鄭觀(guan)應(ying)（1842年(nian)—1922年(nian)），本名(ming)官(guan)應(ying)，字正翔，號(hao)陶(tao)齋，別號(hao)杞(qi)憂生(sheng)，晚年(nian)自號(hao)羅浮偫(zhi)鶴(he)山人。祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉鎮雍陌村。他是(shi)中國近代最早具有完整維新思想體(ti)系(xi)的理論家，啟蒙思想家，也是(shi)實業家、教育家、文(wen)學家、慈善(shan)家和熱(re)忱的愛(ai)國者(zhe)。
咸豐(feng)八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1858年(nian)(nian)(nian)(nian)）到上海學商(shang)(shang)(shang)，先后在英商(shang)(shang)(shang)寶順(shun)洋(yang)行、太(tai)古(gu)輪(lun)船公司(si)任(ren)(ren)買辦(ban)(ban)。歷任(ren)(ren)上海電報局總辦(ban)(ban)，輪(lun)船招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)(shang)局幫辦(ban)(ban)、總辦(ban)(ban)。中法(fa)戰爭時(shi)，曾往暹羅、西貢(gong)、新加坡等地調查了(le)解(jie)敵情，逐一繪圖貼說。光(guang)緒十一年(nian)(nian)(nian)(nian)（1885年(nian)(nian)(nian)(nian)）初，途經香港，被太(tai)古(gu)輪(lun)船公司(si)借故控追“賠款”而遭拘(ju)禁(jin)，經年(nian)(nian)(nian)(nian)始得解(jie)脫。后隱(yin)居澳門近六年(nian)(nian)(nian)(nian)，撰成《盛(sheng)世危言》一書。光(guang)緒十八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)(nian)(nian)）后，與盛(sheng)宣(xuan)懷集團關系密切。光(guang)緒二十八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1902年(nian)(nian)(nian)(nian)）冬，鄭觀應辭去招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)(shang)局會辦(ban)(ban)。宣(xuan)統元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)(nian)(nian)），乘袁世凱被迫(po)返籍“養疴”之(zhi)機，協助盛(sheng)宣(xuan)懷發起組織(zhi)輪(lun)船招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)(shang)局商(shang)(shang)(shang)辦(ban)(ban)，遂(sui)第三次(ci)入輪(lun)船招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)(shang)局任(ren)(ren)會辦(ban)(ban)。
鄭觀應晚年(nian)政治表(biao)現落(luo)伍，擁護“立憲”，反對(dui)革命。但又(you)對(dui)袁世凱稱帝、張(zhang)勛復(fu)辟和軍閥混戰不滿。民(min)國(guo)十一年(nian)（1922年(nian)）五月，病逝于上海(hai)招商(shang)公學宿舍。
道光二十(shi)三年(nian)六月(yue)十(shi)七日（1842年(nian)7月(yue)24日）生于(yu)廣東香山（今(jin)中山市）三鄉(xiang)(xiang)鎮雍(yong)陌村一個知(zhi)識(shi)分子(zi)家庭。鄭觀應的(de)家境并不富裕，祖父(fu)(fu)鄭鳴岐是一位“不屑(xie)以尋章摘(zhai)句為能”的(de)普通(tong)文(wen)人，父(fu)(fu)親鄭文(wen)瑞終身未獲(huo)科(ke)名(ming)，長期作(zuo)鄉(xiang)(xiang)村塾師。鴉片戰(zhan)爭(zheng)以后，在(zai)廣州、上海(hai)(hai)等通(tong)商口(kou)岸，買(mai)辦成了時髦的(de)職業(ye)，成為發(fa)財致(zhi)富的(de)捷(jie)徑。在(zai)這種社會風氣的(de)影響下，鄭觀應的(de)叔父(fu)(fu)鄭廷江、同宗(zong)兄鄭濟(ji)東都作(zuo)了上海(hai)(hai)外國洋(yang)行的(de)買(mai)辦。咸豐(feng)八(ba)年(nian)（1858年(nian)），鄭觀應應童(tong)子(zi)試未中，即奉(feng)父(fu)(fu)命遠(yuan)游上海(hai)(hai)，棄學從商，在(zai)任上海(hai)(hai)新(xin)德洋(yang)行買(mai)辦的(de)叔父(fu)(fu)鄭廷江處供走(zou)奔(ben)之勞。
初(chu)至上(shang)海，鄭觀應先寄居在任新德(de)洋(yang)行(xing)(xing)買辦的(de)(de)叔(shu)父鄭廷(ting)江(jiang)處，邊聽差，邊習(xi)英(ying)(ying)文。咸(xian)豐九年（1859年），由親友(you)介紹(shao)進入(ru)(ru)上(shang)海一流的(de)(de)英(ying)(ying)商寶(bao)順(shun)(shun)洋(yang)行(xing)(xing)任職。同年冬，被派赴(fu)天津考察商務。在公(gong)余之(zhi)暇(xia)，他(ta)與廣東(dong)鄉(xiang)友(you)梁(liang)綸(lun)卿入(ru)(ru)英(ying)(ying)國傳教(jiao)士傅蘭(lan)雅開(kai)辦的(de)(de)英(ying)(ying)華書館夜(ye)課學習(xi)英(ying)(ying)文。在寶(bao)順(shun)(shun)期(qi)間，他(ta)為洋(yang)行(xing)(xing)開(kai)辟了江(jiang)西、福州等處攬(lan)載(zai)(zai)行(xing)(xing)，還投資加入(ru)(ru)中外商人合(he)辦的(de)(de)公(gong)正(zheng)輪船公(gong)司。咸(xian)豐十(shi)年（1860年）返(fan)回上(shang)海后掌(zhang)管洋(yang)行(xing)(xing)的(de)(de)絲樓，并兼管輪船攬(lan)載(zai)(zai)事項(xiang)。同時進入(ru)(ru)英(ying)(ying)國人傅蘭(lan)雅所辦的(de)(de)英(ying)(ying)華書館夜(ye)校學習(xi)英(ying)(ying)語，并對西方(fang)政治、經濟方(fang)面的(de)(de)知識產生了濃厚興趣(qu)。
同治(zhi)七(qi)年(nian)(nian)（1868年(nian)(nian)），寶順(shun)洋行停業，鄭觀應(ying)(ying)轉任生(sheng)祥茶(cha)棧的通(tong)事，并(bing)出資合(he)伙經(jing)營公正輪船公司。同治(zhi)八年(nian)(nian)（1869年(nian)(nian)），他在皖營報捐(juan)員外(wai)郎，次(ci)年(nian)(nian)捐(juan)升郎中。同治(zhi)十一年(nian)(nian)（1872年(nian)(nian)）和生(sheng)祥茶(cha)棧停業后，他又當上揚州寶記(ji)鹽務(wu)總理。這時的鄭觀應(ying)(ying)不僅是一位(wei)腰纏(chan)萬貫的富商，而且(qie)是一位(wei)見多識廣、經(jing)驗(yan)豐富的企業經(jing)營家了。
同治十二年(nian)（1873年(nian)），鄭觀(guan)應參(can)與(yu)創辦太古(gu)輪船公司。并且同年(nian)中(zhong)國大型(xing)近(jin)代(dai)企(qi)業輪船招商局成立，鄭觀(guan)應投資入股(gu)。
同(tong)治十三(san)年（1874年），鄭觀(guan)應(ying)(ying)受聘為太古(gu)輪船公(gong)司總理之職并(bing)兼管帳(zhang)房、棧(zhan)房等事(shi)，鄭觀(guan)應(ying)(ying)著手在(zai)長(chang)江各主要口岸開設了商務機(ji)構(gou)和(he)金融(rong)機(ji)構(gou)，太古(gu)船運生(sheng)意頗為紅火。鄭觀(guan)應(ying)(ying)同(tong)時還投資于(yu)實業，先(xian)后參股于(yu)輪船招商局(ju)(ju)、開平礦務局(ju)(ju)、上海造紙(zhi)公(gong)司、上海機(ji)器(qi)織布局(ju)(ju)等企業，并(bing)納資捐得(de)郎中(zhong)、道員(yuan)(yuan)銜，與(yu)李鴻章等洋務派大員(yuan)(yuan)也交納日(ri)深。
自光(guang)緒初年始，鄭(zheng)觀應投資于(yu)清(qing)廷所辦(ban)的洋(yang)務(wu)企業，在上海機器織布局(ju)、津(jin)滬電報局(ju)、輪船招商局(ju)、開平煤礦(kuang)局(ju)、山(shan)東登(deng)、萊、青、莒四(si)府和東北錦(jin)州的五金(jin)礦(kuang)等企業中(zhong)都有他(ta)的投資或股份。此外，他(ta)還聯絡(luo)同人集股開辦(ban)造(zao)紙公(gong)司和開墾公(gong)司。
光緒三年（1877年），鄭觀(guan)(guan)應與經元善、謝家福、嚴作霖等(deng)創辦(ban)籌賑公所(suo)，賑濟山西(xi)災荒。光緒四年（1878年），鄭觀(guan)(guan)應又與徐潤、盛宣懷等(deng)人辦(ban)義賑公所(suo)，捐資(zi)賑濟河南、直隸、陜西(xi)等(deng)省災荒，獲(huo)得侯補道銜。同年，開(kai)平礦務局設立(li)，他投(tou)資(zi)入(ru)股。又在當(dang)年設立(li)的(de)上海機(ji)器織布局任襄(xiang)辦(ban)，投(tou)資(zi)1萬兩，兩年后，再(zai)認股5萬兩。
