朱之瑜（1600年(nian)11月(yue)17日(ri)－1682年(nian)5月(yue)23日(ri)），字(zi)楚嶼，又作魯嶼，號(hao)舜水，漢(han)族(zu)，浙江紹興府余姚(yao)縣人，明(ming)末貢生。因在明(ming)末和南明(ming)曾(ceng)三次被(bei)皇帝特征，未(wei)就(jiu)，人稱(cheng)征君。明(ming)清之際學者、教育家。
朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)從(cong)小聰穎好學，卻(que)輕視(shi)功名。清軍南(nan)下江南(nan)后(hou)，朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)積極從(cong)事抗清斗(dou)爭(zheng)，先是追隨隅拒(ju)舟山的(de)魯王，后(hou)來(lai)又參(can)加(jia)抗清名將鄭成功、張煌言的(de)北伐戰斗(dou)。清順治十六年（1659年），朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)看到清政(zheng)權(quan)日趨堅固，復(fu)明無(wu)望，為了(le)保(bao)全民(min)族氣節，毅然(ran)辭(ci)別國(guo)土，棄(qi)離故(gu)(gu)鄉，流亡日本。朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)寄寓日本二十多年，仍(reng)著明朝衣冠，追念(nian)故(gu)(gu)國(guo)。
他的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)和(he)德行得到(dao)(dao)了(le)日本(ben)朝野人士的(de)(de)禮(li)遇和(he)尊重，水(shui)戶藩(fan)藩(fan)主德川光(guang)(guang)圀聘請他到(dao)(dao)江戶（今東京）講學(xue)(xue)(xue)(xue)，執弟子禮(li)，許(xu)多(duo)著名學(xue)(xue)(xue)(xue)者都慕(mu)名來就學(xue)(xue)(xue)(xue)。朱(zhu)(zhu)之瑜在講學(xue)(xue)(xue)(xue)時摒棄了(le)儒家學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)中的(de)(de)空洞說(shuo)教，提倡“實(shi)理實(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)以致(zhi)用”，認(ren)為(wei)“學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)之道，貴(gui)在實(shi)行，圣(sheng)賢之學(xue)(xue)(xue)(xue)，俱在踐履”，他的(de)(de)思想對日本(ben)水(shui)戶學(xue)(xue)(xue)(xue)有很(hen)大影(ying)響。他還把中國先(xian)進的(de)(de)農業、醫(yi)藥、建筑、工藝(yi)技(ji)術(shu)傳授給日本(ben)人民(min)。以舜水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)為(wei)宗旨的(de)(de)“江戶學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”一(yi)直影(ying)響到(dao)(dao)“明治維新(xin)”，為(wei)日本(ben)的(de)(de)繁榮與(yu)進步作出了(le)貢(gong)獻。朱(zhu)(zhu)之瑜死后，他講學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)書(shu)札(zha)和(he)問(wen)答由德川光(guang)(guang)國父子刊印成(cheng)《朱(zhu)(zhu)舜水(shui)文集》二十八卷(juan)。朱(zhu)(zhu)之瑜與(yu)黃宗羲、王夫(fu)之、顧(gu)炎(yan)武(wu)、顏元一(yi)起被稱為(wei)“明末清(qing)初中國五大學(xue)(xue)(xue)(xue)者”。
朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)生(sheng)于(yu)大明(ming)(ming)萬歷二十(shi)八年(nian)(nian)(nian)十(shi)月(yue)十(shi)二日(ri)（即(ji)公(gong)元1600年(nian)(nian)(nian)11月(yue)17日(ri)），卒于(yu)明(ming)(ming)鄭永歷三(san)十(shi)六年(nian)(nian)(nian)四月(yue)十(shi)七(qi)日(ri)未(wei)時（即(ji)公(gong)元1682年(nian)(nian)(nian)5月(yue)23日(ri)），出身官僚(liao)士(shi)(shi)大夫家庭。曾(ceng)祖(zu)名(ming)詔(zhao)，號(hao)守(shou)愚。祖(zu)父(fu)(fu)名(ming)孔孟，號(hao)惠翁，一生(sheng)曾(ceng)三(san)讓皇(huang)恩不受(shou)。父(fu)(fu)親(qin)朱(zhu)正，字存之(zhi)(zhi)，號(hao)定寰，皇(huang)明(ming)(ming)詔(zhao)贈光(guang)祿大夫，上柱國(guo)，并授總督漕運軍門，但未(wei)任。母親(qin)金氏，生(sheng)三(san)子：長(chang)(chang)兄啟(qi)明(ming)(ming)，一名(ming)之(zhi)(zhi)琦；次(ci)兄重林(lin)，一名(ming)之(zhi)(zhi)瑾(jin)；之(zhi)(zhi)瑜(yu)排行第三(san)。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)八歲喪父(fu)(fu)后(hou)，家道(dao)中落，生(sheng)活清貧，甚至影響其讀書為學。長(chang)(chang)兄朱(zhu)啟(qi)明(ming)(ming)，天啟(qi)五年(nian)(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)(nian)）中武(wu)進士(shi)(shi)，后(hou)升任至南(nan)京(jing)神武(wu)營總兵，總督漕運軍門。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)就隨任長(chang)(chang)兄寄籍于(yu)松江(jiang)府(fu)，為松江(jiang)府(fu)儒學生(sheng)，拜松江(jiang)府(fu)學者吏部左侍郎朱(zhu)永佑、東(dong)閣(ge)大學士(shi)(shi)兼吏戶工三(san)部尚(shang)書張肯堂和武(wu)進學者禮部尚(shang)書吳(wu)鐘巒等為師，研究古(gu)學，尤擅長(chang)(chang)《詩》、《書》。
