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主要經歷

名士風流

陳(chen)子(zi)龍(long)(long)祖上(shang)世代(dai)務(wu)農，父親(qin)陳(chen)所聞，以文學(xue)名江南(nan)，萬(wan)歷四十七(qi)年(nian)(nian)(nian)中進(jin)士(shi)，官至刑、工兩部侍(shi)郎。陳(chen)子(zi)龍(long)(long)于萬(wan)歷三十六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)六(liu)(liu)月初一出生(sheng)，父親(qin)為(wei)(wei)其(qi)(qi)取名為(wei)(wei)介。不(bu)久后，其(qi)(qi)母告(gao)訴其(qi)(qi)父，在生(sheng)子(zi)當(dang)晚，夢見房間(jian)壁(bi)上(shang)有(you)龍(long)(long)出現，“蜿蜒有(you)光”，其(qi)(qi)父因(yin)(yin)此(ci)改其(qi)(qi)名為(wei)(wei)“子(zi)龍(long)(long)”。五(wu)歲時(shi)，生(sheng)母病逝，使其(qi)(qi)受到很大打擊。六(liu)(liu)歲入學(xue)，勤治(zhi)經史，力(li)攻章(zhang)句。天啟三年(nian)(nian)(nian)（1623年(nian)(nian)(nian)），十六(liu)(liu)歲的(de)子(zi)龍(long)(long)舉童子(zi)試，縣試中名居第(di)二，府試也(ye)位居高(gao)等，但在院(yuan)試中落(luo)選(xuan)(xuan)。次(ci)年(nian)(nian)(nian)再次(ci)在院(yuan)試中落(luo)選(xuan)(xuan)，直到十八歲時(shi)，第(di)三次(ci)參加童子(zi)試，才獲得成(cheng)功，成(cheng)為(wei)(wei)生(sheng)員（“秀才”）。時(shi)大批廷臣因(yin)(yin)為(wei)(wei)反對(dui)魏忠(zhong)賢，紛(fen)紛(fen)被削職為(wei)(wei)民(min)或(huo)逮之獄(yu)死(si)。陳(chen)所聞告(gao)病在家，每(mei)閱邸報，扼腕嘆息，教陳(chen)子(zi)龍(long)(long)剖析邪(xie)正，明(ming)(ming)辨是非。天啟五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)(nian)），他先后與本郡夏(xia)允彝(yi)、徐(xu)孚遠、周立勛、宋征璧以及蘇州(zhou)、嘉興(xing)等府的(de)一些文人學(xue)士(shi)結(jie)為(wei)(wei)好友，切(qie)磋學(xue)術(shu)，議(yi)論時(shi)務(wu)，后來大都成(cheng)為(wei)(wei)明(ming)(ming)季(ji)江南(nan)黨社運動的(de)骨干分子(zi)。天啟六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)(nian)），補(bu)松(song)江府學(xue)生(sheng)員。父親(qin)病歿，居家守孝，閉門(men)不(bu)出，博覽群書，尤其(qi)(qi)致力(li)于古(gu)文詞。

崇禎元年(nian)(nian)(nian)（1628年(nian)(nian)(nian)），陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍二十(shi)一(yi)歲，與湖廣寶(bao)慶府邵陽知(zhi)縣張(zhang)軌端之(zhi)(zhi)女結(jie)為夫妻。崇禎二年(nian)(nian)(nian)，夏允(yun)彝、杜(du)麟征二人(ren)在(zai)松江(jiang)(jiang)組織“幾(ji)(ji)(ji)(ji)社”。“幾(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，絕學(xue)有(you)再興之(zhi)(zhi)幾(ji)(ji)(ji)(ji)，而得知(zhi)幾(ji)(ji)(ji)(ji)其神(shen)之(zhi)(zhi)義也(ye)。”最初(chu)(chu)入社者(zhe)(zhe)有(you)周立(li)勛、徐(xu)孚(fu)遠、彭(peng)賓三人(ren)。陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍“甫弱冠，聞是舉也(ye)，奮然來歸。諸君子(zi)(zi)以年(nian)(nian)(nian)少訝之(zhi)(zhi)，乃(nai)其才學(xue)則已(yi)精通經史，落(luo)紙驚(jing)人(ren)，遂成(cheng)六(liu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)數(shu)”，世稱“幾(ji)(ji)(ji)(ji)社六(liu)子(zi)(zi)”。幾(ji)(ji)(ji)(ji)社和其他文(wen)社一(yi)樣，起(qi)初(chu)(chu)是通過以文(wen)會友，選(xuan)擇知(zhi)己(ji)，學(xue)習制藝，后(hou)來隨(sui)著政(zheng)治(zhi)(zhi)形勢(shi)的(de)變(bian)化，逐漸演變(bian)成(cheng)一(yi)股政(zheng)治(zhi)(zhi)勢(shi)力(li)。幾(ji)(ji)(ji)(ji)社成(cheng)立(li)后(hou)匯(hui)刻八股文(wen)范本(ben)《幾(ji)(ji)(ji)(ji)社壬(ren)申文(wen)選(xuan)》，集(ji)(ji)六(liu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)文(wen)，人(ren)各六(liu)十(shi)首(shou)。又刻《幾(ji)(ji)(ji)(ji)社會義初(chu)(chu)集(ji)(ji)》、《二集(ji)(ji)》、《三集(ji)(ji)》、《四集(ji)(ji)》、《五集(ji)(ji)》，幾(ji)(ji)(ji)(ji)社的(de)聲勢(shi)由此大(da)振(zhen)。陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍的(de)名氣(qi)亦因之(zhi)(zhi)日重，“問(wen)業者(zhe)(zhe)日進，戶(hu)外屨滿”。崇禎三年(nian)(nian)(nian)（1630年(nian)(nian)(nian)）秋，赴南京應(ying)南直(zhi)隸鄉試(shi)，中舉人(ren)。同年(nian)(nian)(nian)，赴京師參加次年(nian)(nian)(nian)春(chun)的(de)會試(shi)，“為省中某公所黜”，周延(yan)儒(ru)建議朝廷重新檢閱被(bei)廢(fei)黜考生試(shi)卷(juan)(juan)，朝廷同意，開(kai)始重審，陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍答卷(juan)(juan)受到文(wen)安(an)之(zhi)(zhi)、倪元璐賞識，周延(yan)儒(ru)“欲置異等”，但因陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍卷(juan)(juan)子(zi)(zi)存在(zai)涂抹，周害(hai)怕被(bei)政(zheng)敵溫體(ti)仁借機攻(gong)訐，放棄錄取，于是陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍落(luo)第歸里，從事古文(wen)詞。又作書數(shu)萬言，極論時(shi)政(zheng)得失，本(ben)欲上奏朝廷，被(bei)當(dang)時(shi)松江(jiang)(jiang)名士陳(chen)(chen)繼儒(ru)戒之(zhi)(zhi)而止。

