芒果视频

主要經歷

1915年梁實秋考入清華學(xue)校(xiao)(xiao)。在該校(xiao)(xiao)高(gao)等科求學(xue)期間開(kai)始寫作。

1920年(nian)9月于《清華(hua)周刊》增(zeng)刊第6期發表(biao)第一篇翻譯(yi)小說《藥商的妻(qi)》。1921年(nian)5月28日于《晨(chen)報》第7版(ban)發表(biao)第一篇散文詩《荷水池(chi)畔(pan)》。

1923年8月畢業后(hou)赴(fu)美國科羅拉多(duo)州(zhou)科羅拉多(duo)學院(yuan)（Colorado College）留(liu)學。

1924年到(dao)上(shang)海(hai)編輯《時(shi)事(shi)新報》副刊《青光》，同時(shi)與(yu)張禹(yu)九合編《苦(ku)茶》雜志(zhi)。不久(jiu)任(ren)暨(ji)南大學教授。

1925年任(ren)國立青(qing)島大學(xue)第一(yi)任(ren)外國語學(xue)院(yuan)系(xi)主任(ren)。

1926年(nian)回國任教于國立東(dong)南大學。

1927年春胡適(shi)、徐志摩、聞一多等人創(chuang)辦新(xin)(xin)月(yue)(yue)書店，次年又創(chuang)辦《新(xin)(xin)月(yue)(yue)》月(yue)(yue)刊。

1930年在當年7月，南京政府教育部決(jue)定(ding)改(gai)國(guo)立(li)青(qing)(qing)島(dao)大(da)學(xue)(xue)為(wei)國(guo)立(li)山(shan)東大(da)學(xue)(xue)，并于(yu)1930年9月30日正式任命楊(yang)振聲(sheng)為(wei)國(guo)立(li)山(shan)東大(da)學(xue)(xue)（原(yuan)國(guo)立(li)青(qing)(qing)島(dao)大(da)學(xue)(xue)）校(xiao)長。楊(yang)振聲(sheng)便(bian)邀請梁實秋（包括(kuo)聞一多、梁實秋、張煦、洪深、李達、老(lao)舍、游(you)國(guo)恩、沈(shen)從文、吳伯簫(xiao)、蕭滌非、丁西林、童第周、王(wang)普、博鷹、王(wang)恒守、任之恭、王(wang)淦(gan)昌、王(wang)統(tong)照等一大(da)批知名學(xue)(xue)者）

到山東大學(xue)(xue)任外文(wen)系主任兼圖(tu)書館(guan)長（當時江青(qing)在國(guo)(guo)立青(qing)島大學(xue)(xue)（即今中國(guo)(guo)海洋(yang)大學(xue)(xue)）圖(tu)書館(guan)做管理員(yuan)）。1932年到天津編《益世報》副刊《文(wen)學(xue)(xue)周刊》。

1934年應聘任北(bei)京大學研究(jiu)教授(shou)兼外(wai)文系主任。

1935年秋創辦《自(zi)由(you)評論》，先后主編過《世界日報》副(fu)刊《學文》和《北平晨報》副(fu)刊《文藝》。

1937年“七七事變”后離家獨身到(dao)后方(fang)。

1938年抗戰開始，梁實秋在重慶(qing)主(zhu)持《中(zhong)央(yang)日報·平明副刊》。任(ren)(ren)國(guo)民參政會(hui)(hui)參政員，國(guo)民政府教育部小學教科書(shu)組(zu)主(zhu)任(ren)(ren)，國(guo)立編譯館(guan)翻譯委員會(hui)(hui)主(zhu)任(ren)(ren)委員。抗戰后(hou)

回任北平師(shi)大教授。

1949年到臺(tai)灣(wan)，任臺(tai)灣(wan)師范學院(yuan)（后改(gai)師范大學）英語系教授(shou)，后兼系主任，再后又兼文(wen)學院(yuan)長。

