凡六十(shi)(shi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)。其卷(juan)(juan)(juan)一(yi)為(wei)《度(du)(du)人(ren)經(jing)(jing)(jing)》本文,今靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)一(yi)。全文主題思(si)想宣傳齋戒誦經(jing)(jing)(jing),功德甚重,上(shang)(shang)(shang)消天(tian)災(zai),保鎮帝王,下禳毒害以度(du)(du)兆民,男女皆受護度(du)(du),咸得長生。故可(ke)以“仙(xian)道(dao)(dao)貴生,無(wu)量(liang)(liang)度(du)(du)人(ren),上(shang)(shang)(shang)開八門,飛(fei)天(tian)法輪(lun)。罪(zui)福禁戒,宿命因(yin)緣(yuan)。普受開度(du)(du),死魂生身。身得受生,上(shang)(shang)(shang)聞諸(zhu)天(tian)。”該經(jing)(jing)(jing)據(ju)《云笈七簽》卷(juan)(juan)(juan)三《靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)略(lve)記》稱:太極(ji)真人(ren)徐來(lai)(lai)(lai)勒(le)授葛玄(xuan)《靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)經(jing)(jing)(jing)》三十(shi)(shi)三卷(juan)(juan)(juan)。陶弘(hong)景《真誥(gao)敘錄》謂:“葛巢(chao)甫造構靈(ling)(ling)寶(bao)(bao),風教(jiao)(jiao)大行(xing)”。該經(jing)(jing)(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)為(wei)經(jing)(jing)(jing)文,馀(yu)卷(juan)(juan)(juan)為(wei)敷(fu)衍經(jing)(jing)(jing)文。敦煌P2861-P2256號卷(juan)(juan)(juan)子載有宋陸(lu)修靜(jing)《元始(shi)舊經(jing)(jing)(jing)紫微金(jin)格(ge)目(mu)》著(zhu)錄:“《無(wu)量(liang)(liang)度(du)(du)人(ren)上(shang)(shang)(shang)品》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)已出。卷(juan)(juan)(juan)目(mu)云:《太上(shang)(shang)(shang)洞(dong)(dong)玄(xuan)靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)無(wu)量(liang)(liang)度(du)(du)人(ren)上(shang)(shang)(shang)品妙經(jing)(jing)(jing)》。”《靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)無(wu)量(liang)(liang)度(du)(du)人(ren)上(shang)(shang)(shang)品妙經(jing)(jing)(jing)》,由東晉后期葛巢(chao)甫所“造構”,在道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)史上(shang)(shang)(shang)有重要影(ying)響(xiang)。《度(du)(du)人(ren)經(jing)(jing)(jing)》中有明(ming)顯的(de)外來(lai)(lai)(lai)成(cheng)分,以往(wang)的(de)研究者(zhe)常(chang)將之(zhi)歸于佛教(jiao)(jiao)影(ying)響(xiang),實際并不確(que)切。《度(du)(du)人(ren)經(jing)(jing)(jing)》的(de)外來(lai)(lai)(lai)成(cheng)分主要來(lai)(lai)(lai)自(zi)婆(po)(po)羅(luo)門教(jiao)(jiao),如以大梵為(wei)主神(shen),宇宙(zhou)經(jing)(jing)(jing)歷(li)劫運的(de)演化(hua)圖景,元始(shi)天(tian)尊開劫度(du)(du)人(ren),等等,都是(shi)直接來(lai)(lai)(lai)自(zi)婆(po)(po)羅(luo)門教(jiao)(jiao),或是(shi)從中引伸、訛變而成(cheng)的(de)。其中“大梵隱語”之(zhi)類(lei)對諸(zhu)天(tian)的(de)贊頌之(zhi)辭(ci),譯自(zi)婆(po)(po)羅(luo)門經(jing)(jing)(jing)典,但(dan)經(jing)(jing)(jing)過了濃縮改寫。這些贊頌原有一(yi)定曲調,稱為(wei)《洞(dong)(dong)章》,是(shi)步虛聲的(de)前(qian)身。
受(shou)道家玄(xuan)學盛行的(de)影響(xiang)度人(ren)經在道家學者中(zhong)頗受(shou)青(qing)睞從南(nan)朝(chao)齊嚴東開(kai)始。至唐(tang)薛幽棲(qi)、李少微、成玄(xuan)英、張(zhang)(zhang)萬福,宋陳(chen)景元、陳(chen)椿(chun)榮、蕭應(ying)叟(sou),元薛季昭(zhao)、陳(chen)觀(guan)吾、陳(chen)致虛,明(ming)張(zhang)(zhang)宇初.都對《度人(ren)經》進行詮(quan)解注釋。受(shou)宋朝(chao)崇老尚道的(de)思(si)想影響(xiang),宋真宗、宋徽宗更是為《度人(ren)經》作(zuo)序。其中(zhong)以道家思(si)想盛行的(de)唐(tang)宋時代注疏最(zui)多,理論也最(zui)為精(jing)湛(zhan)。
《度(du)(du)人經》本(ben)身包含的(de)(de)哲學思想,主要(yao)是(shi)(shi)宇(yu)宙生成論(lun)。《度(du)(du)人經》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)和(he)另三位注(zhu)者(zhe)(zhe)嚴東、薛幽棲、李少微都受漢(han)代哲學很大的(de)(de)影響, 基本(ben)都是(shi)(shi)炁(qi)一(yi)(yi)元論(lun)者(zhe)(zhe),認為(wei)是(shi)(shi)炁(qi)生成一(yi)(yi)切(qie)。這個炁(qi)是(shi)(shi)原初物(wu)質、萬(wan)物(wu)的(de)(de)發(fa)生因的(de)(de)意(yi)思,并(bing)無本(ben)體的(de)(de)含義。《度(du)(du)人經》、嚴東、薛幽棲、成玄英均認為(wei)宇(yu)宙開始時(shi)初劫叫(jiao)做延康,之后是(shi)(shi)龍漢(han),再是(shi)(shi)赤明。
成玄(xuan)英(ying)進一(yi)步說,延康(kang)劫(jie)時混沌未開,只(zhi)有妙(miao)炁;龍漢劫(jie)混沌初(chu)開,仍未有萬物;赤明劫(jie)始有陰陽日月(yue),誕(dan)生諸天。
妙炁繞諸天(tian)(tian)(tian)一(yi)周,便是一(yi)年;與五(wu)(wu)方五(wu)(wu)行之炁交(jiao)匯,便產生(sheng)四(si)時(shi)和萬物。而李少微說法(fa)不同,他認為先有龍(long)漢(han)劫(jie)(jie)(jie),然后(hou)是赤明劫(jie)(jie)(jie);最后(hou)是延(yan)康(kang)(kang)劫(jie)(jie)(jie),三個大(da)劫(jie)(jie)(jie)加(jia)若干小劫(jie)(jie)(jie)組成一(yi)個大(da)周期,當延(yan)康(kang)(kang)劫(jie)(jie)(jie)末時(shi),種民四(si)天(tian)(tian)(tian),即(ji)無上(shang)常融(rong)天(tian)(tian)(tian)、玉隆騰勝天(tian)(tian)(tian)、龍(long)變梵度天(tian)(tian)(tian)、平育賈奕(yi)天(tian)(tian)(tian)以下(xia),一(yi)切徹底毀滅。
然后是(shi)關(guan)于空間問(wen)題的(de)(de)諸天說(shuo)(shuo)(shuo)。諸天說(shuo)(shuo)(shuo)可能是(shi)《度(du)人(ren)(ren)經》中(zhong)最復雜的(de)(de)問(wen)題,已有幾(ji)位學者對其進行總結(jie),但都(dou)不夠完整(zheng),問(wen)題是(shi)他們(men)都(dou)把《度(du)人(ren)(ren)經》中(zhong)的(de)(de)諸天說(shuo)(shuo)(shuo)當(dang)做完善的(de)(de)學說(shuo)(shuo)(shuo)。筆者現將經中(zhong)和四位注疏(shu)者的(de)(de)諸天說(shuo)(shuo)(shuo)總結(jie)如(ru)下(xia)。五者的(de)(de)諸天說(shuo)(shuo)(shuo)相同(tong)的(de)(de)地(di)方是(shi)都(dou)認(ren)為(wei)有三十二天和大(da)羅(luo)天。
