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鐘榮光（1866—1942），字惺可，廣東廣州(zhou)府香(xiang)山縣（今(jin)中(zhong)山市）人。中(zhong)國近代著名(ming)教(jiao)育家、嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南(nan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)首(shou)任華(hua)人校(xiao)(xiao)長。1894年(nian)中(zhong)舉人，以擅(shan)長八股文聞(wen)名(ming)于時(shi)，后(hou)加入興中(zhong)會，創辦《博聞(wen)報(bao)》、《可報(bao)》等報(bao)刊宣傳革命，參與反清革命活動。1899年(nian)受聘為美國教(jiao)會學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)廣州(zhou)格致書院漢文教(jiao)習。后(hou)出任嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南(nan)學(xue)(xue)堂教(jiao)務長、嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南(nan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)董事會主(zhu)席，1928年(nian)嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南(nan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)收歸國人自辦，任第一(yi)校(xiao)(xiao)長。次年(nian)改任嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南(nan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)榮譽校(xiao)(xiao)長。主(zhu)管嶺(ling)(ling)(ling)(ling)大(da)(da)(da)期間，創辦嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南(nan)農科大(da)(da)(da)學(xue)(xue)、嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南(nan)工學(xue)(xue)院、商學(xue)(xue)院、孫逸仙醫學(xue)(xue)院。1942年(nian)在香(xiang)港病逝。
鐘先生才(cai)智(zhi)過人，資格(ge)最深，辦(ban)學(xue)成(cheng)績斐然!但(dan)只名(ming)聞于(yu)鄉，不聞于(yu)國(guo)，殆亦只求集中，不事他騖之故。
——廣州(zhou)市長、孫中山之子孫科
鐘先生一表(biao)人才，體修長(chang)，貌(mao)清癯，雙目(mu)含笑。和(he)易近(jin)人，心慈而口(kou)訥。談言演講之(zhi)間，輒助以手勢(shi)而表(biao)其心意，偶(ou)插英語，雜以婉轉土(tu)音，異(yi)常(chang)(chang)(chang)悅耳。日常(chang)(chang)(chang)穿洋(yang)服，結長(chang)狹領帶，頭(tou)戴巴拿馬(ma)(ma)帽，手持(chi)行杖，目(mu)戴眼(yan)鏡，氣象樸實，與歸國華僑外表(biao)無(wu)異(yi)。其出(chu)也，既無(wu)私車，亦無(wu)專船，除公共交通工具外，常(chang)(chang)(chang)勞步履。在南方炎熱天氣之(zhi)下，仆仆東山與惠愛馬(ma)(ma)路之(zhi)間，每每抽巾(jin)拭汗，脫帽扇涼，市(shi)民肅然目(mu)送(song)，相(xiang)顧而言曰：此嶺南大學鐘榮光校(xiao)長(chang)也。
——嶺南(nan)大學校(xiao)友楊(yang)華日《鐘榮(rong)光先生傳》
三十(shi)年科(ke)舉沉迷(mi)，自知錯悔(hui)改(gai)以來．革過(guo)命，無(wu)黨(dang)勛；做(zuo)過(guo)官，無(wu)政績；留(liu)過(guo)學(xue)，無(wu)文憑。才力總后人，惟一事工(gong)，盡瘁嶺南至(zhi)死(si)。