1961年(nian)起專任師大英語研(yan)究所教授(shou)。1966年(nian)退休。曾攜妻(qi)(qi)子游美(mei)，在(zai)美(mei)臺(tai)兩(liang)地輪流居住，其妻(qi)(qi)辭世(shi)后重返臺(tai)灣。

1975年(nian)同韓菁(jing)清結婚。

1987年11月3日病逝于臺北。

主要作品

著作

標題 出版(ban)社(she)/刊(kan)物 出版(ban)時間

《冬夜草(cao)兒(er)評論》（評論）與聞(wen)一多(duo)合著(zhu) 新月(yue) 1927

《浪漫的(de)與(yu)古(gu)典的(de)》（評論集(ji)） 新月 1927

《罵人的藝術》（雜(za)文集） 新月(yue) 1927

《文學(xue)的(de)紀律(lv)》（評論集(ji)） 新月 1927

《文學(xue)的紀律》（評(ping)論集(ji)） 新月 1928

《偏見集(ji)(ji)》（評論集(ji)(ji)） 臺(tai).正(zheng)中 1934

《約(yue)翰孫》（評論） 商務(wu) 1934

《雅(ya)舍(she)小品》（散(san)文(wen)集） 臺.正中 1949

《北平(ping)年景》（懷鄉散文(wen)） 50年代

《實(shi)秋自選集(ji)》 臺北勝利書局 1954

《談徐志摩(mo)》（散文） 遠東 1958

《梁實秋選(xuan)集(ji)》 臺北新陸出版社 1961

《清華八年(nian)》（散文） 重光 1962

《秋室雜文》 文星(xing) 1964

《文(wen)學因(yin)緣》（散文(wen)） 文(wen)星 1964

《談聞一多》（散(san)文(wen)） 傳(chuan)記文(wen)學 1967

《秋室雜憶》（散(san)文(wen)） 傳記文(wen)學 1969

《略談中西(xi)文化(hua)》 臺北進學書局 1970

《實秋雜(za)文》 仙人掌 1970

《關于魯迅》 臺(tai)北愛眉出(chu)版(ban)社 1970

《實秋文存》 藍燈 1971

《西雅圖雜(za)記》（散文(wen)） 遠東 1972

《雅舍小(xiao)品續集》 臺(tai).正中(zhong) 1973

《看云集(ji)》（散文） 志(zhi)文 1974

《槐園夢憶》（散文） 遠東 1974

《梁實秋自選集》 黎明 1975

《梁實秋論(lun)文學》 時報(bao) 1978

《梁實秋札記》 時報 1978

《記梁任公先生的一(yi)次演講(jiang)》 百花(hua)文藝出(chu)版(ban)社(she) 1988

《白貓王子及(ji)其他(ta)》（散(san)文） 九歌 1980

《雅舍小品》（3、4集(ji)） 臺.正(zheng)中 1982一1986

《雅舍(she)雜文(wen)》 臺.正中(zhong) 1983

《雅(ya)舍(she)談吃》（散文集） 九歌 1986

《英(ying)國文學史》 臺北協志工(gong)業叢書出(chu)版(ban)公司 1985

翻譯書目

標題 出版社/雜志 時間(jian)

