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金剛薩埵

百(bai)字(zi)明(ming)是屬于密(mi)宗的(de)咒語(yu)，有傳(chuan)承(cheng)的(de)咒語(yu)會更(geng)加(jia)殊勝，希望大家念誦這個版(ban)本得(de)到加(jia)持力(li)，快速消除業障

金剛薩埵百(bai)字明的漢字咒文---念誦(song)音頻

南無(wu)本師釋(shi)迦牟(mou)尼佛

南無一切如(ru)來菩提心金剛薩埵等,盡(jin)虛空(kong)遍(bian)法界(jie)(jie)同一體性金剛界(jie)(jie)生身一切諸佛頂禮索達吉堪布！

金剛薩埵百字明（藏譯） ：

嗡。班(ban)雜薩(sa)埵(duo)薩(sa)瑪雅，嘛努巴(ba)拉雅。

班雜薩埵(duo) 底諾(nuo)巴、底叉知桌美巴哇。

蘇埵卡喲美(mei)巴哇(wa)。蘇波卡喲美(mei)巴哇(wa)。

阿努RA埵(duo)美巴哇(wa)。薩哇(wa)斯(si)德瑪美扎雅(ya)叉、薩哇(wa)嘎嘛色(se)匝美、

則當鞋央革熱吽、哈哈哈哈貨、班嘎哇(wa)納、薩哇(wa)達他嘎達、

班雜(za)嘛麥母雜(za)、班雜(za)巴哇、嘛哈薩瑪雅(ya)。薩埵啊(a)。

（以上的(de)咒文全部按新華字(zi)典的(de)發音來讀就可(ke)以了）

注：RA字為漢語(yu)拼音(yin),是單(dan)獨的一(yi)個字，打不出來，所以用拼音(yin)代替。

以上的(de)咒音我仔細的(de)校對修改過了(le)，是和正版(ban)實體書法本上一(yi)樣的(de)。

阿、吽(ou)、呸 　，百(bai)字(zi)明(ming)救度，誅魔，則多加吽(ou)、呸二字(zi)。修(xiu)凈業障法就(jiu)結(jie)尾(wei)是啊字(zi)，不要吽(ou)、呸二字(zi)。

索達吉(ji)堪(kan)布說可(ke)以普傳，沒有灌(guan)頂的人也(ye)可(ke)以念。

索(suo)達吉(ji)堪布(bu)說可以(yi)普傳，沒(mei)有灌頂(ding)的人(ren)也可以(yi)念。

多多念誦(song)百(bai)(bai)字(zi)明(ming)(ming)咒(zhou)，可(ke)以消滅十惡五(wu)逆罪(zui)，謗法(fa)罪(zui)，毀壞密乘誓言罪(zui)。總之在所(suo)有滅罪(zui)的咒(zhou)語里面，金(jin)剛薩埵百(bai)(bai)字(zi)明(ming)(ming)是最(zui)為(wei)殊(shu)勝的，沒有哪一個(ge)能(neng)超過百(bai)(bai)字(zi)明(ming)(ming)咒(zhou)。

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祈請文：

念(nian)誦（寧提前行儀(yi)軌中的）：

啊(a) 于(yu)我庸俗頭頂(ding)上 　 白蓮(lian)月(yue)墊之中央

吽成金剛薩埵(duo)師(shi) 皎潔受用圓滿身(shen)

祈凈罪障皈依您 以(yi)猛悔(hui)心發露懺

后遇命難(nan)守誓言 于您心間明月(yue)上

吽(ou)字周圍咒繞旋(xuan) 誦(song)咒加持自(zi)相(xiang)續

菩提(ti)甘(gan)露如云涌 降下白如冰(bing)片(pian)汁(zhi)

