梁(liang)實秋選集》 臺北新(xin)陸出版(ban)社 1961

《清華八年》（散文） 重(zhong)光(guang) 1962

《秋室(shi)雜文(wen)》 文(wen)星 1964

《文學因緣》（散(san)文） 文星(xing) 1964

《談(tan)聞一多》（散文） 傳記文學 1967

《秋室雜憶(yi)》（散(san)文） 傳記文學 1969

《略談(tan)中西(xi)文(wen)化(hua)》 臺(tai)北(bei)進(jin)學書局 1970

《實秋(qiu)雜(za)文》 仙人掌 1970

《關于魯迅》 臺北愛眉出版社 1970

《實秋文(wen)存》 藍燈(deng) 1971

《西雅圖雜記》（散文(wen)） 遠東 1972

《雅舍小品(pin)續集》 臺.正中 1973

《看云集》（散文(wen)） 志文(wen) 1974

《槐園夢憶》（散文(wen)） 遠東 1974

《梁實秋(qiu)自選集》 黎明(ming) 1975

《梁實秋論(lun)文學》 時報 1978

《梁實(shi)秋札記》 時報 1978

《記梁(liang)任公先生的一次演講》 百(bai)花文藝出(chu)版社 1988

《白貓王子(zi)及其他》（散(san)文） 九歌(ge) 1980

《雅舍小品(pin)》（3、4集） 臺.正中 1982一(yi)1986

《雅舍雜文(wen)》 臺.正中(zhong) 1983

《雅(ya)舍談吃(chi)》（散文集） 九(jiu)歌(ge) 1986

《英國文學史》 臺北協志工業(ye)叢書(shu)出版公司 1985

翻譯書目

標題 出版社/雜志(zhi) 時間

《阿伯拉與(yu)哀(ai)綠綺斯(si)的情書》（散文(wen)集）英國(guo)密爾頓著 新(xin)月 1928

《結婚集》（短篇小說(shuo)集）瑞典斯特林堡著(zhu) 中(zhong)華 1930

《彼得潘(pan)》（小說(shuo)）英國巴利著 商務 1930

《西塞羅(luo)文錄》羅(luo)馬(ma)西塞羅(luo)著 商務 1933

《職工馬南傳(chuan)》（長(chang)篇(pian)小說(shuo)）英國哀(ai)里(li)奧特(te)著(zhu) 商務 1932

《威(wei)尼斯商(shang)(shang)人》（劇本(ben)）英(ying)國莎士比亞著(zhu) 商(shang)(shang)務(wu) 1936

《奧(ao)賽羅》（劇本(ben)）英國莎士比亞著 商務 1936

《哈姆雷特》（劇本）英國莎士比亞(ya)著 商(shang)務 1936

《暴風(feng)雨》（劇(ju)本(ben)）英(ying)國(guo)莎士比亞著 商務 1937

《吉爾(er)菲先生之(zhi)情史》 黃河書局 1944

《情史(shi)》英國(guo)喬治·艾略特著 重(zhong)慶黃河出版(ban)社 1945

《呼(hu)嘯山莊(zhuang)》（長篇小(xiao)說）英國 E.勃(bo)朗(lang)特著 臺.商務 1955

《百獸(shou)圖》英(ying)國奧威爾著(zhu) 臺.正中 1956

《莎士比亞(ya)戲劇集(ji)20種(zhong)》 文星 1967

《雅舍譯叢》（詩文集） 皇冠 1985

《莎士比(bi)亞(ya)全集(ji)》（戲劇37集(ji)、詩3集(ji)） 遠東 1986

《沉思錄》古羅馬 馬克斯·奧勒(le)留

（來源：中國(guo)圖書對(dui)外(wai)推廣網(wang)）

梁實(shi)秋40歲以(yi)后著力較多的(de)是(shi)散(san)文和翻譯。散(san)文代表作(zuo)《雅舍(she)小品(pin)》從1949年起20多年共出4輯。30年代開(kai)始(shi)翻譯莎士比(bi)亞作(zuo)品(pin)，持(chi)續40載，到1970年完(wan)(wan)成(cheng)《莎士比(bi)亞全集》的(de)翻譯，計劇本37冊(ce)，詩(shi)3冊(ce)。晚年用7年時間完(wan)(wan)成(cheng)百萬言著作(zuo)《英國文學(xue)史》。