光(guang)緒六(liu)年（1880年），正式委(wei)派(pai)鄭(zheng)觀(guan)(guan)應為(wei)織布局總辦(ban)，旋又委(wei)鄭(zheng)觀(guan)(guan)應為(wei)上海電報局總辦(ban)。同(tong)年，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應編定刊(kan)行(xing)反映他改(gai)良(liang)主義思想的(de)(de)《易言(yan)》一書，書中提出了一系列(lie)以國(guo)富為(wei)中心的(de)(de)內政改(gai)革措施，主張向西方學習(xi)，組織人(ren)(ren)員將西方國(guo)富強(qiang)兵的(de)(de)書籍翻譯(yi)過來，廣泛傳(chuan)播于天下，使(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)得而學之。并主張采用機器生產，加快工(gong)商(shang)業(ye)發(fa)展，鼓(gu)勵商(shang)民投資實業(ye)，鼓(gu)勵民辦(ban)開礦、造(zao)船、鐵路。對華洋(yang)商(shang)稅賦不平等的(de)(de)關稅政策(ce)表示了強(qiang)烈(lie)的(de)(de)不滿(man)，主張“我國(guo)所(suo)有(you)者輕稅以廣去路，我國(guo)所(suo)無者重稅以遏來源”的(de)(de)保護性關稅政策(ce)。鄭(zheng)觀(guan)(guan)應在《易言(yan)》中還大力宣揚了西方議會制度(du)(du)，力主中國(guo)應實行(xing)政治制度(du)(du)的(de)(de)變革，實行(xing)君主立憲制。
光(guang)緒(xu)七年(nian)（1881年(nian)）任上(shang)(shang)海電報(bao)局(ju)(ju)總(zong)辦。光(guang)緒(xu)八年(nian)（1882年(nian)），鄭觀(guan)應(ying)與太(tai)古洋(yang)行(xing)聘(pin)期屆滿以后，正(zheng)式脫(tuo)離太(tai)古，接受李鴻章之聘(pin)，出任當時幾至不(bu)能維(wei)持的輪船(chuan)招商局(ju)(ju)幫辦。上(shang)(shang)任伊始，即擬救(jiu)弊大綱十(shi)六條(tiao)上(shang)(shang)呈李鴻章，從得人(ren)用(yong)人(ren)、職(zhi)責(ze)相符、賞罰分明、增(zeng)加盈利、降(jiang)低消(xiao)耗(hao)等方面提出了一系列建議并(bing)付諸實施。對外為制止太(tai)古、怡(yi)和洋(yang)行(xing)的削價(jia)(jia)競爭，鄭觀(guan)應(ying)親與二洋(yang)行(xing)交涉簽訂了齊價(jia)(jia)合同。由于(yu)他的內(nei)外治理，輪船(chuan)招商局(ju)(ju)的營業(ye)額和股票市(shi)值大幅(fu)提高。
光(guang)緒九年(nian)（1883年(nian)）十(shi)月，李鴻章擢升(sheng)鄭觀應為輪船招商局總(zong)辦。
光緒(xu)十(shi)年（1884年），中(zhong)法(fa)戰爭爆(bao)發，鄭觀(guan)應(ying)自薦并經(jing)王(wang)之春推薦，粵東防(fang)務(wu)大臣彭(peng)玉麟調(diao)鄭觀(guan)應(ying)前往廣(guang)(guang)東，總辦(ban)湘軍(jun)營務(wu)處(chu)事宜(yi)。彭(peng)玉麟與兩廣(guang)(guang)總督張之洞籌劃襲擊法(fa)軍(jun)糧草(cao)儲存地西(xi)貢（今越(yue)南(nan)胡志明(ming)市），派鄭觀(guan)應(ying)潛往越(yue)南(nan)西(xi)貢、柬埔(pu)寨金邊等(deng)地偵察敵情，并謀聯絡南(nan)洋各(ge)地人士襲擊法(fa)軍(jun)。回到廣(guang)(guang)州后(hou)不(bu)久(jiu)，法(fa)國艦隊(dui)進攻臺(tai)灣，鄭觀(guan)應(ying)建議(yi)與法(fa)軍(jun)決戰，并條陳作戰建議(yi)七條。旋被委(wei)任辦(ban)理援臺(tai)事宜(yi)，鄭觀(guan)應(ying)隨(sui)即(ji)去香港(gang)租(zu)船，向臺(tai)灣運送(song)軍(jun)隊(dui)和(he)糧草(cao)彈藥。
與此(ci)同時，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)被織(zhi)布(bu)局(ju)(ju)(ju)案(an)(an)和太(tai)古(gu)(gu)輪船公(gong)(gong)司追(zhui)賠案(an)(an)所纏繞。前(qian)一案(an)(an)是由于(yu)中法戰爭期間上海(hai)市面銀根(gen)抽緊(jin)，股(gu)票大跌(die)，使織(zhi)布(bu)局(ju)(ju)(ju)外放(fang)之(zhi)款收不(bu)回而出現虧(kui)損，經(jing)元善(shan)(shan)等受清(qing)政府委(wei)派來清(qing)理局(ju)(ju)(ju)務，發現總(zong)辦龔壽(shou)圖有挪(nuo)用公(gong)(gong)款的行為，而龔壽(shou)圖卻攀誣鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)經(jing)營不(bu)善(shan)(shan)，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)只(zhi)得(de)墊(dian)出兩萬金了結此(ci)案(an)(an)。后(hou)一案(an)(an)由于(yu)鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)離開太(tai)古(gu)(gu)時所推薦(jian)的繼任(ren)者楊桂軒(xuan)經(jing)營不(bu)善(shan)(shan)，挪(nuo)用公(gong)(gong)司款項，致使太(tai)古(gu)(gu)公(gong)(gong)司損失(shi)十萬余元，太(tai)古(gu)(gu)援引保人虧(kui)欠有償(chang)還義務的法律(lv)，將鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)扣留于(yu)香港(gang)追(zhui)索賠款。經(jing)過這(zhe)兩件案(an)(an)子(zi)，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)已是心(xin)力交瘁。
光緒十年(nian)（1884年(nian)）十三日，他在給盛(sheng)宣懷的(de)信中感慨道：“我這(zhe)些(xie)年(nian)來命(ming)運坎坷，大多(duo)事(shi)與愿違。以致于(yu)(yu)(yu)在外有上司朋友(you)的(de)譴責，在家里(li)還有父(fu)兄妻子(zi)的(de)怨(yuan)恨，可(ke)謂是進退維谷，申(shen)訴(su)無門(men)啊。如今我身(shen)敗(bai)名(ming)裂(lie)，不足以被別人驅使了，我雖到處去求別人，也(ye)始終(zhong)沒有稱心如意(yi)。”于(yu)(yu)(yu)是退隱澳門(men)，寄(ji)情(qing)山水，將全幅精(jing)力(li)用(yong)于(yu)(yu)(yu)修訂重寫(xie)《易言》，直(zhi)至1894年(nian)，一部(bu)體(ti)現他成(cheng)熟而完(wan)整維新體(ti)系的(de)《盛(sheng)世危言》終(zhong)于(yu)(yu)(yu)殺青(qing)。
光緒十七年(nian)（1891年(nian)）三月，鄭觀應蟄久(jiu)思動，自(zi)請盛宣懷舉薦(jian)，由李(li)鴻章委任為開(kai)平煤礦粵局總(zong)辦，負責(ze)購地建廠，填筑碼頭。
光緒十九年（1893年），李鴻章再(zai)度委任鄭觀應為(wei)招(zhao)商局(ju)(ju)幫(bang)辦，整(zheng)頓經營不景氣的招(zhao)商局(ju)(ju)，入局(ju)(ju)伊始，鄭觀應即與最大競爭(zheng)對手太古(gu)、怡和洋行(xing)再(zai)簽齊價合同(tong)。并(bing)擬出《整(zheng)頓招(zhao)商局(ju)(ju)十條》，旋又作(zuo)《上北洋大臣(chen)李傅相稟陳招(zhao)商局(ju)(ju)情形并(bing)整(zheng)頓條陳》十四條，內容涉及到開源節(jie)流及具體經營方(fang)略。
同(tong)年(nian)，鄭(zheng)(zheng)觀應微服尋視(shi)長(chang)江各(ge)口，了解(jie)各(ge)分(fen)局(ju)利(li)弊情(qing)形，調(diao)查怡和(he)、太古在各(ge)地的經(jing)營情(qing)況，后(hou)又巡視(shi)汕頭、廈門、福(fu)州、浙江、天津各(ge)分(fen)局(ju)。中日(ri)(ri)甲午(wu)戰(zhan)爭前夕，鄭(zheng)(zheng)觀應上(shang)書清廷說(shuo)日(ri)(ri)本人(ren)將(jiang)偷襲清軍(jun)(jun)。光緒(xu)二(er)十年(nian)（1894年(nian)）開(kai)戰(zhan)后(hou)，又多(duo)次上(shang)書提請防備(bei)日(ri)(ri)本奸細、采取不(bu)準日(ri)(ri)本人(ren)使用電報密碼等措施(shi)，報告(gao)日(ri)(ri)軍(jun)(jun)運送軍(jun)(jun)械(xie)的情(qing)況，決(jue)定(ding)將(jiang)招(zhao)商局(ju)部(bu)(bu)分(fen)船只(zhi)撥作軍(jun)(jun)用以(yi)運送人(ren)員軍(jun)(jun)械(xie)。日(ri)(ri)軍(jun)(jun)攻占東北后(hou)，鄭(zheng)(zheng)觀應等將(jiang)招(zhao)商局(ju)輪船20艘“明賣暗(an)托”于德、英等國(guo)洋行(xing)，掛外國(guo)旗(qi)照常行(xing)駛，并(bing)(bing)上(shang)《條陳(chen)中日(ri)(ri)戰(zhan)事》，反(fan)對(dui)向日(ri)(ri)本乞和(he)。甲午(wu)戰(zhan)爭結(jie)束后(hou)，鄭(zheng)(zheng)觀應將(jiang)輪船全部(bu)(bu)收回，并(bing)(bing)堅決(jue)反(fan)對(dui)《馬關條約》。
光緒(xu)二(er)十二(er)年（1896年）五(wu)月(yue)，張之洞(dong)委任鄭(zheng)觀應為漢陽鐵(tie)(tie)廠總(zong)辦(ban)。光緒(xu)二(er)十三年（1897年）正月(yue)，鄭(zheng)觀應兼任粵漢鐵(tie)(tie)路總(zong)董。五(wu)月(yue)，由(you)輪船招商局幫(bang)辦(ban)改(gai)稱為會同(tong)辦(ban)理。
