芒果视频

金剛薩埵

百字明是(shi)屬于(yu)密宗的咒語，有(you)傳承的咒語會更加殊(shu)勝，希(xi)望大家念誦(song)這個版本得(de)到加持力，快速消(xiao)除(chu)業(ye)障

金剛薩(sa)埵百字(zi)明的漢(han)字(zi)咒文---念誦音頻

南無本(ben)師釋(shi)迦牟尼(ni)佛

南無一切如來菩提(ti)心金剛(gang)薩埵(duo)等,盡(jin)虛空(kong)遍法界同一體性金剛(gang)界生身一切諸佛(fo)頂禮索達吉堪(kan)布！

金剛薩(sa)埵百字明（藏譯(yi)） ：

嗡(weng)。班雜薩(sa)埵薩(sa)瑪雅(ya)，嘛努巴(ba)拉雅(ya)。

班雜薩埵(duo) 底諾巴、底叉(cha)知桌美巴哇(wa)。

蘇埵卡喲美(mei)巴哇。蘇波卡喲美(mei)巴哇。

阿努RA埵(duo)美巴(ba)哇(wa)。薩(sa)哇(wa)斯德瑪美扎雅叉、薩(sa)哇(wa)嘎(ga)嘛(ma)色匝美、

則當鞋(xie)央(yang)革熱吽、哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)貨、班嘎(ga)哇(wa)納、薩哇(wa)達(da)(da)他嘎(ga)達(da)(da)、

班雜(za)嘛麥母雜(za)、班雜(za)巴哇、嘛哈薩(sa)(sa)瑪雅。薩(sa)(sa)埵啊。

（以上的咒文全部(bu)按新華字典的發音來讀就可以了）

注：RA字為(wei)漢語(yu)拼音,是單獨的一個字，打不出來(lai)，所(suo)以用拼音代替。

以上(shang)的咒音我(wo)仔細的校對(dui)修改過(guo)了，是和正版實體(ti)書法本(ben)上(shang)一樣的。

阿、吽、呸 　，百(bai)字(zi)明救度，誅魔，則(ze)多加吽、呸二字(zi)。修凈(jing)業(ye)障法就結尾是啊字(zi)，不要吽、呸二字(zi)。

索達吉(ji)堪(kan)布說(shuo)可以(yi)普傳，沒有灌頂的(de)人也可以(yi)念。

索(suo)達(da)吉堪布說可以(yi)普傳，沒有灌(guan)頂的人也可以(yi)念。

多多念誦百字(zi)明(ming)咒，可以消滅十惡(e)五逆罪(zui)，謗法罪(zui)，毀壞(huai)密(mi)乘誓言罪(zui)。總(zong)之在所(suo)有滅罪(zui)的咒語(yu)里(li)面，金(jin)剛(gang)薩埵(duo)百字(zi)明(ming)是最(zui)為殊勝的，沒有哪一個(ge)能超過百字(zi)明(ming)咒。

----------------------------------------

祈請文：

念誦（寧(ning)提(ti)前行(xing)儀軌中的）：

啊 于我庸俗頭頂(ding)上(shang) 　 白蓮月墊(dian)之中央(yang)

