功德(de)寶山(shan)神咒是《早晚課誦集(ji)》中十小咒之(zhi)一。誠心讀誦此咒，可以消除(chu)罪業，不墮地獄，往生極樂(le)凈(jing)土。
功德寶山神咒功德簡(jian)介：大(da)集(ji)經(jing)云。若人誦此(ci)咒一遍。如禮大(da)佛名(ming)經(jing)四(si)(si)萬五(wu)(wu)千四(si)(si)百遍。又如轉大(da)藏經(jing)六十萬五(wu)(wu)千四(si)(si)百遍。造罪(zui)過(guo)十剎土。入阿鼻大(da)地(di)獄(yu)。受罪(zui)劫(jie)盡(jin)更生(sheng)。念此(ci)咒一遍。其罪(zui)皆得(de)消(xiao)滅不入地(di)獄(yu)。命終決定往生(sheng)西(xi)方世界(jie)。得(de)見阿彌陀佛上品上生(sheng)。
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南(nan)無佛陀耶。南(nan)無達摩耶。南(nan)無僧伽耶。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
唵(an)。悉帝(di)護嚕(lu)嚕(lu)。悉都(dou)嚕(lu)。只利波。吉利婆。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
悉達(da)哩。布嚕哩。娑嚩訶
慈云寺---會本法師
念(nian)此咒之(zhi)功(gong)(gong)德(de)，猶如堆積寶貝如同高山一(yi)般(ban)，我(wo)們學佛(fo)就(jiu)是(shi)(shi)希望能圓滿一(yi)切功(gong)(gong)德(de)，何謂功(gong)(gong)德(de)？一(yi)般(ban)做了很多善事，修了很多法(fa)門，如禮佛(fo)、誦(song)經、持咒等，這都是(shi)(shi)功(gong)(gong)德(de)嗎？當然也算(suan)是(shi)(shi)，但(dan)真正(zheng)功(gong)(gong)德(de)是(shi)(shi)什(shen)么？根據六祖惠能大師云(yun)：真正(zheng)由內心所產生(sheng)的功(gong)(gong)德(de)是(shi)(shi)在(zai)(zai)法(fa)身(shen)，而非外在(zai)(zai)的修福報。
看到(dao)人(ren)家做功德修(xiu)福(fu)報(bao)時，我們會祝福(fu)功德無(wu)量，事實(shi)上，這算是植(zhi)福(fu)，但只有(you)大福(fu)報(bao)也(ye)成不(bu)了佛，因為福(fu)慧要雙修(xiu)。現在的人(ren)很有(you)福(fu)報(bao)，卻少(shao)于(yu)繼續修(xiu)福(fu)，目前之福(fu)乃(nai)過去(qu)所培植(zhi)，這輩(bei)子享盡了，將來(lai)還是受苦。
目前的出家(jia)人和在家(jia)人都很少在修(xiu)福(fu)，認(ren)為自(zi)己福(fu)報很大(da)，可福(fu)報應不(bu)斷地(di)培養，佛陀說福(fu)是不(bu)嫌(xian)多(duo)的，在成(cheng)佛后(hou)仍繼續修(xiu)福(fu)，成(cheng)佛后(hou)曾由四(si)大(da)天王來(lai)供(gong)養，每(mei)位用一個(ge)缽(bo)盛著天廚妙(miao)供(gong)來(lai)供(gong)養世尊，其(qi)實可以(yi)不(bu)必外出托缽(bo)的，但為了(le)讓(rang)眾(zhong)生(sheng)種福(fu)田，所以(yi)佛陀親(qin)自(zi)帶隊去托缽(bo)，這也(ye)是一種修(xiu)行法門，可修(xiu)福(fu)又(you)可讓(rang)眾(zhong)生(sheng)種福(fu)田，福(fu)慧雙修(xiu)兩具足(zu)。
六祖(zu)惠(hui)能(neng)大師(shi)說，功德(de)是(shi)(shi)由(you)心(xin)(xin)性(xing)所(suo)(suo)產生(sheng)，見(jian)自己本性(xing)曰功、自性(xing)能(neng)存平等(deng)(deng)心(xin)(xin)曰德(de)，即(ji)能(neng)明心(xin)(xin)見(jian)性(xing)就(jiu)是(shi)(shi)功，對(dui)待眾生(sheng)平等(deng)(deng)就(jiu)是(shi)(shi)德(de)。因(yin)此必須認真修行，努力達到明心(xin)(xin)見(jian)性(xing)，平等(deng)(deng)看待一切眾生(sheng)，如此才有功德(de)。六祖(zu)大師(shi)再進一步解釋，念(nian)(nian)念(nian)(nian)之中無(wu)執著是(shi)(shi)功，時(shi)(shi)時(shi)(shi)看自己的(de)本性(xing)真實妙(miao)(miao)用是(shi)(shi)德(de)，意即(ji)我們自己時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻刻不去執著就(jiu)是(shi)(shi)功，能(neng)顯示出真實的(de)妙(miao)(miao)用是(shi)(shi)德(de)，對(dui)別人起恭敬心(xin)(xin)是(shi)(shi)功，外(wai)相所(suo)(suo)做的(de)一切合乎(hu)道理是(shi)(shi)德(de)。