光(guang)(guang)緒二十五(wu)年(nian)(nian)（1899年(nian)(nian)）十月，又(you)兼(jian)(jian)任(ren)吉林(lin)礦務公司駐滬總(zong)(zong)董，廣招(zhao)(zhao)股份。光(guang)(guang)緒二十七年(nian)(nian)（1901年(nian)(nian)）李鴻(hong)章死后，鄭(zheng)觀應(ying)(ying)繼任(ren)北(bei)洋大(da)臣、直隸總(zong)(zong)督。袁(yuan)世凱將輪船招(zhao)(zhao)商局(ju)(ju)和(he)電(dian)報(bao)局(ju)(ju)奪為己(ji)有。鄭(zheng)觀應(ying)(ying)離開招(zhao)(zhao)商局(ju)(ju)，應(ying)(ying)廣西(xi)巡撫王(wang)之(zhi)春(chun)之(zhi)邀去(qu)桂，署(shu)理左江(jiang)道，同時兼(jian)(jian)辦粵漢(han)(han)(han)鐵路工程局(ju)(ju)務并粵漢(han)(han)(han)鐵路購地(di)局(ju)(ju)總(zong)(zong)辦，旋因(yin)王(wang)之(zhi)春(chun)被革職(zhi)而去(qu)職(zhi)赴粵，參與收回(hui)粵漢(han)(han)(han)鐵路路權(quan)的活(huo)動。任(ren)廣州商務總(zong)(zong)會(hui)協理。
光(guang)緒三(san)十二年(nian)（1906年(nian)）三(san)月，鄭觀(guan)應(ying)被廣東商民推舉為(wei)廣東商辦粵漢鐵路有限公司總(zong)辦，主持(chi)募(mu)股(gu)集資工(gong)作，不久因(yin)“守制”去職。
宣統(tong)元年(nian)（1909年(nian)），鄭(zheng)觀(guan)(guan)應三(san)入招商局(ju)任董事(shi)，負責(ze)招商局(ju)商辦(ban)去(qu)商部注冊之(zhi)事(shi)。次年(nian)，盛(sheng)宣懷(huai)任命鄭(zheng)觀(guan)(guan)應為會辦(ban)，全權委托鄭(zheng)觀(guan)(guan)應整頓商辦(ban)以后的輪(lun)船招商局(ju)，再度出(chu)巡長江(jiang)各口(kou)岸局(ju)務。宣統(tong)三(san)年(nian)（1911年(nian)）武(wu)昌起義爆發后，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應自(zi)川回滬。
辛亥革(ge)命(ming)以后(hou)，袁世(shi)(shi)凱篡奪了革(ge)命(ming)勝利的(de)(de)(de)成果，建立了北洋軍閥的(de)(de)(de)黑暗統治(zhi)。軍閥割據，連年混戰，共和國(guo)名(ming)存實(shi)(shi)亡。嚴酷的(de)(de)(de)社會現實(shi)(shi)，使(shi)鄭觀應的(de)(de)(de)改良(liang)思想(xiang)遭到一次又一次的(de)(de)(de)挫折。為了尋求(qiu)精神(shen)上的(de)(de)(de)解脫(tuo)，在他(ta)人生的(de)(de)(de)最后(hou)幾年，求(qiu)仙信道(dao)。他(ta)聲稱“名(ming)利二(er)字久(jiu)已(yi)看(kan)破，等諸過眼之浮云矣”， 表示今后(hou)“凡入世(shi)(shi)出世(shi)(shi)之方(fang)，治(zhi)家治(zhi)國(guo)之道(dao)，均不(bu)敢再談，當(dang)學金人之三緘其口，敬謝親友(you)，覓(mi)地潛修”。鄭觀應不(bu)再從(cong)昔日的(de)(de)(de)改良(liang)思想(xiang)中找救世(shi)(shi)良(liang)方(fang)，而是(shi)乞求(qiu)神(shen)靈(ling)，“由仙佛法力(li)，懾服亂世(shi)(shi)魔王，消滅各種火器，務使(shi)五大洲生民安(an)居樂(le)業”。
民(min)國(guo)以后，鄭(zheng)觀(guan)應傾主(zhu)要精力辦教育(yu)，并兼(jian)(jian)招(zhao)商(shang)(shang)局(ju)公學(xue)(xue)住校董(dong)(dong)事(shi)(shi)、主(zhu)任、上(shang)海商(shang)(shang)務中學(xue)(xue)名(ming)譽(yu)董(dong)(dong)事(shi)(shi)等職(zhi)。民(min)國(guo)三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)(nian)(nian)），他因(yin)年(nian)(nian)(nian)(nian)邁多病(bing)，向招(zhao)商(shang)(shang)局(ju)提出辭呈，并于(yu)冬月(yue)寫好遺囑(zhu)，準備(bei)修(xiu)身(shen)靜養，安度晚年(nian)(nian)(nian)(nian)。晚年(nian)(nian)(nian)(nian)的鄭(zheng)觀(guan)應對(dui)教育(yu)事(shi)(shi)業傾注了很(hen)大熱情，曾長期擔任招(zhao)商(shang)(shang)局(ju)公學(xue)(xue)的住校董(dong)(dong)事(shi)(shi)兼(jian)(jian)主(zhu)任、上(shang)海商(shang)(shang)務中學(xue)(xue)的名(ming)譽(yu)董(dong)(dong)事(shi)(shi)。由于(yu)他在(zai)商(shang)(shang)界深(shen)孚眾望，民(min)國(guo)八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月(yue)招(zhao)商(shang)(shang)局(ju)股東常會改(gai)選(xuan)董(dong)(dong)事(shi)(shi)時，他仍繼續(xu)當選(xuan)。民(min)國(guo)十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1921年(nian)(nian)(nian)(nian)）四月(yue)，鄭(zheng)觀(guan)應致書招(zhao)商(shang)(shang)局(ju)董(dong)(dong)事(shi)(shi)會，請求辭職(zhi)退休。
民國(guo)十(shi)一(yi)年（1922年）五月，鄭(zheng)觀(guan)應病逝于(yu)上海提籃橋(qiao)招商公學宿舍。 ?第(di)二年，他的靈柩移葬于(yu)澳門。
鄭觀應(ying)一(yi)生從事工商業(ye)活動(dong)。他主張收(shou)回(hui)關(guan)稅自主權，認為(wei)“其(qi)定(ding)稅之(zhi)權操諸(zhu)本國(guo)，雖至(zhi)大之(zhi)國(guo)不(bu)能(neng)制小(xiao)國(guo)之(zhi)輕重(zhong)，雖至(zhi)小(xiao)之(zhi)國(guo)不(bu)致受(shou)大國(guo)之(zhi)撓(nao)阻(zu)”。他否(fou)定(ding)《中英(ying)南京條約(yue)》中的協定(ding)關(guan)稅條款(kuan)，要求以國(guo)際公法為(wei)準繩，爭國(guo)家之(zhi)主權。指出“稅則既定(ding)專(zhuan)條章程盡人能(neng)解，何用碧(bi)眼(yan)黃(huang)發之(zhi)徒，越俎而代(dai)治乎(hu)？”他指出關(guan)稅自主的重(zhong)要意義“千萬巨款(kuan)權自我操，不(bu)致陰袒(tan)西人阻(zu)撓(nao)稅則，不(bu)特榷政大有神益(yi)，而于中朝國(guo)體所保全者為(wei)尤大也。”
鄭(zheng)觀應(ying)主張(zhang)實行關稅(shui)(shui)保(bao)護(hu)政策，以(yi)促進(jin)我國民族(zu)工(gong)商業和對外貿易的(de)發展。他(ta)(ta)說“凡我國所(suo)有者(zhe)，輕稅(shui)(shui)以(yi)廣去路；我國所(suo)無者(zhe)．重(zhong)(zhong)稅(shui)(shui)以(yi)遇(yu)來源、收我權利，富我商民．酌盈(ying)劑虛，莫要如此(ci)”。他(ta)(ta)認(ren)為清朝進(jin)口關稅(shui)(shui)稅(shui)(shui)率太低，應(ying)“重(zhong)(zhong)訂(ding)新章，一律加(jia)征。”鄭(zheng)觀應(ying)的(de)重(zhong)(zhong)商思想還(huan)體現在(zai)他(ta)(ta)的(de)裁厘主張(zhang)上。他(ta)(ta)指(zhi)出(chu)(chu)“當栽培工(gong)商以(yi)敵洋貨(huo)而杜漏厄(e)，勿搜刮稅(shui)(shui)厘以(yi)病民而自病”。他(ta)(ta)列舉了厘金(jin)稅(shui)(shui)的(de)十大弊端和桅(wei)，指(zhi)出(chu)(chu)“若(ruo)所(suo)抽之數(shu)涓滴歸(gui)公(gong)，名實相(xiang)副，是(shi)損于民而猶(you)利于國”，認(ren)為“厘捐不撤，商務難以(yi)振興(xing)”。他(ta)(ta)還(huan)借鑒西方(fang)印花稅(shui)(shui)制，提出(chu)(chu)以(yi)印花稅(shui)(shui)代替厘金(jin)稅(shui)(shui)的(de)設想。
鄭觀(guan)應(ying)經(jing)濟(ji)(ji)思想的(de)核心是他的(de)“商(shang)(shang)戰”理論。努力追尋“商(shang)(shang)戰”近代(dai)意義(yi)并反(fan)復加以(yi)論釋者，則(ze)由(you)鄭觀(guan)應(ying)肇始，他把外國(guo)資本(ben)主義(yi)的(de)侵(qin)略手段歸結為(wei)“兵戰”（軍事(shi)侵(qin)略）和“商(shang)(shang)戰”（經(jing)濟(ji)(ji)侵(qin)略），并認為(wei)后者比前(qian)者更(geng)為(wei)隱蔽、更(geng)有威脅(xie)性，因(yin)而中國(guo)在反(fan)侵(qin)略方面也應(ying)該(gai)把反(fan)對經(jing)濟(ji)(ji)侵(qin)略放(fang)在比反(fan)對軍事(shi)侵(qin)略更(geng)為(wei)優(you)先的(de)地位。鄭觀(guan)應(ying)是甲午戰爭（1894年）前(qian)后風靡一(yi)時的(de)“商(shang)(shang)戰”理論的(de)主要代(dai)表者。
