順治十(shi)一(yi)(yi)年(1654年)十(shi)二(er)月十(shi)二(er)日(ri),納蘭性(xing)德(de)生于(yu)(yu)京(jing)師,自(zi)幼(you)飽讀詩書,文(wen)(wen)武兼修,十(shi)七歲(sui)入(ru)國子監,被祭酒徐(xu)(xu)文(wen)(wen)元賞(shang)識(shi),推薦給內閣學(xue)士徐(xu)(xu)乾(qian)學(xue)。十(shi)八歲(sui)參加順天府鄉試(shi)(shi),考中舉人。十(shi)九歲(sui)參加會試(shi)(shi)中第(di),成(cheng)(cheng)為貢士。康(kang)熙十(shi)二(er)年(1673年)因病錯過殿(dian)試(shi)(shi)。康(kang)熙十(shi)五(wu)年(1676年)補殿(dian)試(shi)(shi),考中第(di)二(er)甲第(di)七名(ming),賜(si)進士出(chu)身。這一(yi)(yi)時期的(de)納蘭性(xing)德(de)發(fa)奮苦(ku)讀,拜徐(xu)(xu)乾(qian)學(xue)為師。在名(ming)師指導下,他于(yu)(yu)兩年中主持編(bian)纂了一(yi)(yi)部儒學(xue)匯編(bian)——《通(tong)志堂經解》,深受(shou)皇帝(di)賞(shang)識(shi),為今后發(fa)展奠定基(ji)礎。他還把自(zi)己熟讀經史(shi)的(de)見(jian)聞(wen)感悟(wu)整理(li)成(cheng)(cheng)文(wen)(wen),編(bian)成(cheng)(cheng)四(si)卷《淥水(shui)亭(ting)雜識(shi)》,當中包(bao)含(han)歷(li)(li)史(shi)、地理(li)、天文(wen)(wen)、歷(li)(li)算、佛學(xue)、音樂、文(wen)(wen)學(xue)、考證等等知識(shi),表(biao)現出(chu)相當廣博的(de)學(xue)識(shi)和愛(ai)好。
納(na)蘭性德成為進(jin)士時(shi)年僅二十二歲,康熙愛(ai)其才,又(you)因(yin)納(na)蘭出身顯赫,家族與皇(huang)室沾親(qin)帶故(gu)(納(na)蘭的母親(qin)出身愛(ai)新覺羅皇(huang)族;納(na)蘭的曾祖父金臺吉是(shi)葉(xie)赫部貝勒,其妹孟古格格即(ji)是(shi)皇(huang)太極生(sheng)母),故(gu)被康熙留在身邊授三等侍衛,不久(jiu)后晉升為一等侍衛,多次隨(sui)康熙出巡。還曾奉旨出使梭龍,考察沙(sha)俄侵邊情況。
康熙(xi)十(shi)三年(nian)(nian)(1674年(nian)(nian)),納蘭與兩廣(guang)總督盧興(xing)祖(zu)之女盧氏成(cheng)婚(hun)。康熙(xi)十(shi)六年(nian)(nian)(1677年(nian)(nian))盧氏難產去世,納蘭的悼(dao)亡之音由(you)此破空而(er)起,成(cheng)為《飲水詞》中拔地而(er)起的高(gao)峰,后人不能超越,連他(ta)自己也再難超越。
納(na)蘭性德二十(shi)四歲時將詞(ci)(ci)作編(bian)選成集,名(ming)為(wei)《側帽集》,又著《飲水詞(ci)(ci)》。后人將兩部詞(ci)(ci)集增遺補缺,共349首,合(he)為(wei)《納(na)蘭詞(ci)(ci)》。傳世的(de)《納(na)蘭詞(ci)(ci)》在(zai)當時社會就享有盛譽,為(wei)文(wen)人學士高度(du)評價。時人云,“家家爭唱《飲水詞(ci)(ci)》,納(na)蘭心事幾人知?”可(ke)見其詞(ci)(ci)的(de)影響力(li)之大。
納蘭性(xing)德交友“皆一時俊異,于世所稱(cheng)落落難合(he)者”,這些不(bu)肯(ken)落俗之人多為江南(nan)布衣文人,如顧貞觀(guan)、嚴繩孫、朱(zhu)彝尊、陳維崧、姜宸英等。 納蘭性(xing)德對朋友極為真誠,不(bu)僅仗義疏財,而(er)且(qie)敬重他(ta)們的品(pin)格(ge)和才華,如同“平原君食客(ke)三千(qian)”一樣,當(dang)時許多想(xiang)升(sheng)官發財的名(ming)士(shi)才子都圍(wei)繞在他(ta)身邊,使得其住所淥水亭(今宋慶齡(ling)故居內恩波亭)因康熙的御用文人聚集太(tai)多而(er)著名(ming)。
康熙二(er)十(shi)四(si)(si)年(nian)(1685年(nian))暮(mu)春,納(na)蘭性德(de)抱(bao)病與好友一(yi)(yi)聚,一(yi)(yi)醉一(yi)(yi)詠三嘆(tan),而(er)后一(yi)(yi)病不(bu)起。七日后,于康熙二(er)十(shi)四(si)(si)年(nian)(1685年(nian))五月(yue)三十(shi)日溘然(ran)而(er)逝,年(nian)僅(jin)三十(shi)歲(虛齡三十(shi)有一(yi)(yi))。
納蘭(lan)性德葬(zang)于何處位(wei)于海(hai)淀區上(shang)(shang)莊鄉上(shang)(shang)莊村北,皂甲屯西一處臺地(di)上(shang)(shang)。建于清(qing)代順治三年,總(zong)面積(ji)約為340畝,墓(mu)地(di)分為南壽地(di)、北壽地(di)兩(liang)個部分,共有寶頂9座,土墳兩(liang)座。