兩半球舟車習慣，但以完成任裎?鄭?凰(huang)講疲?腥沼茫(mang)徊(huai)謊?櫻?型(xing)街冢徊(huai)磺竺??屑(xie)鞘(qiao)觥A榛昴蘇嫖遙(yao)?付嗄チ罰?俟榛?接(jie)郎??——鐘(zhong)榮光七(qi)十(shi)歲自撰挽聯
大(da)學(xue)校長：現(xian)代大(da)學(xue)的人格化(hua)象征
事實上，每一所大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)成長都與教(jiao)育(yu)家相連，如蔡元培、蔣夢(meng)麟之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)北京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)，梅(mei)貽琦、潘光旦之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)清華大(da)(da)學(xue)(xue)，張伯(bo)苓之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)南開(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)，唐文(wen)治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)交通(tong)大(da)(da)學(xue)(xue)，竺(zhu)可(ke)楨之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)浙江大(da)(da)學(xue)(xue)，陳垣之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)輔仁大(da)(da)學(xue)(xue)，鐘(zhong)榮光之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)嶺南大(da)(da)學(xue)(xue)，陸志韋之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)燕京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)，吳貽芳之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)金(jin)陵女(nv)子大(da)(da)學(xue)(xue)等(deng)等(deng)。這些大(da)(da)師正是現(xian)代大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)人格化(hua)象(xiang)征。他們在不同方向上的(de)可(ke)貴(gui)探索，豐富著生(sheng)長中的(de)現(xian)代教(jiao)育(yu)文(wen)化(hua)。——北京(jing)理工大(da)(da)學(xue)(xue)高教(jiao)研究所研究員(yuan)、《大(da)(da)學(xue)(xue)精神》作者(zhe)楊東平。
海德(de)格爾在闡釋荷爾德(de)林的(de)(de)詩歌時(shi)，稱(cheng)之(zhi)為最接近自然和神性的(de)(de)作品——在南方廣闊的(de)(de)天宇下，灰色的(de)(de)云層上，一位“天空(kong)、大地與光明”的(de)(de)兒子，也在凝視著我們(men)，凝視著我們(men)的(de)(de)內心。
鐘(zhong)(zhong)榮光一生(sheng)功績大者多矣(yi)，最聞名的(de)(de)就(jiu)是(shi)“鐘(zhong)(zhong)校(xiao)長”這個(ge)稱呼。他的(de)(de)大半(ban)生(sheng)，都致力(li)于嶺(ling)南大學(xue)的(de)(de)近(jin)代(dai)化，說鐘(zhong)(zhong)榮光是(shi)“嶺(ling)大之父(fu)”不為(wei)虛美；因了嶺(ling)大的(de)(de)成長，鐘(zhong)(zhong)榮光在近(jin)代(dai)中國教育(yu)史和廣東發展史上(shang)有了永久的(de)(de)影響。
