蔣夢(meng)麟（1886年(nian)－1964年(nian)），原名夢(meng)熊，字兆賢，號孟鄰，浙(zhe)江余(yu)姚人，中(zhong)國近(jin)現(xian)代(dai)著(zhu)名的教(jiao)育(yu)家(jia)。
1886年(nian)1月20日，蔣夢(meng)麟生于浙江余姚。曾參(can)加科舉考試(shi)并中秀才(cai)，1912年(nian)于加州(zhou)大(da)(da)學(xue)(xue)伯(bo)克利分校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)本科畢(bi)業 ，隨后赴紐約哥(ge)倫比亞大(da)(da)學(xue)(xue)研(yan)究院，師(shi)從杜威(wei)，并獲得哲學(xue)(xue)及教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)博(bo)士學(xue)(xue)位。曾任國(guo)民政府第一任教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部長、行(xing)政院秘(mi)書長，也是北京大(da)(da)學(xue)(xue)歷史上任職時間最長的校(xiao)長。1949年(nian)隨國(guo)民黨(dang)政權去臺(tai)灣。
蔣夢麟(lin)一生(sheng)致力(li)(li)于(yu)教(jiao)育工作(zuo)，在(zai)任北(bei)京大(da)學校長期間(jian)，他致力(li)(li)于(yu)“整飭紀律，發展群治，以補本(ben)校之(zhi)不足”。在(zai)教(jiao)育主(zhu)(zhu)張(zhang)上，蔣夢麟(lin)認為(wei)教(jiao)育的長遠之(zhi)計在(zai)于(yu)“取中國(guo)之(zhi)國(guo)粹，調和世界近世之(zhi)精(jing)神：定標(biao)準，立(li)問題”，以培養“科學之(zhi)精(jing)神”、“社會之(zhi)自覺(jue)”為(wei)目標(biao)。主(zhu)(zhu)要著作(zuo)包括(kuo)自傳(chuan)體作(zuo)品《西潮(chao)》、《新潮(chao)》、《談學問》、《中國(guo)教(jiao)育原則之(zhi)研究》等。
1964年(nian)6月19日(ri)，蔣(jiang)夢麟因肝癌病逝(shi)于臺灣臺北，終年(nian)78歲(sui)。
原配(pei)：孫(sun)玉書（兩人有三子(zi)一女）
第二任妻子(zi)：陶(tao)曾谷（亡友(you)高仁(ren)山遺(yi)孀）
第(di)三任妻子：徐賢樂
長子：蔣仁宇
次子：蔣仁淵
三子：蔣仁浩
女兒：蔣燕華
故居
蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)故(gu)居位于浙江省余姚市黃(huang)家(jia)埠鎮華(hua)家(jia)村后(hou)蔣(jiang)(jiang)自然村，坐北朝南，原由門(men)廳、正屋(wu)、兩側廂房及后(hou)灶屋(wu)組成，現僅存(cun)正屋(wu)五間。當地政府于2010年10月開(kai)始(shi)對蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)故(gu)居進行修繕，同時重建(jian)了(le)東西廂房、圍墻、庭院等(deng)建(jian)筑。修繕后(hou)的蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)故(gu)居還原了(le)他在(zai)《西潮》中(zhong)描述(shu)的“故(gu)居環境(jing)幽雅，小(xiao)橋、流水、修竹、河埠”的場景。
1886年1月(yue)20日(ri)，生于(yu)浙江余(yu)姚(yao)蔣村。出生時他(ta)父親夢見(jian)一只熊來到他(ta)家，便給他(ta)起名夢熊。
1892年(nian)入私塾(shu)。
1898年(nian)，入紹興(xing)中西學(xue)堂，蔡元培(pei)正(zheng)好是(shi)那里的“監督”（相當于(yu)校長）。
1899年隨家(jia)遷往(wang)上海，入天主教(jiao)學(xue)校讀英文。
1900年，因義(yi)和團運動起，舉(ju)家遷回余(yu)(yu)姚，在(zai)余(yu)(yu)姚城某校習(xi)英文、算術。
1901年，到(dao)杭(hang)州(zhou)一教會(hui)學校習英文(wen)，后因(yin)學潮全體學生離校。
1902年考入(ru)浙江省立高(gao)等學(xue)(xue)堂（前身(shen)為求是學(xue)(xue)院），因鬧學(xue)(xue)潮被列入(ru)黑名單，改名夢(meng)麟。。
1903年入浙江高等(deng)學堂（浙江大學前身(shen)）學習，次年中(zhong)秀才。
1904年(nian)考入上海(hai)南洋公學。
1908年8月赴美(mei)留學。
1909年(nian)2月，入加(jia)州大學(xue)伯克利分校，先習農(nong)學(xue)，后轉學(xue)教育。
1912年于加州大學(xue)伯克利分校畢業(ye)，隨后(hou)赴紐(niu)約哥倫(lun)比亞大學(xue)研(yan)究院，師從(cong)杜威，攻讀(du)哲學(xue)和教(jiao)育學(xue) 。
1917年3月，獲得哥倫比亞大(da)學博士學位。回國后，在(zai)商(shang)務印書館(guan)擔任《教育雜志(zhi)(zhi)》編輯和《新教育》雜志(zhi)(zhi)主編，并協助孫中山制定(ding)實業計劃。
1919年(nian)初，蔣(jiang)夢麟被聘為北(bei)京大(da)學教育(yu)系教授(shou)(shou)。五四運動爆發后，受蔡(cai)元培委(wei)托，代理北(bei)大(da)校長。同年(nian)9月，蔡(cai)元培返回北(bei)大(da)，聘他為教育(yu)學教授(shou)(shou)兼總務(wu)長。
1920年，五四運動一(yi)周年之際，與胡適共同發(fa)表(biao)《我們對學生的希(xi)望》。
1920年10月，蔡(cai)元培出(chu)國考察，蔣夢(meng)麟再次代理北(bei)大校務。
1923年(nian)，蔡元培因(yin)教(jiao)育(yu)總長彭允彝干涉司法、蹂(rou)躪人權而羞與(yu)為伍、憤然辭職，蔣(jiang)夢(meng)麟第三次擔任代理校長職務。
1924年11月，蔣(jiang)夢(meng)麟在《晨報(bao)》發(fa)表《知(zhi)識(shi)階級(ji)的責任問題》，進一步討論(lun)了學術與(yu)政治的關系。
1926年，“三一八慘(can)案(an)”爆(bao)發，4月(yue)，北方政局出(chu)現(xian)變化(hua)，蔣夢麟被(bei)北洋軍閥(fa)列入(ru)黑名(ming)單，他只(zhi)好離(li)開北大逃到東交民巷躲在六國(guo)飯店長達三個(ge)月(yue)。之后悄悄離(li)京出(chu)走，奔向南方。同年秋天，抵達上海。
1927年，出任(ren)(ren)浙江(jiang)臨時政(zheng)治會議委(wei)員(yuan)兼秘(mi)書長，8月，任(ren)(ren)國立第三中(zhong)山大學（1928年改為國立浙江(jiang)大學）校長。
1928年，接(jie)替蔡元培出(chu)任(ren)國民(min)政府(fu)大(da)學(xue)(xue)(xue)院院長，大(da)學(xue)(xue)(xue)院改(gai)為(wei)教育(yu)(yu)部后(hou)，為(wei)中華民(min)國第一任(ren)教育(yu)(yu)部長。任(ren)內制(zhi)定(ding)并頒布《大(da)學(xue)(xue)(xue)組織法》，取消單科(ke)大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)設置，整頓無良的(de)私立大(da)學(xue)(xue)(xue)，遏制(zhi)住濫設大(da)學(xue)(xue)(xue)及(ji)以教育(yu)(yu)謀(mou)取不義之財(cai)的(de)現象。
1929年5月(yue)——1930年6月(yue)，兼(jian)任浙(zhe)江省立高級中學(xue)（商(shang)科）校長（建國后(hou)改名(ming)杭州商(shang)業學(xue)校，即(ji)浙(zhe)江工商(shang)大學(xue)）。
1930年12月(yue)，受蔣介(jie)石之聘，正(zheng)式(shi)出任北(bei)大校(xiao)(xiao)長。調整(zheng)北(bei)大原有體制，明確(que)提出“教授治學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生求學(xue)(xue)，職員治事，校(xiao)(xiao)長治校(xiao)(xiao)”的(de)方(fang)針。取消(xiao)評議會，改設校(xiao)(xiao)務會議為(wei)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)最高(gao)權力機關。實行教授專(zhuan)任制度(du)，辭舊(jiu)聘新，打破(po)終身教授，遭(zao)到非議，卻(que)建(jian)立了一個有效率的(de)行政體制。
1935年11月，與北平各大學校(xiao)長教授聯名(ming)發(fa)表(biao)宣(xuan)言，斥責冀東偽政府，反對華北“自治運動”。遭日本(ben)憲(xian)兵挾持，后被釋放(fang)。
1937年在平津陷落后，北(bei)京大學奉國民政府(fu)教育(yu)部命令南遷長沙，與(yu)清華大學、南開大學合并組成長沙臨時大學。蔣夢麟與(yu)梅(mei)貽琦(qi)、張伯苓(ling)組成籌(chou)委會(hui)主持校務。
1937年12月，到漢口(kou)向國民政府領導人蔣介石(shi)建議，把臨(lin)時大學遷往昆明(ming)。
1938年2月，從(cong)長(chang)沙飛到香(xiang)港(gang)，然后搭法國郵船到越南的海防，從(cong)海防搭火車到河內，再由(you)河內乘滇越鐵路火車到達昆(kun)明，投(tou)入新校址的籌建工作。
1938年4月，臨(lin)時(shi)大學由長沙遷到昆明，改名為西(xi)南(nan)聯大，由蔣夢(meng)麟、梅貽琦(qi)、張伯苓(ling)組(zu)成的(de)常務委員會來主(zhu)持校(xiao)務。 凡遇(yu)到與清(qing)華(hua)爭利益時(shi)，蔣夢(meng)麟總是顧全大局選擇退讓，成就了(le)西(xi)南(nan)聯大，但也招致(zhi)很(hen)多(duo)北大教(jiao)授的(de)不滿。
1944年，即將復(fu)員北平的(de)北大，開始“倒(dao)蔣舉胡”風潮，蔣夢麟的(de)老友傅斯年、周(zhou)炳琳也是“倒(dao)蔣”的(de)一分(fen)子(zi)，希(xi)望請尚(shang)在美國的(de)胡適來擔任校長。
1945年(nian)6月出任(ren)行政院秘書長(chang)。
1945年8月，蔣夢麟辭去(qu)北京大學校長，同時退(tui)出西南(nan)聯(lian)大，由胡適(shi)繼任(ren)。
1947年后(hou)，隨宋子文辭(ci)職而從行政院辭(ci)職。
1948年(nian)，受命(ming)出任由中美兩國(guo)政(zheng)府新成立的“中國(guo)農村(cun)復興聯合委員會”的主任委員
1949年(nian)去臺灣(wan)，主持“農(nong)(nong)業(ye)(ye)復興委員(yuan)會”。由于(yu)農(nong)(nong)復會的(de)(de)推動和(he)領導，臺灣(wan)在20世紀(ji)50年(nian)代順(shun)利(li)地(di)(di)完成(cheng)了土(tu)地(di)(di)改(gai)革和(he)鄉村中(zhong)農(nong)(nong)會的(de)(de)改(gai)組，并利(li)用(yong)美(mei)國政府提供的(de)(de)財政支援，使臺灣(wan)的(de)(de)農(nong)(nong)業(ye)(ye)完成(cheng)了從(cong)傳統農(nong)(nong)業(ye)(ye)向現(xian)代農(nong)(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)轉換。
1951年(nian)，率先提出人口(kou)節(jie)育問題。
1958年，因(yin)為臺(tai)灣農村的(de)復興作出(chu)的(de)貢獻獲(huo)得菲律賓政府(fu)頒發的(de)“麥賽(sai)賽(sai)獎”。
1959年(nian)，呼吁“讓我們面對日(ri)益迫切(qie)的臺灣人(ren)口問題”，主(zhu)張節育、限制人(ren)口增長(chang)，遭到指責、誹(fei)謗和(he)謾罵。