《度(du)(du)人(ren)經》提到(dao)了三(san)(san)十二天(tian)(tian)上有大羅,也提到(dao)玉清(qing)、上清(qing),但未提及有三(san)(san)天(tian)(tian),而當時玉清(qing)、上清(qing)、大羅很難說(shuo)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)一層(ceng)天(tian)(tian)的(de)(de)名(ming)稱,那么《度(du)(du)人(ren)經》中的(de)(de)是(shi)(shi)三(san)(san)十二天(tian)(tian)說(shuo)或三(san)(san)十三(san)(san)天(tian)(tian)說(shuo),道(dao)教(jiao)的(de)(de)排列方式非常(chang)特殊。
在(zai)這里關(guan)于三十(shi)二(er)天境界的(de)(de)(de)(de)高(gao)下(xia),成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)初步展露了他的(de)(de)(de)(de)哲學才能,他認為(wei)(wei)欲界的(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)六欲根(gen),凈化(hua)一(yi)(yi)(yi)根(gen)則可(ke)上升(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)天,六根(gen)俱凈就進(jin)入色(se)(se)界,再逐步凈化(hua)六色(se)(se)塵(chen)(chen)、六細塵(chen)(chen)、六輕(qing)塵(chen)(chen),則進(jin)入無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)(se)界。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)(se)界第一(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)人(ren)沒有(you)形體,只有(you)心識。修(xiu)行炁觀,可(ke)進(jin)第二(er)天。舍(she)棄心識,達(da)到無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei),可(ke)進(jin)第三天。這里的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)與下(xia)文(wen)兼忘(wang)是同義(yi),特(te)指將(jiang)(jiang)空有(you)等一(yi)(yi)(yi)切(qie)都看作無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)指出,這樣則只保留了真(zhen),而(er)失去(qu)了應(ying)。如能將(jiang)(jiang)真(zhen)與應(ying)統一(yi)(yi)(yi),認識到若有(you)若無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu),既無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形象,又能生成(cheng)萬象,則升(sheng)(sheng)第四天。關(guan)于三十(shi)二(er)天,保留的(de)(de)(de)(de)成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)疏(shu)文(wen)至此結束,很明顯,這里是成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)重(zhong)玄(xuan)學思(si)想的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)次登場,我們(men)猜測(ce)后(hou)面他也許會說達(da)到非有(you)非無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)境界就能升(sheng)(sheng)入種(zhong)民四天。在(zai)《度人(ren)經四注》中(zhong)借空間(jian)來論(lun)述修(xiu)行境界,并(bing)不是只有(you)成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)一(yi)(yi)(yi)人(ren),但他的(de)(de)(de)(de)論(lun)述最(zui)為(wei)(wei)深(shen)刻(ke)。此前在(zai)解(jie)釋原(yuan)始天尊(zun)說經十(shi)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段經文(wen)時,也只有(you)成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)一(yi)(yi)(yi)人(ren)將(jiang)(jiang)其解(jie)釋為(wei)(wei)修(xiu)行境界的(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)。
《度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)經》還宣揚(yang)“仙道(dao)貴(gui)生(sheng),無量度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)”、“仙道(dao)貴(gui)生(sheng),鬼(gui)道(dao)貴(gui)終”、“仙道(dao)常(chang)(chang)自吉(ji),鬼(gui)道(dao)常(chang)(chang)自兇”、“仙道(dao)貴(gui)度(du)(du)(du)(du),鬼(gui)道(dao)相(xiang)(xiang)連”之(zhi)(zhi)旨。《度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)經》卷(juan)(juan)二(er)至(zhi)六(liu)十(shi)一卷(juan)(juan),每卷(juan)(juan)各立品(pin)目,內容據(ju)第一卷(juan)(juan)加以(yi)闡述,主要可以(yi)分為三(san)大(da)類(lei)。第一類(lei)根(gen)據(ju)陰陽、三(san)才、五行(xing)之(zhi)(zhi)理論,說明(ming)(ming)宇宙生(sheng)成、人(ren)(ren)物繁育及其(qi)順德濟功(gong)之(zhi)(zhi)道(dao)。如《玉明(ming)(ming)運(yun)度(du)(du)(du)(du)品(pin)》、《陰陽離合(he)五行(xing)化體品(pin)》等。第二(er)類(lei)舉陳消災、辟(pi)邪(xie)、制(zhi)鬼(gui)、鎭(zhen)魔之(zhi)(zhi)方,以(yi)盡祈禳濟度(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)用。如《祈禳水旱品(pin)》、《斬滅(mie)五行(xing)邪(xie)怪(guai)品(pin)》等。第三(san)類(lei)論保(bao)形養(yang)神、長生(sheng)成眞之(zhi)(zhi)方。如《長生(sheng)乆(jiu)視品(pin)》、《回生(sheng)起死品(pin)》等。各卷(juan)(juan)文體結構與(yu)第一卷(juan)(juan)相(xiang)(xiang)同(tong),但間附眞雯(wen)寳符。
度(du)人經自道(dao)家玄(xuan)(xuan)(xuan)學(xue)盛(sheng)行,南朝(chao)起歷代多有(you)注釋。多有(you)以(yi)丹道(dao)注釋者。然(ran)其經文(wen),以(yi)十為(wei)(wei)用。在數術上是(shi)超過(guo)九轉金丹大道(dao)的(de)。注釋中(zhong)以(yi)北宋初(chu)陳景(jing)元的(de)《元始(shi)無量度(du)人上品妙經四注》最重要(yao)。其中(zhong)嚴東、薛(xue)幽(you)棲、李(li)(li)少(shao)(shao)(shao)微(wei),成玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)四人注疏中(zhong),又(you)以(yi)李(li)(li)少(shao)(shao)(shao)微(wei)(清微(wei)派(pai)祖師),成玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)(唐朝(chao)哲學(xue)巔(dian)峰)的(de)注解(jie)最為(wei)(wei)精(jing)彩玄(xuan)(xuan)(xuan)奧。嚴東、薛(xue)幽(you)棲的(de)哲學(xue)思想明(ming)顯較李(li)(li)少(shao)(shao)(shao)微(wei)、成玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)二人的(de)原始(shi)、粗陋。成玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)的(de)疏是(shi)對(dui)李(li)(li)少(shao)(shao)(shao)微(wei)的(de)注的(de)疏解(jie),所以(yi)成玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)注解(jie)《度(du)人經》的(de)思想跟李(li)(li)少(shao)(shao)(shao)微(wei)最為(wei)(wei)接近,他們雖承認(ren)梵(fan)炁的(de)存在,但說梵(fan)炁只是(shi)混雜之(zhi)炁,道(dao)不是(shi)梵(fan)炁,道(dao)是(shi)虛極之(zhi)理,真正作為(wei)(wei)原初(chu)物質(zhi)的(de)叫做妙炁。此(ci)外(wai)成玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)和李(li)(li)少(shao)(shao)(shao)微(wei)都提到了真和應這對(dui)概念,但并無深入分析(xi)。