崇(chong)禎(zhen)七年春，再(zai)度(du)應會試，因此次(ci)主管錄取(qu)的是(shi)溫體(ti)仁(ren)，溫體(ti)仁(ren)極度(du)排斥復社成(cheng)(cheng)員，這一(yi)年復社成(cheng)(cheng)員被錄取(qu)人(ren)數急劇減(jian)少，陳子(zi)龍自(zi)然落(luo)榜。受此重大打擊(ji)，陳子(zi)龍幾乎心灰意冷，回(hui)家閉門謝客，“專意于學問(wen)”，作古(gu)詩(shi)樂(le)府(fu)百余章。接著(zhu)，在松江南園(yuan)讀書、寫作，成(cheng)(cheng)《屬玉堂集》、《平露堂集》。

崇禎十年，第三次北上，與(yu)夏允(yun)彝同中(zhong)進士，俱在(zai)丙科（三甲），當就外吏。陳子龍選得廣(guang)東惠州府(fu)司理，未抵任而聞繼母亡，回家治喪。

志士雄心

此時(shi)關外清(qing)軍(jun)壓力與關內饑民(min)(min)起義(yi)使(shi)得(de)本(ben)已衰朽的(de)(de)明王朝已危在旦夕，同(tong)時(shi)促使(shi)一批憂(you)國憂(you)民(min)(min)的(de)(de)知識分子對王陽(yang)明后學的(de)(de)空談誤國產生強烈的(de)(de)不(bu)滿，大(da)聲疾(ji)呼“經(jing)世致用”，以(yi)改變殘酷的(de)(de)社(she)會現(xian)實，陳子龍就是其中的(de)(de)一位典型代表。這一時(shi)期(qi)，他為(wei)古代中國科(ke)學與文(wen)化(hua)的(de)(de)發展(zhan)做了(le)兩件極有意義(yi)的(de)(de)事(shi)情。

崇禎(zhen)十一年(nian)（1638年(nian)）夏，陳子(zi)(zi)龍(long)以(yi)(yi)“君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，貴于識時(shi)(shi)；時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所急，務(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恐后”的(de)(de)(de)(de)(de)緊迫感，與徐孚遠(yuan)、宋徵璧(bi)一起(qi)，取明(ming)(ming)朝(chao)名卿大(da)臣(chen)“有(you)涉世(shi)務(wu)、國政”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，“擷其精(jing)英”，“又旁采以(yi)(yi)助高深”，“志在(zai)征實(shi)(shi)”，輯(ji)成(cheng)《皇明(ming)(ming)經(jing)世(shi)文(wen)編》，凡(fan)五(wu)百(bai)零四卷，又補遺四卷。是書選文(wen)以(yi)(yi)明(ming)(ming)治(zhi)(zhi)亂(luan)、存(cun)異(yi)同、詳軍(jun)事(shi)、重(zhong)經(jing)濟為(wei)原則，內容十分豐(feng)富，包(bao)括政治(zhi)(zhi)、軍(jun)事(shi)、賦役、財經(jing)、農田、水利、學(xue)校文(wen)化、典(dian)章制(zhi)度(du)等等，并(bing)根據當時(shi)(shi)接(jie)觸到的(de)(de)(de)(de)(de)許多現(xian)實(shi)(shi)問題(ti)，對(dui)其中一些文(wen)章加作(zuo)旁注，表達了編者的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)主(zhu)張(zhang)。陳子(zi)(zi)龍(long)等人(ren)編輯(ji)此(ci)書的(de)(de)(de)(de)(de)動機和(he)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，是為(wei)了“上(shang)以(yi)(yi)備一代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)則，下以(yi)(yi)資后學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師法(fa)”，試圖通過自己的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)，扭轉“俗儒是古而(er)非今，擷華而(er)舍(she)實(shi)(shi)”，不務(wu)實(shi)(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)壞(huai)風氣。它是一部“從歷史實(shi)(shi)際出(chu)發，總(zong)結(jie)了明(ming)(ming)朝(chao)兩百(bai)幾十年(nian)統治(zhi)(zhi)經(jing)驗，企圖從中得出(chu)教(jiao)訓，用以(yi)(yi)改變當前現(xian)實(shi)(shi)、經(jing)世(shi)致用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書。這(zhe)部書的(de)(de)(de)(de)(de)編輯(ji)出(chu)版，對(dui)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風、學(xue)風是一個嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰，對(dui)稍后黃宗羲、顧炎(yan)武等人(ren)講(jiang)求經(jing)世(shi)實(shi)(shi)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，也起(qi)了先行的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用”。