1964年6月19日，因(yin)肝癌病逝于(yu)臺灣臺北，終年78歲(sui)。
《西(xi)潮》（英文(wen)自(zi)傳，后(hou)譯為中(zhong)文(wen)）
《孟鄰文存》
《談學問》
《文化的交流(liu)與思想(xiang)的演進》
《新潮》
《中國教(jiao)育原則之研究》（博士論文(wen)）
《高等學術為教育之基礎》
《過渡時代(dai)之(zhi)思想(xiang)與教育》
《個人之(zhi)價值與教育(yu)之(zhi)關系》
《世界大(da)戰后吾國教育之注重點(dian)》
《改(gai)變人生(sheng)的態度》
《和平與教育》
《新(xin)舊與調和》等
蔣(jiang)夢麟(lin)指出，教(jiao)育(yu)是一門科(ke)學(xue)(xue)(xue)，但它不(bu)(bu)屬于純(chun)粹(cui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)或(huo)基礎科(ke)學(xue)(xue)(xue)，而(er)(er)屬于實(shi)踐科(ke)學(xue)(xue)(xue)或(huo)應用科(ke)學(xue)(xue)(xue)。它不(bu)(bu)能離其他(ta)科(ke)學(xue)(xue)(xue)而(er)(er)獨(du)立(li)。他(ta)指出了三個方面：1、教(jiao)育(yu)為(wei)全(quan)生(sheng)之(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。目的在享受人(ren)生(sheng)之(zhi)完(wan)滿幸滿，或(huo)達(da)到人(ren)類生(sheng)活(huo)之(zhi)豐富(fu)。2、教(jiao)育(yu)為(wei)利群之(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。利群是達(da)到全(quan)生(sheng)目的的方法(fa)，即儒家所說：“明德新民(min)”、“己欲立(li)而(er)(er)立(li)人(ren)”。3、教(jiao)育(yu)為(wei)復雜之(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。教(jiao)育(yu)以人(ren)生(sheng)為(wei)主體，而(er)(er)人(ren)生(sheng)不(bu)(bu)論個人(ren)或(huo)社會(hui)，均有繁雜的學(xue)(xue)(xue)科(ke)需加研究。
蔣(jiang)夢(meng)麟認為學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)是社會進步、國(guo)(guo)家(jia)強(qiang)盛的(de)(de)基礎，一個社會或(huo)國(guo)(guo)家(jia)之落后，其根(gen)本原因(yin)(yin)就在科學(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)不(bu)發(fa)達(da)。要(yao)使社會進化，首先(xian)就要(yao)提倡(chang)科學(xue)(xue)(xue)和學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)。他指出(chu)中國(guo)(guo)傳統(tong)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)三大弱點是：1、無系統(tong)；2、太重(zhong)應用；3、太重(zhong)古文字，知識不(bu)易(yi)普(pu)及。因(yin)(yin)此，他提出(chu)教(jiao)(jiao)育要(yao)改變這(zhe)種弱點的(de)(de)方(fang)向是：1、重(zhong)視“論理學(xue)(xue)(xue)”（即邏輯學(xue)(xue)(xue)）和科學(xue)(xue)(xue)之方(fang)法；2、提倡(chang)探究學(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)精神(shen)上的(de)(de)興趣；3、革新文學(xue)(xue)(xue)。先(xian)求言文之接近，教(jiao)(jiao)育方(fang)能普(pu)及。他認為，教(jiao)(jiao)育既為復(fu)雜之科學(xue)(xue)(xue)，必有賴于(yu)(yu)他種科學(xue)(xue)(xue)，有賴于(yu)(yu)這(zhe)些(xie)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)高等(deng)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)之發(fa)明(ming)。
教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)很難與(yu)(yu)(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)脫離。但(dan)(dan)蔣夢(meng)麟認(ren)為(wei)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)對(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)采取分析和(he)區別對(dui)待的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，不(bu)(bu)能(neng)(neng)籠統地說“但(dan)(dan)管教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，不(bu)(bu)談政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。關(guan)于政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可以(yi)從(cong)兩方面看：一(yi)是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)與(yu)(yu)(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)界(jie)不(bu)(bu)應(ying)當涉(she)足與(yu)(yu)(yu)干(gan)涉(she)，因(yin)為(wei)這類政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)經(jing)常變動(dong)的(de)(de)(de)(de)，若涉(she)足于內(nei)，會影響教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)穩(wen)定性；二是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)論。這關(guan)系政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理論上(shang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)問題(ti)，應(ying)當辨(bian)明(ming)是(shi)(shi)非(fei)，主張(zhang)正義，開(kai)展(zhan)(zhan)啟蒙(meng)，養成民主政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)習慣，這是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)責無(wu)旁貸(dai)的(de)(de)(de)(de)天職。因(yin)此(ci)，他認(ren)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)決(jue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)培養不(bu)(bu)問政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)書呆子。但(dan)(dan)是(shi)(shi)，從(cong)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)長河上(shang)看，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，終(zhong)究是(shi)(shi)過眼煙(yan)云，轉瞬即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)陳跡，而學(xue)(xue)(xue)術(shu)、文(wen)化，才有(you)恒久(jiu)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又可區分為(wei)維持現狀者和(he)從(cong)事改革者兩類，前者是(shi)(shi)保守的(de)(de)(de)(de)，持這種態(tai)度的(de)(de)(de)(de)人很多，從(cong)事教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)必參(can)與(yu)(yu)(yu)；后者是(shi)(shi)改革或革命的(de)(de)(de)(de)，則有(you)參(can)與(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值，因(yin)為(wei)只(zhi)有(you)經(jing)過改革才能(neng)(neng)推動(dong)社會前進。總(zong)之(zhi)，蔣夢(meng)麟認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)者和(he)知識分子應(ying)當展(zhan)(zhan)望(wang)未來，關(guan)注(zhu)現實政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)重大問題(ti)，但(dan)(dan)卻不(bu)(bu)能(neng)(neng)忘記自(zi)身的(de)(de)(de)(de)本職，是(shi)(shi)繁榮(rong)科學(xue)(xue)(xue)、發展(zhan)(zhan)學(xue)(xue)(xue)術(shu)。若不(bu)(bu)在學(xue)(xue)(xue)術(shu)上(shang)站(zhan)住腳(jiao)，那就不(bu)(bu)配談什么改革政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