崇禎十一(yi)(yi)年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)），以“文武(wu)全才第一(yi)(yi)”薦于(yu)禮部，而(er)朱之(zhi)(zhi)瑜見“世道(dao)日壞(huai)、國是(shi)日非”、“官(guan)為(wei)(wei)錢(qian)得(de)，政以賄成”，朝政紊亂(luan)，自己不(bu)能為(wei)(wei)流俗(su)所(suo)容，就放棄仕途，專注于(yu)學(xue)問。他曾對妻(qi)子(zi)(zi)說：“我若第一(yi)(yi)進士(shi)，作一(yi)(yi)縣令(ling)，初年(nian)(nian)必(bi)逮(dai)系；次年(nian)(nian)三年(nian)(nian)，百姓誦(song)德，上官(guan)稱譽，必(bi)得(de)科道(dao)。由此建言，必(bi)獲大罪，身家不(bu)保。自揣(chuai)淺(qian)衷(zhong)(zhong)激烈(lie)，不(bu)能隱(yin)忍含弘，故(gu)絕志于(yu)上進耳。”朱舜水不(bu)求功(gong)名利祿(lu)，而(er)熱衷(zhong)(zhong)于(yu)關心(xin)社(she)會民(min)生，并經常對人(ren)(ren)講：“世俗(su)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)以加官(guan)進祿(lu)為(wei)(wei)悅(yue)，賢人(ren)(ren)君(jun)子(zi)(zi)以得(de)行其(qi)言為(wei)(wei)悅(yue)。言行，道(dao)自行也。蓋世俗(su)之(zhi)(zhi)情(qing)，智(zhi)周(zhou)一(yi)(yi)身及(ji)其(qi)子(zi)(zi)孫(sun)。官(guan)高(gao)則(ze)身榮(rong)，祿(lu)厚則(ze)為(wei)(wei)子(zi)(zi)孫(sun)數世之(zhi)(zhi)利，其(qi)愿如是(shi)止矣。大人(ren)(ren)君(jun)子(zi)(zi)包天(tian)下(xia)以為(wei)(wei)量。在天(tian)下(xia)則(ze)憂天(tian)下(xia)，在一(yi)(yi)邦則(ze)憂一(yi)(yi)邦，惟恐民(min)生之(zhi)(zhi)不(bu)遂。至于(yu)一(yi)(yi)身之(zhi)(zhi)榮(rong)瘁，祿(lu)食之(zhi)(zhi)厚薄，則(ze)漠不(bu)關心(xin)，故(gu)惟以得(de)行其(qi)道(dao)為(wei)(wei)悅(yue)。”
崇(chong)禎十七年（1644年），朱(zhu)舜水四(si)十五歲時(shi)，李自(zi)成攻陷北(bei)京，崇(chong)禎皇(huang)帝(di)自(zi)縊于(yu)煤山(shan)（今景山(shan)）。不久，福王朱(zhu)由崧(song)即(ji)位于(yu)南京，改(gai)元(yuan)弘(hong)光。這(zhe)時(shi)江(jiang)南總兵方(fang)國安(an)推薦朱(zhu)之瑜，并奉皇(huang)帝(di)的詔命(ming)(ming)特別征(zheng)召他，他不就任(ren)。弘(hong)光元(yuan)年（1645年）正月，皇(huang)帝(di)又下令(ling)征(zheng)召他，他仍不就任(ren)。四(si)月，在荊國公方(fang)國安(an)再次(ci)推薦下，朝廷任(ren)命(ming)(ming)他作江(jiang)西提(ti)刑按察司(si)(si)副使兼兵部職方(fang)清(qing)吏司(si)(si)郎中，監方(fang)國安(an)軍(jun)，他還是不就任(ren)。一(yi)年內三次(ci)拒絕(jue)征(zheng)召，遂遭奸臣嫉(ji)恨，次(ci)年以(yi)“不受朝命(ming)(ming)，無人臣禮(li)”罪追緝。朱(zhu)之瑜星夜逃到舟山(shan)，以(yi)行商為(wei)掩護。
弘(hong)光(guang)元年(nian)（1645年(nian)）五(wu)月，清兵(bing)攻陷(xian)南京，弘(hong)光(guang)帝(di)出走(zou)，方(fang)國(guo)(guo)安(an)、阮大鋮投降清軍。弘(hong)光(guang)帝(di)敗亡后(hou)，明室產生了(le)兩個領導力量，即(ji)明紹宗隆武(wu)帝(di)（唐王(wang)朱(zhu)(zhu)聿鍵）政權(quan)和(he)魯(lu)王(wang)監(jian)國(guo)(guo)（朱(zhu)(zhu)以海）政權(quan)。不(bu)(bu)久，清兵(bing)攻取福(fu)建，殺了(le)隆武(wu)帝(di)。此時，魯(lu)王(wang)率領部(bu)下(xia)進占南澳(ao)島(dao)，然后(hou)攻取了(le)舟(zhou)山(shan)(shan)群島(dao)。這時候，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)首(shou)次赴日(ri)本(ben)籌餉，想借日(ri)本(ben)援兵(bing)資助(zhu)舟(zhou)山(shan)(shan)守將(jiang)、兵(bing)部(bu)左侍(shi)郎王(wang)栩，以恢復(fu)中原。由(you)于日(ri)本(ben)實行海禁(jin)，不(bu)(bu)許(xu)外人(ren)停(ting)留(liu)，只(zhi)得返回舟(zhou)山(shan)(shan)。永歷四(si)年(nian)（1650年(nian)），朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)再(zai)次飄浮東海去日(ri)本(ben)，不(bu)(bu)料被(bei)(bei)清兵(bing)發(fa)(fa)現。清寇白刃合圍(wei)，逼他(ta)髡發(fa)(fa)投降，但他(ta)談笑(xiao)自若、誓(shi)死(si)不(bu)(bu)降，劉文高等人(ren)被(bei)(bei)他(ta)的(de)義烈(lie)所感(gan)(gan)動，偷(tou)偷(tou)駕舟(zhou)將(jiang)他(ta)送回舟(zhou)山(shan)(shan)。次年(nian)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)又(you)去日(ri)本(ben)，后(hou)由(you)日(ri)本(ben)到安(an)南。當(dang)他(ta)正要(yao)起程返回舟(zhou)山(shan)(shan)時，舟(zhou)山(shan)(shan)和(he)四(si)明山(shan)(shan)寨都被(bei)(bei)清兵(bing)攻陷(xian)。魯(lu)王(wang)走(zou)避(bi)廈(sha)門，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)的(de)最好師(shi)友王(wang)翊、朱(zhu)(zhu)永佑、吳鐘巒等人(ren)，先(xian)后(hou)為(wei)國(guo)(guo)殉(xun)節，尤以王(wang)翊死(si)事最慘。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)在海外聞知后(hou)痛言“中秋為(wei)知友王(wang)侍(shi)郎完節日(ri)，慘逾柴市，烈(lie)倍(bei)文山(shan)(shan)。仆至其時，備(bei)懷傷(shang)感(gan)(gan)，終身遂廢此令(ling)節。”