鄭觀應所指的(de)(de)“商(shang)戰(zhan)”是(shi)對應于“兵(bing)戰(zhan)”而(er)言(yan)(yan)。他(ta)的(de)(de)這一(yi)名言(yan)(yan)是(shi)在(zai)他(ta)的(de)(de)另(ling)一(yi)部名著(zhu)《盛世危言(yan)(yan)》中提(ti)出的(de)(de)“習兵(bing)戰(zhan)不(bu)如習商(shang)戰(zhan)。”說(shuo)的(de)(de)是(shi)學習西方(fang)，僅(jin)僅(jin)熱衷(zhong)于購鐵(tie)艦(jian)、建炮臺、造槍械、制水(shui)雷、設(she)海(hai)軍、操陸陣(zhen)，講求戰(zhan)事不(bu)遺余力，遠不(bu)如象(xiang)西方(fang)各(ge)國(guo)那樣傾其全力振興(xing)商(shang)務(wu)(wu)。為進行“商(shang)戰(zhan)”就必(bi)須破除以(yi)(yi)(yi)農為本(ben)(ben)、以(yi)(yi)(yi)商(shang)為末(mo)、重(zhong)本(ben)(ben)抑(yi)末(mo)的(de)(de)成(cheng)見。此盡人(ren)而(er)能言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也。古之(zhi)(zhi)時，小(xiao)民各(ge)安生(sheng)業，老(lao)死不(bu)相(xiang)往來(lai)，故粟、布交易而(er)止矣(yi)。今也不(bu)然。各(ge)國(guo)兼(jian)并，各(ge)圖利(li)己，藉(jie)商(shang)以(yi)(yi)(yi)強(qiang)國(guo)，藉(jie)兵(bing)以(yi)(yi)(yi)衛商(shang)。其訂(ding)盟立(li)約，聘問往來(lai)，皆(jie)(jie)為通商(shang)而(er)設(she)。英之(zhi)(zhi)君(jun)臣又以(yi)(yi)(yi)商(shang)務(wu)(wu)開疆拓，辟(pi)美洲，占印度，據緬(mian)甸，通中國(guo)，皆(jie)(jie)商(shang)人(ren)為之(zhi)(zhi)先(xian)導，可知欲制西人(ren)以(yi)(yi)(yi)自強(qiang)，莫如據興(xing)商(shang)務(wu)(wu)。安得謂商(shang)務(wu)(wu)為末(mo)務(wu)(wu)哉？”
鄭觀應(ying)強(qiang)調指出：“西人(ren)以(yi)商(shang)(shang)為戰(zhan)，士(shi)(shi)、農(nong)、工為商(shang)(shang)助也(ye)(ye)；公使為商(shang)(shang)遣也(ye)(ye)，領事(shi)(shi)(shi)為商(shang)(shang)立(li)也(ye)(ye)；兵船為商(shang)(shang)置(zhi)也(ye)(ye)。我(wo)中國(guo)(guo)宜(yi)標本(ben)兼治(zhi)。若(ruo)遺其本(ben)而(er)(er)圖其末，貌(mao)其形(xing)而(er)(er)不(bu)(bu)攻其心，學業不(bu)(bu)興(xing)，才智不(bu)(bu)出，將(jiang)見商(shang)(shang)敗(bai)，而(er)(er)士(shi)(shi)、農(nong)、工俱敗(bai)，其孰能力與爭衡于富強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)世耶？在《商(shang)(shang)務》篇中他更指出：“商(shang)(shang)以(yi)貿遷有(you)無，平物價，濟急(ji)需，有(you)益(yi)于民(min)，有(you)利于國(guo)(guo)，與士(shi)(shi)、農(nong)、工互相表里。士(shi)(shi)無商(shang)(shang)則格致之(zhi)(zhi)(zhi)學不(bu)(bu)宏，農(nong)無商(shang)(shang)則種植之(zhi)(zhi)(zhi)類不(bu)(bu)廣，工無商(shang)(shang)則制造之(zhi)(zhi)(zhi)物不(bu)(bu)能銷。是商(shang)(shang)賈具坐財之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)道，而(er)(er)握四民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)綱領也(ye)(ye)。商(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)義大(da)矣哉(zai)！”商(shang)(shang)戰(zhan)，必(bi)須根本(ben)改變傳統(tong)的(de)(de)(de)賤商(shang)(shang)觀念和士(shi)(shi)農(nong)工商(shang)(shang)等級結(jie)構，充(chong)分肯定現代企(qi)業家(jia)在社會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)中的(de)(de)(de)主導作用。為此，鄭觀應(ying)特別抨擊(ji)作為社會(hui)精英的(de)(de)(de)“士(shi)(shi)”固(gu)守傳統(tong)觀念，己(ji)成為工商(shang)(shang)業發(fa)(fa)展(zhan)即進(jin)行“商(shang)(shang)戰(zhan)”的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)障礙：“中國(guo)(guo)不(bu)(bu)乏聰(cong)明材智之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，惜士(shi)(shi)大(da)夫積習(xi)太深，不(bu)(bu)肯講習(xi)技(ji)藝，深求格致，總以(yi)工商(shang)(shang)為謀利之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，初不(bu)(bu)屑與之(zhi)(zhi)(zhi)為伍。其不(bu)(bu)貪肥者(zhe)(zhe)，則遇事(shi)(shi)(shi)必(bi)遏抑之(zhi)(zhi)(zhi)；惟利是圖者(zhe)(zhe)，必(bi)借端而(er)(er)胺削之(zhi)(zhi)(zhi)。于是但有(you)困商(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)虐政，并無護商(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)良法。雖欲商(shang)(shang)務之(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)，安可得哉(zai)？
要(yao)進(jin)行(xing)(xing)商(shang)戰，尤其需要(yao)造就(jiu)一(yi)(yi)大(da)批現(xian)(xian)代(dai)(dai)商(shang)務人才，即現(xian)(xian)代(dai)(dai)企業(ye)(ye)(ye)家與行(xing)(xing)政管理者，他們都能按照世界(jie)范圍內行(xing)(xing)之(zhi)有(you)(you)效的規則(ze)不斷推進(jin)工(gong)商(shang)業(ye)(ye)(ye)的發展(zhan)。《盛(sheng)世危言(yan)》五卷本《商(shang)務》篇中指出：“中國(guo)自(zi)通商(shang)以來(lai)，未受(shou)通商(shang)之(zhi)益，反受(shou)通商(shang)之(zhi)害。”為改變(bian)這一(yi)(yi)狀況(kuang)，全面提高工(gong)商(shang)業(ye)(ye)(ye)者及相(xiang)關行(xing)(xing)政管理者一(yi)(yi)的素質，鄭觀(guan)(guan)應要(yao)求在中央于六部之(zhi)外特設(she)(she)商(shang)部，分設(she)(she)商(shang)務局于各(ge)省水(shui)陸通藺，由素有(you)(you)聲(sheng)望的紳商(shang)為局董(dong)，支撐和保護工(gong)商(shang)業(ye)(ye)(ye)者發展(zhan)實業(ye)(ye)(ye)。同時(shi)，于各(ge)府、州、縣設(she)(she)之(zhi)商(shang)務公所，由工(gong)商(shang)業(ye)(ye)(ye)者自(zi)行(xing)(xing)選舉商(shang)董(dong)。這里，當(dang)然不乏理想主義，未免太樂觀(guan)(guan)了(le)一(yi)(yi)點(dian)，但是，要(yao)發展(zhan)現(xian)(xian)代(dai)(dai)工(gong)商(shang)業(ye)(ye)(ye)，就(jiu)必須有(you)(you)一(yi)(yi)大(da)批具有(you)(you)近代(dai)(dai)素質的企業(ye)(ye)(ye)家與行(xing)(xing)政管理者，必須建立近代(dai)(dai)企業(ye)(ye)(ye)制度，按照確(que)定的通行(xing)(xing)規則(ze)行(xing)(xing)事，這一(yi)(yi)清醒的意識進(jin)一(yi)(yi)步(bu)說明，在鄭觀(guan)(guan)應這里，“商(shang)戰”有(you)(you)著非常明確(que)的近代(dai)(dai)意識。
鄭觀應(ying)尖銳地(di)抨擊長期以(yi)來(lai)，中國(guo)(guo)“學(xue)校之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)度，人(ren)各延師(shi)以(yi)課其子弟。窮民之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)力者(zhe)荒嬉頹廢，目不(bu)(bu)識(shi)丁，竟(jing)惘知天(tian)地(di)古今為何(he)物(wu)，而蔑(mie)倫悖理之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)層出(chu)不(bu)(bu)窮。此皆學(xue)校不(bu)(bu)講(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)故也(ye)。”對(dui)于(yu)科舉考(kao)試制(zhi)度，他(ta)更一再加以(yi)批(pi)評，指出(chu)：“中國(guo)(guo)文士專(zhuan)尚制(zhi)藝，即本國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)風土、人(ren)情(qing)、兵刑、錢谷等事(shi)亦非素習。功令所(suo)(suo)(suo)在，士之(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)此者(zhe)得(de)第(di)，不(bu)(bu)工(gong)此者(zhe)即不(bu)(bu)得(de)第(di)。