我(wo)與三界眾有情 業及煩惱(nao)痛苦因

病(bing)魔罪障煞氣(qi)垢(gou) 無余清凈祈加持

觀(guan)想(xiang)(xiang)金剛薩埵尊賜(si)降(jiang)白色菩提甘露，從(cong)自己和(he)一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生的(de)(de)頭頂(ding)門(men)梵穴(xue)灌入(ru)，使體(ti)內的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)(qie)疾病變成腐敗的(de)(de)膿(nong)血形(xing)象(xiang)；一(yi)(yi)切(qie)(qie)魔障(zhang)變成蜘蛛、青蛙、魚、蛇、蝌蚪、虱(shi)子等小含生的(de)(de)形(xing)象(xiang)；一(yi)(yi)切(qie)(qie)罪(zui)(zui)障(zhang)變成煙汁(zhi)、炭汁(zhi)、灰、煙、云、氣的(de)(de)形(xing)態，這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)(qie)猶如(ru)飛瀉的(de)(de)洪水沖(chong)走土塵般地全部被甘露之(zhi)流毫無阻礙地沖(chong)走，從(cong)足底、肛(gang)門(men)、諸毛孔處黑乎(hu)乎(hu)地排出體(ti)外(wai)，這(zhe)時觀(guan)想(xiang)(xiang)自己下(xia)方的(de)(de)大(da)地裂(lie)開，所(suo)(suo)有(you)怨(yuan)家債(zhai)主男女圍繞著死主閻王，它(ta)們(men)(men)全都是開著口、伸著手、張著爪(zhua)一(yi)(yi)直等待著，（上面的(de)(de)膿(nong)血等全部沖(chong)到他們(men)(men)的(de)(de)口手爪(zhua)中）。一(yi)(yi)邊這(zhe)樣(yang)觀(guan)想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)邊念誦(song)(song)百字明，如(ru)果能(neng)一(yi)(yi)次性地明觀(guan)一(yi)(yi)切(qie)(qie)所(suo)(suo)緣(yuan)境，則(ze)應當如(ru)是觀(guan)想(xiang)(xiang)。如(ru)果不能(neng)，則(ze)應有(you)時專心(xin)觀(guan)想(xiang)(xiang)金剛薩埵的(de)(de)身、面手臂等而念誦(song)(song)；有(you)時專注觀(guan)想(xiang)(xiang)其服(fu)飾而念誦(song)(song)；有(you)時緣(yuan)甘露之(zhi)流洗滌(di)魔障(zhang)、罪(zui)(zui)障(zhang)而專心(xin)念誦(song)(song)；有(you)時以悔前戒后之(zhi)心(xin)（追悔往昔所(suo)(suo)造(zao)的(de)(de)罪(zui)(zui)業(ye)、避免以后再犯之(zhi)心(xin)）而念誦(song)(song)。最(zui)后觀(guan)想(xiang)(xiang)居(ju)于地下(xia)的(de)(de)死主閻王等怨(yuan)家債(zhai)主全部都心(xin)滿意(yi)足了(le)，至此已化解了(le)宿怨(yuan)、償清了(le)宿債(zhai)、清凈了(le)所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)罪(zui)(zui)障(zhang)。于是閻羅(luo)王等也都閉合了(le)它(ta)們(men)(men)的(de)(de)口、手、爪(zhua)，裂(lie)開的(de)(de)大(da)地又復(fu)合了(le)。

又(you)觀(guan)想自(zi)(zi)己(ji)的(de)身(shen)(shen)體(ti)觀(guan)為內外透(tou)明(ming)光明(ming)的(de)自(zi)(zi)性。觀(guan)想身(shen)(shen)體(ti)中央有(you)一(yi)(yi)(yi)中脈(mo)，從彼而分(fen)出的(de)四(si)(si)(si)(si)輪(lun)猶(you)如傘輻一(yi)(yi)(yi)般(ban)，臍(qi)部幻(huan)化輪(lun)有(you)六(liu)十(shi)四(si)(si)(si)(si)脈(mo)瓣，瓣端朝(chao)(chao)(chao)上(shang)；心間法-輪(lun)有(you)八脈(mo)瓣，瓣端朝(chao)(chao)(chao)下；喉(hou)間受用輪(lun)有(you)十(shi)六(liu)脈(mo)瓣，瓣端朝(chao)(chao)(chao)上(shang)；頭(tou)頂(ding)大樂(le)輪(lun)有(you)三十(shi)二(er)脈(mo)瓣，瓣端朝(chao)(chao)(chao)下。再如前(qian)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)明(ming)觀(guan)降下甘露(lu)，從自(zi)(zi)身(shen)(shen)頭(tou)頂(ding)大樂(le)輪(lun)開始至四(si)(si)(si)(si)脈(mo)輪(lun)以(yi)及由彼分(fen)出的(de)體(ti)內一(yi)(yi)(yi)切部分(fen)，乃至手足的(de)指(zhi)尖以(yi)上(shang)全(quan)部充滿(man)白色的(de)甘露(lu)，猶(you)如水晶寶(bao)瓶裝滿(man)牛奶一(yi)(yi)(yi)般(ban)。觀(guan)想自(zi)(zi)他一(yi)(yi)(yi)切眾生從而獲得了(le)寶(bao)瓶、秘密、智(zhi)慧(hui)、句義四(si)(si)(si)(si)種灌頂(ding)，清(qing)凈了(le)業障、煩惱障、所知障、習氣障四(si)(si)(si)(si)障。相續中生起了(le)喜(xi)(xi)(xi)、殊喜(xi)(xi)(xi)、極喜(xi)(xi)(xi)、俱(ju)生喜(xi)(xi)(xi)四(si)(si)(si)(si)喜(xi)(xi)(xi)之智(zhi)慧(hui)，現前(qian)了(le)化身(shen)(shen)、報(bao)身(shen)(shen)、法身(shen)(shen)、自(zi)(zi)性身(shen)(shen)四(si)(si)(si)(si)身(shen)(shen)之果位。之后，念(nian)誦：