由于(yu)(yu)國(guo)(guo)事日益危急，魯(lu)王(wang)在永歷八年(nian)（1654年(nian)）降詔(zhao)徵召五十(shi)五歲的朱之瑜。但(dan)因其東(dong)西飄泊，住處不(bu)定，璽(xi)書輾轉兩年(nian)后才到他手中(zhong)(zhong)。魯(lu)王(wang)在書中(zhong)(zhong)責備(bei)他“托諭占城，去(qu)而不(bu)返，背君茍(gou)免，史(shi)氏(shi)譏之。”希望他盡(jin)快回國(guo)(guo)效(xiao)力。朱舜水手捧(peng)詔(zhao)書，唏噓慷(kang)慨，想(xiang)立即轉赴思明（今廈門）返回舟(zhou)山(shan)，但(dan)苦無交(jiao)通工具，困于(yu)(yu)安(an)南。他只得(de)先(xian)回復魯(lu)王(wang)一封信，陳(chen)述他歷年(nian)海外經營、籌資覓餉的苦心。他在丁酉《謝(xie)恩奏(zou)疏》中(zhong)(zhong)說：“去(qu)年(nian)委曲求濟(ji)，方附一舟(zhou)。意(yi)謂(wei)秋末(mo)冬初，便可瞻拜彤墀，伏陳(chen)衷曲。臣(chen)數年(nian)海外經營，謂(wei)可得(de)當(dang)以報朝(chao)廷(ting)，當(dang)與藩臣(chen)悉(xi)心商榷(que)，不(bu)意(yi)奸人為梗，其船出至海口，半月而不(bu)果行。復收安(an)南，憤結欲絕。”“今謀之十(shi)年(nian)，方喜得(de)當(dang)，意(yi)欲恢弘祖業，以酬君父，以佐勞臣(chen)。”
監國(guo)魯(lu)王敕諭貢生朱之(zhi)瑜，昔宋(song)相(xiang)陳宜中托(tuo)諭占城，去(qu)(qu)而(er)不返(fan)，背(bei)君茍免，史氏譏之(zhi)。蓋時(shi)雖不可(ke)為，明(ming)圣(sheng)賢大道者，當盡回天衡命之(zhi)志，若恝然遠(yuan)(yuan)去(qu)(qu)，天下事伊誰任乎？予(yu)(yu)(yu)國(guo)家運(yun)丁陽九，線脈猶存，重(zhong)光可(ke)待。況祖宗功德，不泯人心(xin)，中興局(ju)面，應遠(yuan)(yuan)過于晉宋(song)。且今(jin)陜蜀黔(qian)楚，悉入版圖，西粵久尊正(zheng)朔，即(ji)閩(min)粵江浙，亦(yi)正(zheng)在紛紜舉動間。非若景 炎之(zhi)代，勢(shi)處其(qi)(qi)窮，故宜中不復，亦(yi)不聞(wen)有命往召(zhao)其(qi)(qi)還也。爾(er)矯矯不折(zhe)，遠(yuan)(yuan)避忘(wang)家，陽武之(zhi)椎，尚(shang)堪再試，終軍之(zhi)請，豈竟忘(wang)情？予(yu)(yu)(yu)夢寐求賢，延佇以(yi)俟，茲特端(duan)敕召(zhao)爾(er)，可(ke)即(ji)言旋前(qian)來佐予(yu)(yu)(yu)，恢興事業，當資爾(er)節(jie)義文章(zhang)，母安幸免濡(ru)滯他(ta)邦。欽哉特敕。
-------監國魯(lu)玖年參(can)月(yue)
急于(yu)(yu)早日回國(guo)盡忠報效(xiao)的朱(zhu)舜水，終(zhong)于(yu)(yu)在(zai)永歷(li)十一年（1657年）正月，等(deng)來了日本船，準備(bei)乘舟渡海歸國(guo)。但不料在(zai)二(er)月遭安(an)南(nan)供役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，被羈五十余日。安(an)南(nan)國(guo)王知道(dao)他是一位中國(guo)學者，便留住他，拜(bai)他官爵(jue)，迫他行臣(chen)子跪拜(bai)禮，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)直立不肯跪。差官舉杖畫一“拜(bai)”字于(yu)(yu)沙上，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)乃借其杖加一個(ge)“不”字于(yu)(yu)“拜(bai)”字之(zhi)(zhi)(zhi)上。安(an)南(nan)王便當著朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)的面，殺了許多人威嚇他，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)始終(zhong)沒有屈節，真正做到(dao)了威武不能(neng)屈。是年朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)已(yi)五十八歲，為銘記(ji)(ji)(ji)這段老年之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，他逐日記(ji)(ji)(ji)有日記(ji)(ji)(ji)，并取“庶(shu)人召之(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)則往役(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)義，名所記(ji)(ji)(ji)為《安(an)南(nan)供役(yi)(yi)紀事》。
永(yong)(yong)歷十(shi)(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1660年(nian)(nian)），受鄭(zheng)成功、張煌言(yan)邀，返(fan)國(guo)抗清，于(yu)是即(ji)刻動(dong)身，于(yu)十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)九日(ri)(ri)(ri)(ri)返(fan)歸廈門。永(yong)(yong)歷十(shi)(shi)(shi)五年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)）夏，鄭(zheng)成功和張煌言(yan)會(hui)師北伐(fa)，收(shou)復瓜州，攻克鎮江，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)都(dou)親歷行(xing)陣。北伐(fa)軍一度進軍順利，收(shou)復四府(fu)二(er)州二(er)十(shi)(shi)(shi)四縣，直(zhi)抵南(nan)京城郊(jiao)，兵威震動(dong)東南(nan)。然而(er)由于(yu)鄭(zheng)成功目光短淺，盲目屯兵南(nan)京堅城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，貽誤戰機，且(qie)律(lv)兵不(bu)(bu)(bu)嚴。至七(qi)月(yue)(yue)，北伐(fa)軍在(zai)南(nan)京城外被擊敗。鄭(zheng)成功轉而(er)退(tui)往福(fu)建沿海，后(hou)行(xing)師海上(shang)，不(bu)(bu)(bu)得(de)已(yi)(yi)而(er)趨(qu)兵臺灣(wan)，張煌言(yan)則數年(nian)(nian)后(hou)被捕遇害。朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)鑒于(yu)復明無望，又誓死不(bu)(bu)(bu)剃發，“乃次(ci)蹈海全節(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志”，學(xue)魯仲連(lian)不(bu)(bu)(bu)帝秦，再次(ci)凄滄渡日(ri)(ri)(ri)(ri)，永(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)回到故國(guo)了(le)。這年(nian)(nian)冬，最后(hou)一次(ci)東渡日(ri)(ri)(ri)(ri)本，未能獲準登岸，困守(shou)舟(zhou)中(zhong)。當(dang)時日(ri)(ri)(ri)(ri)本施行(xing)鎖國(guo)政策，“三四十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)留一唐人”。日(ri)(ri)(ri)(ri)本學(xue)者安東守(shou)約(yue)經(jing)已(yi)(yi)在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)定(ding)居(ju)的陳明德(de)介(jie)紹(shao)，以手(shou)書向朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)問(wen)學(xue)，執弟(di)子(zi)禮(li)。朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)為(wei)安東守(shou)約(yue)“執禮(li)過謙”的恭(gong)敬、“見解超(chao)卓”的學(xue)問(wen)所動(dong)，復信安東守(shou)約(yue)。信中(zhong)，朱(zhu)氏(shi)悲喜交集，悲則國(guo)破(po)家亡，故國(guo)“學(xue)術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)明、師道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廢壞亦已(yi)(yi)久矣”；喜則“豈孔顏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨在(zai)中(zhong)華，而(er)堯舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)絕于(yu)異(yi)域”，表達了(le)他有(you)意將圣賢(xian)踐履之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)傳于(yu)這位異(yi)國(guo)弟(di)子(zi)的心情。正(zheng)如梁(liang)啟超(chao)所說，此(ci)“為(wei)先生講學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發軔(ren)”。 安東守(shou)約(yue)等人為(wei)其在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)定(ding)居(ju)奔走(zou)。最后(hou)得(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本政府(fu)批準，破(po)40年(nian)(nian)來日(ri)(ri)(ri)(ri)本幕府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)禁，讓他在(zai)長(chang)崎租屋定(ding)居(ju)下來，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)就此(ci)結(jie)束(shu)了(le)十(shi)(shi)(shi)多年(nian)(nian)的海上(shang)漂(piao)泊生活。
朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)定居(ju)日(ri)本(ben)時曾(ceng)反復強(qiang)調(diao)自己并非想倡(chang)明儒(ru)學于(yu)異域，僅是(shi)(shi)為(wei)了(le)蹈海全節。永(yong)(yong)歷(li)十九(jiu)年（公元(yuan)1665年），他(ta)在(zai)長(chang)崎(qi)正準備購地躬耕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，日(ri)本(ben)國(guo)(guo)(guo)副將(jiang)軍(jun)(jun)（大將(jiang)軍(jun)(jun)德(de)川(chuan)家綱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叔父）、水(shui)戶(hu)侯德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)欲(yu)興(xing)庠(xiang)序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教（庠(xiang)序，舊稱(cheng)(cheng)，古代指地方學校），派儒(ru)臣(chen)小宅生順到(dao)長(chang)崎(qi)禮(li)聘朱(zhu)(zhu)(zhu)氏(shi)為(wei)國(guo)(guo)(guo)師，要(yao)(yao)朱(zhu)(zhu)(zhu)到(dao)江戶(hu)（今東(dong)京）去(qu)講學。朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)竭力謙(qian)讓(rang)，但是(shi)(shi)，當他(ta)聽安(an)(an)東(dong)守約等人介紹“上(shang)公好(hao)賢(xian)嗜學，宜(yi)勿辜其(qi)(qi)意”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，答(da)應了(le)德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)要(yao)(yao)求，表(biao)示“至若(ruo)招仆(pu)，仆(pu)不論祿(lu)而論禮(li)”。翌年（永(yong)(yong)歷(li)二(er)十年，公元(yuan)1666年）六月，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)抵江戶(hu)。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)親(qin)執弟(di)子禮(li)，竭誠盡(jin)敬。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)認為(wei)朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)年高德(de)重(zhong)，不敢(gan)直(zhi)接稱(cheng)(cheng)名稱(cheng)(cheng)字，要(yao)(yao)他(ta)取一名號(hao)以稱(cheng)(cheng)呼。朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)就以故鄉“舜(shun)水(shui)”為(wei)號(hao)，意為(wei)“舜(shun)水(shui)者敝(bi)邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)名也”，以示不忘故國(guo)(guo)(guo)故土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。“舜(shun)水(shui)先生”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)始于(yu)此時。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)欲(yu)為(wei)建新(xin)居(ju)，以“恥逆虜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)滅，痛(tong)祭(ji)祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有闕，若(ruo)豐屋(wu)而安(an)(an)居(ju)，非我志”四(si)次力辭(ci)。在(zai)德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)影響(xiang)下，日(ri)本(ben)學者、達官顯貴也紛(fen)紛(fen)詣門求教，或執弟(di)子禮(li)，或聽其(qi)(qi)講學。從(cong)此，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)往來(lai)于(yu)江戶(hu)、水(shui)戶(hu)兩地，公開講學。他(ta)曾(ceng)去(qu)信遠(yuan)在(zai)柳川(chuan)的(de)(de)安(an)(an)東(dong)守約介紹講學的(de)(de)盛況。
永歷(li)二(er)十(shi)四年(nian)（公元(yuan)1670年(nian)），日本初造(zao)學宮，朱之(zhi)瑜(yu)(yu)繪畫圖紙(zhi)，度量(liang)尺寸，親臨(lin)施(shi)工現(xian)場(chang)指導，事后(hou)撰《學宮圖說(shuo)》。又(you)造(zao)古祭器簋、籩、豆、登等，率學生(sheng)習釋奠禮，改定(ding)儀注，詳(xiang)明禮節。永歷(li)二(er)十(shi)六年(nian)（公元(yuan)1672年(nian)），德川光國(guo)設置彰(zhang)考館，由朱之(zhi)瑜(yu)(yu)門生(sheng)安積(ji)覺任(ren)主編，聘(pin)請朱之(zhi)瑜(yu)(yu)指導，編纂(zuan)鼓(gu)吹“尊王(wang)一(yi)統”之(zhi)說(shuo)的(de)(de)《大(da)日本史》，其影響(xiang)直至二(er)百年(nian)后(hou)的(de)(de)“明治維(wei)新(xin)”。德川光國(guo)對朱之(zhi)瑜(yu)(yu)敬(jing)愛有加，就任(ren)藩(fan)主之(zhi)際(ji)朱舜水(shui)也隨同前往江戶，朱之(zhi)瑜(yu)(yu)與同為(wei)德川光國(guo)編撰《大(da)日本史》的(de)(de)安積(ji)澹泊、木下道順、山鹿素行(xing)結為(wei)好友，并對水(shui)戶學的(de)(de)思想產生(sheng)了很(hen)大(da)影響(xiang)。
永(yong)歷三(san)十五年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1681年(nian)(nian)(nian)），朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)因水(shui)土不服而致病(bing)，全身遍生疥瘡，臥床不起。明(ming)年(nian)(nian)(nian)（永(yong)歷三(san)十六年(nian)(nian)(nian)，公元(yuan)1682年(nian)(nian)(nian)）四月，即(ji)顧炎武辭世三(san)月后，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)在日本大阪(ban)逝世，享年(nian)(nian)(nian)83歲。安(an)葬(zang)(zang)在歷代水(shui)戶藩主的(de)墓地(di)瑞龍山（茨城縣常陸(lu)太(tai)田市）。為(wei)(wei)(wei)了紀(ji)念他(ta)不忘故(gu)國，墳墓特建為(wei)(wei)(wei)明(ming)朝(chao)式樣，碑(bei)文題“明(ming)徵君子朱(zhu)(zhu)子墓”，私謚“文恭先生”。德川光國率諸朝(chao)士臨其葬(zang)(zang)。朱(zhu)(zhu)舜水(shui)死(si)(si)前遺言：“予(yu)不得(de)再履漢(han)土，一(yi)睹(du)恢復(fu)(fu)事業。予(yu)死(si)(si)矣，奔赴(fu)海外數(shu)十年(nian)(nian)(nian)，未求得(de)一(yi)師與滿(man)虜戰，亦(yi)無顏(yan)報明(ming)社(she)稷。自今(jin)以往，區區對皇漢(han)之(zhi)心，絕于瞑目。見予(yu)葬(zang)(zang)地(di)者，呼(hu)曰(yue)‘故(gu)明(ming)人(ren)朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)墓’，則幸甚。”朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)一(yi)直企望中原能有(you)恢復(fu)(fu)的(de)那(nei)一(yi)天，為(wei)(wei)(wei)此，他(ta)滯日期間生活(huo)十分節(jie)儉，死(si)(si)時居然儲蓄了三(san)千馀(yu)金。這是他(ta)希(xi)冀恢復(fu)(fu)國家的(de)經費。
其日本學(xue)者今(jin)井弘(hong)濟、安積覺為他們的中(zhong)國(guo)老(lao)師寫下悼文(wen)：“嗚呼先生(sheng)，明之遺民。避難乘槎，來止秋(qiu)津。寤(wu)寐(mei)憂國(guo)，老(lao)淚沾巾。衡門常杜，簞瓢樂貧。韜光晦跡，德(de)必有(you)鄰。天下所仰，眾(zhong)星拱辰。既(ji)(ji)見既(ji)(ji)覲(jin)，真希世人(ren)。溫然其聲，儼(yan)然其身。威(wei)容堂堂，文(wen)質彬彬。學(xue)貫古今(jin)，思出風塵。道(dao)德(de)循借，家(jia)保國(guo)珍。函(han)丈師事(shi)，恭禮夤賓(bin)……” 在他死后周年時，安東(dong)守約(yue)在祭文(wen)中(zhong)哭道(dao)：“嗚呼先生(sheng)，知我(wo)望我(wo)。今(jin)也(ye)既(ji)(ji)逝，學(xue)殖云墮。有(you)疑(yi)誰問？有(you)過誰督？有(you)事(shi)誰計？有(you)懷誰告(gao)？”
