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真言詳情

彼(bi)(bi)(bi)藥師(shi)琉璃(li)(li)光(guang)(guang)如(ru)(ru)來得菩提時。由本愿力(li)觀諸有(you)情。遇眾病(bing)(bing)苦(ku)瘦瘧干消(xiao)(xiao)黃熱等病(bing)(bing)。或(huo)(huo)(huo)被厭魅蠱道所(suo)中(zhong)。或(huo)(huo)(huo)復短(duan)命或(huo)(huo)(huo)時橫死。欲令是等病(bing)(bing)苦(ku)消(xiao)(xiao)除(chu)(chu)(chu)。所(suo)求愿滿。時彼(bi)(bi)(bi)世尊入(ru)三摩地。名曰：「滅除(chu)(chu)(chu)一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)苦(ku)惱」。既(ji)入(ru)定已。于肉髻中(zhong)出大光(guang)(guang)明(ming)。光(guang)(guang)中(zhong)演(yan)說大陀羅尼……爾時光(guang)(guang)中(zhong)說此咒已。大地震(zhen)動。放大光(guang)(guang)明(ming)。一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)病(bing)(bing)苦(ku)皆除(chu)(chu)(chu)。受安(an)隱(yin)樂(le)。曼(man)殊室利。若見男子女(nv)人(ren)(ren)有(you)病(bing)(bing)苦(ku)者。應(ying)當一(yi)心為(wei)彼(bi)(bi)(bi)病(bing)(bing)人(ren)(ren)清凈澡漱或(huo)(huo)(huo)食或(huo)(huo)(huo)藥或(huo)(huo)(huo)無(wu)蟲(chong)水。咒一(yi)百(bai)八遍與彼(bi)(bi)(bi)服食。所(suo)有(you)病(bing)(bing)苦(ku)悉皆消(xiao)(xiao)滅。若有(you)所(suo)求至心念誦。皆得如(ru)(ru)意無(wu)病(bing)(bing)延年(nian)。命終之(zhi)后生(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)(bi)(藥師(shi)琉璃(li)(li))世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼(man)殊室利。若有(you)男子女(nv)人(ren)(ren)。于彼(bi)(bi)(bi)藥師(shi)琉璃(li)(li)光(guang)(guang)如(ru)(ru)來。至心殷重恭(gong)敬供(gong)養者。常(chang)持此咒。勿令廢忘！——《藥師(shi)琉璃(li)(li)光(guang)(guang)七佛本愿功德經》

咒語注音

漢譯(yi)咒語(yu)拼音注音唐三藏(zang)法師(shi)義凈奉詔譯(yi)

nā mó bó jia fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜(bi)琉(liu)璃。

bō lā pó。hē lā shé yě。dá tā jiē duō yē。

缽喇(la)婆。喝啰阇也。怛他揭多耶(ye)。

ā lā hē dì。sān miǎo sān bó tuó yē。

阿啰喝帝(di)。三藐三勃陀耶。

dá zhí tā。ān。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì。suō hē。

怛侄他(ta)。唵。鞞殺(sha)逝。鞞殺(sha)逝。鞞殺(sha)社。三(san)沒揭帝。莎訶。

不同版本

一(yi)、玄奘(zhuang)、義(yi)凈大師(shi)譯(yi)本玄奘(zhuang)譯(yi)《藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來本愿功德經》及(ji)義(yi)凈譯(yi)《藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)七佛本愿功德經》中咒語(yu)相同(tong)，即人們常誦的版(ban)本：

南(nan)謨薄伽(jia)伐帝(di) 鞞殺社(she)(she) 窶嚕薜琉璃 跋(ba)喇(la)婆 喝啰阇(du)也 怛(da)他(ta)(ta)揭(jie)多也 阿(a)啰喝帝(di) 三藐三勃(bo)陀耶 怛(da)侄他(ta)(ta) 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社(she)(she) 三沒揭(jie)帝(di) 莎(sha)訶。

二、一行大師(shi)譯本

出(chu)自《藥師琉璃光如來(lai)消災除難(nan)念(nian)誦(song)儀軌(gui)》，內容與前(qian)本形同，但一行師使用長音(yin)、二合等形式(shi)，所譯咒音(yin)比較準確，其咒如下：