蔣夢麟指出，個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值在于他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦與秉性(xing)之(zhi)中，教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)尊重這(zhe)(zhe)種價值，讓每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)發(fa)展到極(ji)(ji)(ji)致(zhi)。智育、體育和(he)(he)美育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，就(jiu)是(shi)要(yao)使(shi)“我(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)思，則(ze)(ze)(ze)(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)而發(fa)展我(wo)(wo)之(zhi)思力(li)(li)至其(qi)(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)身(shen)體能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)育，則(ze)(ze)(ze)(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)而發(fa)展我(wo)(wo)之(zhi)體力(li)(li)至其(qi)(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)好(hao)美術，則(ze)(ze)(ze)(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)而培養(yang)(yang)我(wo)(wo)之(zhi)美感至其(qi)(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)愛(ai)人(ren)，則(ze)(ze)(ze)(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)而發(fa)展我(wo)(wo)之(zhi)愛(ai)情至其(qi)(qi)極(ji)(ji)(ji)”。他還(huan)說，為了達到這(zhe)(zhe)個(ge)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)類社會(hui)才有(you)自由、平(ping)等、民(min)權、共和(he)(he)、選舉權、代議(yi)制和(he)(he)言論自由等制度設(she)計。否則(ze)(ze)(ze)(ze)，統(tong)治(zhi)者(zhe)就(jiu)會(hui)“視萬民(min)若群(qun)(qun)羊(yang)，用牧(mu)(mu)民(min)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)策足矣(yi)。何(he)所用其(qi)(qi)‘言論自由’？何(he)所用其(qi)(qi)‘選舉權’乎？”因為在專制制度下，老百(bai)姓僅僅是(shi)一(yi)群(qun)(qun)羊(yang)：羊(yang)肥了，牧(mu)(mu)人(ren)就(jiu)會(hui)殺而食(shi)之(zhi)，于是(shi)就(jiu)出現暴(bao)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；暴(bao)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)日久，必然會(hui)導(dao)致(zhi)羊(yang)瘦，于是(shi)牧(mu)(mu)人(ren)就(jiu)繼續放(fang)牧(mu)(mu)，推(tui)行仁政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)中國歷史一(yi)治(zhi)一(yi)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原(yuan)因。蔣夢麟認為，要(yao)改變這(zhe)(zhe)種“羊(yang)肥而食(shi)”、“羊(yang)瘠而牧(mu)(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循(xun)環，就(jiu)必須推(tui)行民(min)主(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)。他指出，牧(mu)(mu)民(min)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反面是(shi)平(ping)民(min)主(zhu)義政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)或曰民(min)權主(zhu)義政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)。這(zhe)(zhe)種政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要(yao)增進平(ping)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)和(he)(he)知(zhi)識，使(shi)每一(yi)個(ge)人(ren)都(dou)養(yang)(yang)成健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格。只有(you)這(zhe)(zhe)樣，社會(hui)才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)斷進步(bu)，和(he)(he)平(ping)才有(you)真正保障(zhang)。?
他(ta)指出：中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，是牧民政治的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)；要(yao)(yao)改為平(ping)民主義教(jiao)育(yu)，必須從三(san)(san)個(ge)方面去努力。第(di)一，要(yao)(yao)“養成(cheng)獨(du)立(li)不移之(zhi)(zhi)(zhi)精神”，改變過去那(nei)種萎靡不振(zhen)、依賴成(cheng)性的(de)(de)(de)(de)惡習(xi)。第(di)二(er)，要(yao)(yao)“養成(cheng)健全之(zhi)(zhi)(zhi)人格(ge)”，改變以(yi)往(wang)“好學者讀書(shu)，讀書(shu)愈多(duo)，而(er)身體愈弱”的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。第(di)三(san)(san)，要(yao)(yao)“養成(cheng)精確明晰之(zhi)(zhi)(zhi)思考力”，改變平(ping)時“凡遇(yu)一事，或出于(yu)武斷(duan)，或奴于(yu)成(cheng)見，或出于(yu)感(gan)情”的(de)(de)(de)(de)毛病和喜歡用“差不多(duo)”來判斷(duan)事物的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣。在這篇(pian)文章中(zhong)，蔣夢麟還分析了中(zhong)國(guo)社會(hui)進(jin)步(bu)應該采取的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)項措施：一要(yao)(yao)改良起居；二(er)要(yao)(yao)修筑(zhu)道路(lu)，振(zhen)興實業；三(san)(san)要(yao)(yao)獎勵并推進(jin)學術。
為了進(jin)一(yi)步(bu)說(shuo)明如何才能推動學術進(jin)步(bu)，他還用(yong)經(jing)商和(he)(he)做人作(zuo)比：“夫對(dui)于金錢不忠(zhong)(zhong)實(shi)，不可(ke)以為商。對(dui)于行為不忠(zhong)(zhong)實(shi)，不可(ke)以為人。對(dui)于知識不忠(zhong)(zhong)實(shi)，其可(ke)以言(yan)學術乎？”因此，“欲求(qiu)學術之發(fa)達，必先(xian)養(yang)(yang)成知識的忠(zhong)(zhong)實(shi)”。養(yang)(yang)成對(dui)知識的忠(zhong)(zhong)實(shi)，是做學問的最基本的要求(qiu)。胡適所謂“有一(yi)分(fen)證據，說(shuo)一(yi)分(fen)話(hua)”，也是這個(ge)意思。蔣夢麟總結道：“以正(zheng)義(yi)為先(xian)導，以養(yang)(yang)成健全之個(ge)人進(jin)化(hua)的社會(hui)為后盾，張旗鳴鼓，勇猛前(qian)進(jin)，此即所謂為和(he)(he)平而(er)戰也。戰而(er)勝，則(ze)平民主義(yi)由(you)是而(er)生存，真正(zheng)和(he)(he)平由(you)是而(er)永保。和(he)(he)平與(yu)教育之關系，如是如是。”
面對倡導職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)社(she)會(hui)思潮(chao)，蔣夢麟非常(chang)冷靜。他(ta)認(ren)為(wei)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)固然需(xu)要，但如果以為(wei)除了(le)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)之(zhi)外就(jiu)(jiu)(jiu)沒有(you)(you)(you)其(qi)他(ta)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，或者說所謂教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，那就(jiu)(jiu)(jiu)大錯(cuo)特錯(cuo)了(le)。為(wei)了(le)糾(jiu)正這(zhe)種(zhong)錯(cuo)誤認(ren)識，他(ta)指出：教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)一(yi)種(zhong)解(jie)決(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)方(fang)法，“國家有(you)(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)有(you)(you)(you)國家教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。社(she)會(hui)有(you)(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)有(you)(you)(you)社(she)會(hui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。個(ge)人有(you)(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)有(you)(you)(you)個(ge)人教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)有(you)(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)有(you)(you)(you)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”。如果有(you)(you)(you)關問(wen)(wen)題(ti)(ti)不(bu)能(neng)解(jie)決(jue)，那就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)失敗。從這(zhe)個(ge)意義上說，所謂職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，不(bu)過是(shi)教(jiao)(jiao)人“操一(yi)技之(zhi)長而(er)藉以求適(shi)當之(zhi)生活也(ye)”。但是(shi)，一(yi)個(ge)國家或一(yi)個(ge)社(she)會(hui)在職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)問(wen)(wen)題(ti)(ti)之(zhi)外還(huan)有(you)(you)(you)許多問(wen)(wen)題(ti)(ti)，它(ta)最(zui)終還(huan)需(xu)要通(tong)過文(wen)化教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)來解(jie)決(jue)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)普通(tong)學校應該承擔的(de)功(gong)能(neng)。因此職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)并不(bu)是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)全部(bu)，而(er)是(shi)其(qi)中一(yi)部(bu)分(fen)。