我們緬懷(huai)那(nei)個“逝去的(de)(de)(de)年代”，最值得回憶的(de)(de)(de)就是(shi)精神(shen)領域的(de)(de)(de)成(cheng)就，教育(yu)的(de)(de)(de)成(cheng)就，大(da)學(xue)的(de)(de)(de)成(cheng)就，大(da)師的(de)(de)(de)成(cheng)就。“大(da)學(xue)校長”這一(yi)極少數極精英之群(qun)體，自(zi)然是(shi)最輝煌的(de)(de)(de)一(yi)道風景線。當我們提(ti)起北大(da)的(de)(de)(de)蔡(cai)元培、蔣夢(meng)麟、胡適，清華(hua)的(de)(de)(de)梅貽(yi)琦(qi)、羅家倫，南開大(da)學(xue)的(de)(de)(de)張伯(bo)苓和東南大(da)學(xue)的(de)(de)(de)郭秉(bing)文諸先生，提(ti)起這些不(bu)朽的(de)(de)(de)名字(zi)時，一(yi)種近乎(hu)宗教的(de)(de)(de)情感會油然而生。
與這些(xie)前(qian)賢并(bing)列，鐘榮(rong)光(guang)當之無愧。早在(zai)1920年代(dai)，就(jiu)有(you)(you)“北張(zhang)(伯苓)南鐘”之稱(cheng)，其實(shi)鐘榮(rong)光(guang)聲譽早著，他比蔡(cai)元培先生還要長(chang)兩(liang)歲；兩(liang)人(ren)的(de)經(jing)歷也很近(jin)似：早歲中舉，后來投(tou)身(shen)革命(ming)，終以(yi)教育(yu)為名(ming)山事(shi)業，經(jing)歷是“傳統士人(ren)一職(zhi)業革命(ming)家——現(xian)代(dai)社會活動家和教育(yu)家”，這一點(dian)他們有(you)(you)別于梅貽琦、竺可楨(zhen)、茅以(yi)升諸先生的(de)科學(xue)家出(chu)身(shen)。
如果將(jiang)鐘榮(rong)(rong)光和蔡(cai)元培作一(yi)細分，也(ye)(ye)極有(you)意思：蔡(cai)先生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)“宏大”更(geng)“主流”，無論在(zai)同盟會還是(shi)(shi)北(bei)洋(yang)政府還是(shi)(shi)南京(jing)國民(min)政府，地(di)位都(dou)極顯赫，偉大領袖(xiu)一(yi)句“學界泰(tai)斗、人世(shi)楷(kai)模”奠(dian)(dian)定了蔡(cai)先生(sheng)(sheng)(sheng)的圣人地(di)位；鐘榮(rong)(rong)光相對隱微(wei)，功名不及蔡(cai)先生(sheng)(sheng)(sheng)，從事(shi)革(ge)命也(ye)(ye)只是(shi)(shi)“票友”身份，極少擔(dan)任公職，因此更(geng)加超然(ran)。蔡(cai)先生(sheng)(sheng)(sheng)出長北(bei)大，最大之事(shi)奠(dian)(dian)過于“兼容并包、思想自(zi)由(you)”之主張，更(geng)重內心；鐘榮(rong)(rong)光所為，主要在(zai)將(jiang)嶺大收歸國人自(zi)辦以及此前(qian)之全球籌款，偏(pian)于行動。
這(zhe)只是(shi)事功(gong)層面的(de)(de)(de)對(dui)比。在個(ge)人魅(mei)力(li)上，鐘榮光更(geng)寓于(yu)傳奇色(se)(se)彩：1915年(nian)，他沖決名教羅網，與鐘芬庭女士同(tong)姓(xing)再婚，比蔡先生(sheng)舉辦(ban)新式婚禮(li)更(geng)富叛逆色(se)(se)彩。更(geng)有甚者，他在甲午戰爭之后，憤世嫉(ji)俗，自(zi)甘頹廢(fei)，沉淪于(yu)聲(sheng)色(se)(se)犬馬，流連于(yu)風月場所，過起明(ming)末士大夫式的(de)(de)(de)放(fang)蕩生(sheng)活，他的(de)(de)(de)超人的(de)(de)(de)聰明(ming)才(cai)智，都于(yu)不經意間流失了(le)。“我本楚狂(kuang)人，鳳歌笑(xiao)孔(kong)丘”，這(zhe)恐怕是(shi)“溫柔敦厚”的(de)(de)(de)蔡先生(sheng)不敢想像(xiang)的(de)(de)(de)。