《阿(a)伯拉與哀綠(lv)綺斯的情書》（散文集）英國密爾頓著 新月 1928

《結婚集(ji)》（短篇(pian)小說(shuo)集(ji)）瑞典斯(si)特林堡著 中(zhong)華 1930

《彼得潘》（小說）英國巴利著 商務 1930

《西塞(sai)羅(luo)文錄(lu)》羅(luo)馬西塞(sai)羅(luo)著 商務(wu) 1933

《職工(gong)馬南傳(chuan)》（長篇小說）英國哀(ai)里奧(ao)特著 商務 1932

《威(wei)尼斯(si)商(shang)人》（劇(ju)本(ben)）英國莎士比亞著 商(shang)務 1936

《奧賽羅》（劇本）英國莎士比亞著 商務 1936

《哈姆雷特》（劇本）英國莎士比(bi)亞著 商務(wu) 1936

《暴風雨》（劇本）英國莎士比亞(ya)著 商務 1937

《吉爾菲先生(sheng)之情史(shi)》 黃河(he)書局 1944

《情史(shi)》英國喬治·艾略(lve)特著 重慶黃(huang)河出版社 1945

《呼嘯山莊(zhuang)》（長篇(pian)小說）英國 E.勃朗特著 臺.商務(wu) 1955

《百(bai)獸圖(tu)》英國奧威(wei)爾著 臺(tai).正中 1956

《莎士比(bi)亞戲劇集20種(zhong)》 文星(xing) 1967

《雅舍(she)譯叢》（詩(shi)文集） 皇冠 1985

《莎士比亞全集》（戲劇37集、詩3集） 遠東(dong) 1986

《沉思錄》古羅(luo)馬 馬克(ke)斯·奧勒留(liu)

（來源：中國圖書對外推廣(guang)網）

梁(liang)實秋40歲以后著(zhu)力較多(duo)的是散文和翻譯。散文代(dai)表作《雅舍小品》從1949年起20多(duo)年共出4輯。30年代(dai)開始翻譯莎(sha)士比(bi)亞作品，持續40載(zai)，到1970年完成《莎(sha)士比(bi)亞全(quan)集》的翻譯，計劇本(ben)37冊(ce)(ce)，詩3冊(ce)(ce)。晚年用7年時(shi)間完成百萬言著(zhu)作《英國文學(xue)史(shi)》。

貢獻影響

文學主張

他是中國國家(jia)社會黨黨員，否(fou)認文(wen)(wen)學(xue)(xue)有階級性(xing)。早(zao)期(qi)梁實秋專(zhuan)注于文(wen)(wen)學(xue)(xue)批評，曾委婉的(de)(de)斥(chi)過冰心散文(wen)(wen)，堅持將描寫與表(biao)達抽(chou)象(xiang)的(de)(de)永恒(heng)不(bu)變的(de)(de)人(ren)性(xing)作(zuo)為(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)觀，批評魯(lu)(lu)迅(xun)翻譯(yi)外國作(zuo)品(pin)的(de)(de)“硬(ying)譯(yi)”，不(bu)同意魯(lu)(lu)迅(xun)翻譯(yi)和主張的(de)(de)蘇俄“文(wen)(wen)藝(yi)政策”，主張“文(wen)(wen)學(xue)(xue)無階級”，不(bu)主張把(ba)(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)當(dang)作(zuo)政治的(de)(de)工具，反對思想統一，要求(qiu)思想自(zi)(zi)由。這期(qi)間和魯(lu)(lu)迅(xun)等(deng)左翼作(zuo)家(jia)筆戰(zhan)(zhan)不(bu)斷。梁實秋曾被魯(lu)(lu)迅(xun)先生斥(chi)為(wei)“喪家(jia)的(de)(de)資本(ben)家(jia)的(de)(de)走狗”，毛澤(ze)東也曾把(ba)(ba)他定為(wei)“為(wei)資產階級文(wen)(wen)學(xue)(xue)服務的(de)(de)代表(biao)人(ren)物(wu)”。從1927年到1936年，論(lun)戰(zhan)(zhan)持續了(le)八年之久(jiu)。1936年10月19日魯(lu)(lu)迅(xun)不(bu)幸逝世，對壘式論(lun)戰(zhan)(zhan)也自(zi)(zi)然結束。