怙主！我以(yi)愚昧無知故，

于三昧耶(ye)有(you)失(shi)犯，

怙主上(shang)師(shi)祈救護(hu)，

亦即主尊金剛持(chi)，

具足大悲體(ti)性者，

眾(zhong)生主尊我皈依(yi)。

發 露 懺(chan)悔身 語 意 所失 毀(hui)的一(yi)切 根本 支 分(fen) 三 昧 耶 ，

祈 求 賜 予 加(jia) 持一切(qie) 罪 障、墮 罪、垢 染 全 部 清 凈(jing)。

最后念回向：

我今速以此善根 成就金剛薩(sa)埵尊(zun)

令諸眾(zhong)生無(wu)一余 悉皆安(an)置于此地(di)

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佛說：凈(jing)與不凈(jing)差千(qian)倍，有無禪定差十萬。念咒(zhou)之前先要把身(shen)心都安靜下來，靜坐或站。

身(shen)心(xin)散亂的(de)話(hua)，咒力就只有別人的(de)10萬分之一。故每天最(zui)好是修一次靜(jing)坐或靜(jing)站。

鄔金(jin)蓮(lian)師說(shuo)：“雜有綺語誦一年，不(bu)如禁語誦一月。” 除念咒以外(wai)，盡量(liang)不(bu)要與別人(ren)說(shuo)話(hua)。

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如果如此一(yi)心專注并(bing)不摻雜庸俗之語，而一(yi)次性地(di)（在(zai)同一(yi)時(shi)間中(zhong)）念誦一(yi)百零八遍百字明(ming)，則往昔所造的(de)一(yi)切罪(zui)障及(ji)失戒必定全部(bu)得(de)以清凈，這是上師金(jin)剛薩埵(duo)親口允諾的(de)。

《無(wu)垢(gou)懺(chan)悔(hui)(hui)續》中也(ye)說：“百(bai)字(zi)明(ming)(ming)是一(yi)(yi)(yi)切善(shan)逝(shi)的(de)智慧精華，能夠凈除所有的(de)失戒與分別念(nian)的(de)罪(zui)(zui)(zui)障(zhang)，稱為(wei)一(yi)(yi)(yi)切懺(chan)悔(hui)(hui)之(zhi)王。若一(yi)(yi)(yi)次(ci)性念(nian)誦(song)一(yi)(yi)(yi)百(bai)零八遍，則(ze)可酬補一(yi)(yi)(yi)切所失之(zhi)戒，將(jiang)從三惡趣(qu)中獲得解(jie)脫(tuo)。任何一(yi)(yi)(yi)個修行者如(ru)果(guo)能發誓念(nian)誦(song)，則(ze)不但此(ci)人今生會被三世諸佛視為(wei)勝妙長子(zi)而加以(yi)救護，而且(qie)死后也(ye)無(wu)疑將(jiang)成為(wei)諸佛之(zhi)長子(zi)。”此(ci)外進入密宗(zong)金(jin)剛(gang)乘之(zhi)門后，無(wu)論失毀了根本誓言還是支分誓言，如(ru)果(guo)每天觀(guan)修金(jin)剛(gang)薩(sa)埵并(bing)念(nian)誦(song)二十(shi)一(yi)(yi)(yi)遍百(bai)字(zi)明(ming)(ming)，則(ze)稱為(wei)加持墮(duo)罪(zui)(zui)(zui)，即墮(duo)罪(zui)(zui)(zui)所產生的(de)異(yi)熟果(guo)不會越來越增長。如(ru)果(guo)念(nian)誦(song)十(shi)萬遍百(bai)字(zi)明(ming)(ming)則(ze)可徹底清凈一(yi)(yi)(yi)切墮(duo)罪(zui)(zui)(zui)。如(ru)《莊嚴(yan)藏續》云：“妙觀(guan)白蓮月墊上，上師(shi)金(jin)剛(gang)薩(sa)埵尊，依照百(bai)字(zi)明(ming)(ming)儀軌，倘(tang)若念(nian)誦(song)二十(shi)一(yi)(yi)(yi)，即將(jiang)加持墮(duo)罪(zui)(zui)(zui)故，使其不復得增長，諸成就者所宣說，恒時精進當修持，倘(tang)若已誦(song)十(shi)萬遍，必將(jiang)清凈諸罪(zui)(zui)(zui)障(zhang)。”