繼后，陳(chen)子龍(long)整理(li)了(le)徐光啟的(de)農(nong)學巨(ju)著《農(nong)政(zheng)全(quan)書》。徐光啟負經世(shi)(shi)之(zhi)志，“其生平所(suo)學，博究(jiu)天人，而(er)皆(jie)主于實(shi)用。至(zhi)于農(nong)事(shi)，尤(you)所(suo)用心。蓋以(yi)為(wei)生民(min)率育(yu)之(zhi)源(yuan)，國家(jia)富強之(zhi)本(ben)”。對于徐光啟的(de)為(wei)人和學問，陳(chen)子龍(long)向(xiang)來是(shi)(shi)十分敬佩(pei)的(de)，早年曾到北京拜訪他，“問當世(shi)(shi)之(zhi)務”。徐光啟謝(xie)世(shi)(shi)后，陳(chen)子龍(long)從(cong)其次孫徐爾爵處得《農(nong)書》草稿數十卷，日夜(ye)抄(chao)錄(lu)。崇禎十二(er)年（1639年），“慨然以(yi)富國化民(min)之(zhi)本(ben)在(zai)是(shi)(shi)，遂刪其繁蕪(wu)，補其缺(que)略”。“大約刪者(zhe)十之(zhi)三(san)，增者(zhe)十之(zhi)二(er)”，燦(can)然成《農(nong)政(zheng)全(quan)書》六十卷。并作《凡例》，概述(shu)《農(nong)政(zheng)全(quan)書》基(ji)本(ben)宗旨、各篇主要(yao)內容、思想(xiang)淵源(yuan)和徐光啟的(de)獨到見解。同時抒發了(le)他本(ben)人的(de)社(she)會(hui)經濟主張(zhang)。編輯《皇明經世(shi)(shi)文編》和整理(li)《農(nong)政(zheng)全(quan)書》，是(shi)(shi)陳(chen)子龍(long)一生中在(zai)經世(shi)(shi)實(shi)用方面(mian)兩項最主要(yao)的(de)貢獻。從(cong)中也(ye)可以(yi)看出他對“經世(shi)(shi)”，即現(xian)實(shi)社(she)會(hui)經濟問題，特別(bie)是(shi)(shi)農(nong)業生產是(shi)(shi)何(he)等的(de)重視(shi)。

此(ci)后(hou)(hou)，陳子(zi)(zi)龍(long)(long)曾一度“欲絕仕宦”，在家(jia)“廣(guang)其宅，示無志四方也”。然而，面(mian)對著明末農民大起義的燎原之(zhi)勢和清(qing)軍(jun)的步(bu)步(bu)進(jin)逼(bi)，為挽救(jiu)明朝國(guo)運，最(zui)終(zhong)還是(shi)放棄(qi)個(ge)人(ren)(ren)打算，于(yu)崇禎十(shi)三年(nian)（1640）六(liu)(liu)月，出任浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)紹(shao)興府司理，不(bu)(bu)久開始(shi)兼代理諸暨知縣。在官之(zhi)日(ri)，由于(yu)他的轄區連(lian)年(nian)水患成災(zai)，饑民蜂(feng)起，為了維護當(dang)地社會穩(wen)定(ding)，他剛柔并用，剿(jiao)撫(fu)兼施，一邊(bian)“力(li)行保甲，設互(hu)首之(zhi)法，申連(lian)坐(zuo)之(zhi)令(ling)”，平定(ding)饑民暴(bao)(bao)動(dong)(dong)；一邊(bian)親司賑事(shi)(shi)，救(jiu)濟饑民，立粥廠，設藥局，養老幼，醫病疾，收死骨，救(jiu)活(huo)十(shi)幾萬人(ren)(ren)。十(shi)五(wu)年(nian)（1642年(nian)）五(wu)月，在浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)巡撫(fu)董(dong)象(xiang)恒節制下，陳子(zi)(zi)龍(long)(long)督撫(fu)標兵(bing)千余人(ren)(ren)到浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)遂昌縣，積極參加(jia)浙(zhe)、贛、閩三省會剿(jiao)，平定(ding)多年(nian)來(lai)活(huo)動(dong)(dong)在三省交界處的福建汀州人(ren)(ren)邱(qiu)凌霄(xiao)父(fu)子(zi)(zi)為首的山(shan)民暴(bao)(bao)動(dong)(dong)。崇禎十(shi)六(liu)(liu)年(nian)春，李自成起義軍(jun)破承德，南京(jing)大震。他受董(dong)象(xiang)恒委派負責籌劃軍(jun)備，在余杭(hang)等地筑關(guan)建臺(tai)，整修城池，鑄炮儲(chu)硝，并督運軍(jun)糧入南京(jing)。崇禎十(shi)七年(nian)初，陳子(zi)(zi)龍(long)(long)因招撫(fu)浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)東陽縣諸生許(xu)都暴(bao)(bao)動(dong)(dong)有(you)功，授兵(bing)科給事(shi)(shi)中。但許(xu)都投降(jiang)后(hou)(hou)，由于(yu)浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)巡按左光先不(bu)(bu)顧陳子(zi)(zi)龍(long)(long)的再三要(yao)求，違背當(dang)初許(xu)下的只要(yao)許(xu)都自縛來(lai)降(jiang)，“當(dang)待(dai)以不(bu)(bu)死”的諾(nuo)言，在許(xu)都率眾出山(shan)投降(jiang)之(zhi)后(hou)(hou)將許(xu)都及部眾六(liu)(liu)十(shi)余人(ren)(ren)殺(sha)死。對此(ci)，陳子(zi)(zi)龍(long)(long)很是(shi)不(bu)(bu)滿；又聞(wen)祖母(mu)病甚篤，便(bian)沒有(you)去(qu)赴任，于(yu)三月乞(qi)身歸里。