雖豪(hao)杰之(zhi)(zhi)(zhi)士亦不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)以(yi)有(you)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)心力，消(xiao)磨于(yu)無(wu)(wu)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)時文。即使字(zi)字(zi)精工(gong)，句句純(chun)熟，試問能以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)又安國(guo)(guo)家乎？不(bu)(bu)能也(ye)。能以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)懷柔(rou)遠人(ren)乎？不(bu)(bu)能也(ye)。一旦業成而仕，則又盡棄其所(suo)(suo)(suo)學(xue)。嗚呼！所(suo)(suo)(suo)學(xue)非所(suo)(suo)(suo)用(yong)，所(suo)(suo)(suo)用(yong)非所(suo)(suo)(suo)學(xue)，天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)謂(wei)，至斯極矣！”為適應(ying)科舉而學(xue)習，“遂(sui)以(yi)浮華無(wu)(wu)實之(zhi)(zhi)(zhi)八股，與(yu)小楷試貼之(zhi)(zhi)(zhi)專(zhuan)工(gong)，汩沒性靈，虛費時日，率(lv)天(tian)下(xia)而入于(yu)無(wu)(wu)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。”
對于如何改變(bian)這一現狀，鄭觀(guan)應(ying)認(ren)為(wei)，首(shou)先應(ying)當廣建(jian)學(xue)校(xiao)，要象德國(guo)那樣，“學(xue)之(zhi)(zhi)大小，各(ge)(ge)有次(ci)第”：首(shou)先解決普及義務初等教育問題；然后(hou)，通過(guo)通商院(yuan)(yuan)、實學(xue)院(yuan)(yuan)、技藝院(yuan)(yuan)深造，杰出(chu)(chu)者(zhe)再入太學(xue)院(yuan)(yuan)學(xue)習。鄭觀(guan)應(ying)指出(chu)(chu)：“學(xue)校(xiao)者(zhe)，人(ren)才所由出(chu)(chu)。人(ren)才者(zhe)，國(guo)勢(shi)所由強。故(gu)泰西之(zhi)(zhi)強強于學(xue)，非(fei)強十人(ren)也(ye)(ye)。然則欲(yu)與之(zhi)(zhi)爭強，非(fei)徒在(zai)槍炮(pao)戰(zhan)艦也(ye)(ye)，強在(zai)學(xue)中(zhong)國(guo)之(zhi)(zhi)學(xue)，而又學(xue)其(qi)所學(xue)也(ye)(ye)。”為(wei)此，他建(jian)議：“中(zhong)國(guo)亟宜參(can)酌中(zhong)、外(wai)(wai)成(cheng)法(fa)，教育人(ren)材，文武并(bing)重，日本設(she)文部大臣(chen)，并(bing)分司責任。聘(pin)中(zhong)外(wai)(wai)專(zhuan)門(men)名家，選譯各(ge)(ge)國(guo)有用之(zhi)(zhi)書，編定蒙(meng)學(xue)普通專(zhuan)門(men)課本，頒行各(ge)(ge)省(sheng)。并(bing)通傷吏督同地(di)方紳商就地(di)籌(chou)款，及慨捐矩(ju)款，相助者(zhe)報部獎勵。務使各(ge)(ge)州、縣(xian)遍設(she)小學(xue)、中(zhong)學(xue)，各(ge)(ge)省(sheng)設(she)高(gao)等大學(xue)，一體認(ren)真(zhen)，由淺入深，不容躐等。”
廣設(she)學(xue)(xue)(xue)(xue)校， 鄭觀應(ying)(ying)更(geng)要全面改(gai)變教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容(rong)，以(yi)改(gai)變人(ren)們的(de)(de)知識(shi)結構(gou)和人(ren)們的(de)(de)既有(you)(you)(you)(you)觀念(nian)。他(ta)在《西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)痛斥(chi)一(yi)(yi)此“自(zi)命(ming)正人(ren)者”動以(yi)不(bu)談(tan)洋務為(wei)高(gao)，見有(you)(you)(you)(you)講求西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，則斥(chi)之(zhi)為(wei)名教(jiao)罪人(ren)，士(shi)林(lin)敗(bai)類”，實(shi)是誤(wu)(wu)國(guo)(guo)誤(wu)(wu)民(min)。他(ta)介紹西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)天(tian)、地、人(ren)三(san)類。所(suo)謂天(tian)學(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)天(tian)為(wei)綱，而(er)(er)(er)一(yi)(yi)切(qie)(qie)算(suan)法(fa)(fa)、歷法(fa)(fa)、電(dian)學(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)諸(zhu)藝，皆(jie)由(you)(you)天(tian)學(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推至(zhi)其(qi)(qi)極者也(ye)。”所(suo)謂地學(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)地輿為(wei)綱，而(er)(er)(er)一(yi)(yi)切(qie)(qie)測(ce)量、經緯、種(zhong)植、車舟、兵陣諸(zhu)藝，皆(jie)由(you)(you)地學(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推至(zhi)其(qi)(qi)極者也(ye)。”所(suo)謂人(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)方言(yan)文(wen)字為(wei)綱，而(er)(er)(er)一(yi)(yi)切(qie)(qie)政教(jiao)、刑法(fa)(fa)、制造、商(shang)賈、工技諸(zhu)藝，皆(jie)由(you)(you)人(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推至(zhi)其(qi)(qi)極者也(ye)。”凡此，皆(jie)是有(you)(you)(you)(you)益于(yu)國(guo)(guo)計(ji)(ji)民(min)生(sheng)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。鄭觀應(ying)(ying)還指出(chu)：“論泰(tai)西(xi)(xi)(xi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，派別條分(fen)(fen)，商(shang)政、兵法(fa)(fa)、造船、制器，以(yi)及(ji)農、漁、牧、礦諸(zhu)務，無(wu)一(yi)(yi)不(bu)精，而(er)(er)(er)皆(jie)導其(qi)(qi)源于(yu)汽學(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)、電(dian)學(xue)(xue)(xue)(xue)。”應(ying)(ying)用(yong)性強的(de)(de)各(ge)(ge)(ge)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)，都以(yi)基(ji)礎性的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)為(wei)根基(ji)。西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)還有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個根本性特點，這就是“皆(jie)實(shi)征諸(zhu)事(shi)(shi)，非虛測(ce)其(qi)(qi)理(li)”。凡此，鄭觀應(ying)(ying)認為(wei)，都值得(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)師法(fa)(fa)。“西(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)各(ge)(ge)(ge)種(zhong)，西(xi)(xi)(xi)人(ren)藉以(yi)富強，已收實(shi)效(xiao)，皆(jie)有(you)(you)(you)(you)程式(shi)。我步趨(qu)其(qi)(qi)后(hou)，較易見功。由(you)(you)西(xi)(xi)(xi)文(wen)譯作中(zhong)(zhong)文(wen)，以(yi)西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)化為(wei)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)及(ji)十(shi)年(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)才無(wu)難與(yu)泰(tai)西(xi)(xi)(xi)相領(ling)頑。”為(wei)改(gai)變人(ren)們陳(chen)陳(chen)相因的(de)(de)習(xi)慣性的(de)(de)思維方式(shi)與(yu)行為(wei)方式(shi)，除發展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)校教(jiao)育外，還需(xu)大力(li)發展(zhan)社(she)會(hui)教(jiao)育。