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心咒

綠度母心咒：“嗡。大咧。度大咧。度咧。斯(si)瓦哈。”（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢字注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自《佛說大方廣曼殊室(shi)利經》

本尊

為了(le)調化(hua)所有女(nv)性者，阿彌(mi)陀佛(fo)左手發(fa)出(chu)綠光(guang)化(hua)現為圣(sheng)者至尊度(du)母，度(du)母又(you)幻化(hua)出(chu)百(bai)俱胝的度(du)母，于無(wu)量無(wu)邊的世界(jie)中度(du)化(hua)眾生。

很久以(yi)前彩光王國有一位慧月公主，她從(cong)小(xiao)虔誠信奉觀音如來(lai)，經(jing)(jing)過一千(qian)萬(wan)億年的(de)供養與修行(xing)，她終(zhong)于證(zheng)悟了勝義(yi)諦。許(xu)多僧人勸她以(yi)男身(shen)來(lai)度(du)化眾生，但慧月公主拒絕了他們(men)的(de)要求，她說：以(yi)前的(de)許(xu)多修行(xing)人都發(fa)愿以(yi)男身(shen)成(cheng)(cheng)佛度(du)化眾生，但我愿意以(yi)女(nv)身(shen)成(cheng)(cheng)佛利(li)益眾生。又經(jing)(jing)過漫長時(shi)日的(de)苦行(xing)，她終(zhong)成(cheng)(cheng)正(zheng)果，名號為度(du)母(mu)。

綠(lv)度母，是一位救世(shi)大菩薩，她坐在白色的蓮(lian)花座上，依其(qi)本(ben)誓(shi)，是觀世(shi)音菩薩因(yin)慈悲天下眾生，傷心(xin)時掉下眼(yan)淚的變化身，所以是最慈悲的。

《佛說大方廣曼(man)殊室利經(jing)·觀(guan)自(zi)在菩薩授記(ji)品(pin)》中說：度母是從觀(guan)世音菩薩眼睛所放光明(ming)流現(xian)出來的。

《綠(lv)度(du)母(mu)頌》記載(zai)：二(er)十一度(du)母(mu)是綠(lv)度(du)母(mu)的不(bu)同事業所化現的佛母(mu)，綠(lv)度(du)母(mu)則是二(er)十一度(du)母(mu)所有功德的總攝聚集。

《度母本源記》記載(zai)：觀音菩薩(sa)在無(wu)量劫前，已普救(jiu)了無(wu)數眾(zhong)生，可(ke)是有一天，菩薩(sa)用她的慧眼觀察六道(dao)，發現受苦的眾(zhong)生并未減少，頓(dun)生憂(you)悲(bei)，雙(shuang)眼流(liu)出眼淚，眼淚變(bian)成了蓮(lian)花，蓮(lian)花又(you)變(bian)成了綠度母，接著又(you)變(bian)出了二十(shi)一尊(zun)度母。

相傳(chuan)，白度(du)(du)母(mu)和(he)綠(lv)度(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)音菩薩(sa)的兩滴眼(yan)淚(lei)(lei)所(suo)(suo)化現(xian)，綠(lv)度(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)右眼(yan)眼(yan)淚(lei)(lei)所(suo)(suo)化。大(da)悲(bei)觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)無量劫來救度(du)(du)眾生(sheng)(sheng)，但是(shi)眾生(sheng)(sheng)仍然(ran)常溺五欲生(sheng)(sheng)死苦(ku)海、輪回(hui)六道(dao)受無量諸苦(ku)，菩薩(sa)因為(wei)悲(bei)憫蒼生(sheng)(sheng)而不(bu)由得悄然(ran)落淚(lei)(lei)，當此之(zhi)時(shi)左眼(yan)的眼(yan)淚(lei)(lei)頓時(shi)變現(xian)出白度(du)(du)母(mu)，右眼(yan)的眼(yan)淚(lei)(lei)變現(xian)出綠(lv)度(du)(du)母(mu)，各自合掌恭敬向觀(guan)音菩薩(sa)同聲說道(dao)：“菩薩(sa)，您不(bu)要(yao)擔(dan)心，我等誓度(du)(du)一切流轉生(sheng)(sheng)死苦(ku)海的眾生(sheng)(sheng)，為(wei)菩薩(sa)分擔(dan)救度(du)(du)眾生(sheng)(sheng)的悲(bei)愿。”因此，度(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)音悲(bei)淚(lei)(lei)的化身。

