永樂(le)宮(gong)(gong)壁(bi)(bi)畫(hua)是(shi)(shi)中國(guo)古(gu)代壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)奇葩，位(wei)于(yu)山(shan)西(xi)省芮城(cheng)的(de)(de)永樂(le)宮(gong)(gong)(又名大純(chun)陽萬壽宮(gong)(gong))，其(qi)藝(yi)術(shu)(shu)價值高的(de)(de)首推(tui)精美的(de)(de)大型壁(bi)(bi)畫(hua)，它不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)我國(guo)繪畫(hua)史(shi)(shi)上的(de)(de)重(zhong)要杰作，在(zai)世界繪畫(hua)史(shi)(shi)上也是(shi)(shi)罕見(jian)的(de)(de)巨制。永樂(le)宮(gong)(gong)壁(bi)(bi)畫(hua)是(shi)(shi)我國(guo)古(gu)代繪畫(hua)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)瑰(gui)寶。整個(ge)壁(bi)(bi)畫(hua)共有1000平方(fang)米，分(fen)別畫(hua)在(zai)無極(ji)殿、三清殿、純(chun)陽殿和重(zhong)陽殿里。其(qi)中三清殿是(shi)(shi)座(zuo)主殿，殿內(nei)壁(bi)(bi)畫(hua)共計403.34平方(fang)米。畫(hua)面高4.26米，全長94.68米。
永(yong)樂宮壁(bi)畫為道教(jiao)宣傳(chuan)畫，目(mu)的在于揭(jie)示教(jiao)義和感召人心(xin)，其繪制(zhi)時間(jian)略(lve)早于歐洲(zhou)文藝復興，幾乎(hu)和元代(dai)共始(shi)終。現存壁(bi)畫面積1005.68平方米。
永樂宮壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)，滿布在三座大殿內。這些(xie)繪制精美的(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)總面積(ji)達960平方(fang)米，題材豐富，畫(hua)技(ji)高(gao)超，它繼承了唐(tang)、宋以來優秀的(de)(de)繪畫(hua)技(ji)法，又融(rong)匯了元代的(de)(de)繪畫(hua)特(te)點，形成了永樂宮壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)可貴(gui)風(feng)格，成為(wei)元代寺觀壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)中為(wei)引人的(de)(de)一章。
三清殿(dian)，又(you)稱(cheng)無極殿(dian)，是供(gong)“太清、上(shang)清、玉清元始天(tian)尊(zun)”的神(shen)(shen)堂，為(wei)永樂(le)宮的主殿(dian)。殿(dian)內(nei)四(si)壁，滿布壁畫(hua)，面(mian)(mian)積(ji)達403.34平方米，畫(hua)面(mian)(mian)上(shang)共有(you)人物 289個。這些(xie)人物，按對稱(cheng)儀(yi)仗形式排(pai)列，以南墻的青(qing)龍、白虎星君為(wei)前導，分別畫(hua)出天(tian)帝、王母等(deng)28位主神(shen)(shen)。圍繞主神(shen)(shen)，28宿、12宮辰等(deng)“天(tian)兵(bing)天(tian)將”在畫(hua)面(mian)(mian)上(shang)徐徐展開。畫(hua)面(mian)(mian)上(shang)的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女(nv)天(tian)姿(zi)端立。整個畫(hua)面(mian)(mian)，氣勢不凡，場面(mian)(mian)浩大，人物衣飾富子(zi)變化而(er)線條流暢精美。這人物繁雜的場面(mian)(mian)，神(shen)(shen)采(cai)又(you)都集中(zhong)在近300個“天(tian)神(shen)(shen)”朝拜元始天(tian)尊(zun)的道教禮儀(yi)中(zhong)，因此被稱(cheng)為(wei)“朝元圖”。
純陽(yang)殿，是為奉祀呂洞賓(bin)而建。純陽(yang)殿內(nei)，壁(bi)畫繪制了呂洞賓(bin)從誕(dan)生起，至(zhi)“得(de)道(dao)成仙”和“普渡(du)眾生游戲(xi)人間”的(de)(de)神話連環畫故事。純陽(yang)殿內(nei)對扇(shan)后壁(bi)的(de)(de)“鐘、呂談道(dao)圖”，是一幅極為珍貴、人物(wu)描(miao)寫極為成功、情景相融得(de)非常好的(de)(de)一幅壁(bi)畫。