從文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作的(de)主體來說(shuo)，梁(liang)實秋(qiu)(qiu)認為(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)天才的(de)創(chuang)(chuang)造。梁(liang)實秋(qiu)(qiu)一再說(shuo)，“一切(qie)的(de)文(wen)(wen)明，都(dou)是(shi)極少數(shu)天才的(de)獨創(chuang)(chuang)”，“文(wen)(wen)藝(yi)是(shi)少數(shu)天才的(de)獨創(chuang)(chuang)”，“大多數(shu)人就沒有文(wen)(wen)

藝(yi)(yi)，文藝(yi)(yi)就不是(shi)大(da)多(duo)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。并且在梁(liang)實(shi)秋(qiu)看來，不但(dan)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)只(zhi)能(neng)是(shi)極少(shao)(shao)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才，就是(shi)鑒(jian)賞(shang)文學也(ye)是(shi)極少(shao)(shao)數(shu)(shu)天(tian)才人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專利(li)，“最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)只(zhi)能(neng)少(shao)(shao)數(shu)(shu)人(ren)能(neng)了解(jie)……藝(yi)(yi)術(shu)(shu)自有(you)許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)，所以藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)亦有(you)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)。”對(dui)于(yu)(yu)一般民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)(yi)要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足，梁(liang)實(shi)秋(qiu)給他們(men)(men)安排了說書、唱戲、通俗文學作(zuo)(zuo)品等藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，因(yin)為他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識只(zhi)能(neng)理解(jie)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，他們(men)(men)也(ye)只(zhi)對(dui)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)感(gan)興(xing)趣(qu)，至于(yu)(yu)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品，像莎士(shi)(shi)比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇，歌(ge)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《浮(fu)士(shi)(shi)德》，那自然只(zhi)有(you)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家們(men)(men)才能(neng)欣賞(shang)、體(ti)會。梁(liang)實(shi)秋(qiu)看到(dao)了不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)主體(ti)對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)有(you)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，這無疑是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)，梁(liang)實(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤在于(yu)(yu)夸大(da)了天(tian)才等英雄人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，完全(quan)忽視了廣大(da)人(ren)民(min)群眾在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創作(zuo)(zuo)和(he)接受中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。

文學題材

從文(wen)(wen)學(xue)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)來(lai)說(shuo)(shuo)，表面(mian)上(shang)(shang)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)主(zhu)張題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)無限制論(lun)。他說(shuo)(shuo)：“文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國土是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)根本和(he)在(zai)理論(lun)上(shang)(shang)沒(mei)有(you)國界(jie)，更沒(mei)有(you)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。”題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)(ying)該加(jia)以(yi)(yi)限制了(le)，但如何處(chu)(chu)理題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，卻并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)應(ying)(ying)(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)說(shuo)(shuo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“批評(ping)家(jia)(jia)并不(bu)(bu)(bu)(bu)限制作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，他要(yao)(yao)(yao)追問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)地。”這里，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)批評(ping)家(jia)(jia)，其實(shi)(shi)也(ye)代表了(le)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目中作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)處(chu)(chu)理題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，因(yin)為梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目中，批評(ping)和(he)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大體一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)符合人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)應(ying)(ying)(ying)該通(tong)過(guo)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)加(jia)工，使(shi)之符合人(ren)性，比(bi)如說(shuo)(shuo)，對(dui)通(tong)奸這樣(yang)(yang)一(yi)(yi)件事，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能寫，但作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)在(zai)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)中，應(ying)(ying)(ying)該以(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)指出(chu)，這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悖乎(hu)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)合倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)理題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。可(ke)另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)又說(shuo)(shuo)，“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)和(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)又絕非可(ke)以(yi)(yi)離開(kai)，只有(you)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)值(zhi)(zhi)得用(yong)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。”高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)只有(you)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)配(pei)用(yong)，那么，要(yao)(yao)(yao)想創造出(chu)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，自然更要(yao)(yao)(yao)用(yong)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)了(le)。題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)限制，但題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)高低之分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目中真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)觀。在(zai)《現代文(wen)(wen)學(xue)論(lun)》《論(lun)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小長(chang)短》《詩(shi)與偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)》等文(wen)(wen)中，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)一(yi)(yi)再強調(diao)，偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)當有(you)一(yi)(yi)定長(chang)度，這其實(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他心目中這一(yi)(yi)觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射。梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)看(kan)到了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)處(chu)(chu)理題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)應(ying)(ying)(ying)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，卻又人(ren)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)劃分為上(shang)(shang)中下幾等，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族主(zhu)義思想決定了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)骨子里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族主(zhu)義精神注定了(le)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)思想走(zou)不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)這樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個怪圈(quan)。