咒文釋義

一(yi)、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅　 　[注(zhu)解]呼(hu)其名(ming)及灑嘛雅。此處(chu)灑嘛雅意為誓(shi)句(ju)、大愿(yuan)(yuan)及戒律。無論何(he)時(shi)一(yi)尊名(ming)被呼(hu)，則(ze)其高尚(shang)的(de)品格即與(yu)之(zhi)完(wan)全相(xiang)連而(er)蒙召感；無論何(he)時(shi)任何(he)人祈請及本尊的(de)灑嘛雅，其誓(shi)言即化為行(xing)動，而(er)其大愿(yuan)(yuan)則(ze)圓(yuan)滿達成，其戒律即依其真正傳統而(er)持守，毫(hao)無變更。如(ru)果(guo)僅(jin)稱其名(ming)而(er)不(bu)及其誓(shi)句(ju)，他(ta)可(ke)能降臨(lin)但不(bu)一(yi)定真正相(xiang)助；如(ru)果(guo)作(zuo)兩者都呼(hu)吁，則(ze)他(ta)必(bi)須幫助你，因其愿(yuan)(yuan)已被同時(shi)祈請。正如(ru)你呼(hu)喚(huan)愛人之(zhi)句(ju)，她會來(lai)(lai)救你，但如(ru)果(guo)你說(shuo)：“你還記(ji)得當我(wo)們(men)初見之(zhi)時(shi)，你說(shuo)：‘愛我(wo)當如(ru)細(xi)水長(chang)流(liu)’”（誓(shi)句(ju)）。她會記(ji)得而(er)立刻擁你、吻你！我(wo)們(men)敬(jing)愛我(wo)們(men)的(de)本尊亦應(ying)如(ru)是：他(ta)經常(chang)依照(zhao)他(ta)的(de)誓(shi)言來(lai)(lai)加持我(wo)們(men)。這(zhe)是無可(ke)置(zhi)疑的(de)。

二、嘛努把(ba)拉雅(ya) 　[注解]請讓我不(bu)要忘記我純(chun)真的(de)自(zi)性(xing)(xing)(xing)，或者(zhe)，由于你的(de)誓句，請保持(chi)我于純(chun)真的(de)自(zi)性(xing)(xing)(xing)，即空性(xing)(xing)(xing)之中(zhong)。這(zhe)是有關于觀(guan)空的(de)。當一個人住于空性(xing)(xing)(xing)時，他(ta)(ta)是被本(ben)尊所保持(chi)的(de)，他(ta)(ta)與本(ben)尊同體。他(ta)(ta)永不(bu)為(wei)本(ben)尊所遺忘。他(ta)(ta)與本(ben)尊合一。

三、班雜爾(er)灑埵(duo)(duo)、得裸(luo)把底(di)叉 　[注解]請(qing)賜(si)我成(cheng)就金剛薩埵(duo)(duo)。此(ci)處金剛薩埵(duo)(duo)指金剛總持，他是五方(fang)佛的上師。這是一(yi)種(zhong)菩提心，在修任(ren)(ren)何(he)一(yi)法之(zhi)前必先發起的。為救所有眾生，必先成(cheng)佛方(fang)能從事所有神圣的救度(du)事業。又據說《百(bai)字明》可用以補足(zu)任(ren)(ren)何(he)儀軌之(zhi)任(ren)(ren)何(he)欠缺。

四、知(zhi)卓麥把哇 　[注解]請堅(jian)定(ding)我的(de)空(kong)性。這顯然地指出應堅(jian)定(ding)地住于(yu)空(kong)性，所有(you)觀(guan)想有(you)如(ru)層(ceng)層(ceng)樓房筑基于(yu)空(kong)性之磐石上。

五、蘇埵喀約麥把哇 　[注解]請(qing)賜我瑜(yu)伽(jia)之受(shou)用。此(ci)與三(san)灌之金剛愛(ai)有關，亦即紅(hong)觀(guan)音(yin)之密修。然(ran)而白觀(guan)音(yin)之空(kong)悲雙運亦屬(shu)一種(zhong)瑜(yu)伽(jia)之受(shou)用。