《度人經四注》中(zhong)兩個未引起足夠重(zhong)視的(de)(de)概念玄(xuan)和梵(fan)。先(xian)將(jiang)關于玄(xuan)的(de)(de)不(bu)同含(han)義(除去用作專(zhuan)有名詞(ci)如(ru)玄(xuan)都、玄(xuan)武等)總結如(ru)下,《度人經》中(zhong)“玄(xuan)”的(de)(de)含(han)義有:①“玄(xuan)坐”的(de)(de)玄(xuan),通懸;②微(wei)妙(miao)(miao)(miao);③炁(qi)(qi);④空(kong)。嚴東注:①空(kong);②炁(qi)(qi);③深(shen)奧;④黑色(se);⑤天;⑥深(shen)遠。薛(xue)幽棲注:①微(wei)妙(miao)(miao)(miao)、隱秘(mi);②空(kong);③真(zhen);④道;⑤天;⑥炁(qi)(qi)。李(li)少(shao)微(wei)注:①主(zhu)觀方面能(neng)認(ren)識(shi)道的(de)(de)智慧(hui);②客觀的(de)(de)至理(li)、妙(miao)(miao)(miao)數(shu);③微(wei)妙(miao)(miao)(miao)、深(shen)奧;④天;⑤空(kong);⑥陰。成玄(xuan)英疏(shu):①天;②黑色(se),眾色(se)之(zhi)主(zhu);③無(wu)窮無(wu)極之(zhi)貌;④空(kong);⑤微(wei)妙(miao)(miao)(miao);⑥至理(li)。作這(zhe)些(xie)羅列并(bing)非無(wu)用,至少(shao)可以看出成玄(xuan)英、李(li)少(shao)雖還(huan)未將(jiang)玄(xuan)按(an)照重(zhong)玄(xuan)學(xue)解(jie)(jie)釋為(wei)不(bu)滯,而仍按(an)傳(chuan)統解(jie)(jie)釋為(wei)天、空(kong),但他們并(bing)不(bu)同意將(jiang)其解(jie)(jie)釋為(wei)炁(qi)(qi),反而解(jie)(jie)釋為(wei)理(li)。
然后(hou)總結(jie)“梵(fan)(fan)”,《度人經》中“梵(fan)(fan)”的(de)(de)(de)含義(yi)有:①天;②炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。嚴東(dong)注(zhu):①炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi);②天;③道(dao);④真。薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)注(zhu):①道(dao);②玄;③天;④真;⑤炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。李(li)少微(wei)(wei)(wei)注(zhu):①天;②炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi);③通(tong)泛(fan)(fan),混雜(za);④通(tong)泛(fan)(fan),遍(bian)在。成玄英(ying)(ying)疏(shu):①炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi);②通(tong)泛(fan)(fan),混雜(za)。現能清楚地看(kan)(kan)出成玄英(ying)(ying)和薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)代表兩(liang)種對(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)立(li)(li)場,而李(li)少微(wei)(wei)(wei)接近成玄英(ying)(ying),嚴東(dong)接近薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)。薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)將梵(fan)(fan)、道(dao)皆看(kan)(kan)做(zuo)是(shi)(shi)(shi)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。而成玄英(ying)(ying)與(yu)李(li)少微(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)解釋(shi)(shi),將泛(fan)(fan)雜(za)說成是(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)的(de)(de)(de)本意,梵(fan)(fan)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)高貴的(de)(de)(de)萬物始祖,而是(shi)(shi)(shi)雜(za)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),是(shi)(shi)(shi)指(zhi)摻雜(za)了(le)兩(liang)個星宿的(de)(de)(de)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),這(zhe)樣大大降低了(le)梵(fan)(fan)的(de)(de)(de)地位。這(zhe)種解釋(shi)(shi)出于兩(liang)種考(kao)(kao)量(liang)。首先是(shi)(shi)(shi)哲學立(li)(li)場的(de)(de)(de)考(kao)(kao)量(liang),成玄英(ying)(ying)與(yu)李(li)少微(wei)(wei)(wei)認為(wei)道(dao)是(shi)(shi)(shi)真常之(zhi)理,不是(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),而薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)認為(wei)梵(fan)(fan)就是(shi)(shi)(shi)道(dao),也就是(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),這(zhe)是(shi)(shi)(shi)成玄英(ying)(ying)與(yu)李(li)少微(wei)(wei)(wei)決不能同意的(de)(de)(de)。還有就是(shi)(shi)(shi)出于宗教(jiao)立(li)(li)場的(de)(de)(de)考(kao)(kao)慮,成玄英(ying)(ying)與(yu)李(li)少微(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)思想較之(zhi)前的(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)學者(zhe)都要成熟。
靈(ling)寶天(tian)尊(zun)敘(xu)述元始天(tian)尊(zun)在(zai)始青天(tian)中碧落空歌太浮黎土向十方天(tian)尊(zun)大(da)神演(yan)說(shuo)(shuo)《靈(ling)寶度(du)人經(jing)》教(jiao)。謂“說(shuo)(shuo)經(jing)一徧,諸(zhu)天(tian)大(da)圣同(tong)時稱善,是時一國男女壟(long)病,耳皆(jie)開聰。說(shuo)(shuo)經(jing)二徧,盲者(zhe)目明。說(shuo)(shuo)經(jing)三徧,喑者(zhe)能言。說(shuo)(shuo)經(jing)四徧,跛痾積逮,皆(jie)能起行。說(shuo)(shuo)經(jing)五徧,久病痼(gu)疾,一時復(fu)形(xing)(xing)。說(shuo)(shuo)經(jing)六徧,白發反(fan)黑,齒落更生(sheng)。說(shuo)(shuo)經(jing)七徧,老者(zhe)反(fan)壯(zhuang),少(shao)者(zhe)皆(jie)強。說(shuo)(shuo)經(jing)八徧,婦人懷(huai)姙,鳥獸含(han)胎(tai),已生(sheng)未生(sheng)皆(jie)得生(sheng)成。說(shuo)(shuo)經(jing)九(jiu)徧,地藏發泄,金玉(yu)露(lu)形(xing)(xing)。說(shuo)(shuo)經(jing)十徧,枯骨更生(sheng),皆(jie)起成人。”