內心恒(heng)常對別(bie)人存(cun)著(zhu)恭敬謙(qian)虛，不(bu)違背真理行(xing)事(shi)，便是(shi)功德(de)。六祖曰：要(yao)恭敬他(ta)人、要(yao)反(fan)省(sheng)自己，對別(bie)人生恭敬心而且很謙(qian)虛，是(shi)對治(zhi)眾生貢(gong)高(gao)我慢心，六祖認為此(ci)即是(shi)功，外面(mian)所(suo)做一切合(he)乎道(dao)(dao)(dao)理是(shi)為德(de)。這點要(yao)特別(bie)小心，在(zai)佛(fo)門做功德(de)修福報很容易，要(yao)造過(guo)(guo)失也很快，因(yin)所(suo)做所(suo)為要(yao)合(he)乎道(dao)(dao)(dao)理，并非(fei)自己高(gao)興就(jiu)可以，佛(fo)教(jiao)徒的行(xing)為舉止如何不(bu)影響他(ta)人？喜愛(ai)誦經(jing)卻吵到(dao)(dao)別(bie)人，讓(rang)人起煩惱，這還能是(shi)真功德(de)嗎？有道(dao)(dao)(dao)是(shi)：寧動千江(jiang)水，不(bu)動道(dao)(dao)(dao)人心，干擾到(dao)(dao)他(ta)人是(shi)有損陰德(de)，造了過(guo)(guo)失啊，而非(fei)真修行(xing)。
惠能大師所解的(de)功(gong)德，是相(xiang)當生(sheng)活化的(de)，與人共事要隨眾(zhong)，不可(ke)標(biao)新立異，佛(fo)法(fa)是圓融的(de)，是為了利益眾(zhong)生(sheng)的(de)，如無(wu)法(fa)積極的(de)利益一切眾(zhong)生(sheng)，至少也(ye)不應該(gai)傷害惱怒眾(zhong)生(sheng)。
佛(fo)陀(tuo)當時的(de)(de)制度，除了(le)個人的(de)(de)“戒”之(zhi)外(wai)，還有團體的(de)(de)“律”，在團體生活中，比方說(shuo)在講堂內(nei)聽經，就(jiu)(jiu)無個人自由(you)，何謂個人自由(you)？就(jiu)(jiu)好比我(wo)在臺上講經，而你卻(que)將腳(jiao)放在桌(zhuo)上，這(zhe)是不(bu)可以的(de)(de)，因(yin)為有礙觀瞻，也影響到其(qi)他人聽經的(de)(de)權利(li)；或(huo)者恣意隨處走(zou)動，到處與(yu)人攀談聊天，這(zhe)種(zhong)種(zhong)行為都(dou)損(sun)害到其(qi)他人，讓人起反感，不(bu)合乎道(dao)理就(jiu)(jiu)是無德，這(zhe)么(me)一來“功”就(jiu)(jiu)保不(bu)住了(le)，消損(sun)福報，一失去覺察，便成(cheng)了(le)反效果(guo)，所以應當注(zhu)意自己的(de)(de)行為舉(ju)止。
寺(si)院的早(zao)晚課(ke)，除(chu)了特(te)殊情況外(wai)，比如(ru)說生病等，否則不(bu)得(de)任(ren)意不(bu)上殿(dian)，不(bu)能(neng)藉(jie)口說不(bu)參加早(zao)晚課(ke)。自(zi)個(ge)兒禮佛(fo)，這樣總可(ke)以了吧(ba)？不(bu)行(xing)，自(zi)己想要(yao)用(yong)功，須(xu)利用(yong)課(ke)誦完閑暇時(shi)(shi)才(cai)去拜(bai)，須(xu)遵(zun)守僧團(tuan)共同的作息(xi)，不(bu)得(de)影響(xiang)常住公事，只能(neng)私底下(xia)找時(shi)(shi)間(jian)(jian)用(yong)功。團(tuan)體(ti)中(zhong)安(an)排的大(da)殿(dian)功課(ke)是(shi)公家(jia)的，自(zi)己的部份是(shi)私人的，不(bu)應(ying)當(dang)用(yong)公家(jia)時(shi)(shi)間(jian)(jian)在房間(jian)(jian)自(zi)己拜(bai)，這在佛(fo)陀(tuo)時(shi)(shi)代是(shi)違反(fan)了團(tuan)體(ti)的律制(zhi)。