納(na)蘭性德(de)墓(mu)的(de)寶頂(ding)建筑宏大(da),底座為(wei)青石,寶頂(ding)中(zhong)部為(wei)漢白(bai)玉,鐫刻有(you)圖案,上部為(wei)三(san)合土夯實的(de)半圓頂(ding)。納(na)蘭氏家族墓(mu)地在清代(dai)基本保存完好,后多(duo)次被盜(dao)。1966年“文化大(da)革命”期間,遭到嚴重破壞。1970年冬(dong),被徹底拆毀。
納蘭(lan)性德詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)現存348首(shou)(一(yi)說342首(shou)),內容涉及(ji)愛情友(you)誼、邊(bian)塞江(jiang)南、詠(yong)物詠(yong)史及(ji)雜感(gan)等(deng)方(fang)面,寫景狀物關于水、荷尤多,盡管(guan)以作(zuo)(zuo)者的(de)身份經歷,他的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)數量不(bu)多,眼界也并不(bu)算開(kai)闊,但是由(you)于詩緣情而旖旎(ni),而納蘭(lan)性德是極為性情中人,因而他的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)盡出佳(jia)品,況(kuang)周(zhou)頤在《蕙風詞(ci)(ci)話(hua)》中譽其為“國初第一(yi)詞(ci)(ci)手(shou)”。
《納蘭(lan)詞(ci)(ci)》不但在清代詞(ci)(ci)壇(tan)享有很高聲(sheng)譽(yu),在整個中國文學史上(shang)也(ye)(ye)占有光(guang)彩(cai)奪(duo)目的一席之地。縱觀(guan)納蘭(lan)性德的詞(ci)(ci)風,清新雋(jun)秀、哀感頑(wan)艷,頗(po)近南唐(tang)后主(zhu)。而他(ta)本(ben)人(ren)也(ye)(ye)十分欣賞(shang)李(li)煜(yu),他(ta)曾說:“花間之詞(ci)(ci)如(ru)古玉器(qi),貴重而不適用(yong);宋詞(ci)(ci)適用(yong)而少貴重,李(li)后主(zhu)兼而有其美,更饒煙(yan)水迷離之致。”此外,他(ta)的詞(ci)(ci)也(ye)(ye)受《花間集(ji)》和晏幾道的影響(xiang)。
《納(na)蘭詞(ci)(ci)》在(zai)納(na)蘭容(rong)若(ruo)生前(qian)即產生過“家(jia)家(jia)爭(zheng)唱(chang)”的轟動效應,身后更是被譽為“滿清第一詞(ci)(ci)人(ren)”、“第一學(xue)人(ren)”。清家(jia)學(xue)者均對他評價(jia)甚(shen)高。到(dao)了民國時候(hou),納(na)蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國維贊其曰“以(yi)(yi)自然之眼觀物(wu),以(yi)(yi)自然之舌言情。初(chu)入中原(yuan)未(wei)染漢人(ren)風氣,北(bei)宋以(yi)(yi)來,一人(ren)而已”。張(zhang)恨水的《春(chun)明外史(shi)》更寫到(dao)一位(wei)才子,死于三十歲的壯年,其友慟道:“看到(dao)平日(ri)寫的詞(ci)(ci),我就料他跟那納(na)蘭容(rong)若(ruo)一樣(yang),不(bu)能永年的。”
納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德逝世三百周年(nian)紀(ji)念之際,承(cheng)德納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德研(yan)(yan)究會(hui)成立,納(na)(na)(na)蘭(lan)研(yan)(yan)究進入(ru)一(yi)個高潮。1997年(nian)8月臺灣(wan)歷史(shi)文(wen)學學會(hui)和承(cheng)德納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德研(yan)(yan)究會(hui)共同發起組織的(de)(de)“海峽(xia)兩岸(an)少(shao)數民族文(wen)學研(yan)(yan)討會(hui)”在承(cheng)德舉(ju)行,納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德作(zuo)品研(yan)(yan)究是(shi)此次會(hui)議的(de)(de)重要(yao)議題(ti),納(na)(na)(na)蘭(lan)的(de)(de)家世、生平、思想及創作(zuo)等得到(dao)日益全面而精(jing)深的(de)(de)研(yan)(yan)究。承(cheng)德有研(yan)(yan)究納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德的(de)(de)納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德研(yan)(yan)究所。
納蘭(lan)性德手簡真跡(ji),被中國(guo)(guo)納蘭(lan)性德研究界奉為“國(guo)(guo)寶”,今藏上(shang)海(hai)圖書館。手簡共三十六通。可以說,這是迄(qi)今為止發現(xian)的唯(wei)一被證實的納蘭(lan)性德手稿遺墨,價值極高。