重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)殿，是為(wei)供奉道教(jiao)全真派首領(ling)王(wang)(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)及其(qi)弟子“七真人(ren)(ren)”的(de)(de)殿宇(yu)。殿內(nei)出(chu)采用連(lian)環(huan)畫(hua)形(xing)式描述了王(wang)(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)從降生(sheng)(sheng)到得道度化“七真人(ren)(ren)”成道的(de)(de)故事。重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)殿內(nei)的(de)(de)連(lian)環(huan)畫(hua)，雖是敘述王(wang)(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)故事，但卻妙(miao)趣橫生(sheng)(sheng)地展示了封建社會中(zhong)人(ren)(ren)們的(de)(de)活動。這(zhe)些畫(hua)面，幾(ji)乎(hu)是一幅幅活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)社會生(sheng)(sheng)活的(de)(de)縮影。平民(min)百姓的(de)(de)梳洗、打扮、吃茶、煮(zhu)飯、種田、打魚、砍柴、教(jiao)書、采藥、閑(xian)談；王(wang)(wang)公貴族、達官貴人(ren)(ren)的(de)(de)宮(gong)中(zhong)朝拜(bai)、君臣(chen)答理、開(kai)道鳴鑼；道士設壇、念經等各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)動態躍然(ran)壁上。畫(hua)中(zhong)，流(liu)離(li)失所的(de)(de)饑(ji)民(min)、郁(yu)郁(yu)寡歡的(de)(de)廚夫(fu)、茶役、樂手(shou)，樸實善良(liang)而勤勞的(de)(de)農民(min)與大腹便(bian)便(bian)的(de)(de)宮(gong)廷貴族、帝王(wang)(wang)將相形(xing)成了非(fei)常鮮明(ming)的(de)(de)對照(zhao)。
重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)殿壁(bi)畫基本上(shang)繼承了純陽(yang)(yang)(yang)殿的表現(xian)方(fang)法，用(yong)49幅畫面來描述王重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)一生經歷(li)(li)。雖(sui)然時代(dai)稍晚（東壁(bi)畫中(zhong)石(shi)碑上(shang)有洪武(wu)元年字樣，可知壁(bi)畫當(dang)完成于(yu)明洪武(wu)元年1368以后(hou)），破損亦(yi)較嚴(yan)重(zhong)(zhong)，但(dan)是從其反(fan)映(ying)道教有關(guan)事(shi)跡及社會生活的某(mou)些側面來說，仍具一定的歷(li)(li)史價值和藝術價值。從其繪畫風格看，仍與純陽(yang)(yang)(yang)殿相(xiang)近，當(dang)仍為朱好古門人這一派系匠師(shi)所繪。
純陽(yang)殿、重陽(yang)殿內的(de)(de)連環畫(hua)，雖是(shi)敘述(shu)呂洞(dong)賓(bin)、王(wang)重陽(yang)的(de)(de)故事，但卻妙趣橫生地展示了(le)封建(jian)社(she)會(hui)中(zhong)人們(men)的(de)(de)活(huo)動。這些(xie)畫(hua)面，幾乎是(shi)一幅幅活(huo)生生的(de)(de)當時中(zhong)國社(she)會(hui)生活(huo)的(de)(de)縮影。平(ping)民(min)百姓的(de)(de)梳(shu)洗(xi)、打扮、吃茶、煮飯(fan)、種(zhong)田、打魚、砍柴、教書、采藥、閑談；王(wang)公貴族(zu)、達(da)官貴人的(de)(de)宮中(zhong)朝拜、君臣答理、開道鳴鑼(luo)；道士設壇(tan)、念經等各式各樣的(de)(de)動態躍然壁(bi)上。畫(hua)中(zhong)，流離(li)失所(suo)的(de)(de)饑民(min)，郁郁寡歡的(de)(de)廚夫、茶役、樂手(shou)，樸實善良而勤勞(lao)的(de)(de)農(nong)民(min)，與大腹(fu)便(bian)便(bian)的(de)(de)宮廷貴族(zu)、帝王(wang)將相形成(cheng)了(le)非(fei)常鮮明的(de)(de)對(dui)照(zhao)。
三清殿內的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)是(shi)有名的(de)《朝(chao)元圖》，壁(bi)畫(hua)(hua)高(gao)4.26米(mi)(mi)(mi)，全長94.68米(mi)(mi)(mi)，總面(mian)積(ji)為403.34平方米(mi)(mi)(mi)，是(shi)永樂宮(gong)壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)重點。