投水殉節

崇禎(zhen)十七年，李(li)自(zi)成攻破北京(jing)(jing)，崇禎(zhen)帝自(zi)縊(yi)身亡。明(ming)朝(chao)滅(mie)亡。緊接(jie)著吳三桂引清(qing)軍入關，李(li)自(zi)成潰敗。陳(chen)子龍正準備北上時，聽到(dao)崇禎(zhen)死(si)訊。不久(jiu)后，福王朱由崧在南(nan)京(jing)(jing)監國，不久(jiu)后稱帝，即史上之弘光政權(quan)。陳(chen)子龍在黃道周(zhou)的推(tui)薦(jian)下(xia)，以崇禎(zhen)時授(shou)的兵(bing)科給事中職(zhi)務在弘光朝(chao)廷任職(zhi)。兵(bing)科給事中雖然只是(shi)七品，但(dan)是(shi)可以直(zhi)議(yi)(yi)國防(fang)要務，陳(chen)子龍在朝(chao)50多(duo)天，上書30多(duo)次，提出大(da)(da)量有價值的建議(yi)(yi)，但(dan)是(shi)弘光帝沉溺酒色(se)，無心復(fu)國，只求(qiu)偏安。陳(chen)子龍對朝(chao)政失望之極(ji)，同時由于自(zi)己的直(zhi)言觸犯了馬士英、阮大(da)(da)鋮等人，受到(dao)排(pai)擠，因此借故辭職(zhi)回鄉。次年清(qing)軍在漢奸將領協助下(xia)，迅(xun)速南(nan)下(xia)。弘光朝(chao)覆滅(mie)，福王喪(sang)命。

辭(ci)職后(hou)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)避地泖濱(bin)。有舊友陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)洪(hong)范時(shi)已降清(qing)，派人(ren)招撫他(ta)和夏(xia)允(yun)(yun)彝，夏(xia)允(yun)(yun)彝抗(kang)(kang)(kang)辭(ci)答之(zhi)(zhi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)則避而(er)不見。又有故明參將洪(hong)恩炳，與(yu)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)“素執弟子(zi)(zi)(zi)(zi)禮”，亦(yi)降清(qing)，自稱“安撫使(shi)”路(lu)過松(song)江(jiang)求見，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)亦(yi)拒之(zhi)(zhi)門外，矢志堅持抗(kang)(kang)(kang)清(qing)立場。閏六月(yue)，江(jiang)南各郡“競起兵(bing)(bing)為(wei)恢復計”，組織(zhi)義(yi)軍(jun)，掀起轟(hong)(hong)轟(hong)(hong)烈烈的(de)抗(kang)(kang)(kang)清(qing)運(yun)動。松(song)江(jiang)府籍的(de)故明官員也同(tong)樣在(zai)城內募兵(bing)(bing)抗(kang)(kang)(kang)清(qing)。這時(shi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)與(yu)徐(xu)孚遠及陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)湖(hu)義(yi)士集眾千(qian)余人(ren)駐扎陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)湖(hu)，伺機起兵(bing)(bing)。夏(xia)允(yun)(yun)彝致書聯(lian)絡吳(wu)(wu)淞副總(zong)(zong)(zong)兵(bing)(bing)吳(wu)(wu)志葵(kui)、參將魯之(zhi)(zhi)玙(yu)率水(shui)(shui)(shui)師三千(qian)自吳(wu)(wu)淞入泖湖(hu)，總(zong)(zong)(zong)兵(bing)(bing)官黃蜚率船千(qian)艘、水(shui)(shui)(shui)師二(er)萬(wan)人(ren)由無(wu)(wu)錫到(dao)此會合。是月(yue)初十日，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)設明太祖(zu)像誓師起義(yi)，原明兩廣總(zong)(zong)(zong)督(du)沈(shen)猶龍(long)(long)(long)(long)稱總(zong)(zong)(zong)督(du)兵(bing)(bing)部尚書，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)稱監軍(jun)左給事中(zhong)，軍(jun)號“振武”。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)所集義(yi)兵(bing)(bing)，雖有千(qian)余之(zhi)(zhi)眾，但“餉無(wu)(wu)所辦”，且(qie)多(duo)泖濱(bin)漁人(ren)，不知紀律(lv)，未嘗作戰，甚不堪用，與(yu)吳(wu)(wu)志葵(kui)水(shui)(shui)(shui)師進攻蘇(su)州失敗(bai)。黃蜚不聽(ting)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)勸(quan)阻，將二(er)萬(wan)水(shui)(shui)(shui)師移營(ying)黃浦江(jiang)，因(yin)沿途水(shui)(shui)(shui)道狹(xia)隘(ai)，不利旋轉，單行(xing)數十里，首(shou)尾不相應，僅支撐兩月(yue)，亦(yi)被清(qing)軍(jun)擊敗(bai)。八月(yue)三日，松(song)江(jiang)城陷，沈(shen)猶龍(long)(long)(long)(long)等皆陣亡(wang)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)在(zai)城西遇清(qing)兵(bing)(bing)，得逃脫，攜家走昆山。夏(xia)允(yun)(yun)彝投水(shui)(shui)(shui)死。繼而(er)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)避難(nan)青浦縣金澤，最后(hou)隱姓(xing)埋(mai)名入嘉善縣陶(tao)莊水(shui)(shui)(shui)月(yue)庵(an)，托為(wei)禪僧，取名信衷(zhong)，字瓢粟，號潁(ying)川(chuan)明逸。在(zai)此，他(ta)與(yu)庵(an)僧衍門同(tong)研佛(fo)學，并完(wan)成自撰《年譜》。

弘光元年六(liu)月，魯王朱以海監國于(yu)紹興(xing)。閏六(liu)月，唐王朱聿(yu)鍵(jian)稱號于(yu)福州(zhou)。魯王命陳子龍為兵(bing)部尚(shang)書，節制七省軍漕(cao)；唐王授其(qi)兵(bing)部左(zuo)侍郎(lang)、左(zuo)都御史。