朱之(zhi)瑜死后，德川(chuan)光(guang)國派人整理(li)了他的遺稿，日本正德五年（公元1715年）刊行了《舜水(shui)先生(sheng)文(wen)集》全(quan)28卷。東京大學農學院內至今立有“朱舜水(shui)先生(sheng)終(zhong)焉(yan)之(zhi)地”（朱舜水(shui)先生(sheng)臨終(zhong)之(zhi)地）的石碑。日本漢詩長老(lao)小野湖山(shan)在(zai)青年時代訪水(shui)戶(hu)謁朱舜水(shui)墓時曾作過一首(shou)《朱舜水(shui)先生(sheng)墓》：
安(an)危(wei)成敗亦(yi)唯天，絕海求援豈偶然。
一(yi)片丹心空白(bai)骨，兩(liang)行哀(ai)淚灑黃泉。
豐碑(bei)尚記(ji)明征(zheng)士，優待曾逢國大賢。
莫恨孤棺葬殊域，九州疆土(tu)盡(jin)腥(xing)膻。
朱之瑜定居日(ri)本後，冷靜地回顧和研討明(ming)亡(wang)(wang)(wang)的(de)歷史教訓，并(bing)在六十二(er)歲時，即(ji)明(ming)亡(wang)(wang)(wang)後的(de)第十七年，寫(xie)下(xia)了(le)著(zhu)名的(de)《中原(yuan)陽九述略》。這(zhe)篇著(zhu)作共分四章(zhang)。 第一章(zhang)題名“致虜(lu)之由”。舜水認(ren)為明(ming)亡(wang)(wang)(wang)的(de)原(yuan)因主要有(you)(you)二(er)：一是(shi)(shi)政治腐敗。“中國(guo)之有(you)(you)逆虜(lu)之難，貽羞萬世(shi)，固(gu)逆虜(lu)之負恩，亦中國(guo)士大夫之自(zi)取(qu)(qu)(qu)也。語(yu)日(ri)：‘木(mu)必朽而後蛀生(sheng)之。’未(wei)有(you)(you)不朽之木(mu)，蛀能生(sheng)之者也”。二(er)是(shi)(shi)學(xue)術虛偽。明(ming)末(mo)科舉制成(cheng)了(le)文人(ren)(ren)士子攫取(qu)(qu)(qu)個人(ren)(ren)功名的(de)手段(duan)，所以人(ren)(ren)們窮年皓首于獵取(qu)(qu)(qu)華詞、埋(mai)頭 嘩(hua)嗶之中，不知讀書以出治臨(lin)民之義哉！
第二章
論“虜(lu)勢二條(tiao)”。一(yi)條(tiao)論天(tian)啟、崇禎年間，邊(bian)臣(chen)失(shi)職，致虜(lu)披猖(chang)；二條(tiao)論虜(lu)入中原後，搜括徵發，使天(tian)下騷(sao)然。第(di)三(san)章(zhang)講“虜(lu)害十條(tiao)”。
舜水痛斥(chi)滿清入(ru)主中(zhong)原後的十大罪狀有(you)：1.東(dong)人(ren)之(zhi)害(hai)(hai)，自江(jiang)以北至(zhi)南京。2.沿(yan)海有(you)防邊、養兵、藏匿、接濟之(zhi)害(hai)(hai)。3.近(jin)海有(you)造(zao)船、幫(bang)工、值匠之(zhi)害(hai)(hai)。4.簽發(fa)舵梢之(zhi)害(hai)(hai)。5.內(nei)地有(you)簽派船料、搬運木植之(zhi)害(hai)(hai)。6.省會近(jin)城各郡(jun)有(you)放債(zhai)舉息、買官附營之(zhi)害(hai)(hai)。7.仕宦有(you)配發(fa)上陽堡、甯(ning)古(gu)塔之(zhi)害(hai)(hai)，并入(ru)旗(qi)披甲之(zhi)害(hai)(hai)。8.買官但計有(you)錢，不問色目之(zhi)害(hai)(hai)。9.打(da)老鼠之(zhi)害(hai)(hai)。10.拆(chai)房(fang)屋(wu)之(zhi)害(hai)(hai)。
第四(si)章名為“滅虜之(zhi)策”。“滅虜之(zhi)策，不(bu)在(zai)他奇，但在(zai)事(shi)事(shi)與之(zhi)相反(fan)。”舜水(shui)(shui)舉例說：“彼以(yi)(yi)殘，我以(yi)(yi)仁；彼以(yi)(yi)貪(tan)，我以(yi)(yi)義(yi)。解其倒懸，便已登之(zhi)席(xi)；出之(zhi)湯火，斯(si)為沃之(zhi)清(qing)涼。則天下之(zhi)赤(chi)子(zi)與天下英(ying)雄豪杰，皆我繈袱之(zhi)子(zi)，同氣之(zhi)弟(di)，安有不(bu)合群策，畢群力(li)，以(yi)(yi)報十七年刺(ci)骨之(zhi)深仇(chou)哉(zai)？逆虜雖有神謀秘策，亦無(wu)所再(zai)施(shi)。況(kuang)黔驢之(zhi)技人窮，山(shan)鬼之(zhi)術盡露。全為百姓(xing)勘破，毫無(wu)足懼(ju)。故知一敗涂地，必不(bu)可支也。”篇(pian)末署名“辛丑年六月望(wang)日(ri)，明孤臣朱之(zhi)瑜(yu)泣血稽顙拜述”。耿耿忠(zhong)義(yi)之(zhi)情，力(li)透紙背。這篇(pian)著作書寫完畢，舜水(shui)(shui)拜托他的日(ri)本至(zhi)友安東守約收藏保存，謂“他日(ri)采逸事(shi)於外郡，庶備(bei)史官野乘(cheng)。”
《朱(zhu)舜(shun)水(shui)先生文集》
《安南供役紀(ji)事》
《陽久述略》
《釋奠儀注》
《朱舜水集(ji)》上、下 朱謙之(zhi) 整理。
《新訂朱舜水集補遺》徐興慶 編。
《朱氏談綺》，去世后安積(ji)澹泊編。
名言
教育為立國之本
修身處(chu)世，一誠之外更無余(yu)事
滿盈(ying)者，不損何為(wei)？慎之！慎之！
詩作
【漫興】
遠逐徐生(sheng)跡(ji)，移舟住別(bie)峰(feng)。
遺書搜(sou)孔壁(bi)，仙路隔秦封。
流水去無(wu)盡，故人何日(ri)逢？
鄉(xiang)書經歲(sui)達，離(li)恨(hen)轉重(zhong)重(zhong)。
【避地日(ri)本感賦】
其一
漢土西看白日昏(hun)，傷心胡虜據中原。
衣冠雖有先(xian)朝制，東(dong)海幡(fan)然(ran)認故園。
其二
廿年家國(guo)今何在(zai)？又(you)報東胡設偽官。
起看漢家天子氣，橫刀(dao)大海夜漫漫。
朱(zhu)之瑜的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)博(bo)采眾家所(suo)(suo)長，常(chang)謂“千(qian)金之裘，非集(ji)(ji)于(yu)(yu)一狐之腋”，博(bo)通經史，最(zui)(zui)喜《資治(zhi)通鑒》，長于(yu)(yu)《春秋》；道德(de)思想方面，主張忠(zhong)君愛國(guo)，推(tui)崇蘇武、文(wen)天祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)人格。正是這種(zhong)不(bu)尚虛(xu)華的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)風(feng)、扎實嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)和剛直崇高的(de)(de)(de)(de)(de)人格，他的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)于(yu)(yu)日本(ben)發揚光(guang)大(da)，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)日本(ben)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)以師事(shi)朱(zhu)之瑜為榮(rong)，比擬為“七十(shi)子之事(shi)孔子”。