三清殿內(nei)(nei)漆黑一(yi)(yi)(yi)片。為了(le)使(shi)壁(bi)畫免受光線侵蝕(shi)，所有窗戶都以(yi)深色的(de)(de)(de)布簾(lian)遮著，人(ren)必須在(zai)進殿后好一(yi)(yi)(yi)會(hui)，適應了(le)殿內(nei)(nei)的(de)(de)(de)微弱的(de)(de)(de)光線后才可以(yi)看到(dao)壁(bi)畫。但見三清殿內(nei)(nei)的(de)(de)(de)西、北、東三壁(bi)上，繪滿了(le)4公尺(chi)多高的(de)(de)(de)神仙群像，三壁(bi)的(de)(de)(de)畫面連成一(yi)(yi)(yi)氣，表(biao)現的(de)(de)(de)是(shi)玉皇(huang)大(da)帝和紫微大(da)帝率領諸(zhu)神，來朝(chao)拜元始天尊、靈(ling)寶天尊、太(tai)上老君(jun)的(de)(de)(de)情景，也就是(shi)原來分散的(de)(de)(de)諸(zhu)神，全都集合起來朝(chao)拜高主神了(le)。
環繞(rao)三(san)清塑像(xiang)的斗(dou)心扇面(mian)(mian)墻上，東(dong)西面(mian)(mian)分別是(shi)(shi)(shi)南極長生大(da)(da)帝(di)、東(dong)極青(qing)華(hua)太(tai)乙救苦天(tian)(tian)尊和玄元(yuan)十子(zi)等(deng)；扇面(mian)(mian)墻背面(mian)(mian)為三(san)十二(er)天(tian)(tian)帝(di)君；正面(mian)(mian)北(bei)(bei)壁(bi)(bi)(bi)(bi)東(dong)部是(shi)(shi)(shi)中官紫微北(bei)(bei)極大(da)(da)帝(di)、天(tian)(tian)至大(da)(da)圣(sheng)(sheng)及北(bei)(bei)斗(dou)七星、十一曜、二(er)十八(ba)宿(su)及歷代(dai)傳經法師(shi)；北(bei)(bei)壁(bi)(bi)(bi)(bi)西部是(shi)(shi)(shi)勾陳星宮天(tian)(tian)皇大(da)(da)帝(di)、南斗(dou)六星、二(er)十八(ba)宿(su)和天(tian)(tian)、地(di)、水三(san)官以及歷代(dai)傳經法師(shi)等(deng)。東(dong)壁(bi)(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)上昊天(tian)(tian)玉皇上帝(di)、后土皇地(di)只和扶桑大(da)(da)帝(di)、十二(er)元(yuan)神(shen)(shen)、五岳、四瀆、地(di)府諸(zhu)神(shen)(shen)；西壁(bi)(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)東(dong)華(hua)上相木公青(qing)童(tong)道(dao)君、白玉龜(gui)臺九(jiu)靈太(tai)真金母元(yuan)君和十太(tai)乙、八(ba)卦、雷雨諸(zhu)神(shen)(shen)；南壁(bi)(bi)(bi)(bi)兩(liang)側是(shi)(shi)(shi)青(qing)龍(long)君、白虎君。 全(quan)圖近300個(ge)神(shen)(shen)仙(xian)朝著同一個(ge)方向行進(jin)，形成(cheng)了一道(dao)朝圣(sheng)(sheng)的洪流(liu)，氣氛神(shen)(shen)圣(sheng)(sheng)、莊嚴。
西(xi)(xi)壁堪稱是(shi)整個《朝元圖》中(zhong)(zhong)精(jing)彩(cai)的(de)部分。畫面(mian)以東王(wang)公(gong)、西(xi)(xi)王(wang)母(mu)夫婦為(wei)中(zhong)(zhong)心，各(ge)天官簇擁左(zuo)右。西(xi)(xi)王(wang)母(mu)端坐椅中(zhong)(zhong)，鳳冠(guan)品服，儀態端莊典雅，表(biao)情(qing)溫柔親和。在(zai)她(ta)面(mian)前有一(yi)身著藍袍的(de)長者，據說是(shi)哪吒(zha)的(de)師傅(fu)太(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)。他(ta)頭微(wei)低，臉微(wei)側，雙手持(chi)笏，似有要(yao)事(shi)啟奏(zou)西(xi)(xi)王(wang)母(mu)。在(zai)太(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)的(de)身后有兩位天神作交談狀(zhuang)，似乎真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)所稟奏(zou)之事(shi)正是(shi)他(ta)們(men)也(ye)關(guan)心的(de)事(shi)。這(zhe)一(yi)組人(ren)(ren)物相互呼應，特別是(shi)對太(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)的(de)心理傳(chuan)神的(de)描繪，為(wei)我們(men)刻畫出一(yi)個眉宇間顯(xian)現出焦慮、心事(shi)重重的(de)長者形象。