有(you)一幅對聯,署(shu)名(ming)納蘭(lan)(lan)成德,應是改(gai)名(ming)之前所書。被專家認定(ding)為真跡(ji),可能(neng)是納蘭(lan)(lan)容若(ruo)唯一傳世的大(da)幅書法。
納蘭性(xing)德一(yi)生愛書(shu)(shu)藏書(shu)(shu),從(cong)師顧(gu)貞(zhen)觀(guan)、陳維菘(song)、徐(xu)乾學,研(yan)討(tao)經(jing)學。曾耗資四十萬金,編輯(ji)(ji)宋(song)(song)以來諸(zhu)儒學經(jing)之(zhi)書(shu)(shu),刻為(wei)《通志(zhi)堂(tang)經(jing)解(jie)》1860卷(后(hou)世學者何焯編撰有《通志(zhi)堂(tang)經(jing)解(jie)目錄》)。輯(ji)(ji)有《全唐詩選(xuan)》。著有《通志(zhi)堂(tang)集》、《飲水詞》、《淥水亭雜識(shi)》、《大(da)易集儀萃言》、《刪(shan)補(bu)大(da)學義粹(cui)言》、《詞韻正略》、《陳氏禮(li)記集說補(bu)正》等書(shu)(shu)。英(ying)年篤意(yi)于(yu)經(jing)史、書(shu)(shu)法、詩文。囑友人秦(qin)松齡、朱彝尊為(wei)購(gou)求(qiu)宋(song)(song)元諸(zhu)家(jia)經(jing)解(jie),得抄本140余種(zhong),環擁古(gu)書(shu)(shu)萬卷,建藏書(shu)(shu)樓“通志(zhi)堂(tang)”、“珊(shan)瑚閣(ge)”,以彈詞歌曲、評定書(shu)(shu)畫、鑒(jian)藏古(gu)籍為(wei)樂。藏書(shu)(shu)印有“珊(shan)瑚閣(ge)”、“繡佛齋(zhai)”、“鴛(yuan)鴦(yang)館(guan)”等字。
《納(na)蘭(lan)詞箋注》北京出(chu)版(ban)社 張(zhang)秉(bing)戍(shu)箋注
《納蘭詞箋注(zhu)》上海(hai)古(gu)籍(ji)出(chu)版社 張草紉箋注(zhu)
《納蘭性(xing)德詞新釋(shi)輯評》中國書店 葉嘉瑩主編 張(zhang)秉戍箋(jian)注
《納蘭性德詞選》上海古籍(ji)出版社 張草紉箋注
《納蘭(lan)性德詞(ci)》上海古籍(ji)出(chu)版(ban)社
《納蘭(lan)詞》上海(hai)古籍出版社(書韻樓叢刊)
《納(na)蘭的詞》華僑出版(ban)社 何雅苓箋注
《飲水詞箋校》遼寧教育出版社 馮統一(yi) 趙(zhao)秀(xiu)亭箋校
《納(na)蘭(lan)詞》燕山出版社(she)
《納蘭詞》上海古籍出(chu)版社(書韻樓(lou)叢刊單(dan)行本(ben))
《納蘭(lan)詞(ci)》浙江(jiang)古(gu)籍出版(ban)社
《納蘭詞(ci)箋(jian)注(修訂本(ben))》上海(hai)古籍(ji)出版(ban)社2003年(nian)
《西風吹夢》(納(na)蘭性德 項鴻祚(zuo) 蔣春(chun)霖合集) 岳麓書社2002年
在(zai)納(na)蘭詞(ci)中,寫景狀物關(guan)(guan)于水、荷尤其(qi)多。首先其(qi)別(bie)業就名(ming)為“淥水亭”。無(wu)論(lun)現關(guan)(guan)于淥水亭所在(zai)地(di)點(dian)的(de)爭議怎(zen)樣,無(wu)論(lun)它是(shi)(shi)在(zai)京(jing)城內(nei)什剎海畔,還是(shi)(shi)在(zai)西(xi)郊(jiao)玉泉山下(xia),亦或在(zai)其(qi)封地(di)皂甲屯(tun)玉河(he)之浜,都沒能離(li)開(kai)一(yi)個水字。是(shi)(shi)一(yi)處傍水的(de)建(jian)筑,或是(shi)(shi)有(you)水的(de)園囿。對于水,納(na)蘭性(xing)(xing)德是(shi)(shi)情有(you)獨(du)鐘的(de)。中國傳統文(wen)化中,把水認(ren)作有(you)生命的(de)物質(zhi),認(ren)為是(shi)(shi)有(you)德的(de)。并用水之德比君子之德。滋潤萬物,以柔克剛,川流不(bu)息(xi),從物質(zhi)性(xing)(xing)理的(de)角度賦與其(qi)哲學的(de)內(nei)涵。這一(yi)點(dian)被(bei)納(na)蘭性(xing)(xing)德這位詞(ci)人尤為看(kan)重。
明(ming)代定(ding)都北京后,許多達官(guan)貴(gui)人(ren)紛紛在(zai)(zai)(zai)城內(nei)外營(ying)造(zao)私(si)人(ren)花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。如城內(nei)的(de)(de)(de)(de)英(ying)國公花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、西郊皇親李偉(wei)的(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)(qing)華園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)和(he)(he)漕(cao)郎米萬鐘的(de)(de)(de)(de)勺園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),都是(shi)(shi)極負(fu)盛名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)。