以基(ji)督徒身份(fen)而為中國著名大學(xue)(xue)校長，鐘榮(rong)光(guang)(guang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)唯一，卻(que)是(shi)(shi)(shi)第一。但鐘榮(rong)光(guang)(guang)管理嶺(ling)大時卻(que)堅持社會辦(ban)(ban)(ban)學(xue)(xue)、國人(ren)辦(ban)(ban)(ban)學(xue)(xue)的(de)道路，辦(ban)(ban)(ban)學(xue)(xue)經濟來(lai)(lai)源并(bing)不(bu)仰仗教(jiao)(jiao)(jiao)會。課程方面，學(xue)(xue)校也開設神學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育．格致(zhi)書(shu)院時期還是(shi)(shi)(shi)必修課程，后來(lai)(lai)逐(zhu)漸淡化。最重要的(de)是(shi)(shi)(shi)鐘榮(rong)光(guang)(guang)從不(bu)要求他(ta)人(ren)皈依(yi)基(ji)督，推崇信(xin)仰自由。于基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)義之中，他(ta)擷取平等、博愛等理念，結合儒(ru)家的(de)“大同(tong)”古訓，教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)，并(bing)且身體力行。
鐘榮光對(dui)嶺南大(da)學(xue)最大(da)的貢獻當(dang)數兩端：一是1908年～1917年間的籌款(kuan)，他周(zhou)游全球，向愛(ai)國(guo)華僑(qiao)幣(bi)和(he)國(guo)內(nei)各界(jie)集資辦學(xue)，使嶺大(da)成為(wei)國(guo)內(nei)社(she)會辦學(xue)的先驅；再一便是1927年1月，經過鐘榮光和(he)愛(ai)國(guo)師(shi)生(sheng)的奮斗，將嶺大(da)從美(mei)國(guo)教會勢力手中收回(hui)，這與當(dang)時以收回(hui)租(zu)界(jie)和(he)領事裁判權為(wei)主要內(nei)容的主權化運動一樣，具有里程碑式的意義(yi)。
作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一個虔誠的(de)(de)墓督徒，鐘(zhong)榮光對(dui)“愛(ai)國(guo)”的(de)(de)理(li)解也更為(wei)(wei)(wei)深邃。他(ta)愛(ai)的(de)(de)是(shi)語言和(he)文化(hua)意義(yi)上的(de)(de)“祖國(guo)”，而(er)不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)統治機器的(de)(de)“國(guo)家(jia)”，他(ta)的(de)(de)愛(ai)是(shi)不(bu)(bu)夾雜功(gong)利目的(de)(de)極(ji)為(wei)(wei)(wei)純潔(jie)的(de)(de)。對(dui)國(guo)如(ru)此(ci)，對(dui)家(jia)亦如(ru)此(ci)，他(ta)與結發妻(qi)何(he)女士(shi)和(he)生平知(zhi)己(ji)鐘(zhong)芬庭女士(shi)都十分恩愛(ai)，卻沒有(you)后嗣(si)；一生結交權貴無數，經手款項極(ji)巨，從(cong)未(wei)以此(ci)謀個人(ren)之私，身后無余財(cai)。他(ta)視學校(xiao)如(ru)家(jia)，愛(ai)學生如(ru)子，他(ta)的(de)(de)身上，完全是(shi)由赤子而(er)圣賢(xian)的(de)(de)氣質。
在我理解，鐘榮光與弘一(yi)大師(shi)（李叔同）又(you)(you)頗相近。使我感興趣的(de)，是鐘榮光的(de)相貌，身材極(ji)高(gao)而(er)瘦，額頭寬(kuan)廣(guang)，顴骨轉(zhuan)高(gao)，嘴唇(chun)厚常(chang)緊抿(min)，目光專注，一(yi)派嚴師(shi)氣度，但他的(de)眼神里分明又(you)(you)是不為人察的(de)笑意，如春風化雨一(yi)般慈祥。這與豐子(zi)愷描(miao)繪弘一(yi)時(shi)所用的(de)“溫而(er)厲(li)”極(ji)吻合，也(ye)符合孔門學(xue)生形容孔子(zi)的(de)“君子(zi)三變，望之儼然，即其也(ye)溫，其言也(ye)厲(li)”。
在香港，在日本(ben)人的炮(pao)聲中，鐘(zhong)榮光(guang)(guang)度過了他(ta)的晚年。太平洋戰爭爆(bao)發(fa)，鐘(zhong)榮光(guang)(guang)身陷敵境(jing)，他(ta)無所畏懼，但(dan)心臟(zang)病日重，1942年1月7日去世，享年76歲。一代(dai)賢人，永(yong)歸道(dao)山。