這一(yi)鋪(pu)《朝元圖》，不(bu)僅(jin)反映(ying)了(le)道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)完整體系，而近三百身群像，男女(nv)老少，壯弱(ruo)肥瘦，動(dong)靜相參(can)，疏(shu)密有致(zhi)，在(zai)變化(hua)中(zhong)達(da)到(dao)統(tong)一(yi)，在(zai)多(duo)樣(yang)中(zhong)取得和(he)諧。壁畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)神像雖(sui)然高度(du)、朝向大致(zhi)一(yi)樣(yang)，但畫面利用了(le)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)面部(bu)顏色、衣著和(he)神態去表(biao)達(da)不(bu)同神仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)身分(fen)、性格。帝君的(de)(de)(de)(de)(de)神情(qing)多(duo)半(ban)比較肅穆(mu)；武將則(ze)全(quan)身披甲，鬢發(fa)飛揚；玉女(nv)則(ze)含情(qing)地(di)微(wei)笑，有的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)對話，有的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)沉思(si)，也(ye)有些在(zai)凝(ning)神、在(zai)顧盼，形(xing)象各具特色。每個神像大都只是寥(liao)寥(liao)幾(ji)筆，以濃淡粗細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)長線變化(hua)，就(jiu)充(chong)分(fen)表(biao)現出質(zhi)感的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)勢(shi)來(lai)。袍服、衣帶上的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)長線條(tiao)，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是剛勁而暢順地(di)“一(yi)筆過”畫上去，好(hao)像一(yi)條(tiao)條(tiao)鋼(gang)線鑲在(zai)壁畫上一(yi)樣(yang)，造就(jiu)了(le)迎風(feng)(feng)飛動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)飄忽感，加強(qiang)了(le)畫中(zhong)仙(xian)人的(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)性。這種畫法不(bu)但承(cheng)繼了(le)唐、宋以后盛行的(de)(de)(de)(de)(de)吳道子“吳帶當風(feng)(feng)”的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，而且準確地(di)表(biao)現了(le)衣紋轉折及肢體運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，難度(du)極高。
仔細(xi)揣(chuai)摩永樂宮三(san)精殿壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，可(ke)以發現其繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)用(yong)(yong)筆十分(fen)講(jiang)究。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)須(xu)、云鬢在接近皮膚的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方用(yong)(yong)筆尖細(xi)，隨著向兩側展開，筆畫(hua)(hua)(hua)(hua)逐漸變(bian)(bian)粗(cu)、變(bian)(bian)淡，遠遠看(kan)去，人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)須(xu)仿(fang)佛是(shi)從(cong)肉里長出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一樣，即所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“毛根(gen)出(chu)肉”畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)。如此精美(mei)、準確、生動的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)云鬢、胡(hu)(hu)須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)筆，反映了(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)工對解剖(pou)、透視學的(de)(de)(de)(de)(de)理解，而筆的(de)(de)(de)(de)(de)運行也做到了(le)準確、舒(shu)張、剛(gang)健，不允許有絲毫(hao)敗(bai)筆，顯示(shi)了(le)高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)技(ji)藝。