到(dao)了(le)清(qing)(qing)(qing)朝,特(te)別(bie)是(shi)(shi)王室(shi)在(zai)(zai)(zai)西郊大(da)興園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)土木,自(zi)(zi)暢春(chun)(chun)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)始,到(dao)圓明(ming)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎盛,三山五園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),幾成(cheng)中(zhong)國古代造(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)頂峰。為(wei)了(le)仿效,為(wei)了(le)方便(bian)朝班,更是(shi)(shi)為(wei)了(le)享受,王公大(da)臣也(ye)在(zai)(zai)(zai)西郊購(gou)地,建(jian)(jian)起(qi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)墅別(bie)業。明(ming)珠就(jiu)在(zai)(zai)(zai)暢春(chun)(chun)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)咫(zhi)尺之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu),興建(jian)(jian)“自(zi)(zi)怡園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”。取海淀、西山一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)山水之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng),構架了(le)景似江(jiang)南(nan)的(de)(de)(de)(de)私(si)家花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。而納蘭性德(de)把(ba)(ba)屬(shu)于自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)別(bie)業命名(ming)(ming)為(wei)“淥(lu)水亭”,一(yi)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)有水,更是(shi)(shi)因(yin)為(wei)慕水之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)以自(zi)(zi)比(bi)。并(bing)把(ba)(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)也(ye)題為(wei)《淥(lu)水亭雜識》。詞(ci)人(ren)取流水清(qing)(qing)(qing)澈、澹(dan)泊、涵(han)遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)意,以水為(wei)友、以水為(wei)伴,在(zai)(zai)(zai)此療養,休閑,作(zuo)詩(shi)填詞(ci),研(yan)讀(du)經史(shi),著(zhu)書立(li)說,并(bing)邀客燕集,雅(ya)會詩(shi)書——一(yi)個地道的(de)(de)(de)(de)文(wen)化沙龍。就(jiu)在(zai)(zai)(zai)他(ta)辭世之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),也(ye)沒(mei)離開他(ta)的(de)(de)(de)(de)淥(lu)水亭。與之(zhi)(zhi)(zhi)相比(bi),同在(zai)(zai)(zai)水泉(quan)豐沛的(de)(de)(de)(de)海淀,大(da)將(jiang)僧格林(lin)沁卻(que)造(zao)旱園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),在(zai)(zai)(zai)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)起(qi)山神(shen)廟。權宦李蓮英(ying)于海淀鎮(zhen)鬧市中(zhong)置產(chan)業三處(chu),方便(bian)起(qi)居卻(que)無水趣。宗室(shi)商(shang)人(ren)薩利建(jian)(jian)宅(zhai)通衢,招搖有余,風(feng)(feng)雅(ya)稍遜。試想,如果這位偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)以水為(wei)性,借水寄(ji)情的(de)(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)沒(mei)有了(le)水,他(ta)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)激發和(he)(he)創作(zuo)靈感(gan)的(de)(de)(de)(de)迸出就(jiu)要(yao)大(da)打折扣,甚至幾近干涸。如果以山為(wei)題、以山為(wei)懷,那他(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)也(ye)定(ding)是(shi)(shi)另種風(feng)(feng)度了(le)。