鐘榮光的一(yi)生，可以皆用(yong)尼(ni)采的人(ren)生觀加以歸納，就是(shi)人(ren)生分三個階(jie)段：青年像駱駝一(yi)樣忍辱負重(zhong)、觀照(zhao)人(ren)生，中年像獅(shi)子一(yi)樣振聾發聵(kui)、挑戰(zhan)傳(chuan)統，最后在獅(shi)子的遺骸旁(pang)，天真的嬰兒出世，這是(shi)個人(ren)進(jin)人(ren)澄(cheng)明之(zhi)境的標(biao)志。
百(bai)年前鐘先生的道德功業文章(zhang)，百(bai)年后光華(hua)灼灼。我們緬懷他，不只(zhi)是奢侈的懷舊……
設(she)館之地 鐘(zhong)(zhong)榮光1866年9月7日出生香山(shan)縣小欖鎮鐘(zhong)(zhong)家巷富庶農家，自小隨經商的(de)父親到(dao)香港讀私塾，其后(hou)回(hui)廣州(zhou)讀大(da)館。17歲中(zhong)秀才，28歲中(zhong)舉(ju)人，其后(hou)在(zai)廣州(zhou)老城設(she)館授徒(tu)，就是現在(zai)的(de)廣衛(wei)路華(hua)寧(ning)里。
當時(shi)，鐘榮(rong)光(guang)目睹國事日非，意志消(xiao)沉，與(yu)同(tong)學舉人江(jiang)孔殷(即(ji)“羊城(cheng)食圣”江(jiang)太史(shi))自甘頹廢。1895年，孫(sun)中山密謀起事，設“農學會”于雙門底王(wang)家祠(ci)(今北京路中段附近)，鐘榮(rong)光(guang)參與(yu)籌劃第一次武裝起義。1896年，他加入興中會，創辦《博聞(wen)報(bao)》、《可報(bao)》、《安雅報(bao)》等宣(xuan)傳(chuan)革命。
興中(zhong)會(hui)墳(fen)(fen)場1894年，孫中(zhong)山在(zai)檀香山成立興中(zhong)會(hui)，在(zai)廣州(zhou)設(she)農學(xue)會(hui)，準備廣州(zhou)起義，后失(shi)敗。興中(zhong)會(hui)墳(fen)(fen)場由(you)鐘榮光(guang)、鄧植卿等27人發起，于(yu)1923年由(you)孫中(zhong)山令廣東(dong)(dong)省省長在(zai)東(dong)(dong)郊大寶崗(gang)(現先(xian)烈南路25號)拔地(di)建(jian)立，1983年被確定為市重點(dian)文物保護單(dan)位。這是鐘榮光(guang)與革命事業的不解之緣(yuan)。
1900年(nian)，鐘先生擔(dan)任格致(zhi)書(shu)院漢文總教(jiao)習(最早地(di)址在六二三路沙(sha)基金利(li)埠)，此(ci)為參與(yu)新(xin)式教(jiao)育之(zhi)始(shi)，地(di)址在四牌樓福音堂(今(jin)解放(fang)中路附(fu)近)，同時努力(li)學習英文及西學，同時還曾參與(yu)營(ying)救史堅如未(wei)果。年(nian)中因(yin)兩廣義(yi)和(he)團(tuan)影(ying)響和(he)對教(jiao)會事業之(zhi)威脅(xie)，書(shu)院遷至(zhi)澳門(men)，改名為“嶺南學堂”。
時代更替，鐘先生昔年(nian)活動(dong)場(chang)所多不可考，尤其是解放中路一帶，記者詢諸居民，多說(shuo)這里(li)舊建(jian)筑已全部拆除(chu)，只(zhi)能(neng)悵想。
1904年，嶺南學(xue)(xue)堂由(you)澳門遷(qian)回(hui)廣州(zhou)，在河南康(kang)樂村(cun)建(jian)校(xiao)(即今中(zhong)山大學(xue)(xue)校(xiao)址(zhi))。鐘(zhong)先生(sheng)舉家(jia)遷(qian)往學(xue)(xue)校(xiao)臨時木屋居住(zhu)，從此以嶺南為家(jia)。這是鐘(zhong)先生(sheng)一(yi)生(sheng)主要的活動空間。
黑石(shi)屋(wu)聞(wen)名(ming)遐邇(er)的黑石(shi)屋(wu)，是鐘先生長(chang)期居住的所(suo)(suo)在(zai)，據研究者稱這里最早是教(jiao)工宿舍，后(hou)來嶺(ling)大校舍漸寬，才作為鐘先生居所(suo)(suo)。現(xian)在(zai)已辟為中(zhong)山大學第一招待所(suo)(suo)(貴(gui)賓樓)。