吽成金剛(gang)薩埵師 皎潔受用圓(yuan)滿身

祈凈(jing)罪障皈(gui)依您 以猛悔心發露(lu)懺

后(hou)遇命(ming)難守誓(shi)言 于(yu)您心間明月上

吽字周圍咒繞旋 誦咒加持自相續

菩(pu)提(ti)甘露如(ru)云涌 降(jiang)下白如(ru)冰片汁

我與三界眾有情(qing) 業及(ji)煩惱痛苦因

病魔罪障煞氣垢(gou) 無余清凈祈加持

觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)金剛薩(sa)埵尊賜降白色菩(pu)提甘露(lu)，從自己和一(yi)切(qie)眾生的(de)(de)(de)(de)(de)頭頂門梵穴灌入，使體(ti)內的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)疾(ji)病變(bian)成腐敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)膿血形象；一(yi)切(qie)魔障(zhang)變(bian)成蜘蛛(zhu)、青蛙、魚(yu)、蛇、蝌蚪、虱子等小含生的(de)(de)(de)(de)(de)形象；一(yi)切(qie)罪障(zhang)變(bian)成煙汁、炭(tan)汁、灰、煙、云、氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)形態，這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)猶(you)如(ru)(ru)飛瀉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水沖(chong)走土塵(chen)般地(di)(di)全部被甘露(lu)之(zhi)流毫無(wu)阻礙(ai)地(di)(di)沖(chong)走，從足底、肛門、諸(zhu)毛孔(kong)處黑乎(hu)乎(hu)地(di)(di)排(pai)出體(ti)外，這(zhe)(zhe)時(shi)觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)自己下(xia)方的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)地(di)(di)裂(lie)開(kai)，所(suo)有(you)(you)(you)怨家債主(zhu)男女圍繞著死(si)(si)主(zhu)閻王，它們(men)(men)全都是開(kai)著口、伸著手、張著爪一(yi)直等待(dai)著，（上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)膿血等全部沖(chong)到他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)口手爪中）。一(yi)邊(bian)這(zhe)(zhe)樣(yang)觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)邊(bian)念誦(song)百字明，如(ru)(ru)果能(neng)一(yi)次性地(di)(di)明觀(guan)一(yi)切(qie)所(suo)緣(yuan)境，則(ze)應(ying)當如(ru)(ru)是觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)。如(ru)(ru)果不(bu)能(neng)，則(ze)應(ying)有(you)(you)(you)時(shi)專(zhuan)心觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)金剛薩(sa)埵的(de)(de)(de)(de)(de)身、面(mian)手臂(bei)等而(er)念誦(song)；有(you)(you)(you)時(shi)專(zhuan)注(zhu)觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)其服飾而(er)念誦(song)；有(you)(you)(you)時(shi)緣(yuan)甘露(lu)之(zhi)流洗滌魔障(zhang)、罪障(zhang)而(er)專(zhuan)心念誦(song)；有(you)(you)(you)時(shi)以悔(hui)(hui)前(qian)戒后之(zhi)心（追悔(hui)(hui)往(wang)昔所(suo)造的(de)(de)(de)(de)(de)罪業、避免以后再犯(fan)之(zhi)心）而(er)念誦(song)。最后觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)居于地(di)(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)主(zhu)閻王等怨家債主(zhu)全部都心滿意足了(le)，至此(ci)已化解了(le)宿怨、償清了(le)宿債、清凈了(le)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)罪障(zhang)。于是閻羅王等也(ye)都閉合(he)了(le)它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)口、手、爪，裂(lie)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)地(di)(di)又復合(he)了(le)。

又觀想自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)身(shen)體觀為內外透明(ming)光明(ming)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)性。觀想身(shen)體中央有(you)一中脈(mo)(mo)，從(cong)彼而分(fen)出的(de)(de)四(si)輪(lun)猶(you)如傘(san)輻一般，臍部幻化輪(lun)有(you)六十(shi)四(si)脈(mo)(mo)瓣(ban)，瓣(ban)端(duan)朝上(shang)；心間法(fa)-輪(lun)有(you)八脈(mo)(mo)瓣(ban)，瓣(ban)端(duan)朝下；喉間受用輪(lun)有(you)十(shi)六脈(mo)(mo)瓣(ban)，瓣(ban)端(duan)朝上(shang)；頭頂(ding)(ding)大樂輪(lun)有(you)三十(shi)二脈(mo)(mo)瓣(ban)，瓣(ban)端(duan)朝下。再如前(qian)一樣明(ming)觀降下甘(gan)露，從(cong)自(zi)(zi)(zi)身(shen)頭頂(ding)(ding)大樂輪(lun)開(kai)始至(zhi)四(si)脈(mo)(mo)輪(lun)以及由彼分(fen)出的(de)(de)體內一切部分(fen)，乃(nai)至(zhi)手足的(de)(de)指尖以上(shang)全部充滿(man)白色的(de)(de)甘(gan)露，猶(you)如水晶寶瓶(ping)裝(zhuang)滿(man)牛奶一般。觀想自(zi)(zi)(zi)他一切眾生(sheng)從(cong)而獲(huo)得了寶瓶(ping)、秘(mi)密、智慧、句(ju)義四(si)種(zhong)灌(guan)頂(ding)(ding)，清凈了業障(zhang)、煩惱障(zhang)、所知障(zhang)、習氣障(zhang)四(si)障(zhang)。相續中生(sheng)起了喜、殊喜、極(ji)喜、俱(ju)生(sheng)喜四(si)喜之智慧，現前(qian)了化身(shen)、報身(shen)、法(fa)身(shen)、自(zi)(zi)(zi)性身(shen)四(si)身(shen)之果(guo)位。之后(hou)，念誦：

怙主！我以(yi)愚昧(mei)無(wu)知(zhi)故，

于三昧(mei)耶有失犯，

怙主(zhu)上師(shi)祈救護，

亦即(ji)主尊金剛持，

具足(zu)大悲(bei)體性者(zhe)，

眾生主尊(zun)我(wo)皈依。

發 露(lu) 懺(chan)悔身 語 意 所失 毀的一切(qie) 根本(ben) 支(zhi) 分 三 昧(mei) 耶 ，

祈 求 賜(si) 予 加 持(chi)一切(qie) 罪(zui) 障(zhang)、墮(duo) 罪(zui)、垢 染 全(quan) 部(bu) 清(qing) 凈(jing)。