他的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生遍布日本(ben)，最(zui)(zui)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)歷史學(xue)(xue)(xue)家、《大(da)日本(ben)史》的(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)安東守(shou)約，日本(ben)儒學(xue)(xue)(xue)古學(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)奠基人、江(jiang)戶(hu)(hu)時代(dai)著(zhu)(zhu)名哲學(xue)(xue)(xue)家伊藤仁齋，德(de)川(chuan)家康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)孫子、政(zheng)治(zhi)家、儒學(xue)(xue)(xue)“水(shui)戶(hu)(hu)學(xue)(xue)(xue)派”的(de)(de)(de)(de)(de)始祖(zu)德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)，江(jiang)戶(hu)(hu)時代(dai)著(zhu)(zhu)名經學(xue)(xue)(xue)家山鹿素(su)行、木(mu)下(xia)順齋等等。朱(zhu)之瑜一生著(zhu)(zhu)述(shu)不(bu)甚多，但幾乎全(quan)在(zai)日本(ben)所(suo)(suo)撰，有(you)(you)《朱(zhu)舜水(shui)先生文(wen)集(ji)(ji)》、《安南供役紀事(shi)》、《陽(yang)久(jiu)述(shu)略》、《釋奠儀注(zhu)》等等。
他(ta)(ta)(ta)論學問，以(yi)實用為(wei)(wei)標準。所(suo)謂實用者(zhe)，一曰(yue)有益(yi)(yi)于(yu)自(zi)己(ji)(ji)身心，二曰(yue)有益(yi)(yi)于(yu)社會。他(ta)(ta)(ta)說：“為(wei)(wei)學之(zhi)道(dao)，在(zai)(zai)于(yu)近里著己(ji)(ji)，有益(yi)(yi)天下國家，不(bu)在(zai)(zai)掉(diao)弄虛脾，捕風(feng)捉影(ying)。……勿(wu)剽竊粉飾自(zi)號(hao)于(yu)人曰(yue)‘我儒者(zhe)也’。處之(zhi)危疑而(er)弗能決(jue)，投之(zhi)艱大(da)(da)而(er)弗能勝，豈儒者(zhe)哉(zai)？”他(ta)(ta)(ta)對明朝的八(ba)股(gu)取士(shi)深(shen)惡(e)痛絕，認為(wei)(wei)“明朝以(yi)制義(yi)舉士(shi)，初時功令猶(you)嚴，后來數十年(nian)間，大(da)(da)失祖(zu)宗(zong)設科(ke)本旨。主(zhu)司以(yi)時文得官，典試以(yi)時文取士(shi)，競(jing)標新艷，何(he)取淵(yuan)源。父(fu)之(zhi)訓子，師之(zhi)教(jiao)弟，獵采詞華，埋頭(tou)嘩嗶，其(qi)(qi)(qi)名亦(yi)曰(yue)文章(zhang)，其(qi)(qi)(qi)功亦(yi)窮年(nian)皓(hao)首，惟以(yi)剽竊為(wei)(wei)工(gong)，掇取青(qing)紫為(wei)(wei)志，誰復知讀書之(zhi)義(yi)哉(zai)！既而(er)不(bu)知讀書，則奔競(jing)門(men)開，廉恥道(dao)喪官以(yi)錢得，政以(yi)賄成，豈復識忠(zhong)君愛國，出治臨民！”他(ta)(ta)(ta)還(huan)嫻習藝事(shi)，有巧思，“嘗為(wei)(wei)德川光(guang)國作《學宮圖(tu)(tu)說》，圖(tu)(tu)成，模之(zhi)以(yi)木，大(da)(da)居(ju)其(qi)(qi)(qi)三十分(fen)之(zhi)一，棟梁機(ji)椽(chuan)，莫不(bu)悉備(bei)。而(er)殿堂結(jie)構之(zhi)法，梓(zi)人所(suo)不(bu)能通曉者(zhe)，舜(shun)(shun)水(shui)親(qin)指授之(zhi)，及(ji)度量(liang)分(fen)寸，湊離(li)機(ji)巧，教(jiao)喻縝密(mi)，經歲乃(nai)畢。光(guang)國欲作石橋，舜(shun)(shun)水(shui)授梓(zi)人制度，梓(zi)人自(zi)愧(kui)其(qi)(qi)(qi)能之(zhi)不(bu)及(ji)。此外，器物衣冠，由舜(shun)(shun)水(shui)繪圖(tu)(tu)教(jiao)制者(zhe)甚多。”他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)日本雖受(shou)人崇拜，但他(ta)(ta)(ta)敢批評日本人心胸狹隘、“量(liang)窄(zhai)意偏”，日后必為(wei)(wei)中華之(zhi)禍(huo)，“不(bu)佞視貴國人，……嘗怪周虓，量(liang)窄(zhai)意偏，……所(suo)以(yi)此念灰冷(leng)。”
朱(zhu)之瑜在(zai)教(jiao)育(yu)(yu)方(fang)面(mian)(mian)的(de)特點(dian)是視中外為(wei)一體，以(yi)(yi)得天下(xia)英才(cai)而(er)教(jiao)育(yu)(yu)之為(wei)樂(le)(le)。他(ta)(ta)僑居日(ri)(ri)本(ben)(ben)20多年(nian)，接受的(de)弟子(zi)不(bu)斷增加(jia)，并曾公開講(jiang)學。他(ta)(ta)向日(ri)(ri)本(ben)(ben)弟子(zi)表示，“不(bu)佞于仲夏四國，本(ben)(ben)來(lai)一體為(wei)親(qin)，凡遇英才(cai)，樂(le)(le)于獎(jiang)進，”門弟子(zi)今井弘(hong)濟和安積覺所撰(zhuan)《舜水先生行實》，記載(zai)了日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)碩儒和學生，時(shi)常登門求教(jiao)，以(yi)(yi)及朱(zhu)之瑜相(xiang)與“討論講(jiang)習(xi)，善誘以(yi)(yi)道”的(de)情(qing)景。在(zai)講(jiang)學中他(ta)(ta)一方(fang)面(mian)(mian)肯定(ding)日(ri)(ri)本(ben)(ben)“才(cai)賢(xian)秀(xiu)出”，可以(yi)(yi)為(wei)孔(kong)、顏，為(wei)堯舜；另一方(fang)面(mian)(mian)，他(ta)(ta)指出日(ri)(ri)本(ben)(ben)崇(chong)信佛教(jiao)，圣（儒）教(jiao)未(wei)興(xing)，存在(zai)問題。依他(ta)(ta)看(kan)來(lai)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)建國的(de)大本(ben)(ben)在(zai)于敬(jing)教(jiao)勸學，施政(zheng)方(fang)面(mian)(mian)當務之急在(zai)于興(xing)賢(xian)育(yu)(yu)才(cai)。他(ta)(ta)所提倡的(de)忠君愛國思想，對于日(ri)(ri)本(ben)(ben)后(hou)來(lai)“尊王一統”的(de)事(shi)業有(you)一定(ding)的(de)影(ying)響。