鐘(zhong)(zhong)氏(shi)(shi)任嶺(ling)南大學(xue)校長(chang)時(shi)(shi)的(de)居所為黑(hei)石屋。鐘(zhong)(zhong)氏(shi)(shi)弟子(zi)回憶曰：“中(zhong)山先生以至(zhi)中(zhong)外來賓，學(xue)者專家、學(xue)生家長(chang)及一(yi)般親朋，常踵門(men)訪問，村(cun)人野者亦(yi)出入無阻。至(zhi)于(yu)(yu)鐘(zhong)(zhong)夫(fu)人饗客之烹飪絕技，交際之豐儀，則有助于(yu)(yu)先生不(bu)鮮(xian)也。嶺(ling)南同學(xue)緬(mian)懷此屋，視為圣地。”傳說宋慶齡“廣州蒙難”時(shi)(shi)在(zai)此流產。
孫中(zhong)山先(xian)生手書(shu)的(de)校訓(xun)和(he)懷(huai)士(shi)堂已(yi)在背后，面(mian)前是(shi)幽長靜謐的(de)嶺南(nan)(nan)路，我的(de)右手便是(shi)黑石(shi)屋，80余年的(de)風(feng)塵，使它更(geng)加雅致而深沉。黑石(shi)屋是(shi)芝加哥的(de)伊沙貝·布勒斯頓夫(fu)人出資為鐘先(xian)生興建(jian)的(de)寓所，鐘先(xian)生在此度過十年時光(guang)。Willian Ernst Hocking(前嶺南(nan)(nan)理事，哈佛大學(xue)教授)在《嶺南(nan)(nan)大學(xue)》前言中(zhong)說：“嶺南(nan)(nan)大學(xue)校史講(jiang)述了一(yi)個(ge)關于(yu)勇敢(gan)精神與(yu)冒險經歷的(de)極(ji)珍貴的(de)故事。”鐘先(xian)生就是(shi)這段歷史的(de)代言人。
中區大(da)草坪和周(zhou)圍(wei)的建筑(zhu)，是中大(da)的精(jing)華，也是嶺(ling)南大(da)學的“遺址”。馬丁堂是嶺(ling)大(da)第(di)一座永(yong)久(jiu)性建筑(zhu)，以它為(wei)代(dai)表的所有(you)西(xi)式(shi)建筑(zhu)，包括水塔、郵(you)局、珠(zhu)江(jiang)南岸的嶺(ling)大(da)碼頭(tou)，都是鐘(zhong)先(xian)生親手奠(dian)基(ji)的。
為紀念鐘榮光功德而建的榮光堂(tang)，位于中山大(da)學嶺南路(lu)。
在嶺南(nan)路(lu)的(de)中(zhong)段，是紀念鐘先生功德的(de)“榮光堂”，建于1924年，現在作賓館之用，接(jie)待海(hai)內外知名學者聞人。
1930年，教會所辦之博(bo)濟醫院合并至嶺南大學(xue)，為紀(ji)(ji)念(nian)孫中(zhong)(zhong)山(shan)在此(ci)開始學(xue)醫及革命(ming)活動，鐘榮光將其(qi)改名為“孫中(zhong)(zhong)山(shan)紀(ji)(ji)念(nian)博(bo)濟醫院”，后又改名為“中(zhong)(zhong)山(shan)醫科大學(xue)孫逸仙紀(ji)(ji)念(nian)醫院”(位于今日沿江西(xi)路(lu))，鐘先生(sheng)的足跡，雖在嶺大之內，卻(que)出了(le)康樂村了(le)……
嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)大學(xue)學(xue)生遍布海(hai)內外，口碑(bei)相傳，鐘榮光(guang)(guang)在(zai)香港及(ji)東南(nan)(nan)(nan)亞一帶教育界(jie)影(ying)響甚大，香港至今有(you)嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)鐘榮光(guang)(guang)中學(xue)。
鐘(zhong)榮光(guang)29歲中(zhong)舉(ju)，在廣州(zhou)文(wen)場上大名鼎鼎，與劉(liu)學詢、江(jiang)孔殷、蔡(cai)金(jin)剛并稱(cheng)四大金(jin)剛。他的老友胡繼賢(xian)在《我(wo)記憶中(zhong)的鐘(zhong)榮光(guang)先(xian)生》中(zhong)說，鐘(zhong)榮光(guang)中(zhong)舉(ju)后(hou)終(zhong)日花天酒地、放(fang)浪形骸，嫖、賭、飲、吹，無所不會，做槍手、收(shou)賭規是他的生涯。聳人(ren)聽聞(wen)吧？