曩(nang)謨(引(yin)(yin))婆(去(qu))[言*我][口*縛(fu)]帝(di)(一(yi))佩(pei)殺(sha)(sha)(sha)紫(zi)野(ye)(二(er)合(he)(he)(he)(he))虞嚕(二(er))吠[口*女(nv)]哩也(二(er)合(he)(he)(he)(he))缽(bo)羅(luo)(二(er)合(he)(he)(he)(he))婆羅(luo)惹野(ye)(三(san))怛他(引(yin)(yin))櫱哆(引(yin)(yin))野(ye)(四(si))阿羅(luo)喝(二(er)合(he)(he)(he)(he))帝(di)(五)三(san)藐三(san)沒馱(引(yin)(yin))野(ye)(六)怛你也(二(er)合(he)(he)(he)(he))他(引(yin)(yin))(七)唵(八)佩(pei)殺(sha)(sha)(sha)爾曳(二(er)合(he)(he)(he)(he))(九)佩(pei)殺(sha)(sha)(sha)爾曳(二(er)合(he)(he)(he)(he))(十(shi)(shi))佩(pei)殺(sha)(sha)(sha)紫(zi)野(ye)(二(er)合(he)(he)(he)(he))(十(shi)(shi)一(yi))三(san)麼弩櫱(二(er)合(he)(he)(he)(he))帝(di)(十(shi)(shi)二(er))娑[口*縛(fu)](二(er)合(he)(he)(he)(he))賀(引(yin)(yin))(十(shi)(shi)三(san))。

三、永樂大鐘蘭札(zha)體梵(fan)咒(zhou)版本(ben)

此(ci)版本咒(zhou)心稍(shao)有不同，多出“摩訶佩殺爾曳(二合)”及“羅(luo)惹”，其咒(zhou)如(ru)下：

曩(nang)謨(引(yin))婆(去)[言*我(wo)][口*縛(fu)]帝(一)佩(pei)殺紫野(ye)(二(er)(er)(er)(er)合(he))虞嚕(二(er)(er)(er)(er))吠[口*女]哩也(二(er)(er)(er)(er)合(he))缽羅(二(er)(er)(er)(er)合(he))婆羅惹野(ye)(三(san))怛他(ta)(引(yin))櫱哆(引(yin))野(ye)(四)阿羅喝(二(er)(er)(er)(er)合(he))帝(五)三(san)藐三(san)沒馱(tuo)(引(yin))野(ye)(六(liu))怛你也(二(er)(er)(er)(er)合(he))他(ta)(引(yin))(七(qi))唵(八)佩(pei)殺爾(er)曳(二(er)(er)(er)(er)合(he))(九)佩(pei)殺爾(er)曳(二(er)(er)(er)(er)合(he))(十(shi)) 摩訶佩(pei)殺爾(er)曳(二(er)(er)(er)(er)合(he))（十(shi)一）佩(pei)殺紫野(ye)(二(er)(er)(er)(er)合(he))羅惹(十(shi)二(er)(er)(er)(er))三(san)麼弩櫱(二(er)(er)(er)(er)合(he))帝(十(shi)三(san))娑[口*縛(fu)](二(er)(er)(er)(er)合(he))賀(引(yin))(十(shi)四)。持咒利益(yi)

此(ci)(ci)咒有(you)大威(wei)德，若(ruo)能念(nian)誦(song)藥師真言，即可消除(chu)病(bing)(bing)苦(ku)，延年益壽。如(ru)言：“曼(man)殊(shu)師利！若(ruo)見男子女人有(you)病(bing)(bing)苦(ku)者，應當一(yi)心，為彼病(bing)(bing)人，常清凈(jing)澡漱(shu)，或食，或藥，或無(wu)蟲水。咒一(yi)百(bai)零八遍(bian)，與彼服食，所有(you)病(bing)(bing)苦(ku)悉皆(jie)消滅。若(ruo)有(you)所求，志心念(nian)誦(song)，皆(jie)得如(ru)是，無(wu)病(bing)(bing)延年。命(ming)終之(zhi)后，生(sheng)彼世(shi)界，得不退轉，乃至菩提”。此(ci)(ci)言于此(ci)(ci)真言若(ruo)自誦(song)，若(ruo)教人誦(song)，皆(jie)得消災獲福者也(ye)。

“藥(yao)師灌頂真言”治理眾生，使得(de)消災免(mian)難、去病(bing)卻苦。修持讀頌能拔一切(qie)業障、護持身(shen)心(xin)安康、得(de)無量福慧。