五月(yue)(yue)，陳子龍監臨吳易(yi)義師(shi)。陳子龍見(jian)其(qi)“輕敵，幕(mu)客(ke)皆輕薄之(zhi)士(shi)，諸將惟事剽掠而已，師(shi)眾不(bu)整”，“軍(jun)紀日弛”，遂與(yu)之(zhi)斷絕關系。至秋天，吳易(yi)被清軍(jun)殺(sha)害，義軍(jun)失敗。此時(shi)陳子龍因(yin)為匡復大業不(bu)成，經常沈憂(you)咤嘆，至廢寢興。及(ji)聞浙東、福州(zhou)失守(shou)，“志不(bu)欲(yu)生(sheng)，孤筇單(dan)幞，混跡緇流”。泣然曰(yue)：“茫茫天地將安之(zhi)乎(hu)，惟有營葬(zang)(zang)(zang)大母(mu)(mu)歸死(si)(si)先壟耳。”即于(yu)七月(yue)(yue)遣(qian)家歸里(li)，十一月(yue)(yue)，殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)祖母(mu)(mu)于(yu)廣(guang)富林。并作長書《報夏(xia)(xia)考公書》焚夏(xia)(xia)允(yun)(yun)彝(yi)(yi)墓前，“述己所(suo)以(yi)未死(si)(si)之(zhi)故，期不(bu)負(fu)夏(xia)(xia)公”。南明昭宗永歷(li)元(yuan)年（1647年）初，在廣(guang)富林家居時(shi)，念(nian)生(sheng)平知友如夏(xia)(xia)允(yun)(yun)彝(yi)(yi)輩一時(shi)零落殆盡，周(zhou)立勛之(zhi)死(si)(si)亦已數年，而喪未舉，慨然曰(yue)：“我死(si)(si)，誰為了此事者。”遂捐地葬(zang)(zang)(zang)之(zhi)。三(san)月(yue)(yue)，會(hui)葬(zang)(zang)(zang)夏(xia)(xia)允(yun)(yun)彝(yi)(yi)，陳子龍賦(fu)詩《會(hui)葬(zang)(zang)(zang)夏(xia)(xia)瑗公》二章(zhang)，又(you)作《寒食(shi)》、《清明》二詞，此系其(qi)絕筆。

提督(du)吳勝(sheng)兆(zhao)(zhao)，遼東人，跟著清軍來到(dao)江(jiang)南。1647年四月，吳勝(sheng)兆(zhao)(zhao)因受排擠，密謀策劃反正，他(ta)的(de)(de)部下戴之儁是陳子龍的(de)(de)舊(jiu)識，積極支持吳勝(sheng)兆(zhao)(zhao)起兵(bing)，私訪陳子龍，一再請求(qiu)陳子龍寫信聯絡南明舟山守(shou)將黃(huang)斌卿率舟師為(wei)外應。

據陳子龍學生王沄(yun)后來記(ji)載，陳子龍認(ren)為：黃(huang)等“虛聲寡信，事(shi)必(bi)不濟”，沒有答(da)應戴的要(yao)求(qiu)，并(bing)說：“海舶往來，不乏信使，你等好自為之(zhi)，我(wo)決不阻攔”。戴即離去(qu)，“自是不復相(xiang)聞矣”。

但是，據陳(chen)子(zi)龍生前友(you)人宋征(zheng)輿記載，陳(chen)子(zi)龍當時慨然應允，親手寫信聯系黃斌卿，積極參與起義。

兩種(zhong)說(shuo)法(fa)中，以宋的(de)說(shuo)法(fa)更為(wei)可靠，因(yin)為(wei)王沄續寫陳(chen)子龍年(nian)譜時(shi)，為(wei)不(bu)給陳(chen)子龍遺孀(shuang)和后代招來麻煩，所以故(gu)意在(zai)描(miao)述中否認陳(chen)子龍參(can)與(yu)起義(yi)。而宋征輿回憶時(shi)未(wei)曾考慮這一點，因(yin)此直(zhi)言不(bu)諱。

十六日(ri)，吳(wu)(wu)勝兆未舉兵(bing)而(er)事泄被捕，入(ru)獄(yu)窮治(zhi)。清軍污蔑陳(chen)子龍(long)與吳(wu)(wu)“共謀”，遣(qian)兵(bing)捕之(zhi)(zhi)。陳(chen)子龍(long)逃往(wang)蘇(su)州(zhou)，易姓李，改字大樽。當時(shi)清軍江(jiang)寧(ning)(ning)將(jiang)(jiang)軍巴(ba)山(shan)、都御(yu)史陳(chen)錦和江(jiang)寧(ning)(ning)巡(xun)撫土國寶陰謀乘吳(wu)(wu)勝兆事，“盡除三吳(wu)(wu)知名之(zhi)(zhi)士(shi)”，而(er)以陳(chen)子龍(long)為首(shou)。五月初，他(ta)(ta)們派出士(shi)兵(bing)五百(bai)，在蘇(su)松(song)一帶大肆搜(sou)捕達五六日(ri)之(zhi)(zhi)久，最后(hou)陳(chen)子龍(long)在吳(wu)(wu)縣(xian)被捕。巴(ba)山(shan)等人(ren)對(dui)他(ta)(ta)進(jin)行(xing)審訊，他(ta)(ta)“植立不(bu)屈(qu)，神色(se)不(bu)變”。陳(chen)錦問(wen)他(ta)(ta)為何(he)官(guan)？曰(yue)：“我崇(chong)禎朝兵(bing)科給事中也(ye)。”又(you)問(wen)：“何(he)不(bu)剃(ti)發(fa)？”曰(yue)：“吾惟留此發(fa)，以見先(xian)帝于地(di)下也(ye)。”又(you)問(wen)，陳(chen)子龍(long)凜然挺立，拒不(bu)回答。乃執(zhi)之(zhi)(zhi)舟(zhou)中，令卒(zu)守(shou)之(zhi)(zhi)。五月十三日(ri)，陳(chen)子龍(long)被押往(wang)南京(jing)，在途中經(jing)松(song)江(jiang)境內(nei)跨塘橋(qiao)時(shi)，他(ta)(ta)乘守(shou)者不(bu)備，突然投水以死，撈起時(shi)已經(jing)氣絕(jue)，清軍還殘暴地(di)將(jiang)(jiang)其凌遲斬首(shou)，棄尸水中。時(shi)年四十歲。次日(ri)，陳(chen)子龍(long)門生王沄、轎夫(fu)吳(wu)(wu)酉等在毛竹港找到他(ta)(ta)的遺體，具棺埋葬(zang)。