最后念回向：

我今速(su)以(yi)此善根 成就金剛薩埵(duo)尊

令諸眾生無一余 悉皆安置于此地(di)

-----------------------------------------------------------

佛說：凈與(yu)不(bu)凈差千倍，有無禪定差十萬(wan)。念咒之(zhi)前先要把(ba)身心(xin)都安靜下來，靜坐或(huo)站。

身心散(san)亂的(de)話，咒力(li)就(jiu)只(zhi)有(you)別人的(de)10萬分之(zhi)一(yi)。故(gu)每天最好(hao)是修一(yi)次(ci)靜坐或靜站。

鄔金蓮師說：“雜(za)有綺語誦(song)一年，不(bu)如禁語誦(song)一月。” 除念咒以(yi)外，盡量不(bu)要與別人說話。

---------------------------------------------------------

如果如此一(yi)心專(zhuan)注并不(bu)摻雜庸俗(su)之語，而一(yi)次性地（在同一(yi)時間中(zhong)）念誦一(yi)百(bai)零八(ba)遍百(bai)字明，則(ze)往昔所造(zao)的一(yi)切罪障(zhang)及失戒(jie)必定(ding)全部得以清凈(jing)，這是(shi)上師金剛薩埵親口允(yun)諾的。

《無垢懺悔(hui)續》中也(ye)說：“百(bai)(bai)字明(ming)是一(yi)切(qie)(qie)善逝的(de)(de)(de)智慧精華(hua)，能夠凈除所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)失戒與分別念的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)障(zhang)，稱(cheng)為(wei)一(yi)切(qie)(qie)懺悔(hui)之王。若(ruo)一(yi)次性念誦一(yi)百(bai)(bai)零(ling)八遍(bian)(bian)(bian)，則可(ke)酬補一(yi)切(qie)(qie)所(suo)(suo)失之戒，將從(cong)三惡(e)趣中獲得解脫。任何一(yi)個修行(xing)者如(ru)果(guo)能發誓(shi)念誦，則不但此人(ren)今生會被三世諸(zhu)佛視為(wei)勝妙長子而加以救護(hu)，而且死后也(ye)無疑將成為(wei)諸(zhu)佛之長子。”此外(wai)進入(ru)密宗金(jin)剛乘之門后，無論失毀了根(gen)本誓(shi)言還是支分誓(shi)言，如(ru)果(guo)每天(tian)觀修金(jin)剛薩埵(duo)并(bing)念誦二十(shi)(shi)一(yi)遍(bian)(bian)(bian)百(bai)(bai)字明(ming)，則稱(cheng)為(wei)加持(chi)(chi)墮(duo)罪(zui)(zui)，即墮(duo)罪(zui)(zui)所(suo)(suo)產生的(de)(de)(de)異熟(shu)果(guo)不會越來越增長。如(ru)果(guo)念誦十(shi)(shi)萬(wan)遍(bian)(bian)(bian)百(bai)(bai)字明(ming)則可(ke)徹(che)底清凈一(yi)切(qie)(qie)墮(duo)罪(zui)(zui)。如(ru)《莊嚴藏續》云：“妙觀白蓮(lian)月(yue)墊(dian)上，上師金(jin)剛薩埵(duo)尊，依(yi)照(zhao)百(bai)(bai)字明(ming)儀軌(gui)，倘若(ruo)念誦二十(shi)(shi)一(yi)，即將加持(chi)(chi)墮(duo)罪(zui)(zui)故，使其不復得增長，諸(zhu)成就者所(suo)(suo)宣說，恒時精進當(dang)修持(chi)(chi)，倘若(ruo)已誦十(shi)(shi)萬(wan)遍(bian)(bian)(bian)，必將清凈諸(zhu)罪(zui)(zui)障(zhang)。”