生于凋零之(zhi)世，鐘榮光(guang)又(you)是(shi)血氣(qi)方剛，性情瀟(xiao)灑，漸趨(qu)玩(wan)世不恭。他文采飛揚(yang)、邏輯縝密、觀點(dian)新(xin)奇，老儒博士也(ye)為之(zhi)驚詫，但(dan)鐘榮光(guang)又(you)不屑功(gong)名，不求聞(wen)達(da)，卻自(zi)設大(da)館課(ke)授(shou)徒眾。課(ke)外兼為槍(qiang)手，就是(shi)在貢院(yuan)頂(ding)替別人人場，或者在鄰位為考生代筆。當時科舉作弊之(zhi)風(feng)盛行，還有專門之(zhi)經紀公司，鐘榮光(guang)也(ye)從中(zhong)獲(huo)利(li)。
不無反諷(feng)的是，老同學江(jiang)孔殷食遍(bian)天(tian)下奇珍，一(yi)號(hao)稱“食圣(sheng)”，最后卻因(yin)戰爭(zheng)餓死。鐘榮光(guang)卻幾為當代圣(sheng)人！
1896年，鐘榮光(guang)加(jia)入興中會(hui)，成為早期(qi)興中會(hui)會(hui)員之(zhi)一。與孫中山一樣，他也短發改裝，示與清(qing)廷(ting)決裂。他從此一改過(guo)去放蕩不羈的生活作風(feng)，戒絕鴉片；實行一夫一妻(qi)，和(he)妾侍鄧主依脫離夫妾關系，供(gong)她學習醫科(ke)。
皈依基督教，使鐘(zhong)榮光精神(shen)世(shi)(shi)(shi)界(jie)更加超然。1907年6月(yue)17日，他(ta)因公(gong)進京，在京津路上(shang)，被袁世(shi)(shi)(shi)凱(kai)密探以革命黨人罪(zui)名(ming)扣留(liu)。那時他(ta)在廣東已有很好(hao)聲譽，教育界(jie)問(wen)訊(xun)，就由(you)(you)南武學校校長(chang)何劍吾領銜(xian)聯名(ming)具保，請求把他(ta)釋(shi)放(fang)。35天后(hou)的(de)7月(yue)22日，就以“查(cha)無實據”開釋(shi)。但鐘(zhong)榮光對牢獄(yu)之災并無驚(jing)悚，當(dang)時他(ta)自(zi)問(wen)必死，誠(cheng)心祈禱，并作詩云：“世(shi)(shi)(shi)間并無不(bu)死藥(yao)，我生最(zui)愛自(zi)由(you)(you)花。”
成為教育家之后的鐘榮光以嚴謹著稱，但內心卻(que)平和(he)沖淡、睿智(zhi)圓通(tong)。這恐怕是孔子和(he)耶(ye)穌的潛移默化吧。
有(you)幾幅生(sheng)活場景：在(zai)黑石屋(wu)里(li)(li)，他曾(ceng)為(wei)嶺(ling)大的(de)教(jiao)職工溫(wen)和地(di)講解一個個圣經(jing)故事(shi)；在(zai)二樓的(de)小茶(cha)室里(li)(li)，鐘榮光曾(ceng)與孫(sun)中(zhong)山先生(sheng)就(jiu)著一杯清茶(cha)，聊起(qi)同鄉情，說起(qi)救國說起(qi)革(ge)命，說起(qi)他們醉心的(de)教(jiao)育事(shi)業；就(jiu)在(zai)這里(li)(li)，他把他的(de)婢女收為(wei)養女，教(jiao)她知識教(jiao)她做人(ren)的(de)道理(li)……
在鐘榮光的(de)睡房門上，曾貼著一首令人(ren)捧腹(fu)的(de)打油(you)詩：“有(you)客到來(lai)不起身，飯(fan)后(hou)(hou)需(xu)眠五十分。若(ruo)語主人(ren)無禮(li)貌，先(xian)見周公后(hou)(hou)見人(ren)。”其(qi)幽默灑脫(tuo)給學生留下(xia)深(shen)刻印(yin)象(xiang)。
鐘氏(shi)待學生(sheng)(sheng)如(ru)子(zi)女(nv)。嶺大在國內(nei)大學中最早(zao)招收(shou)女(nv)生(sheng)(sheng)，開一(yi)時風氣之先(xian)。
身為一校之長和廣東教(jiao)育界聞人，鐘榮光(guang)并沒有“改(gai)邪歸(gui)正”，他(ta)的(de)(de)行事方式(shi)，仍然(ran)屬于一反鄉愿(yuan)之氣的(de)(de)狂(kuang)狷耿介，并沒有達到(dao)孔子的(de)(de)“極高(gao)明而道中庸”。