尊重個人價(jia)(jia)值，發(fa)展(zhan)個人天賦之特性(xing)，是蔣夢麟(lin)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)的(de)核心。蔣夢麟(lin)認(ren)為(wei)：共和國(guo)的(de)作用，就是尊重并保護個人價(jia)(jia)值；教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)目的(de)，則是為(wei)了發(fa)展(zhan)個性(xing)，培(pei)養特長，進一步增加個人價(jia)(jia)值。為(wei)此(ci)，就必須對教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)所(suo)研究(jiu)。他指出，作為(wei)一種實踐性(xing)很強的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)為(wei)“個人”與“社(she)會(hui)”兩大(da)(da)部(bu)分(fen)(fen)：就個人而言，為(wei)了滿足“發(fa)展(zhan)個性(xing)”的(de)需要(yao)，它(ta)要(yao)涉及(ji)生理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、遺傳學(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、論理(li)（邏(luo)輯）學(xue)(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)(xue)等諸多學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)；從社(she)會(hui)來看，為(wei)了滿足“發(fa)展(zhan)人群”的(de)需要(yao)，它(ta)又涉及(ji)人種學(xue)(xue)(xue)(xue)、歷(li)史學(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、倫理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)等許多領域；此(ci)外，無(wu)論個人還是社(she)會(hui)，都離不開(kai)自然界，因(yin)(yin)此(ci)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)還涉及(ji)生物學(xue)(xue)(xue)(xue)、動(dong)物學(xue)(xue)(xue)(xue)、植物學(xue)(xue)(xue)(xue)和物理(li)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)等其(qi)他科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。因(yin)(yin)此(ci)他說：“有(you)真學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)，而后(hou)始有(you)真教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，有(you)真學(xue)(xue)(xue)(xue)問家(jia)，而后(hou)始有(you)真教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)……無(wu)大(da)(da)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)出，而欲解(jie)決中國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)之根本問題，是亦終不可能(neng)也。”這里所(suo)謂大(da)(da)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)，顯然是通(tong)曉各門學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)通(tong)博之士，“不通(tong)博乎此(ci)，則不可以研究(jiu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”。
蔣夢麟特別強(qiang)調(diao)個性教(jiao)(jiao)育的(de)中心地位，他認為強(qiang)調(diao)，新教(jiao)(jiao)育就是要(yao)培養(yang)“活潑潑的(de)個人(ren)”，需要(yao)：1、養(yang)成(cheng)獨立不(bu)移(yi)之(zhi)精神；2、養(yang)成(cheng)健全之(zhi)人(ren)格；3、養(yang)成(cheng)精確(que)明晰(xi)之(zhi)思(si)考(kao)力。
社會進步
蔣夢麟認(ren)為(wei)，教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)為(wei)了讓(rang)每(mei)一個(ge)(ge)人“享(xiang)受(shou)人生所賜(si)予之完滿幸(xing)福”，要(yao)享(xiang)受(shou)這(zhe)種(zhong)幸(xing)福，還需(xu)要(yao)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)開明和進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)。因此他(ta)(ta)說：一方面，個(ge)(ge)人生活的(de)(de)(de)(de)(de)豐富程度與(yu)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)開明進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)成正比，“社會(hui)(hui)愈開明，則個(ge)(ge)人之生活愈豐富”；另(ling)一方面，健全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)又需(xu)要(yao)健全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人來(lai)組成。他(ta)(ta)主(zhu)張社會(hui)(hui)進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)需(xu)要(yao)具(ju)備三個(ge)(ge)條件：一是(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)文明能(neng)(neng)天(tian)天(tian)增加(jia)；二是(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)“肚量(liang)”能(neng)(neng)包容新學說新思想(xiang)；三是(shi)大(da)多數(shu)人民，能(neng)(neng)具(ju)有(you)享(xiang)受(shou)文化的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利，而這(zhe)種(zhong)權(quan)利又來(lai)自教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)及。與(yu)此同(tong)時(shi)，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)與(yu)每(mei)一個(ge)(ge)人密切相(xiang)關。個(ge)(ge)人要(yao)推動(dong)社會(hui)(hui)進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)，首先(xian)要(yao)有(you)負責任的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，這(zhe)種(zhong)能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎有(you)二：“一曰能(neng)(neng)行，二曰能(neng)(neng)思。所謂能(neng)(neng)思者，養(yang)成清楚之頭腦，并(bing)有(you)肝膽說出(chu)其思想(xiang)。所謂能(neng)(neng)行者，做事(shi)擔得起責任，把肩(jian)膀(bang)直起來(lai)，萬斤擔子我來(lai)當。夫如是(shi)，始能(neng)(neng)增加(jia)文化，生出(chu)新思想(xiang)。致(zhi)使大(da)多數(shu)人民能(neng)(neng)享(xiang)文化之權(quan)利。”
1916年陳(chen)(chen)獨(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)擔任北大文(wen)學院長，極力推(tui)動(dong)文(wen)學革(ge)命。蔣夢麟(lin)與(yu)陳(chen)(chen)獨(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)盡管政(zheng)治主張不同，相(xiang)處得(de)倒也(ye)不錯。他(ta)(ta)倆都(dou)是(shi)(shi)前清的(de)(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)。秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)有兩種：一種是(shi)(shi)考(kao)八(ba)股時進(jin)的(de)(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)，稱為(wei)八(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)；八(ba)股廢掉后改(gai)考(kao)策論，稱為(wei)策論秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)，好像也(ye)沒有八(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)值(zhi)錢(qian)了(le)。蔣夢麟(lin)在回憶文(wen)章(zhang)中寫(xie)道：有一次陳(chen)(chen)獨(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)問我：“唉(ai)！你(ni)這(zhe)個(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)是(shi)(shi)什么秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)？”“我這(zhe)個(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)是(shi)(shi)策論秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)。”他(ta)(ta)說(shuo)：“那(nei)你(ni)這(zhe)個(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)不值(zhi)錢(qian)，我是(shi)(shi)考(kao)八(ba)股時進(jin)的(de)(de)八(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)。”我就向他(ta)(ta)作了(le)一個(ge)(ge)揖，說(shuo)：“失敬(jing)，失敬(jing)。你(ni)是(shi)(shi)前輩老先(xian)生，的(de)(de)確你(ni)這(zhe)個(ge)(ge)八(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)比我這(zhe)個(ge)(ge)策論秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)值(zhi)錢(qian)。”在蔣夢麟(lin)看來，陳(chen)(chen)獨(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)“為(wei)人爽直(zhi)，待朋友很(hen)好”，這(zhe)一點很(hen)對蔣夢麟(lin)的(de)(de)脾氣：“我們(men)兩個(ge)(ge)人，有一個(ge)(ge)相(xiang)似的(de)(de)習慣，在參加筵席宴會的(de)(de)時候，一坐下來，我們(men)總(zong)愛把冷盤或第(di)一、二道菜盡量地(di)吃，等到好菜來時，我們(men)已經(jing)吃飽了(le)。所以大家說(shuo)笑(xiao)話，稱我們(men)這(zhe)兩個(ge)(ge)急性(xing)子，‘同病(bing)相(xiang)憐’。”?