由于(yu)藥(yao)師如(ru)來(lai)(lai)的(de)弘深誓愿(yuan)，無盡功德，一(yi)方(fang)面促使(shi)眾(zhong)生早成佛道(dao)，另一(yi)方(fang)面也(ye)能滿足(zu)眾(zhong)生現世(shi)的(de)安(an)樂和福報。清朝的(de)玉琳國師一(yi)讀《藥(yao)師經》，便額手失聲，愿(yuan)人(ren)人(ren)入(ru)如(ru)來(lai)(lai)的(de)愿(yuan)海。國師的(de)《藥(yao)師經》題語說(shuo)：“予見世(shi)人(ren)順(shun)境淪溺者不一(yi)，富(fu)貴可(ke)畏甚于(yu)貧賤。今此如(ru)來(lai)(lai)，使(shi)人(ren)所(suo)求如(ru)愿(yuan)，遂從此永不退道(dao)，直至(zhi)菩提。則欲于(yu)王臣長者，一(yi)切(qie)人(ren)中，作(zuo)同事(shi)攝，不乘如(ru)來(lai)(lai)愿(yuan)航，何從濟(ji)乎(hu)？”

又(you)說：“若于(yu)現前富貴功(gong)名(ming)，未能志清，男(nan)女飲食之欲(yu)，未知(zhi)深(shen)厭，則于(yu)往(wang)生(sheng)(sheng)法門，未易(yi)生(sheng)(sheng)信。即(ji)信矣，身修凈土，而(er)心戀娑(suo)婆，果何益乎？則求(qiu)其不(bu)離欲(yu)鉤，而(er)成(cheng)佛智(zhi)，處于(yu)順境，不(bu)致淪胥者(zhe)，固無如修持藥師愿海者(zhe)之殊勝難(nan)思也(ye)。若能信行，久久不(bu)懈，知(zhi)不(bu)獨富貴功(gong)名(ming)，轉女成(cheng)男(nan)，難(nan)危迪吉，如如意(yi)珠，隨愿成(cheng)就(jiu)。即(ji)得于(yu)一(yi)切成(cheng)就(jiu)處，直至菩提，永不(bu)退轉，何幸(xing)如之！人間亦有揚州鶴，但泛如來功(gong)德船。”

◎除(chu)病離苦，聞說藥師名號即得滅罪(zui)往生。

◎修藥師法及持藥師咒，可(ke)除病離苦。

◎具有強大的威力，不(bu)僅限於療愈疾病，也能(neng)夠(gou)凈化生者(zhe)和亡者(zhe)的業障。如果能(neng)夠(gou)本著菩提心，在(zai)臨終者(zhe)或動物耳邊，持誦(song)藥師佛的圣號和咒語(yu)，最好不(bu)過(guo)了，因為那將(jiang)使他們不(bu)墮惡趣。

◎如果亡者已經聽不(bu)見(jian)了，可(ke)以持(chi)藥師(shi)佛咒(zhou)，然后(hou)直(zhi)接在他們身上(shang)(shang)吹(chui)氣或(huo)者先在滑(hua)石粉、香(xiang)水上(shang)(shang)吹(chui)氣，然后(hou)把粉末(mo)、香(xiang)水涂抹在他們身上(shang)(shang)。

◎修(xiu)藥師法甚(shen)至能夠(gou)凈(jing)化亡者，把他們從苦難中(zhong)救(jiu)脫出(chu)來。

◎持藥師佛的(de)咒語(yu)，然后在所吃的(de)肉上(shang)面(mian)，或死尸、死者(zhe)的(de)骨頭上(shang)面(mian)吹氣，都很有利益，可以凈(jing)除亡(wang)者(zhe)的(de)業障，使他(ta)們得(de)以往(wang)生凈(jing)土或上(shang)界。

◎如(ru)果你是(shi)肉食者，應(ying)當(dang)(dang)利(li)益你所吃的被(bei)宰殺的動(dong)(dong)物。在吃肉之前(qian)，應(ying)當(dang)(dang)持誦這個強力的凈障咒，而且猛力地回向(xiang)，使那些(xie)動(dong)(dong)物即刻脫離惡趣，往生凈土或上界，永不再(zai)墮(duo)惡趣。

◎即使動物或(huo)人已(yi)經死了幾(ji)百年(nian)甚至上千年(nian)之久，心識(shi)(shi)還在(zai)惡趣，如果持誦藥(yao)師佛咒之后，在(zai)他們的骨(gu)頭上吹氣，照樣(yang)可以把(ba)心識(shi)(shi)遷(qian)移到凈(jing)土或(huo)上界。