文藝思想

梁(liang)實(shi)秋(qiu)的(de)人性論批評從人性善惡二元構成、善對惡的(de)適度(du)節制、天才才能洞(dong)察(cha)絕對真(zhen)理三方面接受了白璧德的(de)影響，但梁(liang)實(shi)秋(qiu)拓(tuo)展了絕對真(zhen)理的(de)范疇，強調普(pu)遍人性，更偏重(zhong)實(shi)踐理性。

在美國哈佛大(da)學(xue)留學(xue)時，曾(ceng)選(xuan)修(xiu)美國新古(gu)典(dian)主義大(da)師白(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)(de)《十六世(shi)紀以(yi)后之文藝(yi)批評》課程(cheng)，在文藝(yi)思想上(shang)深受白(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)(de)影響，從以(yi)前(qian)的(de)(de)浪漫傾(qing)向和唯美傾(qing)向轉到傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)、古(gu)典(dian)的(de)(de)傾(qing)向，究其原因是由于白(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)(de)思想為梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)反(fan)思了(le)中國五四以(yi)來的(de)(de)新文學(xue)運動提供(gong)了(le)理論資源，也由于白(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)(de)人文主義與中國的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)儒家思想有(you)相似(si)之處，而梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)思想中的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)觀念比較濃厚，這為梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)認同白(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)(de)人文主義提供(gong)了(le)堅實(shi)(shi)基礎(chu)。

梁實秋(qiu)最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)要表(biao)現(xian)普(pu)(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)。人(ren)(ren)性(xing)論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。他(ta)在(zai)《文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀律(lv)》一書中說(shuo)(shuo)到(dao)：“偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基于固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)，從人(ren)(ren)心深處流出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)，文(wen)(wen)學(xue)難(nan)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠實，——忠于人(ren)(ren)性(xing)；至于與當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代潮流發(fa)生(sheng)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)影響到(dao)時代，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與革命理論相合，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為傳統(tong)思(si)想所(suo)拘束，滿不相干，對于文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)不發(fa)生(sheng)關系。因(yin)為人(ren)(ren)性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)測量(liang)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一標準。”在(zai)這(zhe)里梁實秋(qiu)說(shuo)(shuo)明了文(wen)(wen)學(xue)價值(zhi)之(zhi)所(suo)在(zai)。他(ta)認為，文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)不在(zai)于文(wen)(wen)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)表(biao)現(xian)了時代精神、革命理論、傳統(tong)思(si)想而在(zai)于它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)表(biao)現(xian)普(pu)(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)學(xue)價值(zhi)觀確(que)定(ding)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)普(pu)(pu)遍固(gu)定(ding)之(zhi)人(ren)(ren)性(xing)。正(zheng)如(ru)他(ta)在(zai)《文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀律(lv)》一文(wen)(wen)中說(shuo)(shuo)：“文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)借宇宙自(zi)然人(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象來(lai)表(biao)示(shi)出(chu)普(pu)(pu)遍固(gu)定(ding)之(zhi)人(ren)(ren)性(xing)。”