納蘭性(xing)德(de)的(de)詩(shi)詞中,對(dui)荷花(hua)的(de)吟詠、描述很多。以荷花(hua)來比喻納蘭公子的(de)高潔品(pin)格,是(shi)再恰當(dang)不過(guo)的(de)。出淤(yu)泥而不染(ran)是(shi)文人雅士們崇(chong)尚的(de)境界
而(er)在中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化中(zhong)(zhong),把(ba)梅、竹(zhu)、蘭(lan)、菊“四君子(zi)”和(he)松(song)柏、荷(he)花(hua)等人格化,賦(fu)予人的(de)性(xing)(xing)格、情感、志趣,使之具有(you)(you)了(le)特定的(de)文化內涵和(he)哲學(xue)意(yi)蘊。鄭(zheng)板橋的(de)竹(zhu)、金農(nong)的(de)梅、曹雪(xue)芹(qin)的(de)石,都(dou)成了(le)寄托文人心態(tai)、情感的(de)文化圖騰。而(er)納蘭(lan)性(xing)(xing)德卻認定了(le)荷(he)花(hua)。他的(de)號為楞伽(jia)山人,有(you)(you)禪(chan)緣者,看重荷(he)花(hua),更在情理之中(zhong)(zhong)。納蘭(lan)性(xing)(xing)德所居,所樂之處(chu)均(jun)有(you)(you)水(shui)存在,水(shui)中(zhong)(zhong)的(de)荷(he)花(hua)更陶冶詩人的(de)性(xing)(xing)情。甕山泊畔有(you)(you)芙蓉十里(li),玉(yu)泉山下(xia)有(you)(you)芙蓉殿(dian),淥水(shui)亭邊碧水(shui)菱(ling)荷(he),皂(zao)甲屯明(ming)珠花(hua)園西花(hua)園遺址仍殘留水(shui)沼(zhao),出(chu)土蓮(lian)花(hua)紋(wen)漢白玉(yu)欄板……這無不說明(ming)它與(yu)納蘭(lan)性(xing)(xing)德的(de)生活、創作(zuo)有(you)(you)著密切的(de)關聯,它與(yu)詞(ci)人的(de)精(jing)神始終(zhong)同在。
納(na)蘭(lan)(lan)性(xing)德的(de)(de)(de)詩詞(ci)(ci)中(zhong),有(you)(you)不(bu)少是因(yin)扈駕游歷北(bei)京(jing)西山(shan)一(yi)(yi)帶(dai)風(feng)(feng)景名(ming)勝時(shi)寫(xie)作的(de)(de)(de)。這些(xie)地(di)方至今幾(ji)乎都有(you)(you)跡可(ke)尋,有(you)(you)史(shi)(shi)可(ke)稽。這些(xie)因(yin)名(ming)勝古(gu)跡生(sheng)發的(de)(de)(de)感慨(kai)和(he)情致(zhi)出(chu)之(zhi)有(you)(you)處(chu)(chu)。通過對所寫(xie)地(di)方進(jin)行(xing)體察(cha),能夠(gou)更(geng)(geng)深刻,更(geng)(geng)全(quan)面(mian)地(di)了(le)解,認識納(na)蘭(lan)(lan)性(xing)德此類詩詞(ci)(ci)創(chuang)作的(de)(de)(de)起因(yin)和(he)他(ta)豐富的(de)(de)(de)文史(shi)(shi)知識,以(yi)及對客(ke)觀事物形(xing)象(xiang)準確的(de)(de)(de)感受。納(na)蘭(lan)(lan)性(xing)德曾隨康熙幸游“八大處(chu)(chu)”寶珠(zhu)洞(dong)。他(ta)扈從玄(xuan)燁憑(ping)高遠(yuan)望(wang),寫(xie)下《望(wang)海潮·寶珠(zhu)洞(dong)》“漠(mo)陵風(feng)(feng)雨(yu)、寒(han)煙衰草,江山(shan)滿目興亡。白(bai)日空(kong)山(shan),夜(ye)深清(qing)唄,算來別是凄(qi)涼。往事最(zui)堪(kan)傷,想銅(tong)駱(luo)巷陌,金谷風(feng)(feng)光。幾(ji)處(chu)(chu)離宮,至今童子(zi)牧(mu)牛(niu)羊(yang)。荒沙一(yi)(yi)片茫(mang)茫(mang),有(you)(you)桑干(gan)一(yi)(yi)線(xian),雪冷雕翔(xiang)。一(yi)(yi)道炊(chui)煙,三分夢(meng)雨(yu),忍看林表(biao)斜陽。歸雁兩三行(xing),見亂(luan)云低水,鐵騎荒岡(gang)。僧(seng)飯黃昏,松(song)門涼月(yue)拂(fu)衣裳。”站在(zai)平坡山(shan)巔寶珠(zhu)洞(dong)眺遠(yuan)亭上(shang),宜南向、東向眺望(wang)。