尊崇元始天尊為(wei)至高無上之(zhi)(zhi)神。又敷述十方有度人不死之(zhi)(zhi)神,以(yi)及三界、五帝(di)、三十二天帝(di)、地(di)府(fu)酆都等神鬼系統。
謂三界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)為欲(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、無(wu)色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。欲(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),言有色欲(yu),交(jiao)接陰陽,人民胎(tai)生。欲(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有六天,初(chu)下(xia)二(er)(er)天,果報尚粗,猶(you)以身高為欲(yu),次二(er)(er)天以執手為欲(yu)。第五(wu)天以口(kou)說(shuo)為欲(yu),第六天以眼神為欲(yu)。色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)謂六欲(yu)總凈(jing)超(chao)出欲(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),上進一天,卽(ji)登(deng)色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。
色(se)界(jie)(jie)總色(se)一十八天(tian)(tian)。至(zhi)無(wu)色(se)界(jie)(jie),至(zhi)真(zhen)無(wu)情(qing),不(bu)交陰陽,人(ren)民化生(sheng),但啖香炁(qi),無(wu)復(fu)形質之(zhi)患。此界(jie)(jie)之(zhi)中(zhong),人(ren)身微妙,無(wu)復(fu)形色(se),或(huo)復(fu)形長數百丈(zhang)而(er)人(ren)不(bu)見,唯(wei)真(zhen)人(ren)能見之(zhi),同天(tian)(tian)人(ren)壽命。若人(ren)修至(zhi)此天(tian)(tian),唯(wei)存心識以入炁(qi)觀,更能進修,卽生(sheng)四種民天(tian)(tian)。
又謂四種民天(tian)(tian)者,除二(er)炁出入之(zhi)外,無年(nian)壽之(zhi)限,喜(xi)樂(le)清凈也。云三(san)十二(er)天(tian)(tian),位在四方,方有(you)八天(tian)(tian),合三(san)十二(er)天(tian)(tian)。
又有(you)所謂“三天(tian)羅(luo)其上,大羅(luo)之上,并皆空(kong)虛(xu),有(you)自然五霞,其色蒼黃,號(hao)曰(yue)黃天(tian),黃天(tian)之上,其色青蒼,號(hao)曰(yue)蒼天(tian),蒼天(tian)之上,其處玄空(kong),積空(kong)成青,號(hao)曰(yue)青天(tian)。”
接著說明(ming)得生(sheng)“欲界(jie)”、“色界(jie)”、“無色界(jie)”、“種(zhong)民天(tian)”、“三(san)清境”的方(fang)法。謂(wei)凡人口(kou)業凈(jing),有十善(shan)(shan)功,以上生(sheng)欲界(jie)之天(tian);身業凈(jing),有三(san)百善(shan)(shan)功,得生(sheng)色界(jie)天(tian);心(xin)業凈(jing),有六(liu)百善(shan)(shan)功,生(sheng)無色界(jie)四(si)天(tian);炁(qi)觀轉妙,結習都忘(wang),洞(dong)入自(zi)然,卽升居種(zhong)民天(tian)也。
在地府酆都(dou)等鬼神中,有萬神之(zhi)宗的五(wu)帝大魔(mo)王總(zong)領(ling)鬼兵(bing),飛(fei)游太空,受(shou)命(ming)神公(gong),普掃不祥(xiang)(xiang)。有天地水三官北酆刺奸明檢鬼營。謂酆都(dou)九(jiu)府之(zhi)中,有九(jiu)部刺奸,又有九(jiu)都(dou)使者。北帝在酆都(dou)之(zhi)上(shang),命(ming)九(jiu)都(dou)使者常檢校三官九(jiu)府之(zhi)中善惡(e)之(zhi)魂等說。謂諸飛(fei)天大神時常監視人們的善惡(e)行為,若人齊心修齋(zhai),六(liu)時行香(xiang)轉(zhuan)經,降消諸不祥(xiang)(xiang)。
誦讀此(ci)經(jing)需要(yao)燒香,面(mian)東而跪。香案(an)坐西(xi)面(mian)東。
誦八大神咒
誦三清寶誥
誦經題道(dao)言昔(xi)于始青——功滿德就(jiu),飛升(sheng)上清。
續香,面東(dong)盤(pan)坐,如經文(wen)所(suo)述操作(zuo)。
誦(song)經,元(yuan)(yuan)始(shi)無量度人上品(pin)妙經元(yuan)(yuan)始(shi)洞玄,靈(ling)寶本章——大量玄玄也。(其中元(yuan)(yuan)始(shi)靈(ling)書上篇(pian)不誦(song))反復十遍(bian)。沒時間(jian)也可一遍(bian)。再沒時間(jian)只誦(song)元(yuan)(yuan)始(shi)靈(ling)書中篇(pian)。
太極真人頌
回向、結束。
注意:元始靈上篇、下篇。以及下篇之后緊跟著(zhu)的那(nei)一段并非(fei)平日誦(song)讀(du)內容(rong)。
誦讀時間
每日(ri)皆(jie)可誦(song),但必須尋(xun)潔凈(jing)之地面東誦(song)經。
比較好的(de)日(ri)子以下日(ri)子誦經(jing)當天(tian)必(bi)須吃素、沐浴忌蔥蒜葷(hun)腥酒色
三元(yuan)農歷正月十五上元(yuan)日(ri)、七月十五中元(yuan)日(ri)、十月十五下(xia)元(yuan)日(ri)
三(san)會(hui)(hui)農歷正月初(chu)七(qi)(qi)日舉遷上會(hui)(hui)、七(qi)(qi)月初(chu)七(qi)(qi)日慶生(sheng)中會(hui)(hui)、十月初(chu)五日建生(sheng)大會(hui)(hui)
五臘天(tian)臘農(nong)歷正月(yue)初一、地(di)臘五月(yue)初五、道(dao)德臘七(qi)月(yue)初七(qi)、民歲臘十月(yue)初一、王侯(hou)臘臘月(yue)初八
八節(立春、立夏、立秋(qiu)、立冬、春分、秋(qiu)分、夏至靈(ling)寶天尊誕(dan)辰(chen)、冬至元始天尊誕(dan)辰(chen))
道德(de)天尊誕(dan)辰農歷二月十(shi)五日
祖天(tian)師(shi)誕(dan)(dan)辰(chen)(chen)葛天(tian)師(shi)誕(dan)(dan)辰(chen)(chen)西王母誕(dan)(dan)辰(chen)(chen)黃帝誕(dan)(dan)辰(chen)(chen)
本(ben)(ben)命日(生辰八字四(si)柱(zhu)日柱(zhu)的天干地支凡逢此(ci)干支之日即為本(ben)(ben)命日,60干支。約2個月逢一次本(ben)(ben)命日)
誦讀功德
此經地位(wei)實在(zai)太高功德太重誦經必須鄭重凡是輕泄漏(lou)慢秧及九祖長役鬼官
此經(jing)(jing)隱含道教(jiao)一切法脈法流。所(suo)以經(jing)(jing)文中多次出現普度(du)(du)無(wu)窮。這(zhe)是普。普攝(she)各種根基。此經(jing)(jing)功(gong)德無(wu)量使無(wu)量之人直入(ru)甚(shen)深玄(xuan)妙之境地(di)得為(wei)大成(cheng)真人。是為(wei)度(du)(du)。
十遍轉經,福德(de)立(li)降,消諸不詳。
凡誦是(shi)經(jing)十過(guo),諸天齊到。億曾萬祖,幽(you)魂苦爽,皆(jie)即(ji)受度,上升(sheng)朱(zhu)宮。格皆(jie)九年,受化(hua)更(geng)生,得(de)為貴人。(可(ke)超度九玄七祖)
八節之(zhi)日(ri),誦詠是(shi)經(jing),得為九宮真(zhen)人(ren)。(九宮者(zhe),身神)
本命之日,誦(song)詠是經(jing)。魂(hun)神澄正(zheng),萬(wan)炁長存。不(bu)經(jing)苦惱,身有(you)光明。
誦(song)經十過,以度尸形如法,魂神逕上(shang)南(nan)宮。(可(ke)超度剛亡之人)
一過為10遍。
出示靈寶篇福德(de)由(you)是(shi)招(福德(de)與錢(qian)財、健(jian)康、事業成正比例關(guan)系(xi))
法(fa)義同涓(juan)流滋植成嘉苗(法(fa)流就是鹵(lu)水(shui)點豆腐的鹵(lu)水(shui))
道言:
昔於始青天(tian)中,碧落(luo)空(kong)(kong)歌,大(da)浮黎土(tu),受(shou)元(yuan)始度人(ren)無(wu)量(liang)上(shang)品。元(yuan)始天(tian)尊當說是(shi)經,周回十過(guo),以(yi)召十方(fang)。始當詣座,天(tian)真大(da)神,上(shang)圣高尊,妙(miao)行真人(ren),無(wu)鞅數眾(zhong),乘空(kong)(kong)而來(lai)。飛(fei)云(yun)丹霄,綠輿瓊(qiong)輪(lun)。羽蓋(gai)垂蔭,流精玉光。五(wu)色郁勃,洞煥太空(kong)(kong)。七(qi)日(ri)七(qi)夜,諸天(tian)日(ri)月星宿,璇璣玉衡,一(yi)時停輪(lun)。神風靜默,山海藏云(yun)。天(tian)無(wu)浮翳(yi),四氣朗清。一(yi)國(guo)地土(tu),山川(chuan)林木,緬(mian)平一(yi)等,無(wu)復高下。土(tu)皆做碧玉,無(wu)有(you)異色。眾(zhong)真侍座。
元始天(tian)尊懸坐(zuo)空浮五色獅子之上。
說經(jing)一(yi)遍,諸天大圣(sheng)同時(shi)(shi)稱善(shan),是(shi)時(shi)(shi)一(yi)國男女聾病,耳皆開聰。
說(shuo)經二遍,盲者目明(ming)。
說經(jing)三遍,喑者(zhe)能言。
說經四(si)遍(bian),跛(bo)疴積逮,皆能(neng)起行。
說經五遍,久(jiu)病(bing)痼(gu)疾(ji),一時復形。
說(shuo)經六遍(bian),發(fa)白反黑,齒(chi)落更(geng)生。
說經七遍,老者(zhe)反(fan)壯,少者(zhe)皆強(qiang)。
說經八遍,婦人(ren)懷(huai)妊,鳥獸含胎,已生未生,皆得生成。
說經九遍,地藏發泄,金玉露形(xing)。
說經十遍,枯(ku)骨更生,皆起成人。
是(shi)時(shi),一(yi)國是(shi)男是(shi)女,莫不傾心(xin),皆受護度,咸得長(chang)生。
道言:
是時,元始天(tian)尊(zun),
說經一遍,東方(fang)無極無量品至真大(da)神無鞅之眾(zhong),浮空而至。
說經二(er)遍,南方無(wu)(wu)極無(wu)(wu)量品至真大神無(wu)(wu)鞅之眾,浮(fu)空(kong)而(er)至。
說(shuo)經三(san)遍,西方無(wu)極無(wu)量(liang)品至(zhi)真大神無(wu)鞅之(zhi)眾,浮空(kong)而(er)至(zhi)。
說經(jing)四遍(bian),北方無極無量品至真大神無鞅之眾,浮(fu)空而至。
說(shuo)經五遍(bian),東北(bei)無(wu)極無(wu)量(liang)品(pin)至真大神無(wu)鞅之眾,浮(fu)空而至。
說(shuo)經六遍,東南無(wu)極無(wu)量品(pin)至(zhi)真大(da)神無(wu)鞅之(zhi)眾,浮空而至(zhi)。
說經七遍(bian),西南無(wu)(wu)極無(wu)(wu)量品至(zhi)真大(da)神無(wu)(wu)鞅之眾,浮空而至(zhi)。
說(shuo)經(jing)八遍,西北(bei)無極無量品至真(zhen)大神無鞅之眾,浮空而至。
說經九遍,上方(fang)無極無量品至真(zhen)大神無鞅之眾,浮(fu)空而至。
說(shuo)經十遍,下方(fang)無極(ji)無量品至真大神(shen)無鞅之眾(zhong),浮空而至。
十(shi)遍周竟(jing),十(shi)方(fang)無極天真(zhen)大神一時(shi)同至。
一(yi)國(guo)(guo)男女,傾心(xin)歸仰,來者有如(ru)細雨密(mi)霧。無鞅之(zhi)眾,迮國(guo)(guo)一(yi)半(ban)。土皆偏陷,非(fei)可禁止。于是(shi)元始(shi),懸一(yi)寶(bao)珠,大如(ru)黍米,在(zai)(zai)空玄之(zhi)中(zhong),去地五丈。元始(shi)登引天真(zhen)(zhen)大神(shen),上(shang)圣高尊,妙行真(zhen)(zhen)人,十方無極至真(zhen)(zhen)大神(shen),無鞅數眾,俱入寶(bao)珠之(zhi)中(zhong)。天人仰看,惟見(jian)勃勃從珠口中(zhong)入,既(ji)入珠口,不(bu)(bu)(bu)知所(suo)在(zai)(zai)。國(guo)(guo)人廓散,地還(huan)平正,無復(fu)欹陷。元始(shi)即於(wu)寶(bao)珠之(zhi)內,說(shuo)經都竟(jing),眾真(zhen)(zhen)監度,以授(shou)於(wu)我(wo)(此處未受箓不(bu)(bu)(bu)可稱以授(shou)於(wu)我(wo),宜稱以授(shou)道君)。當(dang)此之(zhi)時,喜慶難(nan)言。法事粗悉,諸天復(fu)位。倏欻之(zhi)間,寂無遺響。是(shi)時天人遇值經法,普得(de)濟(ji)度。全(quan)其(qi)本(ben)年(nian),無有中(zhong)傷(shang)。傾土歸仰,咸(xian)行善心(xin)。不(bu)(bu)(bu)殺(sha)不(bu)(bu)(bu)害,不(bu)(bu)(bu)嫉(ji)不(bu)(bu)(bu)妒(du),不(bu)(bu)(bu)淫(yin)不(bu)(bu)(bu)盜,不(bu)(bu)(bu)貪不(bu)(bu)(bu)欲,不(bu)(bu)(bu)憎(zeng)不(bu)(bu)(bu)女自(女自,是(shi)一(yi)個字,音zì),言無華綺,口無惡聲。齊(qi)同慈愛,異(yi)骨成親。國(guo)(guo)安民(min)豐(feng),欣(xin)樂太(tai)平。經始(shi)出,教一(yi)國(guo)(guo)以道,預有志心(xin),宗(zong)奉禮敬,皆得(de)度世。
道言:
元始天尊說(shuo)經中所言,并是(shi)諸天上(shang)(shang)帝內(nei)名(ming)隱韻之音。亦是(shi)魔王內(nei)諱,百(bai)靈之隱名(ming)也,非世(shi)上(shang)(shang)之常辭。上(shang)(shang)圣已(yi)成真人,通玄究(jiu)微,能悉其章。
誦(song)之(zhi)十過(guo),諸天遙(yao)唱,萬帝設(she)禮(li)。河(he)海靜默(mo),山岳藏云(yun)。日(ri)月停景,璇璣不(bu)行(xing)。群魔(mo)束(shu)形(xing),鬼(gui)精(jing)滅(mie)爽。回尸起死,白骨成(cheng)人。至學之(zhi)士,誦(song)之(zhi)十過(guo)。則五帝侍衛,三界稽首,魔(mo)精(jing)喪眼,鬼(gui)妖(yao)滅(mie)爽,濟(ji)度(du)垂(chui)死,絕而得生。所以爾者學士,穢氣未消(xiao),體未洞真,召制十方,威未制天政,德可伏御地祇,束(shu)縛(fu)魔(mo)靈,但卻死而已,不(bu)能更生。輕(qing)誦(song)此章,身則被殃。供養尊禮(li),門戶(hu)興隆。世世昌熾,與善因緣。萬災不(bu)干,神明(ming)護門。斯經尊妙,獨步玉京。度(du)人無量(liang),為萬道之(zhi)宗,巍巍大(da)梵(fan),德難可勝(sheng)。
道言:
凡誦(song)是經(jing)十過(guo),諸天(tian)齊到。億曾萬祖,幽(you)魂苦(ku)爽,皆(jie)(jie)即受(shou)(shou)度,上升(sheng)朱宮。格皆(jie)(jie)九(jiu)年,受(shou)(shou)化更生,得為貴人(ren)(ren)。而好學至(zhi)經(jing),功(gong)滿(man)德就,皆(jie)(jie)得神仙(xian)。飛(fei)升(sheng)金闕,游宴玉京(jing)也。上學之(zhi)士,修誦(song)是經(jing),皆(jie)(jie)即受(shou)(shou)度,飛(fei)升(sheng)南宮。世人(ren)(ren)受(shou)(shou)誦(song),則延壽長年,后皆(jie)(jie)得作(zuo)尸解(jie)之(zhi)道。魂神暫滅(mie),不經(jing)地獄,即得返形(xing),游行太空。此經(jing)微妙,普度無窮(qiong)。一切天(tian)人(ren)(ren),莫不受(shou)(shou)慶,無量之(zhi)福,生死蒙惠(hui)。上天(tian)所(suo)寶(bao),不傳下(xia)世。至(zhi)士齎金寶(bao)效心,盟天(tian)而傳。輕泄(xie)漏慢,殃及九(jiu)祖,長役(yi)鬼官。侍經(jing)五帝,玉童玉女,各二十四人(ren)(ren)。營衛神文,保護(hu)受(shou)(shou)經(jing)者身。
道言:
正月長(chang)齋,誦(song)詠(yong)是(shi)經。為上(shang)(shang)世(shi)亡魂,斷地逮(dai)役(yi),度上(shang)(shang)南宮。七月長(chang)齋,誦(song)詠(yong)是(shi)經。身(shen)(shen)得(de)神仙,諸天書名。黃箓白簡,削死上(shang)(shang)生(sheng)。十月長(chang)齋,誦(song)詠(yong)是(shi)經。為國(guo)王帝主,君臣(chen)父子,安鎮(zhen)國(guo)祚,保天長(chang)存。世(shi)世(shi)不(bu)絕,常(chang)為人君。安鎮(zhen)其方,民稱太平。八節(jie)之(zhi)日(ri),誦(song)詠(yong)是(shi)經,得(de)為九(jiu)宮真(zhen)人。本命(ming)之(zhi)日(ri),誦(song)詠(yong)是(shi)經。魂神澄正,萬炁(qi)長(chang)存。不(bu)經苦(ku)惱,身(shen)(shen)有光明。三界侍(shi)衛,五(wu)帝司迎。萬神朝禮,名書上(shang)(shang)天。功滿(man)德就,飛升上(shang)(shang)清。
以下兩段無需(xu)誦(song)(song)讀,而(er)是要照著做。此時需(xu)燒香三炷。面東盤坐,存思(si)。誦(song)(song)經(jing)。