畫(hua)(hua)(hua)(hua)直線(xian)不用(yong)(yong)界尺，畫(hua)(hua)(hua)(hua)弧光不用(yong)(yong)圓規，這(zhe)又要求畫(hua)(hua)(hua)(hua)工具(ju)備過硬的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)線(xian)本領。這(zhe)些正是(shi)從(cong)六朝、隋(sui)唐壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)延續(xu)下來的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀藝術傳統(tong)。從(cong)云鬢、虬須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)“毛根(gen)出(chu)肉”的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)上去考察，永樂宮三(san)清殿壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)諸路神仙、真人也宛(wan)然(ran)出(chu)自吳道(dao)子的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，繼承發揚了(le)吳道(dao)子的(de)(de)(de)(de)(de)大唐風(feng)格(ge)。
輝煌(huang)燦爛(lan)的(de)色(se)彩效果，是(shi)三清殿壁畫藝術(shu)的(de)又一特點。在富麗華(hua)美的(de)青綠(lv)色(se)基調下(xia)，有計劃地分布(bu)以少量的(de)紅、紫(zi)、深褐等(deng)色(se)，加(jia)強了(le)畫面的(de)主次及素描關系。在大片的(de)青綠(lv)色(se)塊上插(cha)入白、黃、朱、金(jin)及三青、四綠(lv)等(deng)小塊亮色(se)，形成一個有機的(de)整體。用色(se)是(shi)以平填為主，采用天然石色(se)，所以能經久不變(bian)。
歷史淵源
永樂(le)宮(gong)三清殿的(de)《朝(chao)元(yuan)圖》，是集(ji)中(zhong)了唐、宋道(dao)教繪畫精華所(suo)形(xing)成的(de)巨制，有著悠(you)久的(de)發展歷(li)史。聯系唐宋道(dao)觀(guan)壁畫的(de)發展，可以(yi)了解《朝(chao)元(yuan)圖》藝術上(shang)的(de)淵源。
關于道(dao)教(jiao)《朝元(yuan)(yuan)圖(tu)》，早(zao)可以(yi)上(shang)(shang)溯到吳(wu)(wu)道(dao)子的(de)《五圣朝元(yuan)(yuan)圖(tu)》。這是(shi)(shi)吳(wu)(wu)道(dao)子有(you)影響(xiang)的(de)道(dao)教(jiao)圖(tu)像(xiang)，也是(shi)(shi)他留存(cun)有(you)后人臨(lin)摹粉(fen)本的(de)作品(pin)。《五圣朝元(yuan)(yuan)圖(tu)》原來畫(hua)(hua)在(zai)洛陽北(bei)邙山老君廟東(dong)西(xi)(xi)壁(bi)，東(dong)壁(bi)上(shang)(shang)畫(hua)(hua)東(dong)華天(tian)(tian)帝(di)君、南(nan)極(ji)天(tian)(tian)帝(di)君、扶桑(sang)大帝(di)及其部(bu)從(cong)；西(xi)(xi)壁(bi)上(shang)(shang)畫(hua)(hua)西(xi)(xi)靈(ling)天(tian)(tian)帝(di)君、北(bei)真天(tian)(tian)帝(di)君及其部(bu)從(cong)。杜甫當年(nian)曾經(jing)賦詩贊頌這一(yi)作品(pin)："……畫(hua)(hua)手看(kan)前輩，吳(wu)(wu)生遠擅場(chang)。森羅移地軸，妙絕動(dong)官墻。五圣聯龍(long)袞，千官列雁(yan)行。冕(mian)旒俱秀發，旌旆盡飛揚。……" 現在(zai)流傳(chuan)(chuan)的(de)《朝元(yuan)(yuan)仙(xian)仗圖(tu)》就是(shi)(shi)此畫(hua)(hua)的(de)部(bu)份粉(fen)本。另(ling)外(wai)一(yi)張(zhang)《八(ba)十(shi)七(qi)神仙(xian)卷(juan)》也是(shi)(shi)同畫(hua)(hua)的(de)宋(song)傳(chuan)(chuan)粉(fen)本，兩張(zhang)畫(hua)(hua)都不同程度地保存(cun)了吳(wu)(wu)道(dao)子遺風。