咒文釋義

一、嗡、班(ban)雜爾(er)灑(sa)(sa)埵灑(sa)(sa)嘛(ma)雅　 　[注解]呼其(qi)(qi)名及(ji)(ji)灑(sa)(sa)嘛(ma)雅。此處灑(sa)(sa)嘛(ma)雅意(yi)為誓句(ju)(ju)、大愿及(ji)(ji)戒律。無論何時一尊名被呼，則(ze)(ze)其(qi)(qi)高尚的(de)品格即(ji)(ji)與(yu)之完全相連(lian)而(er)蒙(meng)召(zhao)感；無論何時任何人祈請(qing)及(ji)(ji)本(ben)尊的(de)灑(sa)(sa)嘛(ma)雅，其(qi)(qi)誓言即(ji)(ji)化為行動，而(er)其(qi)(qi)大愿則(ze)(ze)圓滿達成，其(qi)(qi)戒律即(ji)(ji)依其(qi)(qi)真正傳統而(er)持守，毫無變(bian)更。如果(guo)(guo)僅稱其(qi)(qi)名而(er)不及(ji)(ji)其(qi)(qi)誓句(ju)(ju)，他(ta)可能降(jiang)臨但(dan)不一定真正相助；如果(guo)(guo)作兩者都(dou)呼吁(yu)，則(ze)(ze)他(ta)必須幫助你(ni)，因其(qi)(qi)愿已被同(tong)時祈請(qing)。正如你(ni)呼喚愛(ai)人之句(ju)(ju)，她(ta)會(hui)來救(jiu)你(ni)，但(dan)如果(guo)(guo)你(ni)說(shuo)：“你(ni)還記得(de)(de)當我(wo)(wo)們(men)初見之時，你(ni)說(shuo)：‘愛(ai)我(wo)(wo)當如細水長流’”（誓句(ju)(ju)）。她(ta)會(hui)記得(de)(de)而(er)立(li)刻擁你(ni)、吻(wen)你(ni)！我(wo)(wo)們(men)敬愛(ai)我(wo)(wo)們(men)的(de)本(ben)尊亦應如是：他(ta)經常依照他(ta)的(de)誓言來加持我(wo)(wo)們(men)。這是無可置疑的(de)。

二、嘛努把拉雅(ya) 　[注(zhu)解(jie)]請(qing)讓我不(bu)要忘(wang)記(ji)我純真的(de)自性(xing)，或者，由于(yu)你(ni)的(de)誓句，請(qing)保持我于(yu)純真的(de)自性(xing)，即空性(xing)之(zhi)中。這是有關(guan)于(yu)觀空的(de)。當(dang)一(yi)個人住于(yu)空性(xing)時，他是被本尊(zun)所(suo)(suo)保持的(de)，他與本尊(zun)同(tong)體。他永不(bu)為本尊(zun)所(suo)(suo)遺(yi)忘(wang)。他與本尊(zun)合一(yi)。

三(san)、班雜爾(er)灑(sa)埵(duo)、得裸把(ba)底(di)叉 　[注解(jie)]請(qing)賜我成就(jiu)金(jin)剛薩(sa)埵(duo)。此(ci)處(chu)金(jin)剛薩(sa)埵(duo)指金(jin)剛總持，他是五方(fang)佛的(de)上師。這是一種菩提心，在修(xiu)任何一法(fa)之前必先發起的(de)。為救所有眾生，必先成佛方(fang)能(neng)從事所有神圣的(de)救度事業。又據說《百字明(ming)》可(ke)用以補足任何儀軌之任何欠(qian)缺(que)。

四、知卓麥(mai)把哇 　[注解]請堅定我的空性。這(zhe)顯然地指出應堅定地住(zhu)于空性，所有(you)觀(guan)想(xiang)有(you)如層(ceng)層(ceng)樓房(fang)筑基于空性之(zhi)磐石上(shang)。

五、蘇埵喀約麥把哇 　[注解]請(qing)賜我瑜伽之(zhi)受用(yong)。此與三灌之(zhi)金剛愛有(you)關(guan)，亦即(ji)紅觀音(yin)之(zhi)密修。然而(er)白觀音(yin)之(zhi)空悲雙運亦屬一種瑜伽之(zhi)受用(yong)。