道言:行道之日(ri)(ri),皆當香湯(tang)沐浴,齋戒入室(shi),東向叩(kou)齒(chi)三十二(er)通(tong),上聞三十二(er)天,心拜三十二(er)過,(叩(kou)齒(chi)一通(tong),心拜一帝)閉目靜(jing)思(si):身(shen)坐(zuo)青黃白三色云炁之中(白色玄(xuan)氣(qi)在(zai)下丹田,升(sheng)入中丹田黃色元氣(qi),白黃氣(qi)升(sheng)入上丹田與青色始氣(qi)混合,涌出(chu)(chu)頭外,充滿室(shi)內)內外蓊冥,有青龍(long)(肝氣(qi)從(cong)(cong)左(zuo)眼(yan)(yan)出(chu)(chu))白虎(肺氣(qi)從(cong)(cong)鼻(bi)口(kou)出(chu)(chu)),朱(zhu)雀(que)(心氣(qi)從(cong)(cong)舌出(chu)(chu))玄(xuan)武(wu)(左(zuo)腎從(cong)(cong)左(zuo)耳出(chu)(chu)龜,右(you)(you)腎從(cong)(cong)右(you)(you)耳出(chu)(chu)蛇)獅子(zi)(zi)(脾氣(qi)所(suo)化)白鶴(據度(du)人經四注:獅子(zi)(zi)左(zuo)右(you)(you)各(ge)兩(liang)行,行有其八,對(dui)坐(zuo)相(xiang)望。白鶴與獅子(zi)(zi)同(tong)也),羅列左(zuo)右(you)(you),日(ri)(ri)月(左(zuo)眼(yan)(yan)化為(wei)紫紅之日(ri)(ri),右(you)(you)眼(yan)(yan)化為(wei)黃白之月)照明,洞煥室(shi)內,項生(sheng)圓象(腦(nao)后玉枕穴(xue)生(sheng)圓光(guang)),光(guang)映十方,如此分(fen)明。
密咒曰:無(wu)上(shang)玄元(yuan),太上(shang)道君,召(zhao)出(chu)臣(chen)(chen)(未受箓、傳戒(jie)不可(ke)稱臣(chen)(chen)。宜稱小皂某(mou)某(mou)某(mou)。已皈依受戒(jie)可(ke)稱弟子)身中,三(san)五功曹,左右官使(shi)者,侍(shi)香(xiang)(xiang)玉童,傳言玉女(nv),五帝直符(fu),直日(ri)香(xiang)(xiang)官,各三(san)十(shi)(shi)二(er)人,關啟所(suo)(suo)言(所(suo)(suo)言,即是(shi)(shi)所(suo)(suo)求心(xin)愿,不可(ke)求財),今日(ri)吉慶(qing)(非三(san)元(yuan)日(ri)、八(ba)節、神(shen)誕等,宜稱今日(ri)吉日(ri)),長(chang)齋(未吃素持齋,不可(ke)稱長(chang)齋,省略)清堂(清堂乃(nai)是(shi)(shi)宮觀,在家宜稱凈(jing)室)修(xiu)行至經(jing)(jing),無(wu)量(liang)(liang)度人,愿所(suo)(suo)啟上(shang)徹,徑御無(wu)上(shang)三(san)十(shi)(shi)二(er)天元(yuan)始上(shang)帝至尊幾(ji)前。畢(bi),引氣三(san)十(shi)(shi)二(er)過,東向(xiang)誦(song)經(jing)(jing)。(十(shi)(shi)遍誦(song)法:元(yuan)始無(wu)量(liang)(liang)度人上(shang)品妙經(jing)(jing)元(yuan)始洞玄靈寶本章—大量(liang)(liang)玄玄也反復十(shi)(shi)遍)
元始無量度人上品妙(miao)經(jing)
元(yuan)始(shi)洞玄,靈(ling)寶本章(zhang)。上(shang)品妙首,十回度(du)(du)人(ren)。百魔(mo)隱(yin)韻(yun),離合自然。混洞赤文(wen)(wen),無(wu)無(wu)上(shang)真。元(yuan)始(shi)祖劫(jie),化生(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)天(tian)。開(kai)明三景,是為天(tian)根。上(shang)無(wu)復祖,唯道為身。五丈(zhang)開(kai)廓,普(pu)殖神靈(ling)。無(wu)文(wen)(wen)不光(guang),無(wu)文(wen)(wen)不明。無(wu)文(wen)(wen)不立,無(wu)文(wen)(wen)不成。無(wu)文(wen)(wen)不度(du)(du),無(wu)文(wen)(wen)不生(sheng)(sheng)。是為大(da)梵(fan)。天(tian)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)天(tian)。郁羅蕭臺,玉(yu)山上(shang)京。上(shang)極無(wu)上(shang),大(da)羅玉(yu)清。渺(miao)渺(miao)劫(jie)仞,若亡若存。三華離便,大(da)有(you)(you)(you)(you)妙庭。金闕玉(yu)房,森羅凈霐(weng)。大(da)行梵(fan)炁,周回十方。中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)度(du)(du)人(ren)不死之(zhi)(zhi)神。中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)南極長(chang)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)君(jun)。中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)度(du)(du)世司(si)馬大(da)神。中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)好生(sheng)(sheng)韓君(jun)丈(zhang)人(ren)。中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)南上(shang)司(si)命司(si)錄(lu)。延壽益算度(du)(du)厄尊神。回骸起死,無(wu)量度(du)(du)人(ren)。今日校錄(lu),諸(zhu)(zhu)天(tian)臨(lin)軒。
東方無極飛(fei)天神王長生(sheng)大(da)圣無量度人。
南(nan)方無(wu)極飛天神王(wang)長生大圣(sheng)無(wu)量度(du)人。
西方無極飛(fei)天神王長(chang)生大(da)圣無量度人(ren)。
北(bei)方無(wu)極飛天神王長生大圣無(wu)量度人。
東(dong)北無極飛天神王長生大圣無量度(du)人(ren)。
東南無(wu)極(ji)飛天神王長生大圣無(wu)量度人。
西南無極飛天(tian)神王長生(sheng)大圣無量度(du)人。
西北無極飛天神(shen)王長(chang)生大圣無量度人。
上方(fang)無(wu)極飛天神王長(chang)生大圣無(wu)量度人。
下方無極飛天神王長生大(da)圣無量度(du)人(ren)。
十方至(zhi)真(zhen)飛(fei)天神(shen)王長生(sheng)度(du)(du)世無(wu)(wu)量大神(shen)。并乘飛(fei)云,丹輿綠輦(nian),羽蓋(gai)瓊輪(lun)(lun),驂駕朱鳳,五(wu)色(se)玄龍。建九(jiu)色(se)之(zhi)(zhi)節(jie),十絕靈(ling)旛(fan)。前(qian)嘯九(jiu)鳳齊(qi)唱,后吹八(ba)鸞(luan)同鳴。獅子白鶴,嘯歌邕(yong)邕(yong)。五(wu)老啟(qi)途(tu)(tu),群(qun)仙(xian)翼轅。億(yi)乘萬騎,浮空而來。傾光回駕,監真(zhen)度(du)(du)生(sheng)。諸天丞(cheng)相,南昌上(shang)宮。韓司(si)主錄(lu),監生(sheng)大神(shen)。執箓(lu)把籍,齊(qi)到(dao)帝前(qian)。隨所應度(du)(du),嚴校諸天。普告三(san)界(jie),無(wu)(wu)極神(shen)鄉,泉(quan)曲之(zhi)(zhi)府,北都羅(luo)酆,三(san)官九(jiu)署,十二河源。上(shang)解祖考,億(yi)劫(jie)(jie)種(zhong)親,疾除罪簿,落滅惡根。不(bu)得拘留,逼合鬼群(qun)。元始符命,時刻升遷。北都寒池(chi),部衛形魂。制魔保(bao)舉,度(du)(du)品南宮。死魂受(shou)煉,仙(xian)化成人(ren)。生(sheng)身受(shou)度(du)(du),劫(jie)(jie)劫(jie)(jie)長存(cun)。隨劫(jie)(jie)輪(lun)(lun)轉,與天齊(qi)年。永(yong)度(du)(du)三(san)途(tu)(tu),五(wu)苦八(ba)難。超凌三(san)界(jie),逍遙上(shang)清(qing)。上(shang)清(qing)之(zhi)(zhi)天,天帝玉真(zhen),無(wu)(wu)色(se)之(zhi)(zhi)境梵行。
東方八天
太皇黃(huang)曾天,帝郁繿玉(yu)明。
太明玉完天(tian),帝須阿那田。
清明(ming)何(he)童天,帝元(yuan)育齊(qi)京(jing)。
玄(xuan)胎平育天,帝劉(liu)度內(nei)鮮。
元(yuan)明文(wen)舉天(tian),帝丑法(fa)輪。
上明七曜摩夷天,帝恬懀(wei)延。
虛無(wu)越衡(heng)天,帝正定(ding)光(guang)。