◎持(chi)誦藥師(shi)佛咒語之(zhi)后(hou)，也可以(yi)吹氣(qi)在水上(shang)、沙上(shang)或滑石粉上(shang)，再灑(sa)在死亡的(de)動物或人的(de)骨頭或皮膚上(shang)。這(zhe)麼做(zuo)至(zhi)少可以(yi)縮短亡者(zhe)在惡趣受苦的(de)時(shi)間。

◎修藥師法不但對重病的人很有效(xiao)，還會(hui)帶來事業、修行(xing)或者其(qi)他事行(xing)的成功。

必修法門

一：藥(yao)師(shi)法門以讀誦《藥(yao)師(shi)琉(liu)(liu)璃光(guang)如(ru)來(lai)本愿功德經(jing)》，念藥(yao)師(shi)咒(zhou)，念南無藥(yao)師(shi)琉(liu)(liu)璃光(guang)如(ru)來(lai)名號(hao)為根本，法門殊(shu)勝。

二：藥(yao)師(shi)法門是(shi)現(xian)生就能得(de)(de)福慧的(de)法門。藥(yao)師(shi)佛行(xing)菩薩道時發十(shi)二大(da)愿，令我們發揮(hui)財富，所(suo)求皆得(de)(de)。

三：藥(yao)師法門是最(zui)適(shi)合(he)相貌(mao)不(bu)好的人(ren)修(xiu)。有人(ren)體身下劣諸(zhu)根不(bu)具。丑(chou)陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄(bi)背僂，白癩癲(dian)狂，種(zhong)種(zhong)病 苦(ku)。念南無藥(yao)師琉璃光(guang)如來名號，來生就(jiu)會長得非常美麗。

四(si)：藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光如(ru)來名號(hao)，很(hen)快就能得到財富。

五：藥(yao)師(shi)法(fa)門是(shi)最適合病苦(ku)(ku)的人修。眾(zhong)人有病，逼(bi)切無(wu)救無(wu)歸，無(wu)醫無(wu)藥(yao)，無(wu)親(qin)無(wu)家，貧窮(qiong)多苦(ku)(ku)。念南無(wu)藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光如來名字，一經其耳，眾(zhong)病悉得除身心安樂，家屬資具悉皆豐足。乃至(zhi)證得無(wu)上菩提。

六(liu)：藥(yao)師法門是最適合諸(zhu)事不(bu)順的人修。眾生心(xin)中隨(sui)所(suo)樂求(qiu)，一切(qie)皆(jie)遂(sui)。求(qiu)長壽得長壽。求(qiu)富饒(rao)得富饒(rao)。求(qiu)官位(wei)得官位(wei)。求(qiu)男女(nv)得男女(nv) 。

七：藥(yao)(yao)(yao)師法門是最適合一心(xin)求生極樂世(shi)界，而(er)沒有把握的人修(xiu)。有人愿生西方極樂世(shi)界無量(liang)壽佛(fo)所。聽聞正法，而(er)未定者。修(xiu)學藥(yao)(yao)(yao)師法門，臨命終時有八菩薩。乘神通來示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。易得(de)彌陀本愿海，唯修(xiu)藥(yao)(yao)(yao)師本愿海。

八(ba)：藥(yao)師法(fa)門是最適合持戒(jie)(jie)不(bu)嚴(yan)的(de)人(ren)修。有(you)(you)人(ren)學習(xi)如(ru)來正法(fa)。而破戒(jie)(jie)律(lv)。有(you)(you)雖不(bu)破戒(jie)(jie)律(lv)而破軌則。有(you)(you)于戒(jie)(jie)律(lv)軌則雖得(de)不(bu)壞，聽到藥(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來名(ming)號。便舍(she)惡行(xing)修諸善(shan)法(fa)。不(bu)墮惡趣。設有(you)(you)不(bu)能(neng)舍(she)諸惡行(xing)，修行(xing)善(shan)法(fa)。墮惡趣者。由于如(ru)來本(ben)愿威(wei)力。令其現前暫聞名(ming)號。從彼命終還生人(ren)趣。得(de)正見精進善(shan)調意樂。

九：藥師(shi)法門是最適合災難(nan)(nan)(nan)重(zhong)重(zhong)的人(ren)修。災難(nan)(nan)(nan)起時，所謂人(ren)眾疾(ji)疫難(nan)(nan)(nan)，外國侵逼難(nan)(nan)(nan)，國家(jia)政變難(nan)(nan)(nan)，星宿變怪難(nan)(nan)(nan)，日(ri)月薄蝕(shi)難(nan)(nan)(nan)，非時風雨難(nan)(nan)(nan)，過時不雨難(nan)(nan)(nan)。如(ru)果能(neng)供(gong)養藥師(shi)琉璃光如(ru)來，眾難(nan)(nan)(nan)解脫。