朱之(zhi)瑜“自幼食貧”，多能“鄙事(shi)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)傳藝傳道(dao)，誨人(ren)不(bu)倦，又以“開物成務，經邦弘化”勉勵日本(ben)弟子，表(biao)達了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)育(yu)才(cai)觀(guan)點，關于(yu)(yu)教人(ren)之(zhi)道(dao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為有一定不(bu)易(yi)者(zhe)，有因(yin)人(ren)而施(shi)者(zhe)。“學問之(zhi)道(dao)，貴在實(shi)行(xing)”；“立志當如(ru)山，求(qiu)師當如(ru)海”；這是一定不(bu)易(yi)者(zhe)。因(yin)弟子“資性”之(zhi)不(bu)同(tong)，提出不(bu)同(tong)的(de)要求(qiu)，并予(yu)以不(bu)同(tong)的(de)啟示，這是因(yin)人(ren)而施(shi)者(zhe)。他(ta)(ta)(ta)(ta)重(zhong)躬(gong)行(xing)實(shi)踐(jian)，卻不(bu)廢讀書(shu)，因(yin)為書(shu)能益人(ren)神(shen)智。對(dui)于(yu)(yu)讀書(shu)之(zhi)法，他(ta)(ta)(ta)(ta)則認(ren)為讀史應先(xian)于(yu)(yu)讀經；史書(shu)文義較(jiao)淺，于(yu)(yu)事(shi)情又近，于(yu)(yu)事(shi)理吻合，讀之(zhi)易(yi)懂。這些(xie)都表(biao)現了他(ta)(ta)(ta)(ta)著(zhu)重(zhong)實(shi)功、實(shi)用的(de)精神(shen)。
德川(chuan)光(guang)圀之所以能(neng)開(kai)(kai)創獨(du)樹一幟、頗有(you)成就的(de)(de)(de)水戶(hu)歷史學派(pai)，是(shi)(shi)和朱(zhu)之瑜(yu)多年的(de)(de)(de)教育、熏(xun)陶分(fen)不開(kai)(kai)的(de)(de)(de)。 朱(zhu)之瑜(yu)在(zai)日執(zhi)教，對(dui)(dui)水戶(hu)藩(fan)和加賀藩(fan)影響最大。安(an)積覺(jue)、今(jin)井弘濟、小宅生順(shun)等(deng)都是(shi)(shi)經德川(chuan)光(guang)國介紹對(dui)(dui)朱(zhu)之瑜(yu)執(zhi)弟(di)(di)子禮的(de)(de)(de)。加賀藩(fan)主前田綱(gang)紀也很敬(jing)重朱(zhu)之瑜(yu)，執(zhi)弟(di)(di)子禮，所以他(ta)的(de)(de)(de)屬臣(chen)均拜朱(zhu)為師(shi)。加賀藩(fan)的(de)(de)(de)屬臣(chen)奧(ao)村庸禮 等(deng)人(ren)還把服部其衷、五(wu)十川(chuan)剛伯、下(xia)川(chuan)三省(sheng)幾(ji)個儒(ru)生介紹到朱(zhu)的(de)(de)(de)門下(xia)。后(hou)來安(an)積覺(jue)、今(jin)井弘濟、五(wu)十川(chuan)剛伯、服部其衷、下(xia)川(chuan)三省(sheng)五(wu)人(ren)先(xian)后(hou)成了朱(zhu)之瑜(yu)的(de)(de)(de)近身弟(di)(di)子，并負起年事已高(gao)、不諳(an)日語的(de)(de)(de)老師(shi)的(de)(de)(de)起居照(zhao)料(liao)、侍(shi)奉，對(dui)(dui)外應酬、聯(lian)系之責(ze)。
這五位弟子中數安積(ji)覺(jue)日后(hou)成就最大，和德川光圀一起成為日本水(shui)戶學派的領袖(xiu)人物。他13歲從師朱之瑜，接受蒙(meng)學。后(hou)因父親病故(gu)回家奔喪(sang)(sang)而中輟學業。安積(ji)覺(jue)成年后(hou)，回憶起自己之所以能學有(you)成就，是(shi)因為當年先(xian)生“課程嚴峻，晨(chen)讀(du)夕誦，故(gu)至今(jin)不忘耳”。朱之瑜很(hen)喜歡這個體弱(ruo)多病的學生， 親自為他題寫一本作業簿，督促他“逐日書其功課”。安積(ji)覺(jue)到了(le)晚年還告誡其孫輩(bei)：（舜水(shui)先(xian)生的）“片言只字，皆藏而寶護之，凡(fan)吾子孫，當敬之如(ru)神明，其有(you)淪(lun)落喪(sang)(sang)失者非(fei)吾子孫。”
朱之(zhi)(zhi)瑜對其(qi)(qi)他幾(ji)位(wei)近身弟子也盡(jin)心盡(jin)力，愛(ai)撫備至(zhi)。他見下川(chuan)三省(sheng)“溫存淳(chun)謹”，“撫之(zhi)(zhi)如慈母，督(du)之(zhi)(zhi)如嚴(yan)父”。學(xue)(xue)生五十(shi)川(chuan)剛伯學(xue)(xue)有基(ji)礎，朱之(zhi)(zhi)瑜怕他“讀書難(nan)入易出”，鼓勵他不(bu)(bu)要虛費韶(shao)華，更上(shang)一(yi)層樓。服部其(qi)(qi)衷(zhong)初投朱之(zhi)(zhi)瑜門下，因思鄉不(bu)(bu)安(an)心學(xue)(xue)習，朱之(zhi)(zhi)瑜既不(bu)(bu)急促，也不(bu)(bu)為他祚(zuo)病所惑， 嚴(yan)格要求(qiu)，一(yi)個月后服部其(qi)(qi)衷(zhong)學(xue)(xue)業(ye)大(da)進(jin)，和(he)老(lao)師的感情也日(ri)厚(hou)篤深。朱之(zhi)(zhi)瑜在日(ri)本(ben)從事教育20余年，其(qi)(qi)間，或執弟子禮，或從其(qi)(qi)質疑問(wen)學(xue)(xue)的學(xue)(xue)生遠(yuan)不(bu)(bu)止上(shang)述幾(ji)位(wei)。學(xue)(xue)有成就(jiu)的，還有林春信(xin)、佐左(zuo)宗淳(chun)、人(ren)見傳等人(ren)。
后來的日本學(xue)(xue)者評價說：“天佑以(yi)還(huan)，儒學(xue)(xue)以(yi)經世治(zhi)民為要道，不務(wu)空理(li)虛論，皆舜水所賜也(ye)……不惟后來明治(zhi)維新受(shou)此良(liang)好之影(ying)響，即于朱(zhu)氏學(xue)(xue)說本身發揚而光(guang)大之，其(qi)功(gong)亦偉矣！”梁啟超在評論朱(zhu)舜水時也(ye)說：“中國儒學(xue)(xue)化為日本道德基礎(chu)，也(ye)可以(yi)說由舜水造其(qi)端。”“舜水人格(ge)極為高尚嚴(yan)峻，所以(yi)日本知識階層(ceng)受(shou)其(qi)感(gan)化最深。”