主要作品

明清(qing)易代之際(ji)，陳子龍以其特(te)出之才情文(wen)章與錚(zheng)錚(zheng)之民族氣節成為(wei)當時文(wen)人(ren)(ren)之代表、明末(mo)(mo)清(qing)初江南風(feng)(feng)云人(ren)(ren)物、文(wen)壇盟主，《明史(shi)》本傳稱其“生有異才，工舉子業，兼治(zhi)詩賦古文(wen)，取法魏、晉(jin)，駢體(ti)尤(you)精(jing)妙”。陳子龍領袖云間派(pai)（云間詞派(pai)與云間詩派(pai)），對明末(mo)(mo)清(qing)初詩詞振興形成巨大影響，流(liu)風(feng)(feng)余韻波及身后(hou)近半個世紀。陳子龍在詩、詞、駢文(wen)、散(san)文(wen)均卓然自成一(yi)家(jia)，是(shi)明清(qing)二(er)代最多才多藝的(de)作(zuo)家(jia)之一(yi)，又(you)由(you)其高尚的(de)人(ren)(ren)格、不屈的(de)風(feng)(feng)骨，而(er)為(wei)當世以及后(hou)世敬仰，其人(ren)(ren)文(wen)章氣節，皆(jie)堪稱后(hou)人(ren)(ren)楷模。

陳(chen)子龍(long)為明(ming)末(mo)清初三大(da)詩(shi)(shi)(shi)人之一(yi)，與(yu)錢謙益、吳偉業齊名（但錢、吳二(er)人在詞(ci)與(yu)駢文方(fang)面都不及陳(chen)子龍(long)）。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)學思想追慕六朝(chao)、盛(sheng)唐，倡導明(ming)七子復古主張，但其(qi)詩(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)尤其(qi)是中后(hou)期詩(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)旨在繼承(cheng)盛(sheng)唐詩(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)反(fan)映現實的精神，特別強(qiang)調文學創作(zuo)的社會意(yi)義，所以(yi)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)感慨(kai)時(shi)事，關心民(min)(min)生，雄深豪邁，沉郁頓挫，蒼(cang)勁之色與(yu)節義相符，同(tong)時(shi)文辭華美、音韻鏗(keng)鏘，浸透著憂(you)國憂(you)民(min)(min)的真摯情懷(huai)與(yu)高(gao)尚的愛國節操(cao)，是結束(shu)明(ming)代復古派詩(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)的最(zui)后(hou)一(yi)個大(da)詩(shi)(shi)(shi)人，被(bei)公認(ren)為“明(ming)詩(shi)(shi)(shi)殿軍”。

陳(chen)子龍早(zao)期詩(shi)(shi)歌(ge)多摹古(gu)(gu)之(zhi)作，但是也已經有(you)大量創新(xin)，隨著時(shi)局的變化(hua)，尤其是明亡前后，在家國(guo)陵(ling)夷(yi)、滄(cang)桑劇變的特(te)定時(shi)代(dai)環境感(gan)促下，詩(shi)(shi)風有(you)較大改變，摹古(gu)(gu)習氣也幾(ji)乎消失，憂(you)時(shi)念亂的沉痛情(qing)感(gan)注入詩(shi)(shi)中，顯得悲(bei)勁蒼(cang)涼(liang)，而又(you)辭(ci)藻華麗，音韻(yun)鏗(keng)鏘，具有(you)很(hen)強(qiang)的感(gan)染力。陳(chen)子龍各體皆(jie)工，尤其是他的七(qi)律與(yu)七(qi)言古(gu)(gu)詩(shi)(shi)，更為后人稱道，這些七(qi)律與(yu)七(qi)言古(gu)(gu)詩(shi)(shi)，大多寫(xie)于勤勞國(guo)事(shi)、戎馬倥傯之(zhi)際，表(biao)達(da)了(le)他對時(shi)局的關(guan)切，悲(bei)涼(liang)慷(kang)慨，酣暢(chang)淋漓。

陳子(zi)龍詩歌(ge)雖(sui)受“前(qian)(qian)后七(qi)子(zi)”影(ying)響(xiang)，但是(shi)能夠擺(bai)脫(tuo)“詩必盛(sheng)唐(tang)(tang)”之(zhi)(zhi)窠臼，兼學齊梁麗藻、初唐(tang)(tang)四杰音韻和(he)盛(sheng)唐(tang)(tang)格調，對(dui)晚唐(tang)(tang)詩歌(ge)之(zhi)(zhi)秾麗特征(zheng)也有(you)一定吸收(shou)，這些要素配合(he)其(qi)過人(ren)才氣，使其(qi)詩歌(ge)與(yu)“前(qian)(qian)后七(qi)子(zi)”大不相(xiang)(xiang)同，因此(ci)乾(qian)隆年間著名(ming)詩人(ren)和(he)詩歌(ge)評論(lun)家(jia)趙翼全(quan)面否決(jue)“前(qian)(qian)后七(qi)子(zi)”卻(que)對(dui)陳子(zi)龍詩歌(ge)予以相(xiang)(xiang)當(dang)高的評價(jia)，認為陳子(zi)龍的詩論(lun)“意理粗疏處，尚(shang)未免英雄(xiong)欺人(ren)”，卻(que)不得不承認他“沉(chen)雄(xiong)瑰(gui)麗，實未易才”。