鄭觀應(ying)(ying)指出(chu)：“大抵(di)泰(tai)西(xi)(xi)(xi)各(ge)(ge)(ge)國(guo)(guo)教(jiao)育人(ren)才之(zhi)道計(ji)(ji)一(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)三(san)事(shi)(shi)：曰(yue)學(xue)(xue)(xue)(xue)校，日(ri)新(xin)聞報館(guan)(guan)(guan)，曰(yue)書(shu)籍館(guan)(guan)(guan)。”興辦各(ge)(ge)(ge)種(zhong)報章雜志，出(chu)版(ban)各(ge)(ge)(ge)種(zhong)圖書(shu)，建立(li)一(yi)(yi)大批報社(she)和圖書(shu)館(guan)(guan)(guan)，便成(cheng)為(wei)進行社(she)會(hui)教(jiao)育的(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)(fen)。《盛世危言(yan)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)《日(ri)報》篇，專論廠(chang)設(she)日(ri)報在“通民(min)隱，達民(min)情”中(zhong)(zhong)無(wu)可替(ti)代的(de)(de)作用(yong)，主張各(ge)(ge)(ge)省創辦臼報，以(yi)使(shi)“民(min)心無(wu)不(bu)愜，民(min)志無(wu)不(bu)伸”，同時，通過報紙(zhi)，使(shi)諸(zhu)者不(bu)逾戶庭而(er)(er)(er)周知天(tian)下(xia)事(shi)(shi)；有(you)(you)(you)(you)《藏(zang)書(shu)》篇，專論各(ge)(ge)(ge)省應(ying)(ying)于(yu)各(ge)(ge)(ge)廳、州、縣分(fen)(fen)設(she)書(shu)院(yuan)即圖書(shu)館(guan)(guan)(guan)，“購(gou)中(zhong)(zhong)外有(you)(you)(you)(you)用(yong)之(zhi)書(shu)藏(zang)貯其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，派員專管。無(wu)論寒(han)儒(ru)博(bo)士(shi)，領(ling)憑入(ru)院(yuan)，即可遍讀群(qun)書(shu)。”
在國(guo)(guo)(guo)際(ji)關系(xi)(xi)(xi)與中(zhong)外關系(xi)(xi)(xi)上，鄭觀應根(gen)據(ju)其對于西方(fang)國(guo)(guo)(guo)家(jia)歷史現(xian)狀的(de)深(shen)刻(ke)了解(jie)，比較深(shen)入地(di)(di)(di)探(tan)討了國(guo)(guo)(guo)際(ji)關系(xi)(xi)(xi)與中(zhong)外關系(xi)(xi)(xi)。在《論公(gong)法(fa)》一文中(zhong)，他指出：在弱肉(rou)強食的(de)國(guo)(guo)(guo)際(ji)關系(xi)(xi)(xi)中(zhong)，各國(guo)(guo)(guo)借(jie)以相互維系(xi)(xi)(xi)安寧和(he)睦的(de)法(fa)寶，便是(shi)共(gong)同遵守的(de)“國(guo)(guo)(guo)際(ji)公(gong)法(fa)”。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)應該打(da)破與世界隔絕的(de)觀念(nian)，把(ba)自己擺在萬國(guo)(guo)(guo)之一的(de)地(di)(di)(di)位，利用公(gong)法(fa)維護自身的(de)地(di)(di)(di)位。
在思想觀(guan)念上(shang)(shang)，鄭觀(guan)應認(ren)為要(yao)去掉中(zhong)(zhong)國(guo)人固有的(de)“天朝上(shang)(shang)國(guo)”和“夷夏大(da)防”的(de)陳(chen)舊(jiu)觀(guan)念，正確對待(dai)自(zi)己(ji)，正確對待(dai)別國(guo)。如(ru)果(guo)中(zhong)(zhong)國(guo)能夠(gou)把自(zi)己(ji)擺在“萬(wan)國(guo)中(zhong)(zhong)之一國(guo)”的(de)地(di)位上(shang)(shang)，那么，萬(wan)國(guo)公法(fa)(fa)就不(bu)能把中(zhong)(zhong)國(guo)排(pai)除(chu)在外(wai)。在國(guo)際(ji)關系上(shang)(shang)，則要(yao)打破西方列強把中(zhong)(zhong)國(guo)排(pai)除(chu)在公法(fa)(fa)之外(wai)的(de)企圖。
對于西方列(lie)強(qiang)的(de)侵略，他力主(zhu)抗爭。除(chu)了(le)軍事抵抗之外(wai)(wai)，外(wai)(wai)交抗爭必不可(ke)少。他對中外(wai)(wai)條約的(de)不平等(deng)性進行了(le)全(quan)面的(de)檢討，涉及通商、傳教、協定關稅、領事裁判權(quan)、片(pian)面最(zui)惠國待遇、內(nei)河航行權(quan)、外(wai)(wai)人管理中國海(hai)關等(deng)諸多方面。
由(you)于內憂外患頻仍，鄭觀應非常關注國(guo)家安全(quan)。在“師其(qi)所長，奪其(qi)所恃”的(de)思想指導下，他對于學習西(xi)方長技，加強軍事操練和改進武器裝備非常重視。他一再強調(diao)，“兵(bing)制陣法宜練也(ye)”，“槍炮器械宜精也(ye)”。
在(zai)(zai)軍(jun)民聯(lian)防、籌(chou)建海(hai)(hai)軍(jun)、海(hai)(hai)防方面，他(ta)也提出了自(zi)己的(de)見解(jie)。在(zai)(zai)《論練兵》一(yi)文中，他(ta)先(xian)總(zong)結了中國古代(dai)的(de)兵法(fa)，指出“兵在(zai)(zai)精(jing)不在(zai)(zai)多，將在(zai)(zai)謀不在(zai)(zai)勇”，“今(jin)之戰事雖與(yu)古異，戰之心法(fa)仍與(yu)古同(tong)”，一(yi)定要(yao)汲取(qu)古代(dai)軍(jun)事思想的(de)精(jing)華(hua)。同(tong)時(shi)對于將領的(de)選擇、武科考試(shi)的(de)選舉，他(ta)都(dou)提出了自(zi)己的(de)見解(jie)。
在練(lian)兵(bing)的(de)方(fang)法(fa)(fa)上，他主(zhu)張學習英(ying)國訓練(lian)方(fang)法(fa)(fa)，做(zuo)到(dao)號令嚴明，步調一(yi)致。對(dui)于軍(jun)(jun)民聯防(fang)問題，他在《論民團(tuan)》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)對(dui)古代寓兵(bing)于農和后世(shi)經(jing)辦民團(tuan)的(de)做(zuo)法(fa)(fa)加(jia)以(yi)(yi)肯(ken)定，但認為(wei)還不夠。對(dui)于海軍(jun)(jun)以(yi)(yi)及沿海布防(fang)，他在《論水(shui)師(shi)》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)，他主(zhu)張把沿海分為(wei)中(zhong)洋(yang)、北洋(yang)、閩洋(yang)、南洋(yang)四洋(yang)，分別(bie)設(she)置重(zhong)鎮(zhen)(zhen)，勢成犄角(jiao)，以(yi)(yi)靜制動，以(yi)(yi)逸待(dai)勞。直隸、奉(feng)天、山(shan)東(dong)三口為(wei)一(yi)鎮(zhen)(zhen)，江蘇、浙江、長江為(wei)一(yi)鎮(zhen)(zhen)，福建、臺(tai)灣為(wei)一(yi)鎮(zhen)(zhen)，廣(guang)東(dong)自(zi)(zi)為(wei)一(yi)鎮(zhen)(zhen)，編(bian)為(wei)四鎮(zhen)(zhen)，各設(she)水(shui)師(shi)，收聲勢相連、指臂相助之效。同時在四洋(yang)防(fang)守(shou)方(fang)面，他也提出了自(zi)(zi)己(ji)的(de)見解。
在洋務運動(dong)中，針對軍(jun)事(shi)(shi)改革中出現的(de)軍(jun)事(shi)(shi)采(cai)購(gou)問題，導致洋務運動(dong)的(de)成效不著，同時他認(ren)為在武器的(de)采(cai)購(gou)上，應(ying)該要精，同時應(ying)該自行(xing)進行(xing)仿制，不能永遠依賴別人，跟在別人后面亦(yi)步亦(yi)趨。
鄭觀(guan)(guan)應通過對西方近代(dai)自(zi)然科學和(he)社會管理科學的吸收，從事借用中國某些(xie)傳(chuan)統形式來變革中國傳(chuan)統哲學嘗試，因而使自(zi)己(ji)的世界觀(guan)(guan)具有(you)若干近代(dai)哲學的特征(zheng)，為中國哲學史增(zeng)添新(xin)內容。
在本體論(lun)方(fang)面，鄭觀(guan)應首先提出(chu)帶有西方(fang)近代自(zi)然科學色彩的(de)(de)“道(dao)”范(fan)疇，并(bing)把“道(dao)”歸(gui)結為物(wu)質性實(shi)體，從(cong)而閃爍著機(ji)械(xie)唯物(wu)主義的(de)(de)光芒。同時他(ta)又把倫(lun)理道(dao)德規范(fan)的(de)(de)“中(zhong)”作了非科學的(de)(de)抽象，并(bing)把這個抽象化了的(de)(de)“中(zhong)”也規定為“道(dao)”的(de)(de)內涵(han)，因(yin)而其哲(zhe)學變革還深(shen)受著根深(shen)蒂固的(de)(de)傳(chuan)統思想(xiang)的(de)(de)束縛。在認識論(lun)方(fang)面，鄭觀(guan)應對中(zhong)國傳(chuan)統的(de)(de)名實(shi)關(guan)系、知行關(guan)系等理論(lun)，賦予了西學的(de)(de)內容，主張學以致(zhi)用(yong)，行而后知。