六、蘇波喀約麥把哇 　[注解]請(qing)賜(si)我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)違背(bei)空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，縱在(zai)大(da)(da)樂中(zhong)仍能配合空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。米拉日(ri)巴尊者(zhe)對金(jin)剛愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘密教授(shou)強調(diao)：“大(da)(da)樂生(sheng)起時(shi)(shi)要享(xiang)受空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)生(sheng)起時(shi)(shi)要享(xiang)受大(da)(da)樂！”此(ci)(ci)處雖然(ran)我(wo)(wo)(wo)們(men)只談(tan)到觀(guan)想，我(wo)(wo)(wo)們(men)在(zai)觀(guan)想由空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)緣起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)物時(shi)(shi)，應(ying)保持(chi)空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，并(bing)且(qie)在(zai)想到空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)，保持(chi)觀(guan)想。至于空(kong)悲(bei)(bei)(bei)(bei)不(bu)(bu)二，我(wo)(wo)(wo)得更(geng)加仔細解釋，因(yin)為(wei)它的(de)(de)極(ji)端重要性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)影響(xiang)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)過去諸佛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)證果(guo)，并(bing)為(wei)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)古(gu)德所(suo)(suo)(suo)強調(diao)者(zhe)。 　凡夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓覺乃為(wei)罪(zui)(zui)(zui)所(suo)(suo)(suo)障。事(shi)實(shi)上每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)違背(bei)空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)多(duo)(duo)多(duo)(duo)少少有(you)(you)罪(zui)(zui)(zui)。罪(zui)(zui)(zui)因(yin)即是(shi)(shi)不(bu)(bu)能保持(chi)空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)而(er)(er)(er)放棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；犯下以自我(wo)(wo)(wo)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)無(wu)明煩惱而(er)(er)(er)造損(sun)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)業。了知違背(bei)空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危險，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)就(jiu)永不(bu)(bu)會造罪(zui)(zui)(zui)。當(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)住(zhu)于空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)，彼即無(wu)自我(wo)(wo)(wo)，又何必要去造罪(zui)(zui)(zui)？當(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)自我(wo)(wo)(wo)消(xiao)失(shi)時(shi)(shi)亦無(wu)有(you)(you)他(ta)人(ren)(ren)，更(geng)有(you)(you)何人(ren)(ren)可被損(sun)害？此(ci)(ci)亦為(wei)大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根源(yuan)。由眾生(sheng)共有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)本體(ti)(ti)而(er)(er)(er)在(zai)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)喚(huan)醒同(tong)體(ti)(ti)大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)(bei)。誰(shui)會以己手自傷其腿？此(ci)(ci)亦為(wei)無(wu)緣大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根源(yuan)。這不(bu)(bu)是(shi)(shi)像一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)丈夫只愛其妻。當(dang)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)眾生(sheng)同(tong)體(ti)(ti)則不(bu)(bu)需其他(ta)特(te)(te)殊條件。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)不(bu)(bu)會說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)眼屬我(wo)(wo)(wo)，但我(wo)(wo)(wo)鼻則屬于他(ta)人(ren)(ren)。”因(yin)這我(wo)(wo)(wo)們(men)皆是(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各部分，我(wo)(wo)(wo)們(men)應(ying)愛護它。空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與十法界(jie)是(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)，而(er)(er)(er)十法界(jie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)比(bi)宇宙或(huo)世(shi)界(jie)更(geng)廣大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名詞。 　有(you)(you)云：修空(kong)圓滿(man)時(shi)(shi)得證大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)(bei)，修悲(bei)(bei)(bei)(bei)圓滿(man)時(shi)(shi)可證空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)“無(wu)我(wo)(wo)(wo)”、“利(li)(li)他(ta)”即是(shi)(shi)大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)(bei)，二者(zhe)有(you)(you)相(xiang)同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特(te)(te)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，有(you)(you)如一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張紙的(de)(de)兩(liang)面，當(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)能夠無(wu)我(wo)(wo)(wo)，也必能利(li)(li)他(ta)。前者(zhe)是(shi)(shi)空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)而(er)(er)(er)后者(zhe)是(shi)(shi)大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)(bei)，二者(zhe)是(shi)(shi)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)。

七(qi)、阿努惹埵麥(mai)把哇 　[注解]愿(yuan)我不(bu)失樂之本體。此樂之本體即空(kong)(kong)性(xing)(xing)；樂本身是(shi)一種空(kong)(kong)性(xing)(xing)緣起。第六句所說，一個(ge)人不(bu)應違背空(kong)(kong)性(xing)(xing)，是(shi)指空(kong)(kong)性(xing)(xing)之本體，而此第七(qi)句則是(shi)關(guan)于空(kong)(kong)性(xing)(xing)的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為(wei)一。一般而言，每一緣起均應與(yu)空(kong)(kong)性(xing)(xing)配合(he)。

八 、灑哇(wa)司底(di)、麥(mai)札(zha)雅叉 　[注(zhu)解]請賜我(wo)(wo)(wo)圓(yuan)滿成就。這是綜合所(suo)有救度事業而(er)言(yan)，除證空性之(zhi)外，所(suo)有其(qi)他均直接(jie)或間接(jie)與大悲(bei)有關。整個修持與每一(yi)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)有關且為(wei)(wei)彼(bi)等回向。我(wo)(wo)(wo)為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)禮拜；我(wo)(wo)(wo)為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)供(gong)養；我(wo)(wo)(wo)為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)念(nian)誦；我(wo)(wo)(wo)為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)懺悔；我(wo)(wo)(wo)為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)贊(zan)佛或本(ben)尊(zun)；當所(suo)有各節(jie)已修畢，應凈此功德(de)完全回向所(suo)有眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。如(ru)此大悲(bei)可(ke)經由這些(xie)而(er)達到(dao)。