在《五(wu)圣朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》之后(hou)還相繼出現(xian)(xian)過(guo)類(lei)似(si)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)，如《朝(chao)真圖(tu)(tu)》、《朝(chao)會(hui)圖(tu)(tu)》等(deng)。五(wu)代王建修青(qing)城山丈人(ren)觀，請張素卿(qing)畫希夷真君殿的(de)(de)(de)《五(wu)岳(yue)朝(chao)真圖(tu)(tu)》。從所記內容，可知這時創作的(de)(de)(de)《朝(chao)真圖(tu)(tu)》雖是朝(chao)見希夷真君，但與中原(yuan)《朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》粉本仍有一定關系。作品一方面(mian)吸(xi)收(shou)《朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》千官列雁行的(de)(de)(de)浩浩蕩蕩場面(mian)；一方面(mian)又開始表(biao)現(xian)(xian)了(le)五(wu)岳(yue)、四瀆、十二溪(xi)女(nv)、山林溪(xi)沼、樹(shu)木諸(zhu)神和岳(yue)瀆曹吏等(deng)眾(zhong)多的(de)(de)(de)人(ren)物，創造了(le)各具特色(se)的(de)(de)(de)下(xia)界諸(zhu)神形象。
宣和元年制(zhi)《九星(xing)二十(shi)八宿(su)朝元官服圖》，道士林靈(ling)素也重(zhong)新制(zhi)定了(le)(le)齋醮制(zhi)度(du)和神 名(ming)目。《上(shang)清(qing)靈(ling)寶大(da)法》上(shang)保存了(le)(le)宣和神 系統(tong)的(de)三(san)(san)百六十(shi)分位(wei)名(ming)目，大(da)致有以下諸(zhu)神：三(san)(san)清(qing)、六天帝(di)君及(ji)(ji)(ji)二帝(di)后、三(san)(san)十(shi)二天帝(di)，十(shi)太乙，日(ri)、月、星(xing)宿(su)，三(san)(san)官、四圣(sheng)、歷(li)代傳經法師(shi)，三(san)(san)元、五岳及(ji)(ji)(ji)諸(zhu)山神、扶桑大(da)帝(di)及(ji)(ji)(ji)水府諸(zhu)神、酆都大(da)帝(di)及(ji)(ji)(ji)所屬(shu)(shu)，天樞院、驅邪(xie)院、雷(lei)府等部主宰及(ji)(ji)(ji)所屬(shu)(shu)，各(ge)種(zhong)功曹、使者、金童、玉女、香(xiang)官、吏(li)役等，城隍(huang)土(tu)地及(ji)(ji)(ji)以上(shang)各(ge)種(zhong)神 所屬(shu)(shu)兵馬(ma)。這一系統(tong)成為以后制(zhi)作壁畫及(ji)(ji)(ji)水陸畫的(de)主要依據。也為我(wo)們了(le)(le)解(jie)永(yong)樂(le)官三(san)(san)清(qing)殿壁畫神 提供(gong)了(le)(le)重(zhong)要線索(suo)。
呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)，原名(ming)(ming)呂(lv)巖，號純陽子，唐(tang)貞元十四(si)年(nian)(公元799年(nian))生(sheng)于(yu)芮城永樂鎮東北的招賢里竹水墟(xu)。呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)出身宦(huan)門，青壯年(nian)時醉心于(yu)功名(ming)(ming)科(ke)舉(ju)，64歲方考中進(jin)士。呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)樂于(yu)游歷，傳說中，呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)遇(yu)到道教始祖鐘(zhong)離漢(han)，經鐘(zhong)開導，遂舍棄人間功名(ming)(ming)富貴，修仙(xian)學(xue)道，先后(hou)到江西(xi)廬(lu)山、山西(xi)中條山脈的九峰山等處潛修，出沒隱秘，不知所(suo)終(zhong)。
純陽殿(dian)東、北、西三(san)壁(bi)以52幅(fu)畫(hua)(hua)組成(cheng)一(yi)(yi)(yi)部《純陽帝(di)君神(shen)游(you)顯化之圖》，以連環(huan)組畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式來表(biao)現傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)呂(lv)洞賓一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)事跡。壁(bi)畫(hua)(hua)幅(fu)高3.5米，面積為(wei)(wei)203平方(fang)米，分(fen)作(zuo)上下兩欄，幅(fu)與幅(fu)間用(yong)山(shan)石云樹連接，每(mei)一(yi)(yi)(yi)事件既單獨(du)(du)成(cheng)章(zhang)，而又能通過景(jing)色(se)相互銜接。