六、蘇波喀約麥把(ba)哇 　[注解]請(qing)賜我(wo)(wo)(wo)不(bu)違背空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)，就是(shi)(shi)說，縱在大(da)樂中(zhong)仍(reng)能(neng)(neng)配合空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)。米拉日巴(ba)尊者(zhe)對(dui)金剛愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘密教授強(qiang)調：“大(da)樂生(sheng)起時(shi)(shi)要享受空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)，空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)生(sheng)起時(shi)(shi)要享受大(da)樂！”此處(chu)雖然我(wo)(wo)(wo)們只談到觀(guan)想，我(wo)(wo)(wo)們在觀(guan)想由(you)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)緣(yuan)起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事物時(shi)(shi)，應(ying)保持(chi)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)，并(bing)且(qie)在想到空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)，保持(chi)觀(guan)想。至于(yu)空(kong)(kong)(kong)悲(bei)(bei)不(bu)二，我(wo)(wo)(wo)得更加(jia)仔細解釋，因(yin)為(wei)它(ta)(ta)的(de)極端重要性(xing)(xing)(xing)影響(xiang)所有(you)過去諸(zhu)佛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)證果，并(bing)為(wei)所有(you)古德所強(qiang)調者(zhe)。 　凡夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)覺乃為(wei)罪所障。事實上每一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)違背空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)多多少少有(you)罪。罪因(yin)即是(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)保持(chi)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)而(er)放棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；犯下以自我(wo)(wo)(wo)為(wei)中(zhong)心的(de)無(wu)明煩(fan)惱而(er)造(zao)損人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡業(ye)。了知違背空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危(wei)險(xian)，一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)就永不(bu)會造(zao)罪。當(dang)(dang)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)住于(yu)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)，彼(bi)即無(wu)自我(wo)(wo)(wo)，又何必要去造(zao)罪？當(dang)(dang)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)自我(wo)(wo)(wo)消失(shi)時(shi)(shi)亦(yi)(yi)無(wu)有(you)他人(ren)(ren)(ren)(ren)，更有(you)何人(ren)(ren)(ren)(ren)可被(bei)損害？此亦(yi)(yi)為(wei)大(da)悲(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根源(yuan)(yuan)。由(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)共有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)本(ben)體(ti)而(er)在個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)心中(zhong)喚醒同(tong)體(ti)大(da)悲(bei)(bei)。誰(shui)會以己(ji)手自傷其(qi)腿？此亦(yi)(yi)為(wei)無(wu)緣(yuan)大(da)悲(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根源(yuan)(yuan)。這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)像一個(ge)(ge)(ge)丈夫只愛(ai)其(qi)妻。當(dang)(dang)所有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)同(tong)體(ti)則(ze)不(bu)需(xu)其(qi)他特殊條件。一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)會說：“我(wo)(wo)(wo)眼屬我(wo)(wo)(wo)，但我(wo)(wo)(wo)鼻則(ze)屬于(yu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)。”因(yin)這(zhe)我(wo)(wo)(wo)們皆是(shi)(shi)同(tong)一體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各部分(fen)，我(wo)(wo)(wo)們應(ying)愛(ai)護(hu)它(ta)(ta)。空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)與(yu)十(shi)法(fa)界(jie)是(shi)(shi)同(tong)一體(ti)，而(er)十(shi)法(fa)界(jie)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)比(bi)宇宙(zhou)或(huo)世界(jie)更廣(guang)大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)詞。 　有(you)云：修空(kong)(kong)(kong)圓(yuan)滿時(shi)(shi)得證大(da)悲(bei)(bei)，修悲(bei)(bei)圓(yuan)滿時(shi)(shi)可證空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)，空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)“無(wu)我(wo)(wo)(wo)”、“利他”即是(shi)(shi)大(da)悲(bei)(bei)，二者(zhe)有(you)相同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特性(xing)(xing)(xing)，有(you)如一張紙的(de)兩面(mian)，當(dang)(dang)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)夠無(wu)我(wo)(wo)(wo)，也必能(neng)(neng)利他。前者(zhe)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)而(er)后者(zhe)是(shi)(shi)大(da)悲(bei)(bei)，二者(zhe)是(shi)(shi)統一的(de)。

七、阿努(nu)惹埵麥把哇 　[注(zhu)解]愿(yuan)我不(bu)失(shi)樂之本(ben)體。此(ci)樂之本(ben)體即空(kong)(kong)性(xing)(xing)；樂本(ben)身(shen)是(shi)一(yi)(yi)種空(kong)(kong)性(xing)(xing)緣起。第六句(ju)所說，一(yi)(yi)個人不(bu)應違背空(kong)(kong)性(xing)(xing)，是(shi)指空(kong)(kong)性(xing)(xing)之本(ben)體，而此(ci)第七句(ju)則是(shi)關于空(kong)(kong)性(xing)(xing)的緣起。如米拉日巴尊者所教(jiao)授者，此(ci)二者必(bi)須(xu)圓融為一(yi)(yi)。一(yi)(yi)般而言，每一(yi)(yi)緣起均應與(yu)空(kong)(kong)性(xing)(xing)配合。