九(jiu)、灑哇嘎(ga)嘛蘇雜麥 　[注(zhu)解]請賜我所有善行之(zhi)(zhi)自在。當行者下座而明顯地成(cheng)為(wei)(wei)本(ben)尊(zun)(zun)于日(ri)常生活(huo)中(zhong)，他(ta)(ta)事實(shi)上所有親(qin)戚、朋(peng)友、宗族、家人與整個社會聯系起(qi)來，并以(yi)(yi)(yi)種種善行幫助他(ta)(ta)們。他(ta)(ta)應以(yi)(yi)(yi)本(ben)尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)行為(wei)(wei)為(wei)(wei)已行，以(yi)(yi)(yi)本(ben)尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)語(yu)為(wei)(wei)已語(yu)，以(yi)(yi)(yi)本(ben)尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)意為(wei)(wei)已意。在其善行中(zhong)沒有自私與無(wu)明的障礙。行者在積集功德上得自在，此(ci)即此(ci)句咒語(yu)的含意。

十、資擋洗爾養古汝吽 　[注解]請賜我金剛心之大(da)勇(yong)。此(ci)亦即(ji)請求最重要的(de)(de)(de)菩(pu)提(ti)心；此(ci)心含(han)有(you)大(da)勇(yong)，使(shi)修法(fa)和日常生活中(zhong)(zhong)皆(jie)能實行大(da)悲。一(yi)(yi)個人為何膽怯？當(dang)作善(shan)事(shi)時，他(ta)(ta)(ta)使(shi)“我不(bu)敢”耽誤了“我愿”，因(yin)為他(ta)(ta)(ta)鄙(bi)俗嗎(ma)？因(yin)為他(ta)(ta)(ta)有(you)自我和自私。他(ta)(ta)(ta)有(you)以自我為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)欲(yu)望，所以他(ta)(ta)(ta)怕失去(qu)他(ta)(ta)(ta)所欲(yu)求的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)已(yi)隔離空性。當(dang)他(ta)(ta)(ta)住于空性中(zhong)(zhong)時，我執已(yi)除(chu)，因(yin)此(ci)無欲(yu)，因(yin)而(er)變成勇(yong)猛如獅，堅(jian)強如銅；他(ta)(ta)(ta)即(ji)是(shi)(shi)能為一(yi)(yi)切眾生作所有(you)善(shan)事(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)尊金剛薩埵。因(yin)此(ci)西(xi)藏佛教稱所有(you)男性為勇(yong)父，女性為勇(yong)母。大(da)勇(yong)是(shi)(shi)每一(yi)(yi)行者所必備的(de)(de)(de)，尤其(qi)是(shi)(shi)在此(ci)邪魔(mo)充斥(chi)的(de)(de)(de)末法(fa)時期(qi)。

十一、哈(ha)(ha)(ha)哈(ha)(ha)(ha)哈(ha)(ha)(ha)哈(ha)(ha)(ha)火 　[注解]請引導我得(de)五智(zhi)及其切用。梵文“哈(ha)(ha)(ha)”字有任何事情(qing)之因皆不可(ke)得(de)之意。這五個哈(ha)(ha)(ha)字（最后火字亦(yi)為(wei)哈(ha)(ha)(ha)字為(wei)字根）代表空(kong)性之五智(zhi)。

十二、把嘎哇吶、灑(sa)哇打他(ta)嘎打 　[注解]所有諸(zhu)佛菩(pu)薩(sa)請勿舍我于(yu)汝(ru)等之(zhi)大(da)事(shi)業(ye)外。此特定句(ju)意含懺(chan)悔(hui)(hui)與(yu)(yu)贖罪之(zhi)功用。有云，如要懺(chan)悔(hui)(hui)還凈，應誦《百(bai)字明(ming)》咒。但此咒全體并不(bu)足(zu)為懺(chan)悔(hui)(hui)與(yu)(yu)贖罪，如以(yi)上所說(shuo)明(ming)者(zhe)。此句(ju)包含大(da)危險(xian)，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪于(yu)人道或其他(ta)眾生道是由(you)于(yu)離開(kai)神(shen)圣的諸(zhu)佛菩(pu)薩(sa)之(zhi)大(da)事(shi)業(ye)而開(kai)始。不(bu)斷的輪回不(bu)會停(ting)止(zhi)，直到我們再回到諸(zhu)佛菩(pu)薩(sa)的大(da)事(shi)業(ye)，我們就罪業(ye)得消(xiao)，本性回復，與(yu)(yu)空性合一，并且大(da)悲(bei)得以(yi)滋長。