貢獻影響

文學主張

他是中國(guo)國(guo)家社會黨黨員(yuan)，否認文學(xue)(xue)(xue)有階(jie)級性(xing)(xing)。早期(qi)梁實(shi)秋(qiu)專(zhuan)注于文學(xue)(xue)(xue)批評，曾(ceng)委婉的(de)斥(chi)過冰心散(san)文，堅持(chi)將描寫(xie)與表達抽象的(de)永恒不(bu)變的(de)人性(xing)(xing)作(zuo)(zuo)為(wei)文學(xue)(xue)(xue)藝術的(de)文學(xue)(xue)(xue)觀，批評魯迅(xun)翻(fan)譯外國(guo)作(zuo)(zuo)品的(de)“硬譯”，不(bu)同(tong)意(yi)魯迅(xun)翻(fan)譯和主(zhu)張(zhang)的(de)蘇俄“文藝政策”，主(zhu)張(zhang)“文學(xue)(xue)(xue)無階(jie)級”，不(bu)主(zhu)張(zhang)把文學(xue)(xue)(xue)當(dang)作(zuo)(zuo)政治的(de)工具，反(fan)對思想統(tong)一(yi)，要(yao)求思想自由。這期(qi)間和魯迅(xun)等左翼作(zuo)(zuo)家筆戰不(bu)斷。梁實(shi)秋(qiu)曾(ceng)被魯迅(xun)先生斥(chi)為(wei)“喪家的(de)資本(ben)家的(de)走狗(gou)”，毛澤東也(ye)曾(ceng)把他定(ding)為(wei)“為(wei)資產(chan)階(jie)級文學(xue)(xue)(xue)服務的(de)代(dai)表人物”。從(cong)1927年(nian)到1936年(nian)，論戰持(chi)續了八年(nian)之久(jiu)。1936年(nian)10月19日魯迅(xun)不(bu)幸逝世，對壘式論戰也(ye)自然結束。

從文(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)作的主體來說，梁實(shi)秋認(ren)為(wei)文(wen)(wen)學是(shi)天才(cai)(cai)(cai)的創(chuang)(chuang)造(zao)。梁實(shi)秋一(yi)再說，“一(yi)切的文(wen)(wen)明，都是(shi)極少數(shu)天才(cai)(cai)(cai)的獨創(chuang)(chuang)”，“文(wen)(wen)藝是(shi)少數(shu)天才(cai)(cai)(cai)的獨創(chuang)(chuang)”，“大多數(shu)人就沒有文(wen)(wen)

藝(yi)(yi)(yi)(yi)，文藝(yi)(yi)(yi)(yi)就不(bu)是大多(duo)數(shu)的(de)(de)”。并且在梁(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)看來，不(bu)但(dan)創作(zuo)的(de)(de)主體只能是極少數(shu)的(de)(de)天才(cai)，就是鑒賞(shang)文學也(ye)(ye)是極少數(shu)天才(cai)人物的(de)(de)專利，“最高的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)只能少數(shu)人能了(le)(le)解……藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)自有(you)許多(duo)的(de)(de)等級，所以藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)鑒賞(shang)亦(yi)有(you)很多(duo)的(de)(de)等級。”對(dui)于(yu)一般民(min)眾(zhong)的(de)(de)文藝(yi)(yi)(yi)(yi)要求(qiu)的(de)(de)滿(man)足，梁(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)給他們安排了(le)(le)說書、唱(chang)戲、通俗文學作(zuo)品(pin)等藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，因為他們的(de)(de)知(zhi)識(shi)只能理解這樣的(de)(de)作(zuo)品(pin)，他們也(ye)(ye)只對(dui)這樣的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)感興趣，至于(yu)偉大的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)，像莎士比亞的(de)(de)戲劇，歌德(de)的(de)(de)《浮士德(de)》，那自然只有(you)偉大的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家們才(cai)能欣賞(shang)、體會。梁(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)看到了(le)(le)不(bu)同的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)主體對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)有(you)不(bu)同的(de)(de)要求(qiu)，這無疑是正確的(de)(de)。但(dan)，梁(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)的(de)(de)錯誤在于(yu)夸(kua)大了(le)(le)天才(cai)等英雄(xiong)人物的(de)(de)作(zuo)用(yong)，完全忽視了(le)(le)廣大人民(min)群眾(zhong)在藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)和接受中的(de)(de)作(zuo)用(yong)。