從(cong)總體(ti)看，全(quan)畫(hua)(hua)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)青綠(lv)山(shan)水通景(jing)，描繪了(le)呂(lv)洞賓從(cong)降生(sheng)(sheng)到得道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)種種神(shen)靈事跡，大(da)多為(wei)(wei)荒誕(dan)無(wu)稽的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說故事。 從(cong)局部看，則是各自獨(du)(du)立表(biao)現一(yi)(yi)(yi)定具(ju)(ju)體(ti)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面。畫(hua)(hua)中有宮(gong)廷、殿(dian)宇(yu)、廬舍、茶肆、酒樓(lou)、村塾、醫館、舟車、田野、山(shan)川以及(ji)形(xing)(xing)形(xing)(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。而且不少的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)幅(fu)富有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活氣息，描繪了(le)宋元(yuan)時代的(de)(de)(de)(de)(de)社會風(feng)貌，如生(sheng)(sheng)活習(xi)俗、建筑形(xing)(xing)態，農夫、乞丐等各色(se)人(ren)物，卻畫(hua)(hua)得真實(shi)具(ju)(ju)體(ti)，成(cheng)為(wei)(wei)了(le)解(jie)宋元(yuan)社會的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象材(cai)料，從(cong)而使宗教(jiao)畫(hua)(hua)在一(yi)(yi)(yi)定程度上起(qi)到了(le)曲折地反(fan)映現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，這在道(dao)(dao)教(jiao)壁(bi)畫(hua)(hua)上是具(ju)(ju)有創造性的(de)(de)(de)(de)(de)構想。
純陽殿(dian)扇面墻后壁還有一(yi)幅《鐘(zhong)離權度呂(lv)(lv)洞賓(bin)》的(de)(de)壁畫(hua)，高3.7米，面積16平方米，是(shi)純陽殿(dian)壁畫(hua)的(de)(de)精華所在。畫(hua)中的(de)(de)呂(lv)(lv)洞賓(bin)和(he)鐘(zhong)離漢坐(zuo)在深山磐石上(shang)，背景是(shi)一(yi)棵(ke)蒼勁老松，左右(you)(you)兩(liang)旁流(liu)淌著(zhu)山中泉水。背松而坐(zuo)的(de)(de)鐘(zhong)離權，體態壯健(jian)，袒(tan)胸露腹，赤腳穿著(zhu)麻鞋。他(ta)雙目(mu)炯炯有神，臉上(shang)帶著(zhu)慈祥、親切(qie)的(de)(de)笑容，正注視(shi)著(zhu)呂(lv)(lv)洞賓(bin)。呂(lv)(lv)洞賓(bin)則拱手(shou)端坐(zuo)，神態謙恭的(de)(de)靜聽，但其兩(liang)手(shou)籠袖、左手(shou)輕捻右(you)(you)衣(yi)袖的(de)(de)細(xi)節，卻暴(bao)露出內(nei)心(xin)處在不知何去何從的(de)(de)矛盾之中。畫(hua)面環境處理巧妙，用筆簡(jian)練，技法精湛，代表了元代高超的(de)(de)繪(hui)畫(hua)水平。
扇(shan)面(mian)墻相對的(de)北門(men)(men)門(men)(men)額上(shang)為《八仙過海圖(tu)》，南(nan)壁(bi)東西(xi)(xi)兩側(ce)為《道(dao)觀(guan)齋(zhai)供圖(tu)》和《道(dao)觀(guan)醮樂(le)圖(tu)》。在南(nan)壁(bi)東側(ce)西(xi)(xi)上(shang)角有題記：“禽昌朱好古(gu)(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)(gu)新(xin)遠齋(zhai)男寓(yu)居絳陽侍詔(zhao)張遵禮、門(men)(men)人(ren)古(gu)(gu)新(xin)田(tian)德(de)新(xin)、洞縣曹德(de)敏，至(zhi)正(zheng)十(shi)八年（公元1358年）戊戌(xu)季秋重陽日工(gong)畢(bi)謹志”。后壁(bi)正(zheng)中上(shang)方(fang)右側(ce)也(ye)有畫工(gong)題記：“禽昌朱好古(gu)(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)(gu)芮(rui)待詔(zhao)李弘宜、門(men)(men)人(ren)龍門(men)(men)王士彥(yan)，孤峰(feng)侍詔(zhao)王椿、門(men)(men)人(ren)張秀實、衛德(de)，至(zhi)正(zheng)十(shi)八年戊戌(xu)季秋上(shang)旬一(yi)日工(gong)畢(bi)謹志”。可(ke)知這些壁(bi)畫的(de)作(zuo)者(zhe)及完工(gong)時間(jian)。
我心明亮 