盡管(guan)這對“同病相憐(lian)”的(de)(de)朋(peng)友，后來(lai)在政治(zhi)道路(lu)上南轅北轍(che)越走越遠(yuan)，但當陳(chen)獨(du)秀(xiu)遇到(dao)危險時，蔣夢麟(lin)還是(shi)毫不(bu)含糊地救(jiu)了他(ta)。有(you)一(yi)天(tian)，蔣接到(dao)警(jing)察廳一(yi)位(wei)朋(peng)友的(de)(de)電(dian)話，說：“我(wo)們要捉你(ni)的(de)(de)朋(peng)友（指陳(chen)獨(du)秀(xiu)）了，你(ni)通(tong)知(zhi)他(ta)一(yi)聲，早點跑掉吧！不(bu)然(ran)大家不(bu)方(fang)便。”蔣夢麟(lin)便趕緊和一(yi)個學(xue)生跑到(dao)陳(chen)住的(de)(de)地方(fang)，叫(jiao)他(ta)馬上逃(tao)(tao)走。于是(shi)由(you)李大釗陪陳(chen)獨(du)秀(xiu)坐了騾車從小路(lu)逃(tao)(tao)到(dao)天(tian)津。
1918年(nian)秋風輕拂著故都(dou)(dou)的(de)(de)時(shi)節，毛(mao)澤東(dong)(dong)帶(dai)了23個(ge)湖南青(qing)年(nian)進京，為的(de)(de)是組(zu)織赴法勤工(gong)儉學(xue)(xue)的(de)(de)事。到(dao)(dao)(dao)京后，他(ta)(ta)(ta)把他(ta)(ta)(ta)們安(an)排到(dao)(dao)(dao)北京大(da)學(xue)(xue)、長辛店、保定等處的(de)(de)留法預備(bei)班，他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)卻既不(bu)(bu)想去法國留學(xue)(xue)，也不(bu)(bu)想進大(da)學(xue)(xue)讀書(shu)，他(ta)(ta)(ta)一向推崇(chong)的(de)(de)是自(zi)學(xue)(xue)。但總(zong)得(de)(de)找一份(fen)(fen)工(gong)作(zuo)以資糊口啊。他(ta)(ta)(ta)暫住在(zai)鼓(gu)樓后豆腐(fu)池胡(hu)(hu)同北大(da)教授楊昌(chang)(chang)濟(ji)，即(ji)他(ta)(ta)(ta)后來(lai)的(de)(de)岳父(fu)家(jia)里。通(tong)過楊昌(chang)(chang)濟(ji)，毛(mao)澤東(dong)(dong)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)了北大(da)圖書(shu)館(guan)(guan)主(zhu)任李大(da)釗的(de)(de)引薦，得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)了一份(fen)(fen)圖書(shu)館(guan)(guan)助理(li)員的(de)(de)工(gong)作(zuo)：在(zai)第二閱覽室管理(li)15種中(zhong)外(wai)報紙(zhi)，登記新(xin)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)報刊和(he)閱覽者的(de)(de)姓名(ming)。毛(mao)澤東(dong)(dong)對(dui)這(zhe)份(fen)(fen)工(gong)作(zuo)十分(fen)滿意，后來(lai)在(zai)延安(an)的(de)(de)窯洞里尤對(dui)斯諾津津樂(le)道。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)但每(mei)月有了收入(ru)，而且得(de)(de)以大(da)量閱讀各(ge)種新(xin)奇的(de)(de)書(shu)刊，更可(ke)以結識北大(da)的(de)(de)名(ming)流和(he)來(lai)自(zi)各(ge)地的(de)(de)有志青(qing)年(nian)。陳獨秀、胡(hu)(hu)適(shi)之、張國燾都(dou)(dou)是那個(ge)時(shi)候認識的(de)(de)。工(gong)作(zuo)之余，他(ta)(ta)(ta)還有機(ji)會跑到(dao)(dao)(dao)天安(an)門廣場，聆聽(ting)李大(da)釗演講《庶(shu)民的(de)(de)勝利》。
蔣夢麟(lin)在晚年所寫(xie)的(de)(de)《談中國新(xin)文藝運動(dong)》中這樣回(hui)憶道：“毛澤東到北大圖(tu)書(shu)館當書(shu)記(ji)，是(shi)(shi)在我代理校(xiao)長(chang)的(de)(de)時期。有(you)一(yi)(yi)天，李守常跑到校(xiao)長(chang)室來說(shuo)(shuo)，毛澤東沒(mei)有(you)飯吃，怎么(me)(me)辦？我說(shuo)(shuo)，為(wei)什么(me)(me)不讓他(ta)仍(reng)舊辦合作社？他(ta)說(shuo)(shuo)不行，都破了產。我說(shuo)(shuo)那(nei)么(me)(me)圖(tu)書(shu)館有(you)沒(mei)有(you)事(shi)？給(gei)他(ta)一(yi)(yi)個職位好啦。他(ta)說(shuo)(shuo)圖(tu)書(shu)館倒(dao)可以給(gei)他(ta)一(yi)(yi)個書(shu)記(ji)的(de)(de)職位。于是(shi)(shi)我拿起筆來寫(xie)了一(yi)(yi)張條子：派毛澤東為(wei)圖(tu)書(shu)館書(shu)記(ji)，月(yue)薪十七元(yuan)。”
關于這(zhe)件事(shi)，蔣(jiang)夢麟還說(shuo)(shuo)過(guo)：有一次，英(ying)國(guo)一位(wei)議員來(lai)華，他聽到(dao)了(le)(le)這(zhe)個我(wo)不(bu)甚愿意講(jiang)的故事(shi)，就說(shuo)(shuo)：“那(nei)(nei)時候你(ni)給他十七元(yuan)、十八元(yuan)或十九元(yuan)，總(zong)之只(zhi)是十幾(ji)元(yuan)，如果你(ni)那(nei)(nei)時候多(duo)給他一點錢，也(ye)許毛澤東(dong)就不(bu)會變成(cheng)(cheng)共產(chan)黨了(le)(le)。”我(wo)說(shuo)(shuo)那(nei)(nei)也(ye)難(nan)說(shuo)(shuo)，好(hao)多(duo)有錢的人不(bu)是也(ye)變成(cheng)(cheng)了(le)(le)共產(chan)黨了(le)(le)嗎？
離婚再娶
蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)和(he)高仁山(shan)(shan)是(shi)(shi)莫逆之(zhi)(zhi)交，陶(tao)(tao)曾谷(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)高仁山(shan)(shan)的遺(yi)孀。1928年，由于(yu)政治嫌疑，高仁山(shan)(shan)被奉(feng)系軍閥(fa)戕殺于(yu)天(tian)橋刑場。高仁山(shan)(shan)遇害之(zhi)(zhi)后(hou)，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)同(tong)情(qing)陶(tao)(tao)曾谷(gu)(gu)(gu)的凄涼處境，對她呵護有加，照顧備至。不久(jiu)，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)出任國民政府首任教(jiao)育部(bu)部(bu)長，陶(tao)(tao)曾谷(gu)(gu)(gu)成為(wei)他(ta)的秘書。日久(jiu)生情(qing)，二人墜入愛河。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)宣布要同(tong)陶(tao)(tao)曾谷(gu)(gu)(gu)結(jie)(jie)婚(hun)，他(ta)向親朋好友宣稱，之(zhi)(zhi)所(suo)以要和(he)陶(tao)(tao)曾谷(gu)(gu)(gu)結(jie)(jie)合，完(wan)全是(shi)(shi)為(wei)了盡朋友之(zhi)(zhi)間的義務，這一(yi)說辭(ci)成為(wei)當時(shi)知識界的一(yi)大笑談。胡適(shi)(shi)夫人江冬秀就一(yi)直反(fan)對胡適(shi)(shi)為(wei)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)、陶(tao)(tao)曾谷(gu)(gu)(gu)證婚(hun)，認為(wei)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)因陶(tao)(tao)曾谷(gu)(gu)(gu)而與(yu)原配(pei)孫玉書離異，有虧(kui)于(yu)道(dao)德，到了結(jie)(jie)婚(hun)當天(tian)還把大門(men)鎖(suo)上，不讓胡適(shi)(shi)去參(can)加婚(hun)禮。胡適(shi)(shi)最終只能跳窗“脫逃(tao)”，成其美(mei)事。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)與(yu)陶(tao)(tao)曾谷(gu)(gu)(gu)結(jie)(jie)婚(hun)后(hou)，夫妻感情(qing)倒(dao)是(shi)(shi)相(xiang)當和(he)諧，婚(hun)姻生活(huo)也算(suan)美(mei)滿。