南望(wang),永定河一(yi)(yi)線(xian)漂渺(miao)如帶(dai)似(si)紗由(you)它千萬年(nian)泛(fan)濫沖(chong)刷形(xing)成的(de)(de)(de)西山(shan)洪積扇,不(bu)但(dan)形(xing)成北(bei)京(jing)平原,在(zai)北(bei)京(jing)古(gu)地(di)理上(shang)也有(you)(you)著至關重要的(de)(de)(de)影響,而且至今在(zai)其兩岸仍可(ke)見大片荒沙,累(lei)累(lei)土崗(gang)。山(shan)下不(bu)遠(yuan)是八寶山(shan)、老山(shan)、田村山(shan)、石景山(shan),兩千年(nian)前的(de)(de)(de)漢(han)墓早(zao)以(yi)少為人知,山(shan)腳下元代(dai)翠(cui)微公主的(de)(de)(de)陵墓湮沒無(wu)尋,明代(dai)貴戚葬地(di)已被清(qing)朝王公墳(fen)塋逐(zhu)漸(jian)取代(dai)。東南望(wang),遼(liao)金殘毀的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)垣尤在(zai),元大都址上(shang)的(de)(de)(de)明清(qing)北(bei)京(jing)城(cheng)(cheng)紫氣東來。遼(liao)宋于會城(cheng)(cheng)門北(bei)、紫竹院一(yi)(yi)帶(dai)進(jin)行(xing)了(le)“高梁河會戰”遼(liao)軍鐵騎的(de)(de)(de)馳援,使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼(liao)幽州城(cheng)(cheng),在(zai)其上(shang)建(jian)中(zhong)都城(cheng)(cheng)。元人將金中(zhong)都付(fu)之(zhi)一(yi)(yi)炬后,東移城(cheng)(cheng)廓建(jian)大都城(cheng)(cheng)。歷史(shi)(shi)變遷(qian),王朝更(geng)(geng)迭,都邑興廢,引(yin)發了(le)納(na)蘭(lan)(lan)性(xing)德的(de)(de)(de)無(wu)限感慨(kai)。納(na)蘭(lan)(lan)性(xing)德從駕到西山(shan)黑(hei)龍(long)(long)潭(tan),寫(xie)下《憶秦娥·龍(long)(long)潭(tan)口》“山(shan)重疊,懸(xuan)崖(ya)(ya)一(yi)(yi)線(xian)天疑(yi)裂。天疑(yi)裂、斷(duan)碑(bei)題字(zi),古(gu)苔(tai)橫嚙。風(feng)(feng)聲雷動鳴金鐵,陰森潭(tan)底蛟龍(long)(long)窟(ku)。蛟龍(long)(long)窟(ku),興亡滿眼,舊時(shi)明月(yue)。”黑(hei)龍(long)(long)潭(tan)位于畫眉山(shan)北(bei),在(zai)山(shan)嘴處(chu)(chu)東北(bei)石崖(ya)(ya)下。這里(li)石色青(qing)黑(hei),樹木(mu)蕭(xiao)森,蔭(yin)濃苔(tai)滑。泉水従(cong)深潭(tan)底冒出(chu)。
又(you)(you)如《長相思(si)》一詞:“山一程(cheng),水一程(cheng)”寄托的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)親人(ren)送(song)行的(de)(de)(de)(de)依依惜別(bie)情(qing);“身(shen)向榆關(guan)那畔行”激(ji)蕩的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“萬里赴戎機,關(guan)山度(du)若(ruo)飛”的(de)(de)(de)(de)蕭蕭豪邁情(qing);“夜深千(qian)帳燈”催生的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“大(da)漠(mo)孤煙直(zhi),長河落日圓”的(de)(de)(de)(de)烈烈壯(zhuang)懷情(qing)。這情(qing)感的(de)(de)(de)(de)三(san)級跳,既(ji)反(fan)映出(chu)詞人(ren)對故鄉的(de)(de)(de)(de)深深依戀,也反(fan)映出(chu)他(ta)(ta)渴望建功立業(ye)的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)壯(zhuang)志(zhi)。二十幾歲的(de)(de)(de)(de)年輕(qing)人(ren),風華正茂,出(chu)身(shen)于(yu)書香豪門世(shi)家,又(you)(you)有(you)皇帝貼身(shen)侍衛的(de)(de)(de)(de)優越(yue)地(di)位,自然是(shi)(shi)眼界開闊、見(jian)解非凡(fan),建功立業(ye)的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)壯(zhuang)志(zhi)定會比別(bie)人(ren)更強烈。可(ke)正是(shi)(shi)由于(yu)這種特殊的(de)(de)(de)(de)身(shen)份反(fan)而形成了他(ta)(ta)拘謹(jin)內(nei)向的(de)(de)(de)(de)性格(ge),有(you)話不能正說,只好借助(zhu)于(yu)兒女情(qing)長的(de)(de)(de)(de)手法(fa)曲折隱晦地(di)反(fan)映自己復雜的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世(shi)界。這也是(shi)(shi)他(ta)(ta)英年早逝的(de)(de)(de)(de)重要原因。