十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇 　[注(zhu)解]或離汝等之(zhi)金剛自(zi)性(xing)。此處金剛自(zi)性(xing)即(ji)指空(kong)性(xing)。凡人(ren)極易背空(kong)性(xing)，再者人(ren)在行(xing)善時或有偏執(zhi)，亦是違背金剛自(zi)性(xing)。

十四、嘛哈、灑(sa)嘛雅灑(sa)埵 　[注解(jie)]令我(wo)住(zhu)于(yu)廣大空(kong)性之(zhi)(zhi)甚深(shen)三(san)摩地。通(tong)常(chang)儀軌于(yu)歸(gui)空(kong)之(zhi)(zhi)后，要行者修(xiu)大手印定。此(ci)種空(kong)乃是一種直(zhi)接與法身(shen)光(guang)明合一之(zhi)(zhi)甚深(shen)三(san)摩地。因此(ci)，在觀想中所放諸(zhu)光(guang)，或在觀空(kong)中法身(shen)之(zhi)(zhi)根本常(chang)寂光(guang)，皆與此(ci)咒有(you)關。

十五、阿、吽、呸

[注解]請賜我證空性(xing)(xing)“阿(a)”，佑(you)我得大悲之利用“吽”及降(jiang)(jiang)魔(mo)“呸(pei)”。此(ci)最(zui)后(hou)三字(zi)有上述(shu)之三種功用。所以(yi)在修空性(xing)(xing)三摩地(di)時，此(ci)咒可(ke)止于頭一個字(zi)“阿(a)”。有時為救(jiu)度(du)他人，則可(ke)止于第二(er)個字(zi)“吽”。如欲(yu)降(jiang)(jiang)魔(mo)，則高聲誦第三個字(zi)“呸(pei)”，以(yi)誅魔(mo)或(huo)退魔(mo)。

持誦《百字明》以作為(wei)四加(jia)行(xing)之(zhi)一時(shi)，則以第一字“阿(a)”結尾，因(yin)為(wei)“阿(a)”為(wei)空性種子，可(ke)凈除一切罪。

簡單全解

主尊金剛薩垛，請您(nin)以及您(nin)身口意的極深秘密誓(shi)言恒時守護、保佑(you)我們(men)。

主尊金剛薩垛，請您(nin)的(de)加持成就安住于(yu)我，并(bing)讓我與您(nin)無(wu)二無(wu)別。

請賜我以無(wu)漏、大樂的智慧，令我滿足。

令我證(zheng)悟光明的(de)智慧。

請你慈悲(bei)地愛(ai)護(hu)、憐憫我。

請您立即賜予我清凈一切罪業、及其一切殊勝的成(cheng)就。

讓我心地賢(xian)善地行持一切事業。

令我現前四種灌(guan)頂的智(zhi)慧。

祈請(qing)一切出有壞(huai)如(ru)來，請(qing)您身口意的(de)智慧在方便與大悲(bei)無別之中，恒時不(bu)要(yao)舍棄我。

讓(rang)我(wo)的(de)(de)身口意成為佛(fo)(fo)的(de)(de)身口意而成佛(fo)(fo)。

恒時不(bu)(bu)離開沒有世(shi)間分別的法(fa)界，金剛薩(sa)垛主尊(zun)，請令我(wo)成(cheng)就一切如來在不(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)滅的法(fa)界中(zhong)感(gan)受平(ping)等(deng)法(fa)味(wei)， 一體的智慧。

咒語功德

咒語的功(gong)德主要是消減罪(zui)障，就(jiu)像洗(xi)澡可(ke)以洗(xi)凈身體，百字明(ming)咒則可(ke)洗(xi)凈我們的罪(zui)障，讓(rang)我們得到更純凈的力量。

「百(bai)字明咒(zhou)」具足了無邊(bian)的(de)力量(liang)，但念誦(song)的(de)人若沒有信心和菩提心的(de)話，那么這咒(zhou)語的(de)力量(liang)就(jiu)非常的(de)難(nan)以(yi)得(de)到成就(jiu)。如(ru)(ru)果你想(xiang)要讓(rang)念誦(song)咒(zhou)語的(de)力量(liang)實(shi)現(xian)的(de)話，就(jiu)得(de)如(ru)(ru)法的(de)去(qu)修習。密經里談到：有可(ke)能(neng)虛(xu)空會消逝(shi)，密咒(zhou)的(de)成就(jiu)卻永遠(yuan)不會消失。