八 、灑哇司底(di)、麥札雅叉(cha) 　[注解(jie)]請賜我(wo)(wo)(wo)圓(yuan)滿成(cheng)就。這是綜(zong)合(he)所有(you)救(jiu)度(du)事業而(er)(er)言，除證空性之外，所有(you)其(qi)他均直(zhi)接或(huo)(huo)間接與大悲(bei)有(you)關(guan)。整個(ge)修持與每一眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)有(you)關(guan)且(qie)為彼等回向。我(wo)(wo)(wo)為眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)而(er)(er)禮拜(bai)；我(wo)(wo)(wo)為眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)而(er)(er)供養；我(wo)(wo)(wo)為眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)而(er)(er)念誦(song)；我(wo)(wo)(wo)為眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)而(er)(er)懺悔；我(wo)(wo)(wo)為眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)而(er)(er)贊佛或(huo)(huo)本(ben)尊(zun)；當所有(you)各節已修畢，應凈此功德完全回向所有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。如(ru)此大悲(bei)可經(jing)由這些而(er)(er)達到。

九(jiu)、灑哇嘎嘛蘇(su)雜(za)麥 　[注解]請賜我(wo)所有善(shan)行(xing)之(zhi)(zhi)自在。當行(xing)者下座而明(ming)顯地成為本尊(zun)于日常(chang)生活(huo)中，他(ta)事實上(shang)所有親戚(qi)、朋友、宗族、家人(ren)與(yu)整個(ge)社會聯系起(qi)來，并以(yi)種(zhong)種(zhong)善(shan)行(xing)幫助他(ta)們。他(ta)應以(yi)本尊(zun)之(zhi)(zhi)行(xing)為為已(yi)行(xing)，以(yi)本尊(zun)之(zhi)(zhi)語為已(yi)語，以(yi)本尊(zun)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)為已(yi)意(yi)(yi)。在其善(shan)行(xing)中沒有自私與(yu)無明(ming)的障礙。行(xing)者在積集功德上(shang)得自在，此即此句咒(zhou)語的含意(yi)(yi)。

十、資擋洗(xi)爾(er)養(yang)古汝吽 　[注解]請賜我金剛心(xin)(xin)之大勇。此(ci)(ci)亦即(ji)請求最重要的(de)菩提心(xin)(xin)；此(ci)(ci)心(xin)(xin)含(han)有大勇，使(shi)(shi)修(xiu)法(fa)(fa)和日常生活中(zhong)皆能實行大悲。一(yi)個(ge)人為何(he)膽(dan)怯？當作善事時，他(ta)使(shi)(shi)“我不敢”耽(dan)誤(wu)了“我愿”，因(yin)為他(ta)鄙俗嗎？因(yin)為他(ta)有自我和自私。他(ta)有以(yi)自我為中(zhong)心(xin)(xin)的(de)欲望，所(suo)(suo)以(yi)他(ta)怕失去他(ta)所(suo)(suo)欲求的(de)。他(ta)已(yi)隔離(li)空性。當他(ta)住于空性中(zhong)時，我執已(yi)除，因(yin)此(ci)(ci)無(wu)欲，因(yin)而變成勇猛(meng)如(ru)獅，堅強如(ru)銅；他(ta)即(ji)是(shi)能為一(yi)切眾生作所(suo)(suo)有善事的(de)一(yi)尊金剛薩(sa)埵。因(yin)此(ci)(ci)西藏佛教稱所(suo)(suo)有男性為勇父，女性為勇母。大勇是(shi)每一(yi)行者所(suo)(suo)必備的(de)，尤其是(shi)在此(ci)(ci)邪魔充斥的(de)末(mo)法(fa)(fa)時期。

十一(yi)、哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)火 　[注解]請引導我得(de)五智及其切用。梵文“哈(ha)(ha)”字(zi)有任何事情之因皆不可得(de)之意(yi)。這(zhe)五個哈(ha)(ha)字(zi)（最后(hou)火字(zi)亦為(wei)哈(ha)(ha)字(zi)為(wei)字(zi)根）代表空性之五智。

十(shi)二、把嘎(ga)哇(wa)吶(na)、灑哇(wa)打他嘎(ga)打 　[注解(jie)]所有諸(zhu)佛(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)請勿舍我于(yu)汝等(deng)之(zhi)大事(shi)業(ye)(ye)外。此(ci)(ci)特定句意(yi)含懺悔與(yu)贖(shu)罪之(zhi)功(gong)用。有云，如(ru)要懺悔還(huan)凈，應(ying)誦《百字明》咒(zhou)。但此(ci)(ci)咒(zhou)全體并(bing)不足為懺悔與(yu)贖(shu)罪，如(ru)以上所說明者。此(ci)(ci)句包(bao)含大危險，但此(ci)(ci)含意(yi)少有人知。因(yin)此(ci)(ci)必(bi)須指(zhi)出，我們淪于(yu)人道或(huo)其他眾生道是由于(yu)離(li)開神(shen)圣的諸(zhu)佛(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之(zhi)大事(shi)業(ye)(ye)而(er)開始。不斷的輪回(hui)(hui)不會停止，直到(dao)我們再(zai)回(hui)(hui)到(dao)諸(zhu)佛(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的大事(shi)業(ye)(ye)，我們就罪業(ye)(ye)得消(xiao)，本性回(hui)(hui)復，與(yu)空(kong)性合(he)一，并(bing)且大悲得以滋長。