太極濛翳天,帝(di)曲育(yu)九昌。
南方八天
赤明和(he)陽天,帝理禁上真。
玄明恭華天,帝空(kong)謠(yao)丑(chou)音。
耀明(ming)宗飄(piao)天,帝重光(guang)明(ming)。
竺落皇笳天,帝摩(mo)夷妙(miao)辯(bian)。
虛明堂曜天,帝阿加(jia)婁(lou)生(sheng)。
觀明(ming)端靖(jing)天,帝郁密羅(luo)千。
玄明恭慶天,帝龍羅(luo)菩(pu)提(ti)。
太煥(huan)極瑤(yao)天,帝宛黎無(wu)延。
西方八天
元載孔升天,帝開真定光。
太安皇崖天,帝婆婁阿(a)貪。
顯(xian)定極風(feng)天,帝招(zhao)真童。
始皇孝芒天,帝薩羅(luo)婁王。
太(tai)皇翁重浮容天(tian),帝閔巴狂。
無思江由天(tian),帝明(ming)梵光。
上揲(she)阮樂(le)天,帝(di)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)監。
無(wu)極曇誓天,帝(di)飄弩穹隆。
北方八天
皓庭霄(xiao)度天,帝慧覺昏。
淵通元洞天,帝梵(fan)行觀生(sheng)。
太文翰寵(chong)妙成天,帝那育丑(chou)瑛(ying)。
太素(su)秀(xiu)樂禁上天,帝龍羅覺長。
太虛無上常(chang)容天(tian),帝總監鬼神(shen)。
太釋玉隆(long)騰勝天,帝眇眇行元。
龍變(bian)梵度天,帝運上(shang)玄玄。
太極平(ping)育(yu)賈弈(yi)天,帝大(da)擇法門
三十(shi)二天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian),三十(shi)二帝(di)。諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱諱,諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱名(ming)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)空洞,自(zi)然靈(ling)章。諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱韻,天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之音(yin),天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之尊,天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之神(shen)(shen)(shen),天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)大魔(mo),天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之靈(ling)。九和十(shi)合,變(bian)化(hua)上(shang)(shang)清。無(wu)量(liang)之奧,深不(bu)可詳。敷落(luo)神(shen)(shen)(shen)真(zhen)(zhen),普度(du)(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人。今(jin)日欣慶受(shou)度(du)(du),歷(li)關(guan)諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。請(qing)滅(mie)三惡,斬絕地根,飛度(du)(du)五戶,名(ming)列(lie)太玄。魔(mo)王(wang)(wang)監舉(ju),無(wu)拘天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門。東斗主算,西斗記(ji)名(ming),北(bei)斗落(luo)死,南斗上(shang)(shang)升。中(zhong)斗大魁,總監眾靈(ling)。青帝(di)護魂,白帝(di)侍魄。赤(chi)帝(di)養氣(qi),黑帝(di)通血。黃帝(di)中(zhong)主,萬(wan)(wan)神(shen)(shen)(shen)無(wu)越。青天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)(wang),巴元丑(chou)伯。赤(chi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)(wang),負天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔(dan)石。白天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)(wang),反山(shan)六目。黑天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)(wang),監丑(chou)朗馥。黃天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)(wang),橫天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔(dan)力。五帝(di)大魔(mo),萬(wan)(wan)神(shen)(shen)(shen)之宗。飛行鼓從,總領鬼兵。麾幢鼓節,游觀太空。自(zi)號(hao)赫奕,諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)齊功。上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)度(du)(du)人,嚴(yan)攝北(bei)酆。神(shen)(shen)(shen)公(gong)受(shou)命,普掃不(bu)祥。八(ba)威吐毒,猛馬四張。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)丁(ding)前驅,大帥仗幡。擲(zhi)火萬(wan)(wan)里,流鈴八(ba)沖。敢有干試,拒遏上(shang)(shang)真(zhen)(zhen)。金鉞前戮,巨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)后刑(xing)。屠割鬼爽(shuang),風火無(wu)停。千千截首,萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)翦(jian)形(xing)。魔(mo)無(wu)干犯(fan),鬼無(wu)祅(yao)精。三官北(bei)酆,明(ming)檢鬼營。不(bu)得容隱,金馬驛程。普告(gao)無(wu)窮,萬(wan)(wan)神(shen)(shen)(shen)咸聽。三界(jie)五帝(di),列(lie)言上(shang)(shang)清。
元(yuan)(yuan)洞(dong)玉(yu)歷(li)(li),龍(long)漢延(yan)康。渺渺億劫(jie),渾沌之(zhi)中(zhong)。上(shang)無(wu)復色(se),下(xia)無(wu)復淵。風澤(ze)洞(dong)虛,金剛(gang)乘天(tian)(tian)(tian)。天(tian)(tian)(tian)上(shang)天(tian)(tian)(tian)下(xia),無(wu)幽無(wu)冥。無(wu)形無(wu)影,無(wu)極無(wu)窮。溟涬大梵(fan)(fan),寥廓(kuo)無(wu)光。赤明開圖,運度(du)自(zi)然(ran)。元(yuan)(yuan)始(shi)安鎮,敷落五(wu)篇(pian)。赤書(shu)玉(yu)字,八威龍(long)文。保制劫(jie)運,使天(tian)(tian)(tian)長存。梵(fan)(fan)炁彌羅,萬范開張。元(yuan)(yuan)綱流(liu)演,三(san)十二(er)天(tian)(tian)(tian)。輪轉無(wu)色(se),周回十方。旋斗歷(li)(li)箕,回度(du)五(wu)常(chang)。三(san)十五(wu)分,總炁上(shang)元(yuan)(yuan)。八景(jing)冥合,炁入玄(xuan)玄(xuan)。玄(xuan)中(zhong)太(tai)皇,上(shang)帝(di)高真(zhen)。泛景(jing)太(tai)霞(xia),嘯詠洞(dong)章。金真(zhen)朗郁(yu),流(liu)響云營。玉(yu)音攝炁,靈風聚煙。紫虛郁(yu)秀,輔翼萬仙。千和萬合,自(zi)然(ran)成真(zhen)。真(zhen)中(zhong)有神,長生(sheng)(sheng)大君。無(wu)英公子。白元(yuan)(yuan)尊神。太(tai)一司命(ming)。桃康合延(yan)。執符(fu)把箓,保命(ming)生(sheng)(sheng)根。上(shang)游上(shang)清,出(chu)入華房。八冥之(zhi)內,細(xi)微之(zhi)中(zhong)。下(xia)鎮人(ren)身(shen)(shen),泥丸絳宮(gong)。中(zhong)理五(wu)炁,混合百神。十轉回靈,萬炁齊仙。仙道貴生(sheng)(sheng),無(wu)量度(du)人(ren)。上(shang)開八門,飛(fei)天(tian)(tian)(tian)法(fa)輪。罪福禁戒,宿命(ming)因緣。普受開度(du),死魂(hun)生(sheng)(sheng)身(shen)(shen)。身(shen)(shen)得(de)受生(sheng)(sheng),上(shang)聞諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)。諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)上(shang),各(ge)有生(sheng)(sheng)門。中(zhong)有空洞(dong),謠(yao)歌之(zhi)章。魔王(wang)靈篇(pian),辭參高真(zhen)。