1904年(nian)(nian)(nian)嶺大(da)初辦時，只有木屋(wu)兩座，男(nan)女(nv)生(sheng)共61名，全(quan)部(bu)寄宿(su)，六七名女(nv)生(sheng)沒(mei)有宿(su)舍，鐘(zhong)榮光就(jiu)撥出自(zi)己的(de)住宅（亦為木屋(wu)）二間為她們寄宿(su)，外界(jie)有所(suo)非議，他卻我(wo)行我(wo)素，視(shi)學生(sheng)如子女(nv)。后來他擔任廣東教育司長期間，又派女(nv)生(sheng)出國(guo)留(liu)學。嶺大(da)在國(guo)內(nei)最早(zao)招收女(nv)生(sheng)，男(nan)女(nv)同校比北(bei)大(da)1920年(nian)(nian)(nian)開禁(jin)早(zao)16年(nian)(nian)(nian)。
1915年，鐘(zhong)榮光元(yuan)配何氏去世(shi)，當1付他正(zheng)在(zai)(zai)哥倫(lun)比亞(ya)大(da)學進修，悲傷不(bu)(bu)己。年內邂逅新女性鐘(zhong)芬庭(ting)，也是年輕喪偶。鐘(zhong)女士致力教育，曾在(zai)(zai)香港創辦安懷女校，此(ci)時正(zheng)在(zai)(zai)檀香山教書(shu)，為(wei)鐘(zhong)榮光而辭職(zhi)。二(er)人(ren)(ren)感情日(ri)篤，不(bu)(bu)久商議結婚，但穗港澳人(ren)(ren)士竭(jie)力反對，以為(wei)同姓(xing)不(bu)(bu)婚，還有人(ren)(ren)揚(yang)言(yan)要(yao)驅逐(zhu)二(er)人(ren)(ren)出宗族。鐘(zhong)榮光不(bu)(bu)以為(wei)然，后(hou)來二(er)人(ren)(ren)恩愛美滿，輿(yu)論自(zi)消(xiao)。
1942年鐘(zhong)(zhong)榮光(guang)去世，鐘(zhong)(zhong)夫人(ren)活到1952年。旅美華人(ren)陳(chen)之昭(zhao)回憶道，“我們(men)都(dou)親(qin)切地稱呼她為(wei)鐘(zhong)(zhong)師母。她彈得一(yi)手好鋼琴，我們(men)一(yi)群(qun)孩子(zi)常去他們(men)家串門。鐘(zhong)(zhong)師母美妙的琴聲(sheng)經常使我們(men)陶醉。”
林語堂自稱“兩腳踏(ta)東西文化，一心做(zuo)宇宙文章”。鐘(zhong)榮(rong)光足當此謂，他于學問一道專精(jing)古文，但他更成(cheng)于與術(shu)組織(zhi)和教育(yu)行政，作為(wei)活動家比(bi)專門家更出色。在(zai)舊中(zhong)國(guo)辦教育(yu)的一大難(nan)題(ti)就是(shi)經費問題(ti)，在(zai)這方面，鐘(zhong)榮(rong)光有超乎常人(ren)的能力(li)。嶺南(nan)某期，代(dai)理(li)監(jian)督葛理(li)佩曾贊其勸捐能力(li)說，“鐘(zhong)榮(rong)光能掘土為(wei)金”。嶺南(nan)大學多次瀕于破產停辦邊緣，都有賴于鐘(zhong)榮(rong)光變化方式(shi)，開辟財源，以渡過難(nan)關。
1908年，鐘榮光(guang)任(ren)嶺大中(zhong)(zhong)國(guo)教務長。學校用紐約董(dong)事(shi)局捐(juan)款(kuan)建成馬丁(ding)堂，鐘榮光(guang)不(bu)愿仰賴外(wai)款(kuan)，發起(qi)向學生家(jia)長捐(juan)款(kuan)。次年，為(wei)了(le)建設嶺大中(zhong)(zhong)學第三宿舍，他(ta)環游(you)世界，行遍(bian)東(dong)南(nan)亞、美國(guo)等地。兩年間(jian)，鐘榮光(guang)在(zai)新加(jia)(jia)坡捐(juan)得6000元（均(jun)以港幣計(ji)算）；在(zai)越南(nan)西(xi)貢、河內捐(juan)得1.75萬元；在(zai)檀香(xiang)山、洛杉磯(ji)，舊金(jin)山、溫哥華、芝加(jia)(jia)哥、紐約、波士頓(dun)等地捐(juan)得7.92萬元，這對當(dang)時(shi)之嶺大，可謂雪(xue)中(zhong)(zhong)送炭(tan)。
1924年(nian)至(zhi)1926年(nian)，鐘榮(rong)光(guang)開始一生規模最大之籌款(kuan)活動，與陳輯五(wu)代表嶺大訪(fang)問中南美洲。最有(you)意(yi)義之事，他獲(huo)得小洛(luo)克菲勒(le)（曾于1923年(nian)至(zhi)嶺大參(can)觀(guan)）資(zi)助，為(wei)嶺大籌集(ji)美金231.6萬元(yuan)，其中洛(luo)氏個人(ren)出資(zi)57.9萬元(yuan)。鐘榮(rong)光(guang)稱(cheng)，嶺大二字，至(zhi)今才“有(you)名有(you)實(shi)”。（劉根勤）