難展抱負
由于陶(tao)曾(ceng)谷(gu)在(zai)為(wei)人(ren)處事(shi)上存在(zai)一(yi)(yi)些(xie)(xie)欠缺，這段婚姻并沒有給蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)帶來多(duo)少(shao)幫助(zhu)。一(yi)(yi)個最明(ming)顯的(de)(de)(de)例子就是(shi)(shi)1944年北(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)“倒蔣(jiang)迎胡”，反對蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)繼續(xu)擔任(ren)(ren)校(xiao)長(chang)。抗(kang)戰時(shi)期，北(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)內(nei)遷(qian)，與(yu)清華、南開(kai)共(gong)同組建西南聯合大(da)(da)學(xue)，作為(wei)聯大(da)(da)常(chang)委的(de)(de)(de)蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)雖然(ran)(ran)盡(jin)心盡(jin)力，但是(shi)(shi)依然(ran)(ran)對北(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)寄予厚望，希圖在(zai)抗(kang)戰勝利(li)后重新(xin)復(fu)興北(bei)(bei)大(da)(da)，振興中國(guo)的(de)(de)(de)文化教育(yu)事(shi)業。然(ran)(ran)而正(zheng)當他(ta)躊躇滿志(zhi)，準備在(zai)復(fu)校(xiao)的(de)(de)(de)北(bei)(bei)大(da)(da)大(da)(da)展(zhan)宏圖時(shi)，北(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)卻出現了一(yi)(yi)股反對他(ta)繼任(ren)(ren)北(bei)(bei)大(da)(da)校(xiao)長(chang)的(de)(de)(de)勢力，包(bao)括他(ta)的(de)(de)(de)老友傅斯(si)年、周炳琳(lin)等一(yi)(yi)些(xie)(xie)知名教授。這些(xie)(xie)人(ren)反對蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)，固然(ran)(ran)是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)以行(xing)政院秘書長(chang)兼任(ren)(ren)北(bei)(bei)大(da)(da)校(xiao)長(chang)與(yu)當時(shi)大(da)(da)學(xue)校(xiao)長(chang)不(bu)(bu)得兼任(ren)(ren)政府官員的(de)(de)(de)規(gui)定(ding)不(bu)(bu)符，但是(shi)(shi)據知情人(ren)講(jiang)“他(ta)的(de)(de)(de)夫人(ren)與(yu)多(duo)位(wei)談不(bu)(bu)來”也(ye)是(shi)(shi)重要原因之一(yi)(yi)。傅斯(si)年也(ye)承認蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)“與(yu)北(bei)(bei)大(da)(da)教授感情不(bu)(bu)算融(rong)洽(qia)，總是(shi)(shi)陶(tao)曾(ceng)谷(gu)女士的(de)(de)(de)‘貢獻(xian)’”。因為(wei)妻(qi)子的(de)(de)(de)緣故而不(bu)(bu)能施(shi)展(zhan)自(zi)己的(de)(de)(de)抱負(fu)，這是(shi)(shi)蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)遺憾。
朋友反對
1958年(nian)陶曾谷去世后(hou)，蔣夢(meng)(meng)麟與女(nv)兒女(nv)婿一家生(sheng)活在一起。起初兩年(nian)，雖有不少人說媒(mei)，蔣夢(meng)(meng)麟卻(que)不為所動，1960年(nian)蔣夢(meng)(meng)麟初見徐(xu)賢(xian)(xian)(xian)樂(le)，便著(zhu)了魔(mo)，繳(jiao)了械。徐(xu)賢(xian)(xian)(xian)樂(le)一直追求者甚眾(zhong)，曾經嫁(jia)給楊(yang)杰，結婚7個月(yue)后(hou)，兩個人便因為金錢問題，以離婚收場。徐(xu)賢(xian)(xian)(xian)樂(le)認識蔣夢(meng)(meng)麟時，她雖已年(nian)過半百，但風韻猶存。
蔣夢麟(lin)(lin)的朋友們非常著急(ji)，老友胡適一直站在(zai)蔣夢麟(lin)(lin)這邊，這一次(ci)，他也投了反對票(piao)。胡適住在(zai)醫院，就寫信勸說蔣夢麟(lin)(lin)，還為蔣夢麟(lin)(lin)支(zhi)著兒，張群、陳(chen)誠等蔣夢麟(lin)(lin)的政界朋友也是紛紛表達了對婚事的異議。
驚動第一夫人
陳誠直(zhi)截了(le)當地告訴(su)蔣(jiang)夢麟：“我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)太(tai)太(tai)接到(dao)蔣(jiang)夫人(ren)（宋美齡）——第一(yi)夫人(ren)的(de)(de)電(dian)話，她堅決反對你(ni)跟這位徐小(xiao)姐結婚，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)太(tai)太(tai)也(ye)反對，都(dou)要(yao)我(wo)(wo)(wo)轉告于你(ni)。如果你(ni)一(yi)定(ding)要(yao)和她結婚，那么我(wo)(wo)(wo)們以后不能(neng)見(jian)面(mian)了(le)，至少，你(ni)的(de)(de)夫人(ren)我(wo)(wo)(wo)們是不能(neng)見(jian)面(mian)了(le)。”
蔣(jiang)夢(meng)麟猶豫了，1961年7月11日，蔣(jiang)夢(meng)麟去看(kan)望胡適(shi)，一(yi)進(jin)病(bing)房他說(shuo)：“孩(hai)子不聽話(hua)，醫生(sheng)要你住在城里，你不聽醫生(sheng)的(de)話(hua)，又搬回南港了。你給我的(de)信，我已聽了你的(de)話(hua)了。現在我說(shuo)的(de)話(hua)，你也要聽了？”蔣(jiang)夢(meng)麟對(dui)胡適(shi)信誓旦(dan)旦(dan)，說(shuo)自己會取消婚禮，然而一(yi)個星(xing)期之后，胡適(shi)知道了一(yi)個消息，蔣(jiang)夢(meng)麟居然舉行婚禮了。
心生不滿
1962年年底，蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)不(bu)小心傷(shang)了(le)腳住院(yuan)治療，住院(yuan)未(wei)久，徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)樂(le)(le)便心生不(bu)滿，于(yu)1963年1月(yue)19日(ri)借口(kou)回(hui)家做年糕(gao)，將自(zi)己原在蔣(jiang)(jiang)(jiang)家的戶(hu)口(kou)遷(qian)了(le)出去，并(bing)且把行(xing)李也(ye)搬回(hui)了(le)自(zi)己原來在“中央(yang)信(xin)(xin)托局”的宿舍(she)。蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)傷(shang)愈出院(yuan)，徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)樂(le)(le)已經不(bu)知去向(xiang)。徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)樂(le)(le)的所作所為令蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)再也(ye)不(bu)能容忍(ren)。