常誦此咒有下列功德：

◎能懺(chan)悔(hui)及消(xiao)除無(wu)始以來之(zhi)罪業。

◎能止一(yi)切惡念，令不(bu)增(zeng)長。

◎能(neng)破除一切煩惱。

◎能(neng)增長(chang)無(wu)量無(wu)邊(bian)之福(fu)智(zhi)。

◎能生種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功德，于修法(fa)后(hou)，能加誦此咒若干遍，所有修法(fa)時，偶有過失錯誤遺漏(lou)之處，諸佛(fo)菩薩不(bu)將為咎。

◎隨(sui)愿所求，事(shi)事(shi)如意。

金剛薩(sa)埵百字明功德

修行者又(you)慮恐(kong)承事(shi)供養之中(zhong)，或有(you)忘(wang)誤(wu)疏遺，犯三昧耶禁。或有(you)多生宿(su)業(ye)罪(zui)(zui)障由(you)未消除，誦『金剛部百字真言』，以補(bu)前潛(qian)滅除諸過，得身心清凈(jing)(jing)，與(yu)法相(xiang)應。……誦『百字真言』，能除無(wu)始已來一切重(zhong)罪(zui)(zui)，破(po)四重(zhong)禁五無(wu)間業(ye)罪(zui)(zui)謗(bang)方等經，如是等罪(zui)(zui)悉皆消滅，何況誤(wu)失小(xiao)過而不(bu)清凈(jing)(jing)。─《金剛童子持(chi)念經》。──《大正藏》第二十一冊頁134下─135上。

誦『金剛百字真(zhen)言(yan)(yan)』，假(jia)使過(guo)去世中造(zao)種種惡業，五無(wu)間等一切罪障(zhang)，由(you)此百字真(zhen)言(yan)(yan)加持(chi)故，一切罪障(zhang)悉皆銷(xiao)滅，現身獲得「首楞嚴三昧(mei)(mei)(mei)」。若心散亂數(shu)誦此真(zhen)言(yan)(yan)，或一七三七乃至一百八遍，速與三昧(mei)(mei)(mei)相(xiang)應(ying)。……此真(zhen)言(yan)(yan)有大威力，修行者(zhe)設犯(fan)三昧(mei)(mei)(mei)耶，觀念不(bu)(bu)次，或惛沈掉(diao)舉所犯(fan)愆(qian)過(guo)，由(you)數(shu)誦此真(zhen)言(yan)(yan)加持(chi)故，能令行者(zhe)具足『上品功德(de)』，補前犯(fan)不(bu)(bu)成過(guo)增益，威力速與三摩地相(xiang)應(ying)。─不(bu)(bu)空譯《金剛頂經瑜伽(jia)文(wen)殊師利(li)菩薩供養儀軌》。──《大正(zheng)藏》第二十冊(ce)頁722中─下。

由(you)此「摩訶衍百字(zi)密言」加持故，設犯五無(wu)間罪及(ji)謗一切諸佛方等經(jing)典，如是(shi)等罪悉(xi)令消滅(mie)，以本尊堅住已身故，速獲「金(jin)剛薩埵」位(wei)，及(ji)獲「菩薩諸佛」位(wei)。─《金(jin)剛頂(ding)經(jing)瑜(yu)伽觀自在(zai)王如來修行(xing)法》。《大正藏》第(di)十九冊頁78下。「若人得(de)聞金(jin)剛薩埵名(ming)字(zi)及(ji)見身者。于七生中得(de)最(zui)上地。」

─大正新(xin)修(xiu)大藏經 第十八冊 No. 887《佛說無二(er)平等最上瑜(yu)伽大教王(wang)經》

由(you)以(yi)摩訶衍那百字真(zhen)言加持故(gu)。設犯五無間(jian)罪。謗(bang)一切(qie)諸佛(fo)及(ji)方(fang)廣經。修(xiu)真(zhen)言者。以(yi)本尊堅(jian)住己身故(gu)。現(xian)世所求一切(qie)悉地。所謂最(zui)勝悉地。金剛薩埵悉地。乃至如來最(zui)勝悉地。

-金(jin)剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法(金(jin)剛智譯)

誦(song)此陀羅尼。能令(ling)圣者歡喜。堅固(gu)菩提，所求勝愿，能速成就。

─《金(jin)剛頂(ding)經曼(man)殊室(shi)利菩薩五字心(xin)陀羅尼(ni)品》(金(jin)剛智譯)

復誦百字真言。為自擁護身口意業。

-佛(fo)說大摩里支(zhi)菩薩(sa)經卷第六(天息災奉　詔譯)

由以百字真言奉(feng)閼伽水故。所有(you)愿求速得(de)成就。

- 修習般若波羅蜜菩薩觀(guan)行念誦(song)儀軌(不空譯)