寺院為何吃(chi)飯要打板？為什(shen)么有個(ge)(ge)(ge)(ge)共同(tong)的生活作息(xi)？除(chu)非特殊情況，不(bu)然都得按照(zhao)規(gui)矩(ju)來用(yong)餐。為什(shen)么要起板集眾(zhong)(zhong)做早課？這都是(shi)團體生活的一種號令，有個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)家共同(tong)遵守(shou)的規(gui)矩(ju)，拋下個(ge)(ge)(ge)(ge)人的我執我慢，順應大(da)眾(zhong)(zhong)，一方面能(neng)避免個(ge)(ge)(ge)(ge)人懈(xie)怠懶惰，也讓(rang)整個(ge)(ge)(ge)(ge)僧團和合有秩(zhi)序，這亦是(shi)修行的一部分。
佛(fo)(fo)教徒(tu)(tu)處于世俗生(sheng)活中，在(zai)公司上班也(ye)不該(gai)標榜(bang)自己(ji)，不要(yao)為(wei)了突顯自我而傷害他人，而要(yao)展現身為(wei)佛(fo)(fo)弟子的(de)風范(fan)，讓(rang)同事知道(dao)佛(fo)(fo)教徒(tu)(tu)很合群很祥和，這即(ji)是“德”。不可(ke)違反法紀(ji)規則，常(chang)懷(huai)檢(jian)討反省的(de)心，恭敬他人隨喜他人，此(ci)為(wei)“功德”。
真正的功德(de)(de)是自己隨時隨地，不(bu)忘卻(que)本然清(qing)(qing)凈的自性，即是六祖說的時刻不(bu)起分別心。講到功德(de)(de)的確不(bu)簡單(dan)，所以本咒(zhou)稱作(zuo)“功德(de)(de)寶(bao)山(shan)”，要將功德(de)(de)堆積(ji)的如同寶(bao)山(shan)一般，換句話說，要有無量無邊的功德(de)(de)來莊嚴清(qing)(qing)凈法(fa)(fa)(fa)身，那么(me)就(jiu)該持誦此咒(zhou)，有了清(qing)(qing)凈功德(de)(de)來嚴飾法(fa)(fa)(fa)身，報身也就(jiu)光明(ming)照耀(yao)，恍若一座(zuo)亮閃閃的金山(shan)。今生的果(guo)報身如何，好(hao)不(bu)好(hao)看，莊不(bu)莊嚴，與法(fa)(fa)(fa)身有直接(jie)關系，法(fa)(fa)(fa)身莊嚴，報身也就(jiu)一定莊嚴。
今(jin)世的(de)(de)所有果報(bao)(bao)大多(duo)都是(shi)前生而來(lai)，端看你前世造了多(duo)少善惡業，這是(shi)有直接的(de)(de)相關連，欲要果報(bao)(bao)體(ti)如同(tong)金山一般的(de)(de)照耀光明(ming)，就應(ying)(ying)該當下努力培養(yang)福德智慧，法身(shen)(shen)是(shi)要用功德來(lai)莊(zhuang)嚴(yan)，是(shi)故此咒即在于莊(zhuang)嚴(yan)法身(shen)(shen)，而報(bao)(bao)身(shen)(shen)也將(jiang)隨之莊(zhuang)嚴(yan)，如同(tong)寶山一般，亦相應(ying)(ying)于六祖(zu)惠能大師的(de)(de)解(jie)釋：功德由(you)心性而來(lai)。
欲(yu)莊嚴(yan)法身，需無(wu)量功(gong)德，培養善因(yin)緣，不要(yao)為了顯示自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)特殊性，自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)與眾不同，做些(xie)害人害己(ji)(ji)的(de)(de)事，須知功(gong)德乃由心性中得，藉(jie)著升華自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)心靈，功(gong)德自(zi)然自(zi)心內證，這是六(liu)祖所說的(de)(de)道理。
《圓(yuan)因往(wang)生集》里(li)提到(dao)，念誦此(ci)咒一遍(bian)(bian)，等于禮拜(bai)四(si)萬五(wu)千(qian)四(si)百遍(bian)(bian)的《大(da)佛名經》，這部(bu)經典中(zhong)都是殊勝的佛號，天天持(chi)誦此(ci)咒，也等于讀了大(da)藏經六(liu)十萬五(wu)千(qian)四(si)百遍(bian)(bian)，所以此(ci)咒功德猶如(ru)寶(bao)山那樣高大(da)，不可思議。
另(ling)外(wai)還(huan)提到(dao)，如果所(suo)造之(zhi)(zhi)罪(zui)業，超過十個世界，如恒(heng)河塵(chen)沙(sha)般那么多，到(dao)臨(lin)終(zhong)之(zhi)(zhi)際，本該墮(duo)落至(zhi)阿鼻地獄(yu)的(de)，因著行人虔誠的(de)持誦此(ci)(ci)咒，臨(lin)命終(zhong)時絕對(dui)會(hui)(hui)往生西(xi)方極樂世界，阿彌(mi)陀佛必定(ding)會(hui)(hui)來接引你的(de)，可(ke)見此(ci)(ci)咒的(de)功德多么廣(guang)大，因此(ci)(ci)稱作《功德寶(bao)山神咒》。
歲月靜好 