1963年1月(yue)23日(ri)，他委托婚(hun)禮(li)的證(zheng)婚(hun)人(ren)、臺灣有名的大律師(shi)端木愷(kai)(kai)致信(xin)(xin)徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)樂(le)(le)，表示“由于(yu)兩人(ren)的生活習慣、思想志趣無一(yi)相(xiang)同(tong)，相(xiang)處愈久，隔(ge)閡愈深，此次(ci)折骨就醫，彼(bi)此意見更(geng)多(duo)不(bu)合(he)”，經多(duo)日(ri)考慮(lv)后“決定分居”，但是可以每月(yue)給徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)樂(le)(le)新臺幣(bi)3000元(yuan)。這一(yi)提議遭到(dao)了(le)徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)樂(le)(le)的拒(ju)絕(jue)。2月(yue)8日(ri)，蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)再經端木愷(kai)(kai)發出第二封信(xin)(xin)，指(zhi)責(ze)徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)樂(le)(le)擅(shan)自(zi)領去其應得(de)之利息、股息。4月(yue)10日(ri)，蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)正式以“不(bu)堪徐(xu)(xu)(xu)娘虐待之苦”向(xiang)臺北地方法院(yuan)正式請求離(li)婚(hun)，繼(ji)而(er)又專(zhuan)門舉行(xing)記者招待會。
離婚官司
此時蔣(jiang)夢麟已(yi)是(shi)風燭殘年(nian)，腿傷(shang)未(wei)愈，體(ti)(ti)質孱弱，接受(shou)媒體(ti)(ti)采訪時，他當場老淚縱橫：“我(wo)(wo)堅(jian)決要和徐女士(shi)離婚(hun)，我(wo)(wo)有(you)(you)道(dao)理，也(ye)有(you)(you)原因的(de)(de)。我(wo)(wo)已(yi)是(shi)望百之年(nian)的(de)(de)老人(ren)了，在社會上(shang)做了幾十年(nian)的(de)(de)事，也(ye)不是(shi)小孩子，豈會這么容易(yi)受(shou)人(ren)挑(tiao)撥？”“到(dao)現在一年(nian)多，我(wo)(wo)失(shi)望了，我(wo)(wo)受(shou)到(dao)人(ren)生(sheng)所不能忍(ren)的(de)(de)痛苦(ku)：家是(shi)我(wo)(wo)痛苦(ku)的(de)(de)深淵，我(wo)(wo)深深地(di)后悔沒有(you)(you)接受(shou)故友胡(hu)(hu)適之先生(sheng)（此時胡(hu)(hu)適已(yi)經(jing)去世）的(de)(de)忠告，才犯(fan)下了錯(cuo)誤(wu)。我(wo)(wo)愧(kui)對故友，也(ye)應該有(you)(you)向故友認錯(cuo)的(de)(de)勇(yong)氣，更要拿出(chu)勇(yong)氣來糾正錯(cuo)誤(wu)。在經(jing)過親友調處不諧之后，才毅然向法(fa)院起訴(su)請求離婚(hun)，以求法(fa)律的(de)(de)保障。”
對于蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟的(de)這些做法，徐(xu)賢樂(le)也不甘(gan)示弱。她(ta)(ta)以“我(wo)與(yu)(yu)蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟”為題不斷在(zai)報(bao)刊上發(fa)表文(wen)字，否認她(ta)(ta)與(yu)(yu)蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟已經(jing)構成了離婚(hun)的(de)條(tiao)件。徐(xu)賢樂(le)的(de)反(fan)訴條(tiao)理清明，也不能不算離婚(hun)官司中的(de)好文(wen)章。尤其對“侵瀆(du)先(xian)室”的(de)反(fan)駁，列舉出蔣(jiang)先(xian)生當(dang)年婚(hun)中戀慕陶女士(shi)，與(yu)(yu)原配夫(fu)人分居(ju)，后陶女士(shi)下嫁原告，“故(gu)原告此所(suo)謂‘先(xian)室’究(jiu)指何人，已滋異議”。對于蔣(jiang)在(zai)離婚(hun)書中說(shuo)“指責她(ta)(ta)趁著蔣(jiang)開刀之(zhi)際把存折、股票、土(tu)地過戶”，她(ta)(ta)的(de)回答也算工整，用今天的(de)話說(shuo)，就是小(xiao)兒女撒(sa)嬌(jiao)之(zhi)態：“當(dang)初你(ni)(ni)說(shuo)的(de)，你(ni)(ni)的(de)東西(xi)都歸了我(wo)，所(suo)以我(wo)今天做的(de)無非是照著你(ni)(ni)的(de)意愿做罷了。”
1964年(nian)1月23日(ri)，這場曠(kuang)日(ri)持久、轟動臺灣島(dao)的離婚官(guan)司，最終(zhong)經(jing)人(ren)調解而息訟，蔣(jiang)徐二人(ren)協議(yi)離婚，由蔣(jiang)支付(fu)給(gei)徐贍養(yang)費50萬元。塵(chen)埃落定后僅(jin)僅(jin)半(ban)年(nian)，6月19日(ri)，蔣(jiang)夢麟便因肝癌病逝，終(zhong)年(nian)78歲。
作為北京大(da)(da)學歷史上(shang)任職(zhi)時間最長(chang)的(de)校長(chang)，蔣夢麟把(ba)一生的(de)大(da)(da)部精力(li)投之(zhi)于(yu)中國(guo)現代高等教育和(he)北大(da)(da)的(de)建設(she)。他把(ba)營造學術(shu)中心，作為治理(li)北大(da)(da)的(de)理(li)想目標，長(chang)期(qi)堅持(chi)“兼容并包、思想自由”的(de)方針，維護北大(da)(da)的(de)基本傳統，在上(shang)世紀的(de)20-40年代，鑄就了北大(da)(da)和(he)“西南聯(lian)大(da)(da)”的(de)幾度輝煌，并在國(guo)內外發生重大(da)(da)影(ying)響(xiang)。
蔣夢麟發展了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)校(xiao)的(de)(de)原(yuan)則。他吸取美國一些(xie)大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)管理(li)經驗，強調(diao)層層分工(gong)，各司(si)其職(zhi)。他提出“教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)生求學(xue)(xue)(xue)，職(zhi)員治(zhi)事(shi)(shi)，校(xiao)長(chang)治(zhi)校(xiao)”的(de)(de)管理(li)方針(zhen)。原(yuan)屬各學(xue)(xue)(xue)院(yuan)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)務(wu)(wu)和(he)事(shi)(shi)務(wu)(wu)等工(gong)作，改(gai)(gai)由學(xue)(xue)(xue)校(xiao)秘書處和(he)課業(ye)處負責，改(gai)(gai)變(bian)了(le)過去教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)兼任各種事(shi)(shi)務(wu)(wu)的(de)(de)現(xian)象，使教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)得以專心(xin)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)與教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)。同時，他嚴格限制教(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)校(xiao)外兼課，使教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)有充(chong)分時間研究和(he)積蓄學(xue)(xue)(xue)問(wen)。此外，北大在(zai)蔣夢麟的(de)(de)具體實施(shi)中于(yu)1920年便首倡(chang)了(le)評議會(hui)（司(si)立法）和(he)行政會(hui)議（司(si)行政），使眾多教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)術研究和(he)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)大改(gai)(gai)方針(zhen)上(shang)發表意(yi)見，發揮積極作用，以利于(yu)更(geng)好地貫徹教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)校(xiao)的(de)(de)原(yuan)則。