海德格爾認為藝(yi)術(shu)作品是(shi)超驗存在(zai)顯露自身的(de)(de)一(yi)(yi)種獨特方式，藝(yi)術(shu)與(yu)存在(zai)的(de)(de)真(zhen)理(li)(li)原本同一(yi)(yi)。這些對現當代世(shi)界影響深(shen)遠的(de)(de)哲學(xue)(xue)家關于(yu)文藝(yi)的(de)(de)思想的(de)(de)一(yi)(yi)個共同點在(zai)于(yu)：文藝(yi)要(yao)顯現普遍性(xing)(xing)(xing)，要(yao)顯現無限和超越存在(zai)的(de)(de)真(zhen)理(li)(li)，梁實(shi)秋所(suo)說的(de)(de)文學(xue)(xue)要(yao)表現普遍的(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)和他們的(de)(de)理(li)(li)論盡管還存在(zai)這樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)差別，但其基(ji)本思路與(yu)他們是(shi)相通的(de)(de)，這就是(shi)梁實(shi)秋的(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)論文學(xue)(xue)觀的(de)(de)現代意義所(suo)在(zai)。

文學批評

梁(liang)實(shi)(shi)秋認為，文(wen)學批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)不是(shi)(shi)(shi)(shi)鑒賞(shang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)(pan)斷(duan)。他說，“判(pan)(pan)斷(duan)有兩層步驟(zou)——判(pan)(pan)與斷(duan)，判(pan)(pan)者(zhe)(zhe)乃(nai)分(fen)辨選擇之(zhi)功夫(fu)，斷(duan)者(zhe)(zhe)乃(nai)等級價值之(zhi)確定(ding)，其判(pan)(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準乃(nai)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這個普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)呢，梁(liang)實(shi)(shi)秋說：“常態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性與常態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后標(biao)舉。”接下來，梁(liang)實(shi)(shi)秋分(fen)析了批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“文(wen)學批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)根本(ben)不是(shi)(shi)(shi)(shi)事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)納，而是(shi)(shi)(shi)(shi)倫(lun)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，不是(shi)(shi)(shi)(shi)統計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，而是(shi)(shi)(shi)(shi)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)。”換言之(zhi)，批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)在(zai)于對紛繁復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品(pin)(pin)作價值判(pan)(pan)斷(duan)，指(zhi)出(chu)哪些作品(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，哪些是(shi)(shi)(shi)(shi)低劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)，批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家還需(xu)指(zhi)出(chu)這些作品(pin)(pin)哪些是(shi)(shi)(shi)(shi)符合(he)倫(lun)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們又是(shi)(shi)(shi)(shi)如何符合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。梁(liang)實(shi)(shi)秋所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)，主要是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)道(dao)德，梁(liang)實(shi)(shi)秋一(yi)(yi)(yi)生都是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家倫(lun)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信奉者(zhe)(zhe)，他說，“儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)，在(zai)我看(kan)來，大(da)致是(shi)(shi)(shi)(shi)不錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”而要完成(cheng)這樣一(yi)(yi)(yi)個艱(jian)巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，當然并不是(shi)(shi)(shi)(shi)每一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)都能(neng)做(zuo)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有文(wen)學批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家才(cai)能(neng)夠(gou)做(zuo)到(dao)，因此，梁(liang)實(shi)(shi)秋認為，只有批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正宗，“批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)無論其與民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)味是(shi)(shi)(shi)(shi)相合(he)或相反(fan)，總是(shi)(shi)(shi)(shi)那一(yi)(yi)(yi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)精(jing)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)。”

人物評價

一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)應當像一(yi)(yi)(yi)(yi)朵(duo)花，不(bu)論男人(ren)或女人(ren)。花有色、香(xiang)、味，人(ren)有才、情(qing)、趣(qu)，三(san)者缺一(yi)(yi)(yi)(yi)，便不(bu)能做人(ren)家(jia)的一(yi)(yi)(yi)(yi)個好朋友(you)。我的朋友(you)之中，男人(ren)中只有實(shi)秋最像一(yi)(yi)(yi)(yi)朵(duo)花。——冰心（參考：中國網）