十三(san)、班雜爾(er)嘛麥母雜、班雜爾(er)把哇 　[注解]或離汝等之金剛(gang)(gang)自(zi)性。此處金剛(gang)(gang)自(zi)性即指空性。凡人(ren)極易背空性，再者人(ren)在行(xing)善時或有偏(pian)執，亦是違背金剛(gang)(gang)自(zi)性。

十四、嘛哈、灑(sa)嘛雅灑(sa)埵 　[注解(jie)]令我住于廣(guang)大空性之甚深(shen)三(san)摩(mo)(mo)地。通常(chang)(chang)儀軌(gui)于歸(gui)空之后(hou)，要(yao)行者修大手印(yin)定。此種(zhong)空乃(nai)是一種(zhong)直接與法身光明合一之甚深(shen)三(san)摩(mo)(mo)地。因此，在觀想中所(suo)放諸光，或在觀空中法身之根本常(chang)(chang)寂光，皆與此咒有關。

十五、阿(a)、吽(ou)、呸

[注解]請賜我證空性(xing)“阿(a)(a)”，佑我得(de)大悲(bei)之利用“吽”及(ji)降魔“呸(pei)”。此(ci)最后(hou)三(san)(san)字(zi)有上述之三(san)(san)種功(gong)用。所以在修(xiu)空性(xing)三(san)(san)摩地時(shi)，此(ci)咒可止于頭(tou)一個(ge)字(zi)“阿(a)(a)”。有時(shi)為救(jiu)度他(ta)人(ren)，則可止于第二個(ge)字(zi)“吽”。如欲降魔，則高聲(sheng)誦第三(san)(san)個(ge)字(zi)“呸(pei)”，以誅魔或退(tui)魔。

持誦《百字(zi)明》以(yi)作為(wei)(wei)四加行之(zhi)一(yi)時，則以(yi)第(di)一(yi)字(zi)“阿(a)”結尾，因為(wei)(wei)“阿(a)”為(wei)(wei)空性種子，可凈除一(yi)切罪。

簡單全解

主尊金剛薩垛(duo)，請(qing)您以及您身口意的極深秘密誓言恒(heng)時守(shou)護、保(bao)佑(you)我們(men)。

主(zhu)尊金剛薩垛，請您(nin)的加持成就安住于我，并(bing)讓我與(yu)您(nin)無(wu)二(er)無(wu)別。

請賜我以無漏、大樂的智慧，令我滿足。

令我證(zheng)悟(wu)光明的智慧。

請你慈悲地(di)愛護、憐憫我。

請(qing)您(nin)立即(ji)賜予我清凈一切罪業、及其一切殊勝的(de)成就。

讓(rang)我心(xin)地賢(xian)善地行持一(yi)切事(shi)業。

令我現前四種灌頂的智慧(hui)。

祈請(qing)一切出有(you)壞如(ru)來(lai)，請(qing)您身口意的智(zhi)慧(hui)在方便與大悲(bei)無別之(zhi)中，恒(heng)時不(bu)要(yao)舍(she)棄我(wo)。

讓我(wo)的身口意(yi)成為(wei)佛(fo)(fo)的身口意(yi)而成佛(fo)(fo)。

恒時不離開沒有世間分別的(de)法(fa)界，金剛薩垛主尊(zun)，請令我成(cheng)就一(yi)切如(ru)來(lai)在(zai)不生不滅的(de)法(fa)界中感受平等(deng)法(fa)味， 一(yi)體的(de)智(zhi)慧。

咒語功德

咒語(yu)的(de)功德主要是消減罪障，就像洗(xi)澡可(ke)以洗(xi)凈身體，百(bai)字明咒則可(ke)洗(xi)凈我們的(de)罪障，讓我們得到(dao)更純凈的(de)力量。

「百字明咒(zhou)」具足了無邊(bian)的力(li)量(liang)(liang)，但念(nian)誦的人若沒(mei)有信心和菩提心的話(hua)，那么這咒(zhou)語的力(li)量(liang)(liang)就非常的難(nan)以得到(dao)成就。如(ru)(ru)果(guo)你想(xiang)要讓念(nian)誦咒(zhou)語的力(li)量(liang)(liang)實現的話(hua)，就得如(ru)(ru)法的去修習。密經里談到(dao)：有可能(neng)虛空會消逝，密咒(zhou)的成就卻永(yong)遠不(bu)會消失(shi)。