明(ming)(ming)代詩(shi)歌(ge)(ge)自高啟去世之(zhi)(zhi)后就陷入了長期的低(di)迷狀(zhuang)態(tai)(tai)，陳子(zi)龍(long)崛起(qi)于東南文壇，不僅終結了明(ming)(ming)朝(chao)詩(shi)歌(ge)(ge)藝術(shu)近(jin)三百年的衰(shuai)(shuai)微狀(zhuang)態(tai)(tai)，而且也是(shi)開創清初詩(shi)歌(ge)(ge)抒(shu)寫性情、反映現實新風較早的一個大詩(shi)人。清代康熙年間著名詩(shi)人、詞人朱彝尊(zun)在編選《明(ming)(ming)詩(shi)綜》，高度評價陳子(zi)龍(long)在恢復(fu)詩(shi)歌(ge)(ge)大雅傳統的功績：“王(wang)李教(jiao)衰(shuai)(shuai)，公安之(zhi)(zhi)派浸廣，竟(jing)陵之(zhi)(zhi)焰頓(dun)興，一時好異者，诪張(zhang)為幻。關中文太清倡堅偽離奇之(zhi)(zhi)言，致刪改(gai)《三百篇》之(zhi)(zhi)章句；山陰王(wang)季重(zhong)寄(ji)謔浪笑(xiao)傲之(zhi)(zhi)體，不免綠(lv)衣蒼鶻(gu)之(zhi)(zhi)儀容。如帝釋既遠，修羅藥(yao)叉，交起(qi)搏戰(zhan)，日(ri)輪就暝(ming)，鵩子(zi)鶚母(mu)，四野群飛。臥子(zi)張(zhang)以(yi)太陰之(zhi)(zhi)弓，射以(yi)枉矢，腰鼓百面(mian)，破盡蒼蠅蟋蟀之(zhi)(zhi)聲，其功不可沒也。”

對(dui)于陳子龍(long)在(zai)詩歌(ge)方面正(zheng)本清源的(de)作用，錢瞻(zhan)百也有類似(si)評價：“大樽（陳子龍(long)）當詩學榛蕪之余，力辟正(zheng)始，一時宗尚，遂使群才蔚起(qi)，與(yu)弘、正(zheng)比隆，摧廓振興之功，斯為極(ji)矣。”

繆(mou)天自持類似觀點：“剝極而反，否極而復，先(xian)征于聲音之(zhi)道，臥子當楚人眾咻之(zhi)余，力追正始(shi)，允矣人豪。”

龔蘅圃(pu)則針對(dui)那些將(jiang)陳子龍與前后七子一并批評者(zhe)提出見解：“若詩當公安、竟陵之(zhi)后，雅音(yin)漸(jian)亡，曼聲并作，大(da)樽力返于正(zheng)，翦其榛(zhen)蕪(wu)荊棘，驅其狐(hu)貍(li)貒貉，廓(kuo)清之(zhi)功，詎(ju)可(ke)借口七子流派，并攢譏及焉(yan)？”

康熙年間詩(shi)壇領(ling)袖王士(shi)禛（與(yu)朱(zhu)彝尊并(bing)稱“南朱(zhu)北(bei)王”）更是對(dui)(dui)陳(chen)子龍(long)的(de)詩(shi)歌(ge)(ge)推(tui)崇備至，在(zai)《香祖(zu)筆記》中評價(jia)其詩(shi)：“沉雄瑰麗，近代作者未見其比，殆冠(guan)古之才。一(yi)時(shi)瑜亮(liang)，獨有梅村（吳(wu)偉(wei)業）耳(er)。”陳(chen)子龍(long)在(zai)結合(he)齊(qi)梁與(yu)三唐(tang)風格方(fang)面(mian)(mian)的(de)努力(li)深(shen)刻影(ying)(ying)響(xiang)了同時(shi)代的(de)大詩(shi)人吳(wu)偉(wei)業。吳(wu)偉(wei)業初學宋枚，以杜(du)甫(fu)詩(shi)歌(ge)(ge)質樸一(yi)面(mian)(mian)為宗(zong)，后(hou)在(zai)陳(chen)子龍(long)影(ying)(ying)響(xiang)下(xia)，全面(mian)(mian)吸(xi)收齊(qi)梁與(yu)初唐(tang)四杰之詩(shi)風，結合(he)白(bai)居(ju)易等人之敘事詩(shi)風格，融(rong)入傳奇小(xiao)說筆法，終(zhong)成(cheng)自具(ju)面(mian)(mian)目之“梅村體(ti)”，對(dui)(dui)清代詩(shi)歌(ge)(ge)造成(cheng)深(shen)遠影(ying)(ying)響(xiang)。

清(qing)同治年間詩(shi)人朱彭年賦(fu)詩(shi)評(ping)價吳(wu)偉(wei)業：“妙年詞賦(fu)黃(huang)門(men)(men)亞(ya)，復社云間孰繼聲(sheng)？一自鼎(ding)湖龍去后，興(xing)亡凄(qi)絕庾蘭成”。此詩(shi)認為吳(wu)偉(wei)業詩(shi)繼承了明(ming)末云間詩(shi)派陳子龍之風格(ge)。（按(an)：黃(huang)門(men)(men)，陳子龍曾(ceng)任兵科給事中，黃(huang)門(men)(men)是“給事中”代(dai)稱。）

后(hou)代學(xue)者所論述的(de)“梅村體”的(de)五(wu)大特征(zheng)(zheng)即詩史特則、頻繁(fan)轉韻、歌(ge)行(xing)中(zhong)多用律句、用典較多、敘(xu)事特征(zheng)(zheng)，其中(zhong)四(si)(si)大特征(zheng)(zheng)都(dou)可以在(zai)陳子龍(long)七言歌(ge)行(xing)中(zhong)找(zhao)到(dao)。這四(si)(si)個(ge)特征(zheng)(zheng)在(zai)初(chu)唐(tang)四(si)(si)杰的(de)詩歌(ge)中(zhong)已經基本具備(bei)（如初(chu)唐(tang)四(si)(si)杰之一的(de)盧照鄰，其名篇《長安古意》，富(fu)麗精工，典雅絕倫(lun)，除詩史特征(zheng)(zheng)不(bu)夠明(ming)顯外，已經完全具備(bei)以上所說四(si)(si)大特征(zheng)(zheng)），陳子龍(long)是(shi)(shi)直接繼承者，然后(hou)影響了吳偉業。必須(xu)強(qiang)調的(de)是(shi)(shi)，明(ming)代中(zhong)期何景明(ming)在(zai)好友(you)楊慎影響下也(ye)已經涉足這類作品（見《明(ming)月篇》并序）。