文學題材

從文(wen)(wen)(wen)學題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)來說(shuo)，表面上(shang)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)主(zhu)張題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)無限制(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)。他(ta)(ta)說(shuo)：“文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)土是(shi)(shi)(shi)最廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)根本和(he)在(zai)理(li)(li)論(lun)(lun)上(shang)沒有(you)國(guo)界，更沒有(you)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)(zhi)(zhi)。”題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應該(gai)加以限制(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)，但(dan)如何處理(li)(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，卻并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)任(ren)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而應該(gai)是(shi)(shi)(shi)有(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來說(shuo)，就是(shi)(shi)(shi)“批(pi)評家(jia)(jia)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)限制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，他(ta)(ta)要(yao)(yao)(yao)追問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)地。”這(zhe)(zhe)里，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖(sui)然是(shi)(shi)(shi)批(pi)評家(jia)(jia)，其實(shi)(shi)(shi)也代(dai)表了(le)(le)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)心目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)處理(li)(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，因(yin)為梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)心目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)，批(pi)評和(he)創作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)大(da)體一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)符合(he)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)應該(gai)通(tong)過(guo)藝(yi)術加工，使之(zhi)符合(he)人性(xing)，比如說(shuo)，對通(tong)奸這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)件(jian)事，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能寫，但(dan)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)在(zai)寫作(zuo)(zuo)過(guo)程中(zhong)(zhong)，應該(gai)以藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法指出(chu)，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情是(shi)(shi)(shi)悖乎(hu)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)倫(lun)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)才(cai)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。可(ke)(ke)另一(yi)方(fang)面，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)又說(shuo)，“藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)和(he)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法又絕非可(ke)(ke)以離開，只有(you)高(gao)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)值得用高(gao)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。”高(gao)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法只有(you)高(gao)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)配用，那(nei)么，要(yao)(yao)(yao)想(xiang)(xiang)創造出(chu)高(gao)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，自然更要(yao)(yao)(yao)用高(gao)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)了(le)(le)。題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)雖(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)限制(zhi)(zhi)(zhi)，但(dan)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值是(shi)(shi)(shi)有(you)高(gao)低之(zhi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)才(cai)是(shi)(shi)(shi)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)心目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)觀(guan)(guan)。在(zai)《現代(dai)文(wen)(wen)(wen)學論(lun)(lun)》《論(lun)(lun)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小長短》《詩(shi)與(yu)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)》等文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)一(yi)再強調(diao)，偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin)當有(you)一(yi)定長度，這(zhe)(zhe)其實(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)心目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)一(yi)觀(guan)(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射。梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)看到了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)處理(li)(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)應起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)作(zuo)(zuo)用，卻又人為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)劃分(fen)為上(shang)中(zhong)(zhong)下(xia)幾等，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)由他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族主(zhu)義思(si)(si)想(xiang)(xiang)決定了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以說(shuo)，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)骨(gu)子里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族主(zhu)義精神注定了(le)(le)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)走不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)怪圈。

文藝思想

梁(liang)實秋的人(ren)性(xing)論批(pi)評從人(ren)性(xing)善(shan)惡二(er)元(yuan)構成、善(shan)對(dui)惡的適度節制、天才才能洞(dong)察絕(jue)對(dui)真(zhen)理(li)三(san)方面接(jie)受了白璧德的影響，但梁(liang)實秋拓展了絕(jue)對(dui)真(zhen)理(li)的范疇，強調普遍(bian)人(ren)性(xing)，更偏(pian)重實踐理(li)性(xing)。

在(zai)美國(guo)哈佛大學留學時(shi)，曾選修美國(guo)新古(gu)典主義(yi)大師白璧(bi)德的(de)(de)(de)《十六世紀以后(hou)之(zhi)文藝批評》課(ke)程(cheng)，在(zai)文藝思(si)想(xiang)(xiang)上(shang)深受白璧(bi)德的(de)(de)(de)影(ying)響，從(cong)以前的(de)(de)(de)浪漫傾向和唯(wei)美傾向轉(zhuan)到傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)、古(gu)典的(de)(de)(de)傾向，究其原因是由(you)于(yu)白璧(bi)德的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)為梁(liang)實秋(qiu)反(fan)思(si)了中國(guo)五四以來的(de)(de)(de)新文學運動提供了理論資源，也由(you)于(yu)白璧(bi)德的(de)(de)(de)人(ren)文主義(yi)與中國(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)儒(ru)家思(si)想(xiang)(xiang)有(you)相似之(zhi)處，而梁(liang)實秋(qiu)思(si)想(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)觀念比較濃厚(hou)，這為梁(liang)實秋(qiu)認(ren)同(tong)白璧(bi)德的(de)(de)(de)人(ren)文主義(yi)提供了堅(jian)實基礎。

梁(liang)實(shi)秋最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)要表現(xian)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)。人性(xing)(xing)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。他(ta)在(zai)《文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀律》一(yi)書中說(shuo)到：“偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)乃是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)固(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)，從人心深處流出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)實(shi)，——忠(zhong)于(yu)人性(xing)(xing)；至于(yu)與當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)潮流發(fa)生(sheng)(sheng)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，還是(shi)(shi)(shi)(shi)影響到時(shi)(shi)(shi)代(dai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)與革命理論(lun)相合，還是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)傳統思(si)想所拘束，滿不(bu)(bu)(bu)相干(gan)，對于(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)不(bu)(bu)(bu)發(fa)生(sheng)(sheng)關系(xi)。因為(wei)人性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)測量文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)標準。”在(zai)這里(li)梁(liang)實(shi)秋說(shuo)明(ming)了文(wen)(wen)學(xue)(xue)價值(zhi)之(zhi)所在(zai)。他(ta)認(ren)為(wei)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)不(bu)(bu)(bu)在(zai)于(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)否表現(xian)了時(shi)(shi)(shi)代(dai)精(jing)神、革命理論(lun)、傳統思(si)想而(er)在(zai)于(yu)它是(shi)(shi)(shi)(shi)否表現(xian)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)價值(zhi)觀確定(ding)(ding)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)表現(xian)普(pu)(pu)遍(bian)固(gu)定(ding)(ding)之(zhi)人性(xing)(xing)。正(zheng)如(ru)他(ta)在(zai)《文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀律》一(yi)文(wen)(wen)中說(shuo)：“文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)借宇宙自然人生(sheng)(sheng)之(zhi)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)來(lai)表示出普(pu)(pu)遍(bian)固(gu)定(ding)(ding)之(zhi)人性(xing)(xing)。”