在(zai)發展觀(guan)(guan)方面(mian)，鄭觀(guan)(guan)應提出(chu)了具(ju)有(you)新學(xue)內容的(de)人(ren)的(de)主觀(guan)(guan)能(neng)動性以(yi)及常與變(bian)(bian)等問(wen)題(ti)(ti)。他從(cong)意(yi)(yi)識對物質(zhi)的(de)反作用出(chu)發，認為人(ren)既能(neng)改造(zao)自然，也(ye)可仿行西法，從(cong)事于對社會的(de)改造(zao)。在(zai)常與變(bian)(bian)問(wen)題(ti)(ti)上(shang)(shang)，鄭觀(guan)(guan)應提出(chu)“以(yi)西學(xue)化(hua)為中學(xue)”的(de)命題(ti)(ti)，在(zai)發展觀(guan)(guan)上(shang)(shang)具(ju)有(you)著質(zhi)變(bian)(bian)的(de)意(yi)(yi)義，但(dan)是(shi)，鄭觀(guan)(guan)應最終還是(shi)肯定了“器可變(bian)(bian)，道(dao)不變(bian)(bian)”，從(cong)而在(zai)方法論上(shang)(shang)陷入形而上(shang)(shang)學(xue)。
總之(zhi)，鄭觀(guan)(guan)應的發展觀(guan)(guan)是(shi)(shi)一種(zhong)承認(ren)漸變(bian)乃至承認(ren)突變(bian)，而又歪曲突變(bian)的漸變(bian)論。這是(shi)(shi)資產(chan)階級(ji)(ji)既要求改(gai)造封建生產(chan)關系，而又妥協于(yu)封建等級(ji)(ji)制的形而上學的一種(zhong)特殊形態。在中國(guo)近代哲學中上具有重要的地位，并對后(hou)來的嚴(yan)復、康有為(wei)、譚(tan)嗣同、孫中山產(chan)生直接(jie)的影響。 鄭觀(guan)(guan)應不(bu)(bu)是(shi)(shi)衛道(dao)者而是(shi)(shi)改(gai)革者，鄭觀(guan)(guan)應主張國(guo)家富強之(zhi)本，在開議院，中國(guo)應仿效英、德兩國(guo)議院之(zhi)制，實行君主立憲，其余各種(zhong)興革都不(bu)(bu)過是(shi)(shi)末。不(bu)(bu)應把(ba)鄭觀(guan)(guan)應的哲學觀(guan)(guan)點(dian)與政治觀(guan)(guan)點(dian)混為(wei)一談(tan)。
鄭觀應(ying)在詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)與(yu)社會(hui)關系方面(mian)(mian)，主(zhu)張(zhang)“直(zhi)(zhi)記時(shi)事”、“寓(yu)意規諫”；在詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)與(yu)感情關系方面(mian)(mian)，主(zhu)張(zhang)“吟詠(yong)性情”，“暢敘襟期(qi)”；在詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)與(yu)形(xing)(xing)式(shi)關系方面(mian)(mian)，主(zhu)張(zhang)“不(bu)拘(ju)格調”、“不(bu)取法古(gu)人”；在詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)與(yu)語言關系方面(mian)(mian)，主(zhu)張(zhang)“力(li)掃靡詞(ci)”、“文字尤貴(gui)顯淺”。在近代詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)口(kou)語化和(he)(he)白話化的(de)(de)(de)道路上，鄭觀應(ying)確(que)乎比(bi)頗負(fu)詩(shi)(shi)名的(de)(de)(de)黃(huang)遵憲邁進一大步。鄭觀應(ying)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)內容以(yi)實(shi)業詩(shi)(shi)最(zui)負(fu)盛名，它反映了振興實(shi)業的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)、內容、措施和(he)(he)保障。鄭觀應(ying)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)風格既有慷慨激(ji)昂(ang)、豪氣干云的(de)(de)(de)一面(mian)(mian)，又(you)有恬淡清和(he)(he)、溫醇樸實(shi)的(de)(de)(de)一面(mian)(mian)。其詩(shi)(shi)具有“不(bu)立崖岸(an)，不(bu)尚修(xiu)飾，隨事隸(li)詞(ci)，稱(cheng)(cheng)情而(er)言”的(de)(de)(de)特點。其詩(shi)(shi)雖以(yi)直(zhi)(zhi)抒胸臆(yi)為主(zhu)，但(dan)亦不(bu)乏形(xing)(xing)象生(sheng)動、富有詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)描繪。其詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)在題材的(de)(de)(de)開拓、觸(chu)覺(jue)的(de)(de)(de)敏銳、思想的(de)(de)(de)深(shen)度諸方面(mian)(mian)，堪稱(cheng)(cheng)走在同時(shi)代詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)最(zui)前列。
他的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作《盛世(shi)(shi)危言》貫穿著(zhu)(zhu)“富強(qiang)救國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題，對(dui)政(zheng)(zheng)治、經濟、軍事、外(wai)交、文化諸方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)改革提出(chu)(chu)(chu)了切實可(ke)(ke)行的(de)(de)(de)方(fang)(fang)案，給甲午戰敗以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)沮喪、迷(mi)茫的(de)(de)(de)晚清(qing)末(mo)世(shi)(shi)開出(chu)(chu)(chu)了一帖拯(zheng)危于(yu)安的(de)(de)(de)良藥。竭力(li)主(zhu)(zhu)張(zhang)速行君主(zhu)(zhu)立(li)憲，針對(dui)清(qing)政(zheng)(zheng)府(fu)在這一問題上的(de)(de)(de)頑固和(he)強(qiang)硬(ying)態度，以(yi)(yi)(yi)及英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、日(ri)本(ben)實行君主(zhu)(zhu)立(li)憲后(hou)(hou)的(de)(de)(de)成效，鄭觀(guan)應(ying)憤(fen)憤(fen)說(shuo)“猶謂(wei)議院不可(ke)(ke)行哉？而猶謂(wei)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)尚不亟行哉？噫！傎奕！”并(bing)主(zhu)(zhu)張(zhang)賦(fu)予議會以(yi)(yi)(yi)“攬庶政(zheng)(zheng)之(zhi)綱領”之(zhi)權。為(wei)(wei)了君主(zhu)(zhu)立(li)憲能順利(li)推行，鄭觀(guan)應(ying)還(huan)提出(chu)(chu)(chu)了一系列(lie)與之(zhi)配(pei)套(tao)的(de)(de)(de)內政(zheng)(zheng)改革，主(zhu)(zhu)張(zhang)廣(guang)辦報紙，以(yi)(yi)(yi)使下隱可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)上達，并(bing)對(dui)大(da)(da)小官員(yuan)起(qi)輿(yu)論監督作用(yong)(yong)，以(yi)(yi)(yi)勸善懲惡，興(xing)利(li)除弊。主(zhu)(zhu)張(zhang)改革官員(yuan)選拔(ba)制度，官吏應(ying)由民選產生，淘汰冗員(yuan)和(he)年老(lao)讓賢。“延(yan)聘(pin)名師，廣(guang)開藝院”。認(ren)為(wei)(wei)要(yao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)強(qiang)必須重視(shi)西(xi)學(xue)，發展教育，注(zhu)重掌握西(xi)方(fang)(fang)天文、地(di)理、人(ren)(ren)學(xue)的(de)(de)(de)新式人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)培養，他說(shuo)按古(gu)今(jin)中外(wai)各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)立(li)教養之(zhi)規，奏富強(qiang)之(zhi)效，厚本(ben)首(shou)在學(xue)校，“藝院日(ri)多，書(shu)(shu)物(wu)日(ri)備(bei)，制造日(ri)廣(guang)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)勢日(ri)強(qiang)”。主(zhu)(zhu)張(zhang)大(da)(da)力(li)翻譯(yi)西(xi)方(fang)(fang)書(shu)(shu)籍(ji)，改革科舉考試，增(zeng)設格致、電(dian)子、醫(yi)學(xue)等新科目(mu)，錄用(yong)(yong)精通西(xi)學(xue)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)。在經濟方(fang)(fang)面，鄭觀(guan)應(ying)提出(chu)(chu)(chu)了著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)“商(shang)(shang)(shang)戰”理論。