“夜(ye)深千帳(zhang)燈”既是(shi)上闋感情醞釀(niang)的(de)高潮,也是(shi)上、下闋之間的(de)自然(ran)轉(zhuan)換(huan)。夜(ye)深人靜的(de)時候,是(shi)想家的(de)時候,更何(he)況“風(feng)一更,雪(xue)一更”。風(feng)雪(xue)交加夜(ye),一家人在一起(qi)什(shen)么都(dou)不怕(pa)。可遠在塞外宿營,夜(ye)深人靜,風(feng)雪(xue)彌漫,心(xin)(xin)情就大不相同。路途遙遠,衷腸難訴,輾轉(zhuan)反(fan)側,臥不成(cheng)眠(mian)。“聒碎鄉心(xin)(xin)夢(meng)不成(cheng)”的(de)慧心(xin)(xin)妙語可謂是(shi)水到渠成(cheng)。
“山(shan)一(yi)程(cheng)(cheng),水一(yi)程(cheng)(cheng)”與“風(feng)一(yi)更,雪(xue)一(yi)更”的(de)兩相映照,又暗示出詞人對風(feng)雨兼(jian)程(cheng)(cheng)人生路(lu)的(de)深(shen)深(shen)體驗。愈(yu)是(shi)(shi)路(lu)途遙遠(yuan)、風(feng)雪(xue)交(jiao)加,就愈(yu)需(xu)要親人關愛(ai)之情(qing)的(de)鼓舞。因(yin)為她是(shi)(shi)搏擊人生風(feng)浪(lang)的(de)力量源泉,有了(le)她,為了(le)她,就不怕千難萬險,就一(yi)定會迎來團(tuan)聚(ju)的(de)那一(yi)天。從“夜深(shen)千帳燈”壯(zhuang)美意境(jing)到“故園無此聲”的(de)委(wei)婉心(xin)地,既是(shi)(shi)詞人親身(shen)生活經歷的(de)生動再現,也是(shi)(shi)他善(shan)于(yu)從生活中發現美,并(bing)以此創(chuang)造美、抒發美的(de)敏銳高超藝術(shu)智慧的(de)自然流露。
詩人(ren)落拓(tuo)無(wu)羈的(de)(de)性格,以(yi)及天生(sheng)(sheng)超逸脫(tuo)俗的(de)(de)秉(bing)賦,加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)才華出眾(zhong),功名輕取(qu)(qu)的(de)(de)瀟灑,與他出身豪門,鐘鳴鼎食(shi),入值宮禁,金階玉堂,平步宦海(hai)的(de)(de)前程,構成(cheng)一(yi)種(zhong)常人(ren)難以(yi)體察(cha)的(de)(de)矛盾感受(shou)和無(wu)形的(de)(de)心理(li)壓抑。加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)愛妻早亡(wang),后續難圓舊時夢(meng),以(yi)及文學摯友(you)的(de)(de)聚散,使(shi)(shi)他無(wu)法擺脫(tuo)內心深處的(de)(de)困惑與悲觀。對(dui)職(zhi)業的(de)(de)厭倦,對(dui)富貴(gui)的(de)(de)輕看,對(dui)仕(shi)途的(de)(de)不屑,使(shi)(shi)他對(dui)凡(fan)能輕取(qu)(qu)的(de)(de)身外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)物無(wu)心一(yi)顧,但對(dui)求之(zhi)(zhi)(zhi)卻(que)不能長久(jiu)的(de)(de)愛情(qing),對(dui)心與境(jing)合(he)的(de)(de)自然合(he)諧(xie)狀態,他卻(que)流(liu)連向往。納蘭性德(de)雖然只有(you)短短三十年生(sheng)(sheng)命,但他卻(que)是清代(dai)享有(you)盛名的(de)(de)大詞人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。在當時詞壇中興的(de)(de)局面(mian)下,他與陽(yang)羨(xian)派(pai)代(dai)表(biao)陳維崧(song)、浙(zhe)西派(pai)掌門朱彝尊鼎足而立,并稱“清詞三大家(jia)”。
顧(gu)貞觀:容若天資超逸,悠然塵外,所為(wei)樂府(fu)小令,婉(wan)麗凄清,使讀者哀樂不(bu)知所主(zhu),如聽中宵梵唄,先(xian)凄惋而后(hou)喜(xi)悅。容若詞一種凄忱(chen)處,令人(ren)不(bu)能卒讀,人(ren)言愁,我始(shi)欲愁。
陳維嵩:飲水詞(ci)哀感(gan)頑艷,得南唐二主(zhu)之遺。
周之(zhi)琦:納蘭容若(ruo),南唐李重光后身也(ye)(ye)。予謂重光天籟也(ye)(ye),恐非人力所能及。容若(ruo)長調多不協律,小令(ling)則(ze)格(ge)高韻遠,極纏(chan)綿婉約之(zhi)致,能使殘唐墜緒(xu),絕而復續,第其品格(ge),殆(dai)叔原(yuan)、方回之(zhi)亞乎?