海德格爾(er)認(ren)為藝(yi)術(shu)作品是超(chao)驗存(cun)(cun)在(zai)顯露(lu)自身的(de)一種獨特(te)方式，藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)存(cun)(cun)在(zai)的(de)真(zhen)理原(yuan)本同(tong)一。這(zhe)(zhe)些對(dui)現(xian)(xian)當代(dai)世界影響深遠的(de)哲學(xue)(xue)家關(guan)于(yu)文藝(yi)的(de)思(si)想的(de)一個共同(tong)點(dian)在(zai)于(yu)：文藝(yi)要(yao)顯現(xian)(xian)普遍性，要(yao)顯現(xian)(xian)無限(xian)和(he)超(chao)越存(cun)(cun)在(zai)的(de)真(zhen)理，梁實秋所說的(de)文學(xue)(xue)要(yao)表現(xian)(xian)普遍的(de)人(ren)(ren)性和(he)他(ta)們(men)的(de)理論(lun)盡管還存(cun)(cun)在(zai)這(zhe)(zhe)樣那樣的(de)差別(bie)，但其基本思(si)路與(yu)(yu)他(ta)們(men)是相通的(de)，這(zhe)(zhe)就是梁實秋的(de)人(ren)(ren)性論(lun)文學(xue)(xue)觀(guan)的(de)現(xian)(xian)代(dai)意義所在(zai)。

文學批評

梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋認(ren)為，文學批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評不(bu)是(shi)鑒賞(shang)，而(er)(er)是(shi)判(pan)斷(duan)(duan)。他(ta)說，“判(pan)斷(duan)(duan)有(you)兩層步驟——判(pan)與(yu)斷(duan)(duan)，判(pan)者乃分辨選(xuan)擇之(zhi)(zhi)功夫，斷(duan)(duan)者乃等級(ji)價值之(zhi)(zhi)確定(ding)，其判(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準乃固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準是(shi)什(shen)么呢，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋說：“常態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)與(yu)常態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗便是(shi)文學批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)標舉。”接(jie)下來，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋分析了批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“文學批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評根本不(bu)是(shi)事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸納，而(er)(er)是(shi)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，不(bu)是(shi)統計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，而(er)(er)是(shi)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)。”換言之(zhi)(zhi)，批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用一(yi)(yi)(yi)方(fang)面在(zai)于(yu)對紛繁(fan)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品(pin)作(zuo)價值判(pan)斷(duan)(duan)，指出哪(na)些(xie)作(zuo)品(pin)是(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，哪(na)些(xie)是(shi)低劣(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評家(jia)(jia)(jia)還需指出這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)作(zuo)品(pin)哪(na)些(xie)是(shi)符合(he)(he)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們又是(shi)如(ru)何符合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)，主(zhu)要(yao)是(shi)指儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)道德，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋一(yi)(yi)(yi)生都(dou)是(shi)儒家(jia)(jia)(jia)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信奉者，他(ta)說，“儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)，在(zai)我(wo)看來，大致(zhi)是(shi)不(bu)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”而(er)(er)要(yao)完(wan)成這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，當然(ran)并(bing)不(bu)是(shi)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)都(dou)能做(zuo)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)文學批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評家(jia)(jia)(jia)才能夠做(zuo)到，因此，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋認(ren)為，只(zhi)有(you)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評才是(shi)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)宗，“批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見無(wu)論其與(yu)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)味是(shi)相合(he)(he)或相反，總是(shi)那(nei)一(yi)(yi)(yi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見。”

人物評價

一(yi)個人(ren)應當像一(yi)朵(duo)花，不論(lun)男人(ren)或(huo)女人(ren)。花有(you)色、香、味，人(ren)有(you)才、情(qing)、趣(qu)，三(san)者缺一(yi)，便不能做人(ren)家的一(yi)個好朋(peng)友(you)。我的朋(peng)友(you)之中，男人(ren)中只有(you)實秋最像一(yi)朵(duo)花。——冰心（參考：中國網）