他認(ren)為(wei)(wei)西(xi)方(fang)(fang)列(lie)強(qiang)侵(qin)略(lve)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是要(yao)把中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)變成他們(men)的(de)(de)(de)“取材之(zhi)地(di)、牟(mou)利(li)之(zhi)場”，遂采用(yong)(yong)“兵戰”和(he)“商(shang)(shang)(shang)戰”的(de)(de)(de)手(shou)段(duan)來對(dui)付中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，而商(shang)(shang)(shang)戰比兵戰的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)更(geng)為(wei)(wei)隱密(mi)，危害(hai)更(geng)大(da)(da)，所謂(wei)“兵之(zhi)并(bing)吞禍人(ren)(ren)易覺(jue)，商(shang)(shang)(shang)之(zhi)捭可(ke)(ke)敝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)無形”。主(zhu)(zhu)張(zhang)“西(xi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)商(shang)(shang)(shang)為(wei)(wei)戰，彼既以(yi)(yi)(yi)商(shang)(shang)(shang)來，我(wo)亦當以(yi)(yi)(yi)商(shang)(shang)(shang)往”。既然“我(wo)之(zhi)商(shang)(shang)(shang)一日(ri)不興(xing)，由彼之(zhi)貪謀亦一日(ri)不輟”。只有(you)以(yi)(yi)(yi)商(shang)(shang)(shang)立(li)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，以(yi)(yi)(yi)工翼商(shang)(shang)(shang)，“欲(yu)制西(xi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)自強(qiang)，莫如振興(xing)商(shang)(shang)(shang)務”。
他(ta)在書中宣(xuan)稱：“欲攘外(wai)，亟(ji)自強，欲自強，必(bi)先致富(fu)；欲振(zhen)工商(shang)，必(bi)先講求(qiu)學校，速立(li)(li)憲法(fa)，尊重道德，改良政(zheng)治。”因此，他(ta)提倡“其(qi)應興鐵路、輪(lun)舟、開礦、種植(zhi)、制造(zao)之處，一體(ti)準民間(jian)開設，無(wu)所(suo)禁止”，同時他(ta)指出(chu)，僅學習西(xi)方(fang)技術而不進行(xing)政(zheng)治改革是“遺其(qi)體(ti)而求(qiu)其(qi)用”，必(bi)將失敗，必(bi)須在中國立(li)(li)即設立(li)(li)議院，實行(xing)君主立(li)(li)憲制度。該書問(wen)世后，受到知識界重視，有(you)力地推動了(le)維新變法(fa)思潮的廣泛傳播。
鄭(zheng)(zheng)觀應故(gu)居位于(yu)廣東中山(shan)市三鄉鎮雍陌(mo)村。建于(yu)光(guang)(guang)緒二十九年(nian)（1903年(nian)），坐北朝南，為(wei)(wei)(wei)硬山(shan)式磚木結(jie)構，前后兩進，中間天井曾加蓋(gai)改為(wei)(wei)(wei)住房(fang)，面積約204.5平方米。該(gai)故(gu)居為(wei)(wei)(wei)鄭(zheng)(zheng)觀應于(yu)1903年(nian)出資為(wei)(wei)(wei)其父鄭(zheng)(zheng)啟(qi)華而(er)建。現(xian)故(gu)居門額鑲嵌一塊長2.35米、寬65厘(li)米的(de)石匾(bian)，楷書陰(yin)刻(ke)“秀峰家塾”四字，落款(kuan)“光(guang)(guang)緒二十九年(nian)孟春立”。有灰雕(diao)、墻畫。屋內保存有木雕(diao)鏤空神(shen)樓、神(shen)臺，并雕(diao)有人(ren)物、花(hua)鳥、獅子等，具(ju)有中山(shan)清代的(de)雕(diao)刻(ke)藝術特色。屋內還存有“奉旨(zhi)出使暹羅查辦事件”、“欽命(ming)廣西分巡左江兵備道(dao)”兩塊木匾(bian)。
父母
父親：鄭文瑞
母親：陳氏
兄弟
長兄，鄭思齊
五弟，鄭翼之
鄭觀應(ying)(ying)在(zai)《盛世危言》中，鄭觀應(ying)(ying)提出了(le)(le)舉辦(ban)世博(bo)(bo)會(hui)，是中國主張辦(ban)博(bo)(bo)的(de)第一人。《盛世危言》中的(de)《賽(sai)會(hui)》一篇集中反映(ying)了(le)(le)鄭觀應(ying)(ying)對世博(bo)(bo)會(hui)的(de)理解，并(bing)大(da)膽(dan)提出了(le)(le)在(zai)上(shang)海舉辦(ban)世博(bo)(bo)會(hui)的(de)主張。他寫道：“故欲(yu)富華民，必(bi)(bi)興商務(wu)，欲(yu)興商務(wu)，必(bi)(bi)開會(hui)場。欲(yu)籌賽(sai)會(hui)之區(qu)，必(bi)(bi)自上(shang)海始。”
“買辦”一詞最(zui)早見于明朝，是指為宮廷采(cai)購物品的代理人。
清代在廣州設立“公(gong)(gong)(gong)行(xing)”制度，“買(mai)辦(ban)”一詞又特(te)指公(gong)(gong)(gong)行(xing)中(zhong)(zhong)洋(yang)商(shang)采(cai)購物(wu)品(pin)之人。五口(kou)通商(shang)后，公(gong)(gong)(gong)行(xing)制度廢除，但買(mai)辦(ban)不僅沒有(you)消失，地(di)位反而變得重要起來(lai)，他們轉而受(shou)雇于(yu)外國人所辦(ban)的洋(yang)行(xing)成(cheng)為華洋(yang)交易的中(zhong)(zhong)介人。鄭觀(guan)應是買(mai)辦(ban)做得風生水起的人物(wu)，他先后做過生祥茶棧(zhan)的通事(shi)、受(shou)聘為太(tai)古輪(lun)船(chuan)公(gong)(gong)(gong)司總理(li)之職(zhi)。鄭觀(guan)應同(tong)時還投資于(yu)實業，先后參股(gu)于(yu)輪(lun)船(chuan)招商(shang)局、開平礦務(wu)局、造紙公(gong)(gong)(gong)司、機器(qi)織布局等(deng)企業，并納資捐得郎中(zhong)(zhong)、道員銜，與李(li)鴻章等(deng)洋(yang)務(wu)派大員也交納日(ri)深。
鄭觀(guan)應(ying)在(zai)眾(zhong)多中(zhong)國近(jin)(jin)代史(shi)與中(zhong)國近(jin)(jin)代思(si)想(xiang)史(shi)著作中(zhong)，都(dou)被作為早期(qi)改良主義思(si)潮代表人物之一而加以歷史(shi)定位(wei)。在(zai)中(zhong)國早期(qi)現代化進程(cheng)中(zhong)，鄭觀(guan)應(ying)也是一位(wei)從事近(jin)(jin)代實業(ye)(ye)(ye)開(kai)拓、經營、管理的實業(ye)(ye)(ye)界(jie)前驅；在(zai)中(zhong)國啟(qi)蒙(meng)運動發展中(zhong)，鄭觀(guan)應(ying)又名副其實地是一位(wei)最(zui)先全面(mian)觸及啟(qi)蒙(meng)思(si)潮各項基本問題的啟(qi)蒙(meng)運動前驅。作為實業(ye)(ye)(ye)家，鄭觀(guan)應(ying)的啟(qi)蒙(meng)思(si)想(xiang)醞(yun)釀、成形和發展，便(bian)具(ju)有自己親身(shen)實踐的豐富(fu)經驗與堅實基礎；作為啟(qi)蒙(meng)思(si)想(xiang)家，鄭觀(guan)應(ying)的實業(ye)(ye)(ye)活動便(bian)具(ju)有明晰的目標與開(kai)闊的視野。
《儒家文(wen)獻資料匯(hui)編》：他朦朧地意識到，中國要獲得真正的(de)進步，必須解(jie)決體的(de)問題。而問題也(ye)恰好出在這里(li)。鄭觀應強調建(jian)立議院(yuan)制度，以為(wei)能夠(gou)解(jie)決體用兩(liang)橛的(de)問題，但在觀念形態上，在涉及(ji)中國傳統文(wen)化(hua)與西方近(jin)代文(wen)化(hua)的(de)沖突問題時(shi)，仍強調中學具體也(ye)，西學其末也(ye)。
夏東(dong)元：鄭(zheng)觀應(ying)(ying)是走在(zai)(zai)時(shi)代前列(lie)、觀念(nian)不斷更新的(de)中(zhong)國(guo)近代先(xian)(xian)進思想家(jia)。之所(suo)(suo)以說他“先(xian)(xian)進”，是因為(wei)他的(de)思想體(ti)現了中(zhong)國(guo)社會發(fa)展所(suo)(suo)迫(po)切需要(yao)的(de)近代化(hua)。所(suo)(suo)謂近代化(hua)，是相對于古代封(feng)建(jian)主(zhu)義說的(de)，在(zai)(zai)鄭(zheng)觀應(ying)(ying)所(suo)(suo)處的(de)時(shi)代，就是引進和學(xue)(xue)習西方先(xian)(xian)進科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)來發(fa)展本國(guo)的(de)資本主(zhu)義工商(shang)業(ye)，并相應(ying)(ying)地進行政(zheng)治、軍事、文化(hua)教育等(deng)一系列(lie)改革(ge)，其(qi)中(zhong)尤其(qi)是變(bian)封(feng)建(jian)專制為(wei)民主(zhu)制的(de)改革(ge)，這個“民主(zhu)制”，在(zai)(zai)那(nei)時(shi)就是大多數改革(ge)家(jia)所(suo)(suo)主(zhu)張的(de)君主(zhu)立憲(xian)議會制。鄭(zheng)觀應(ying)(ying)的(de)思想不僅與此(ci)潮(chao)流相吻合，且有不少(shao)超前設想。
趙曉雷(lei)：鄭觀應是(shi)近代(dai)中國歷(li)史上重要(yao)的思想家和實(shi)業(ye)(ye)家。他生于(yu)鴉片戰爭戰火(huo)甫息之際，卒(zu)于(yu)民國初年軍(jun)閥混戰之時，一生經(jing)歷(li)了(le)(le)近代(dai)中國政治(zhi)、經(jing)濟、社會的劇烈(lie)變革，并積極投身時代(dai)浪潮(chao)，辦工商實(shi)業(ye)(ye)求富(fu)圖強，著(zhu)《盛(sheng)世危言(yan)》鼓吹改良。他的思想和活動在中國近代(dai)歷(li)史上留下(xia)了(le)(le)深刻的痕跡，并對后(hou)世產(chan)生了(le)(le)重要(yao)影響。