常誦(song)此咒有下列(lie)功(gong)德：

◎能懺悔及消除無始以來之(zhi)罪業。

◎能止(zhi)一切惡念(nian)，令不增(zeng)長。

◎能(neng)破除一(yi)切(qie)煩惱(nao)。

◎能增(zeng)長無量無邊之福智。

◎能生種種功(gong)德，于修法后，能加誦此咒若干遍，所有修法時(shi)，偶有過(guo)失(shi)錯(cuo)誤遺漏(lou)之處，諸佛菩薩不(bu)將為咎。

◎隨愿所求，事(shi)事(shi)如意(yi)。

金剛薩埵(duo)百(bai)字(zi)明功德(de)

修行(xing)者又慮恐承事供(gong)養(yang)之(zhi)中，或有(you)忘誤疏遺，犯三(san)昧耶禁。或有(you)多生宿業罪(zui)障由未(wei)消除(chu)，誦『金(jin)(jin)剛部(bu)百字(zi)真言』，以補前潛滅除(chu)諸過(guo)，得身心清(qing)凈，與(yu)法相應。……誦『百字(zi)真言』，能除(chu)無始已來一切重(zhong)罪(zui)，破(po)四重(zhong)禁五無間業罪(zui)謗方(fang)等經，如是等罪(zui)悉皆消滅，何況誤失小過(guo)而(er)不清(qing)凈。─《金(jin)(jin)剛童(tong)子持念(nian)經》。──《大正藏》第二(er)十一冊頁(ye)134下─135上(shang)。

誦(song)『金剛百字真言』，假使過(guo)去世中(zhong)造(zao)種(zhong)種(zhong)惡(e)業，五無間等一切罪障(zhang)，由(you)此百字真言加持故，一切罪障(zhang)悉皆銷(xiao)滅，現身獲得「首楞嚴三(san)昧」。若心散亂數誦(song)此真言，或(huo)一七(qi)三(san)七(qi)乃至一百八遍，速(su)與(yu)(yu)三(san)昧相(xiang)應(ying)。……此真言有大威力(li)，修行(xing)者設犯三(san)昧耶(ye)，觀念不次，或(huo)惛沈掉(diao)舉(ju)所犯愆過(guo)，由(you)數誦(song)此真言加持故，能(neng)令行(xing)者具足(zu)『上品功德(de)』，補前犯不成過(guo)增益，威力(li)速(su)與(yu)(yu)三(san)摩(mo)地相(xiang)應(ying)。─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊(shu)師利菩薩(sa)供養儀軌》。──《大正藏》第二十冊頁722中(zhong)─下(xia)。

由(you)此「摩訶衍百字(zi)(zi)密言(yan)」加持故(gu)，設(she)犯五無間(jian)罪及謗一(yi)切諸(zhu)佛(fo)方等經典，如是等罪悉令消滅(mie)，以本尊堅住(zhu)已身(shen)(shen)故(gu)，速獲(huo)(huo)「金剛(gang)薩(sa)埵」位，及獲(huo)(huo)「菩薩(sa)諸(zhu)佛(fo)」位。─《金剛(gang)頂經瑜伽觀(guan)自在王如來修行(xing)法》。《大正藏》第十(shi)九冊(ce)頁78下。「若人(ren)得聞金剛(gang)薩(sa)埵名字(zi)(zi)及見身(shen)(shen)者。于(yu)七生(sheng)中得最(zui)上地。」

─大正新修大藏經 第十八冊 No. 887《佛說(shuo)無二平等(deng)最上瑜(yu)伽大教王經》

由以摩訶(he)衍那百字真言(yan)加持故。設犯五(wu)無間罪。謗一切諸佛及方廣(guang)經。修(xiu)真言(yan)者。以本尊堅(jian)住(zhu)己身故。現世所求(qiu)一切悉(xi)(xi)地。所謂(wei)最(zui)勝(sheng)悉(xi)(xi)地。金剛薩埵悉(xi)(xi)地。乃至如來最(zui)勝(sheng)悉(xi)(xi)地。

-金剛頂經瑜(yu)伽修習(xi)毘盧遮那三摩地法(fa)(金剛智譯(yi))

誦(song)此(ci)陀羅尼。能令圣者歡喜。堅固菩(pu)提(ti)，所求(qiu)勝愿(yuan)，能速(su)成就。

─《金(jin)剛(gang)頂經曼殊室利菩薩五(wu)字心陀羅尼品》(金(jin)剛(gang)智(zhi)譯)

復誦百字真言。為自擁護身(shen)口意業。

-佛(fo)說大(da)摩(mo)里(li)支菩薩經(jing)卷第六(天(tian)息災(zai)奉　詔譯)

由(you)以百字(zi)真言(yan)奉(feng)閼(e)伽水故。所有(you)愿求速得成就。

- 修習般若波羅蜜(mi)菩薩觀行念誦儀(yi)軌(不空譯)