況周頤:容若承(cheng)平少年,烏衣公子,天分絕高(gao)。適(shi)承(cheng)元、明詞敝(bi),甚欲(yu)推尊斯道,一洗雕蟲篆刻之(zhi)譏。獨惜享年不永(yong),力量未充,未能勝(sheng)起衰之(zhi)任(ren)。其所為詞,純(chun)任(ren)性靈,纖塵不染,甘受和,白受采,進于沉著(zhu)渾至何難(nan)矣。
王國維:納(na)蘭容若以自然之(zhi)眼(yan)觀(guan)物,以自然之(zhi)舌(she)言(yan)情,此初入中原未染(ran)漢人風氣(qi),故(gu)能真切如此,北宋(song)以來,一人而已。
陳廷焯(zhuo):容若飲水詞(ci)(ci),在國(guo)初亦推(tui)作(zuo)手,較東白堂(tang)詞(ci)(ci)〔佟(tong)世南撰,〕似更(geng)閑(xian)(xian)雅。然意境不深厚(hou),措(cuo)詞(ci)(ci)亦淺顯。余所賞(shang)者,惟臨江仙〔寒柳(liu)〕第一闋,及(ji)天仙子〔淥(lu)水亭秋夜、〕酒泉子〔謝卻荼(tu)蘼一篇(pian)(pian)〕三篇(pian)(pian)耳,余俱(ju)平衍。又(you)菩薩(sa)蠻云:“楊(yang)柳(liu)乍如絲。故(gu)園春盡(jin)時。”亦凄(qi)忱,亦閑(xian)(xian)麗,頗似飛卿語,惜通(tong)篇(pian)(pian)不稱。又(you)太常引云:“夢(meng)也不分(fen)明。又(you)何必催(cui)教夢(meng)醒(xing)。”亦頗凄(qi)警(jing),然意境已(yi)落第二(er)乘。 《白雨(yu)齋詞(ci)(ci)話(hua)》
陳夢渠(qu):納蘭詞最重名句效應,若(ruo)之(zhi)于全詞,未必人人都知(zhi)(zhi)之(zhi)。如:「臨來(lai)無(wu)限傷心事(shi)。」又(you):「當時只(zhi)道(dao)是尋(xun)常。」又(you):「人到情(qing)多情(qing)轉薄,而今真(zhen)個悔多情(qing)。」又(you):「誰道(dao)飄零不可(ke)憐。」又(you):「人生若(ruo)只(zhi)如初見。」于白話文情(qing)感中皆可(ke)朗(lang)朗(lang)上口。然全詞如何,讀者未必知(zhi)(zhi)。
近代學者王國(guo)維就給其極(ji)高贊揚:“納蘭容若(ruo)以(yi)自然之(zhi)(zhi)眼觀物,以(yi)自然之(zhi)(zhi)舌言(yan)情。此由初(chu)(chu)入(ru)中原未染(ran)漢人風氣(qi),故能真切如(ru)此。北宋以(yi)來,一人而已。”晚清詞(ci)人況周頤也在《蕙風詞(ci)話》中譽其為(wei)“國(guo)初(chu)(chu)第一詞(ci)手”。
中國歷(li)代(dai)文人追求對物質性(xing)理的(de)認識,并把它(ta)與(yu)人生觀(guan)、世界觀(guan)等哲(zhe)學(xue)概(gai)念聯(lian)系起來,指導生活、事業、并把它(ta)藝(yi)術化。在哲(zhe)學(xue)的(de)理性(xing)與(yu)藝(yi)術的(de)熱情的(de)交匯(hui)點上有(you)所生發。納(na)蘭性(xing)德也(ye)不例外(wai),他以詩詞的(de)形式,以杰出(chu)的(de)藝(yi)術互為觀(guan)照(zhao)著(zhu)他的(de)哲(zhe)學(xue)理念。