十：修(xiu)藥師法(fa)門(men)，不會九橫(heng)死，不會中(zhong)邪(xie)，因為有藥叉菩(pu)薩保(bao)護。

十一：若是女(nv)人(ren)討(tao)厭女(nv)人(ren)身(shen)(shen)，聽到世(shi)尊藥師如(ru)來(lai)名號，至(zhi)心稱念，于后不(bu)復更(geng)受女(nv)身(shen)(shen)。十二： 修(xiu)藥師法門，聰(cong)明智(zhi)慧，勇(yong)健威猛(meng)，如(ru)大力(li)士，速成佛道。

強大原因

一：南無藥(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)(lai)名號(hao)(hao)，藥(yao)師二(er)字包含健康、長壽、無有病苦傷心；師為(wei)師承，包含子孫(sun)徒弟(di)后(hou)代(dai)興隆。琉(liu)璃二(er)字包含尊(zun)貴、富貴、七寶俱足。光是光明，包含相好光明、居住環境(jing)優越光明。藥(yao)師佛長劫修(xiu)行，萬德莊嚴圣號(hao)(hao)。令我們稱念(nian)南無藥(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)(lai)，就(jiu)會得(de)以上果報(bao)。此是感應力(li)強大的原因。

二(er)：藥(yao)師咒(zhou)是藥(yao)師琉璃光如(ru)來的(de)心(xin)(xin)，誦持之(zhi)后，我們凡夫的(de)心(xin)(xin)就(jiu)會變成藥(yao)師佛的(de)心(xin)(xin)。此是感應力強大(da)的(de)原因。

三(san)：《藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光(guang)如來本(ben)愿功(gong)德(de)經》是藥(yao)師(shi)(shi)佛的全身，是一(yi)切(qie)功(gong)德(de)之所住處。修持(chi)之后，我們也能(neng)受佛加持(chi)，俱足(zu)一(yi)切(qie)福德(de)，自然一(yi)切(qie)事能(neng)如愿以嘗。此是感應(ying)力(li)強大的原因(yin)。

四(si)：修(xiu)學藥(yao)師法門的(de)(de)人必(bi)須好行惠施、贊嘆施者、施來求者、況余(yu)財物。此是感(gan)應力強大的(de)(de)原因(yin)。

五：藥(yao)師法(fa)(fa)(fa)門包含了(le)凈(jing)土法(fa)(fa)(fa)門、彌勒凈(jing)土和很多法(fa)(fa)(fa)門凈(jing)土。有(you)八大菩薩護持修學藥(yao)師法(fa)(fa)(fa)門之(zhi)人，就是(shi)不能往(wang)生(sheng)極樂(le)世(shi)界或凈(jing)琉璃世(shi)界，那人就會得(de)到來(lai)生(sheng)形相端正、眷屬具足(zu)、聰明智慧、勇健(jian)威猛、榮華富貴的(de)(de)福報。此是(shi)感應力強大的(de)(de)原因。

六：藥師(shi)法門殊勝之(zhi)(zhi)處在于現生就能得福(fu)報，若能為(wei)大眾演說開示，隨自己所喜歡追求之(zhi)(zhi)事物，一切都能如愿(yuan)如意。此是感(gan)應力強大的原因。七：藥師(shi)法門殊勝之(zhi)(zhi)處在于戰(zhan)亂時(shi)期(qi)、盜(dao)賊橫(heng)行時(shi)期(qi)、女人(ren)臨產時(shi)期(qi)、病苦時(shi)期(qi)、貧窮經濟時(shi)期(qi)，藥叉大將(jiang)衛護是人(ren)，皆(jie)使解脫一切苦難。諸有(you)愿(yuan)求，悉令滿足。此是感(gan)應力強大的原因。

八：藥師(shi)法門殊(shu)勝之處在于如果有病人得了絕癥(zheng)，還可以(yi)延長生命。此是感應力強大的原(yuan)因。

九：藥師法(fa)門殊(shu)勝之(zhi)處在于，如果有人造了很多惡(e)業，怖墮惡(e)趣，若能專念彼(bi)佛名號，恭敬(jing)供養者，必(bi)定不受三惡(e)趣生，還得(de)清(qing)凈。此是感(gan)應力強大的原因(yin)。