第(di)一,欲(yu)界(jie)飛空之音
人道渺渺,仙(xian)道莽莽。
鬼道樂兮,當(dang)人生門。
仙道貴生,鬼(gui)道貴終。
仙道常自吉,鬼道常自兇。
高上清靈爽,悲(bei)歌朗太空。
唯愿仙道(dao)成,不欲人道(dao)窮。
北都泉曲府,中(zhong)有萬(wan)鬼群(qun)。
但欲遏人(ren)算(suan),斷絕人(ren)命(ming)門。
阿人歌(ge)洞(dong)章,以攝(she)北羅(luo)酆(feng)。
束誦祅魔精,斬馘六鬼鋒。
諸天炁蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang),我道日興隆。
第二(er),色界魔王之(zhi)章
落(luo)落(luo)高(gao)張(zhang),明炁(qi)四騫。
梵行諸(zhu)天,周回(hui)十方。
無量(liang)大神,皆(jie)由(you)我(wo)身。
我有洞章,萬遍成仙。
仙道(dao)貴度,鬼道(dao)相連。
天地渺莽,穢(hui)氣氛氛。
三(san)界樂兮,過之(zhi)長存(cun)。
身度(du)我界,體入自然。
此(ci)時樂兮(xi),薄由(you)我恩。
龍漢蕩蕩,何能別真。
我界(jie)難(nan)度,故作洞文(wen)。
變化飛空,以試爾身。
成敗懈退,度者幾人。
笑爾不度,故為歌音(yin)。
第三,無(wu)色界魔王歌曰
三界之上,眇(miao)眇(miao)大羅。
上無色(se)根,云(yun)層峨(e)峨(e)。
唯(wei)有元始,浩劫之(zhi)家(jia)。
部(bu)制我界,統乘玄(xuan)都。
有(you)過我界,身入(ru)玉虛。
我位上王,匡御眾(zhong)魔。
空(kong)中萬變,穢氣紛葩。
保真者少(shao),迷惑者多。
仙道難固,鬼(gui)道易邪(xie)。
人道者心(xin),諒不(bu)由他。
仙道貴實,人(ren)道貴華。
爾不樂仙道,三界那(nei)得過。
其欲(yu)轉五道,我當復奈何。
此三(san)界(jie)之(zhi)上(shang),飛空(kong)之(zhi)中魔王(wang)歌(ge)音。音參洞章,誦(song)之(zhi)百遍(bian),名度(du)南(nan)宮。誦(song)之(zhi)千遍(bian),魔王(wang)保迎。萬遍(bian)道備,飛升(sheng)(sheng)太空(kong)。過度(du)三(san)界(jie),位(wei)登仙公(gong)。有聞靈音,魔王(wang)敬形。敕(chi)制地(di)(di)祇,侍衛送迎。拔出地(di)(di)戶,五(wu)苦八難(nan),七(qi)祖升(sheng)(sheng)遷,永離鬼官。魂度(du)朱(zhu)陵,受煉更生。是謂(wei)無量(liang),普(pu)度(du)無窮。有秘上(shang)天文,諸(zhu)天共(gong)所崇。泄(xie)慢墮地(di)(di)獄,禍及七(qi)祖翁。
道言:
此二(er)章并是諸天(tian)上(shang)(shang)帝,及至靈魔王隱(yin)秘(mi)之音(yin)。皆是大梵(fan)之言(yan),非世上(shang)(shang)常辭。言(yan)無(wu)韻(yun)麗,曲無(wu)華宛(wan)。故(gu)謂玄奧,難可尋(xun)詳。上(shang)(shang)天(tian)所寶,秘(mi)於玄都,紫微上(shang)(shang)宮。依(yi)玄科(ke)四(si)萬劫一傳,若有至人,齎金(jin)寶質心(xin),依(yi)舊格告盟十天(tian),然后(hou)而(er)付焉。
道言:
夫天地運度,亦有否終(zhong)。日(ri)月五星,亦有虧盈。至(zhi)圣神人,亦有休否。末學(xue)之夫,亦有疾傷。凡有此(ci)災,同氣皆當。齊心修(xiu)齋,六(liu)時行香。十遍轉(zhuan)經,福德立降(jiang),消(xiao)諸(zhu)不(bu)祥。無量之文,普(pu)度無窮。
道言:
夫末學(xue)道淺,或仙(xian)(xian)品未充,運應滅(mie)(mie)度,身經太陰。臨(lin)過之時(shi),同學(xue)至(zhi)人,為其行(xing)香。誦經十過,以(yi)度尸形如法,魂神徑上南宮。隨(sui)其學(xue)功,計日而得(de)更生。轉輪(lun)不滅(mie)(mie),便得(de)神仙(xian)(xian)。
道言:
夫天地運(yun)終,亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)(zhai),行香(xiang)(xiang)誦(song)經(jing)。星宿錯度(du),日月失昏(hun),亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)(zhai),行香(xiang)(xiang)誦(song)經(jing)。四(si)時(shi)失度(du),陰陽不(bu)調,亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)(zhai),行香(xiang)(xiang)誦(song)經(jing)。國(guo)主有災(zai),兵革四(si)興,亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)(zhai),行香(xiang)(xiang)誦(song)經(jing)。疫毒流(liu)行,兆民死(si)傷(shang),亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)(zhai),行香(xiang)(xiang)誦(song)經(jing)。師友命過(guo),亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)(zhai),行香(xiang)(xiang)誦(song)經(jing)。夫齋(zhai)(zhai)戒(jie)誦(song)經(jing),功德甚(shen)重,上消天災(zai),保鎮帝王。下(xia)禳毒害(hai),以(yi)度(du)兆民。生死(si)受(shou)賴,其福(fu)難勝。故曰無量,普度(du)天人。
道言:
凡有是經(jing)(jing),能為天(tian)地,帝主兆(zhao)民,行(xing)是功德(de)。有災之(zhi)日,發心修齋。燒香誦經(jing)(jing)十過(guo),皆諸天(tian)記名,萬神侍衛(wei),右別至人,剋(ke)得(de)為圣君金闕之(zhi)臣。諸天(tian)記人功過(guo),毫分無失。天(tian)中魔王,亦保舉(ju)爾身,得(de)道者乃當洞明至言(yan)也。
諸天中大(da)梵隱語無量音(yin)道君(jun)撰
(元始靈(ling)書(shu)上(shang)篇(pian)、下篇(pian)并(bing)非平(ping)日誦(song)讀內容(rong)。若誦(song)讀,宜(yi)直接(jie)誦(song)讀元始靈(ling)書(shu)中篇(pian),道言:此諸天(tian)中大梵隱(yin)語無量之(zhi)音到大量玄(xuan)玄(xuan)也(ye),太(tai)極真人頌。)
元始(shi)靈(ling)書上篇(非(fei)平日誦(song)讀內容)
東方八天
廣(guang)生(sheng)高映(ying),覺元洞虛。
應玄(xuan)九(jiu)真,化交肇(zhao)圖。
文(wen)靈運構,宗范玄(xuan)都。
感變總括,威昭(zhao)自成。
綠岑(cen)遷景,皇道(dao)含明。
天琳耀權(quan),炁晶育(yu)魂。
融(rong)羅負立,圓英隱旻。
期巨神(shen)包(bao),洪綱告寧。
南方八天
章(zhang)炎通泛,堅敷澄宗。
虛象玄華,龍陽(yang)儛穹。
微正霄艷,淵(yuan)太(tai)凝沖。
元關三紐,大(da)梵飛空。
隱覺龍益(yi),天(tian)倫慶呈。
神戶(hu)纏(chan)絡,真元散精。
凈(jing)握冥照(zhao),回合升遷(qian)。
導騫宴云,靈應騰天。
西方八天
剛(gang)澤微(wei)控,陰(yin)峻孤儀。
貫炁明(ming)素(su),宸洞開(kai)微(wei)。
周(zhou)化幽應,澄(cheng)輝帝臺(tai)。
平(ping)遐挹虛,恢(hui)茂童池。
結飆臨育,麗無(wu)散開。
陽通百六,沉芒隱(yin)階。
幽廓冥默,真峰會靈。
堅(jian)丕順道,告命騫林。
北方八天
龍安洞變,純陽隱玄。
方本還(huan)炁(qi),象伏高員。
神變惠允,解(jie)煉靈根(gen)。
赤精(jing)純道,成號威尊。
利云友常,億仞中(zhong)丘。
郁(yu)城瓊(qiong)壘,謠(yao)音慶流(liu)。
受位玉室,大(da)憲通幽。
玄章煥(huan)落,綱輪(lun)乃周。
元始靈書中篇道君(jun)撰
東方八天
亶婁阿薈(hui),無惒觀(guan)音。
須延明(ming)首,法攬菩曇。
稼那(nei)阿(a)奕,忽訶流(liu)吟。
華(hua)都曲麗,鮮菩育臻。
答落大梵,散煙慶云。
飛灑玉都(dou),明魔上門。
無行上首,回蹠流玄。
阿陀龍羅(luo),四象(xiang)吁員。
南方八天
南閻洞浮,玉眸詵詵。
梵形落空,九(jiu)靈推前。
凙