從(cong)20年代初至30年代，蔣夢麟與(yu)蔡元培(pei)、胡(hu)適(shi)、傅(fu)斯年等(deng)人(ren)一道，艱苦地致力于北大中興，使北大由亂到治，由衰至興，逐步成為全(quan)國(guo)(guo)學(xue)術之中心。使北大人(ren)才云(yun)集，學(xue)術繁榮(rong)，推動(dong)教學(xue)與(yu)研(yan)究達到國(guo)(guo)際先進水平，一些教授的科(ke)研(yan)成果已(yi)在國(guo)(guo)內外學(xue)術界處(chu)領(ling)先地位，并且逐年培(pei)養出大批(pi)高(gao)質量人(ren)才。
對北京大(da)學校史素有研究(jiu)的(de)北大(da)教授陳平(ping)原說：“在歷史學家(jia)筆(bi)下，蔡元培的(de)意(yi)義(yi)被無限夸大(da)，以(yi)至于無意(yi)中壓(ya)抑(yi)了(le)其他同樣功不(bu)可沒的(de)校長(chang)。最明顯(xian)的(de)例子，莫過于蔡元培早年的(de)學生(sheng)蔣(jiang)夢(meng)麟。”
1988年(nian)(nian)(nian)北(bei)大(da)(da)90周(zhou)年(nian)(nian)(nian)校慶(qing)，曾(ceng)出版(ban)過一(yi)本《北(bei)大(da)(da)校長與中(zhong)國文化(hua)》，希(xi)望“以(yi)此來紀念(nian)北(bei)京大(da)(da)學在中(zhong)國文化(hua)史上(shang)的(de)特殊(shu)地位和貢獻”，但其(qi)中(zhong)沒有收入蔣夢麟。1998年(nian)(nian)(nian)，北(bei)大(da)(da)百年(nian)(nian)(nian)校慶(qing)時，此書(shu)重新(xin)修訂出版(ban)，加入了有關(guan)蔣夢麟的(de)文章(zhang)。不過，有研究者(zhe)仍在報怨：“前兩年(nian)(nian)(nian)北(bei)大(da)(da)校慶(qing)，居然很少見到蔣夢麟的(de)名字。”
陳平原也(ye)表示遺憾：“很可惜(xi)，在(zai)大量(liang)有關(guan)北大的出版物(wu)上，蔣校長的地(di)位(wei)相當尷尬(ga)……校方組織撰寫(xie)的校史(shi)中，稱蔣夢麟為‘典型的國民黨新官僚’，‘在(zai)北大是不得人心的’。”
蔡(cai)元(yuan)培曾坦承：“綜計我居北(bei)京大(da)(da)學(xue)校長(chang)的名義，十年有半；而(er)實際在(zai)校辦事(shi)，不(bu)過五年有半。”蔡(cai)校長(chang)在(zai)職而(er)不(bu)在(zai)校期間，代為處理行(xing)政事(shi)務(wu)的，經常(chang)是(shi)蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟。除了長(chang)期擔任(ren)總務(wu)長(chang)，他更三度代行(xing)校長(chang)職權，以致當(dang)時就有人評價(jia)：“這五六(liu)年來的北(bei)大(da)(da)校長(chang)，與其說是(shi)蔡(cai)元(yuan)培，不(bu)如說是(shi)蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟。”
“話說民(min)國(guo)二十年(nian)一(yi)月，蔣夢麟先生受了(le)政府的新(xin)任命，回到北大來做校(xiao)長。他(ta)(ta)有(you)中興北大的決心，又得到了(le)中華教育文化基(ji)金董事會(hui)的研究合作費國(guo)幣一(yi)百(bai)萬元的援(yuan)助(zhu)，所以他(ta)(ta)能放(fang)手做去(qu)。向全國(guo)去(qu)挑(tiao)選(xuan)教授與研究人(ren)(ren)才。他(ta)(ta)是一(yi)個理想(xiang)的校(xiao)長，有(you)魄力、有(you)擔當，他(ta)(ta)對我們三個院長說：辭退舊人(ren)(ren)，我去(qu)做；選(xuan)聘新(xin)人(ren)(ren)，你們去(qu)做。”（胡適）
“我的(de)(de)朋友中，脾(pi)氣好(hao)的(de)(de)人也不(bu)少，但對(dui)于(yu)仆役等(deng)最客氣，而且從來不(bu)發(fa)脾(pi)氣的(de)(de)，我想只有夢鄰一(yi)(yi)個人。記得我們(men)(men)初到長(chang)沙去組織臨(lin)時大(da)學(xue)的(de)(de)時候，我們(men)(men)合用一(yi)(yi)個寶(bao)慶的(de)(de)老兵(bing)，因(yin)為(wei)語言關系，往往詞不(bu)達意，我是一(yi)(yi)個性急的(de)(de)人，孟(meng)鄰先生看見那位寶(bao)慶的(de)(de)同胞做錯了事(shi)，或者是所做的(de)(de)剛(gang)好(hao)與(yu)我們(men)(men)的(de)(de)意愿相反(fan)的(de)(de)時候，他的(de)(de)反(fan)應(ying)總是發(fa)笑，我卻在著急。純厚，同情，寬(kuan)容(rong)是他的(de)(de)本性。”（葉公超）
“學問比不上孑(jie)民(min)（蔡元(yuan)培(pei)）先生，辦事卻(que)比蔡先生高明”。（傅斯(si)年）
“孟(meng)鄰先(xian)生(sheng)去世(shi)了，他留給我(wo)們的(de)不僅是哀思(si)，更是一個典范，一個現代中國人的(de)典范。”（臺灣《中央日報(bao)》）
“以(yi)儒立身，以(yi)道處世，以(yi)墨治學，以(yi)西辦事。”（蔣復璁）
“他尊重個(ge)人自(zi)由：凡(fan)個(ge)人行(xing)為之不涉及(ji)公眾權益者，他絕(jue)不過問或(huo)批(pi)評；凡(fan)他的(de)同事在分層負責(ze)的(de)范圍內所決定的(de)事項，他從不挑剔或(huo)干預。他信服(fu)老(lao)莊的(de)道理，對于(yu)屑細的(de)是非之爭與(yu)成虧之辨看得很淡(dan)。因此他能夠超脫于(yu)復(fu)雜(za)的(de)人事糾紛之上。”（陳雪屏）
“蔣夢(meng)麟先生在民國教育(yu)史(shi)上的地位僅(jin)次于蔡元培(pei)”。（吳湘相）
在中國(guo)近現代史上(shang)(shang)，蔣夢麟是(shi)一位頗(po)有影響的(de)(de)資產(chan)階級民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)，蔣夢麟關于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方面(mian)的(de)(de)論文(wen)，大部分寫于“五四”前(qian)后(hou)。他站在資產(chan)階級民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)立場(chang)上(shang)(shang)，批判封建主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)“牧(mu)民教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”，反對德(de)、日的(de)(de)軍國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，提(ti)倡自(zi)由(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)資產(chan)階級平民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。由(you)(you)(you)于后(hou)來忙于北京大學的(de)(de)校(xiao)務(wu)，他從事學術(shu)(shu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)時間減少了(le)。但他在教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實踐中卻堅(jian)持貫徹他的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想。尤(you)其是(shi)蔡元(yuan)培關于大學教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)和“學術(shu)(shu)自(zi)由(you)(you)(you)”的(de)(de)原(yuan)則，他在北大任(ren)職期間更是(shi)謹記在心，遵照執行。他晚(wan)年在《新(xin)潮(chao)》一書中深情(qing)地(di)回(hui)憶道(dao)：“著(zhu)者大半光陰，在北京大學度過，在職之年，但知謹守(shou)蔡校(xiao)長余緒，把學術(shu)(shu)自(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)風(feng)氣，維持不墮。”