陳子龍與吳偉(wei)(wei)業的(de)歌(ge)行在(zai)以(yi)上(shang)四個(ge)方面(mian)難分伯仲(zhong)，陳子龍勝在(zai)雄麗(li)有骨(gu)，吳偉(wei)(wei)業勝在(zai)高超的(de)“敘事(shi)”風格。陳子龍的(de)敘事(shi)詩(shi)仍(reng)然(ran)以(yi)唐代之(zhi)前(qian)敘事(shi)詩(shi)風格為宗(zong)且數量極(ji)少（如《大梁行》、《紫玉(yu)歌(ge)》），而(er)(er)吳偉(wei)(wei)業則(ze)基本(ben)上(shang)依賴(lai)敘事(shi)詩(shi)成(cheng)(cheng)名，敘事(shi)風格不(bu)僅熔鑄了白居易等(deng)人(ren)的(de)“長慶體(ti)”，而(er)(er)且采用插敘、倒敘等(deng)一(yi)系(xi)列(lie)明清(qing)(qing)小說和(he)戲(xi)劇中具(ju)有的(de)敘事(shi)技(ji)巧，從而(er)(er)自成(cheng)(cheng)新吟，成(cheng)(cheng)為婁東派(pai)首(shou)領，與云間派(pai)首(shou)領陳子龍、虞山派(pai)首(shou)領錢(qian)謙益在(zai)明末清(qing)(qing)初詩(shi)壇鼎足而(er)(er)三。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)龍殉(xun)國多年之(zhi)(zhi)后之(zhi)(zhi)后，吳偉業(ye)仍在(zai)《梅村詩(shi)(shi)(shi)話(hua)》中評價(jia)陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)龍：“臥(wo)子(zi)（陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)龍）負曠(kuang)世逸才……。其(qi)四六跨徐、庾，論策視(shi)二(er)蘇，詩(shi)(shi)(shi)特高(gao)(gao)華雄渾，睥(pi)睨(ni)一世。……當是時，幾(ji)社名(ming)(ming)聞天下。臥(wo)子(zi)眼光奕奕，意(yi)(yi)氣(qi)籠罩千人(ren)(ren)，見(jian)者莫(mo)不辟易。登臨贈(zeng)答(da)，淋漓慷(kang)慨，雖(sui)百世后猶(you)想見(jian)其(qi)人(ren)(ren)也(ye)。”并且回憶二(er)人(ren)(ren)在(zai)京(jing)城論詩(shi)(shi)(shi)情景：“嘗與余(yu)宿京(jing)邸，夜(ye)半謂余(yu)曰(yue)：‘卿詩(shi)(shi)(shi)絕似李(li)頎。’又誦余(yu)《雒陽行(xing)》一篇，謂為(wei)合作。余(yu)曰(yue)：‘卿詩(shi)(shi)(shi)固佳，何首(shou)為(wei)第一?’臥(wo)子(zi)曰(yue)：‘“苑(yuan)內起山(shan)名(ming)(ming)萬歲，閣中新戲(xi)號(hao)千秋”，此余(yu)中聯得(de)意(yi)(yi)語也(ye)。“祠官流涕松風路，回首(shou)長陵出塞年”，又“李(li)氏功(gong)(gong)名(ming)(ming)猶(you)帶(dai)礪，斷垣(yuan)落日海(hai)云黃”，此余(yu)結(jie)法可(ke)(ke)(ke)誦者也(ye)。’余(yu)贊嘆久之(zhi)(zhi)。晚歲與夏考(kao)功(gong)(gong)相期(qi)死國事，考(kao)功(gong)(gong)先赴(fu)水(shui)死，臥(wo)子(zi)為(wei)書(shu)報考(kao)功(gong)(gong)于地下，誓必相從，文絕可(ke)(ke)(ke)觀。……”對(dui)于陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)龍詩(shi)(shi)(shi)歌成就，著名(ming)(ming)學者錢鐘(zhong)書(shu)先生(sheng)在(zai)《談藝(yi)錄(lu)》中有過中肯評價(jia)：“陳(chen)(chen)(chen)(chen)臥(wo)子(zi)大才健(jian)筆(bi)，足(zu)殿明詩(shi)(shi)(shi)而無愧，又丁(ding)百六陽九之(zhi)(zhi)會，天意(yi)(yi)昌詩(shi)(shi)(shi)，宜若可(ke)(ke)(ke)以(yi)悲壯蒼涼，上繼簡齋(zhai)、遺山(shan)之(zhi)(zhi)學杜”，以(yi)“天意(yi)(yi)昌詩(shi)(shi)(shi)”評價(jia)陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)龍為(wei)代表的烈士詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與遺民詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)出現(xian)，足(zu)見(jian)評價(jia)之(zhi)(zhi)高(gao)(gao)。

在(zai)《談藝錄》中(zhong)，錢鐘書(shu)先生還對陳子(zi)(zi)龍一些詩歌名(ming)聯進行(xing)匯(hui)總：“陳臥子(zi)(zi)結有明(ming)三百年(nian)唐詩之(zhi)局，其名(ming)聯如‘禹陵風雨思王會，越(yue)國山川出霸才’（《錢塘東望》）‘左徒舊宅猶蘭圃，中(zhong)散荒園尚竹林(lin)’（《重游弇(yan)園》）‘九(jiu)天星(xing)宿(su)開秦塞，萬國梯(ti)航走冀(ji)方(fang)’（《送張玉(yu)笥》）及《香(xiang)祖筆記》卷二所稱之(zhi)‘四塞山河歸漢(han)關，二陵風雨送秦師’，‘石(shi)顯上(shang)賓(bin)居柳市，竇(dou)嬰別業在(zai)藍田。’皆比(bi)類(lei)人地，為撐拄開闔。