形象

綠(lv)度(du)母造像為(wei)菩薩裝，全身(shen)呈翠綠(lv)色(se)，是佛的事業部之色(se)，亦即不(bu)空成(cheng)就佛之身(shen)色(se)。一面(mian)二(er)臂，面(mian)容姣(jiao)好，二(er)八妙(miao)齡，身(shen)材纖(xian)細，美(mei)貌絕倫(lun)。頭戴(dai)小五佛寶冠，身(shen)子放射出虹光，身(shen)佩(pei)各種(zhong)瓔珞珠寶，著各色(se)天衣，下身(shen)重裙，其形象華貴美(mei)麗，慈祥莊(zhuang)嚴。

綠度(du)母(mu)坐菩(pu)薩座于(yu)蓮(lian)花月輪上(shang)，雙腳屈左(zuo)展右，左(zuo)腿單坐，右腿向下(xia)舒展，踏在蓮(lian)花上(shang)表(biao)示隨時(shi)準備起身救度(du)苦難眾(zhong)生，如慈愛(ai)的母(mu)親一般，拯救鐘愛(ai)的孩子(zi)；

右手持烏(wu)巴拉花(hua)（藍蓮(lian)花(hua)），向(xiang)外置于膝前，掌心向(xiang)外，作施愿(yuan)印(yin)，此印(yin)有(you)施予、令如愿(yuan)、賜(si)護及普度的意義，象征施予一切(qie)眾生(sheng)無畏(wei)、慈悲滿愿(yuan)；

左手亦(yi)拈支盛開著的(de)(de)(de)烏巴拉(la)花（藍蓮(lian)花），置于胸(xiong)前作三寶(bao)印，其豎起的(de)(de)(de)三指的(de)(de)(de)食指表(biao)義(yi)(yi)(yi)佛寶(bao)，中指表(biao)義(yi)(yi)(yi)法寶(bao)，小指表(biao)義(yi)(yi)(yi)僧寶(bao)。拇指及無(wu)名指碰觸著，表(biao)義(yi)(yi)(yi)悲智雙運；

左右手各拈的(de)(de)兩朵蓮(lian)花(hua)，都延伸(shen)至度(du)母的(de)(de)肩位(wei)。在莖的(de)(de)頂(ding)端，各有一果實、一盛開之(zhi)花(hua)及(ji)一未開之(zhi)花(hua)蕾。果實表義以迦葉佛為首的(de)(de)過去(qu)諸佛，盛開之(zhi)花(hua)表義世界的(de)(de)釋迦牟(mou)尼，未開之(zhi)花(hua)蕾代(dai)表以彌勒為首的(de)(de)未來(lai)(lai)佛，所以它(ta)們(men)均(jun)(jun)意味著(zhu)(zhu)未來(lai)(lai)、現(xian)在、過去(qu)三世均(jun)(jun)是如(ru)此的(de)(de)依(yi)止著(zhu)(zhu)佛法的(de)(de)誓愿而行。

本尊心咒(zhou)具足一(yi)切息增懷誅之功用，消除一(yi)切眾生的(de)煩惱痛苦(ku)、滿足一(yi)切眾生愿求，現世富(fu)貴長壽(shou)平(ping)安吉祥(xiang)、除諸病苦(ku)業魔(mo)(mo)障礙等，幫助眾生解脫生死苦(ku)海，命終往(wang)生極樂(le)世界，獲得究竟的(de)安樂(le)，因為其(qi)救度之迅速、摧滅魔(mo)(mo)業之勇猛，故又稱作(zuo)「救度速勇母」。

修持

意義

綠度(du)(du)母(mu)心(xin)咒(zhou)指的是(shi)度(du)(du)母(mu)將引導有情眾生從(cong)輪回、痛(tong)苦中(zhong)解脫出來，借著皈依度(du)(du)母(mu)和(he)修持度(du)(du)母(mu)法(fa)門來依止度(du)(du)母(mu)，諸如持咒(zhou)或是(shi)祈請，度(du)(du)母(mu)會以“達咧”來讓我們解脫痛(tong)苦。

盡管眾生皆(jie)可讓自己自輪(lun)回中獲得解脫(tuo)，并臻(zhen)于(yu)涅(nie)盤，但要將自己從此一喜樂(le)安詳的(de)境界(jie)中起(qi)身，開始為有情眾生做事(shi)，卻需要較長(chang)的(de)時間。與(yu)得證(zheng)后幫助他(ta)人的(de)動機(ji)相比(bi)，只(zhi)為自己獲得證(zheng)悟(wu)的(de)目(mu)標過于(yu)局(ju)限(xian)。

因此，度母(mu)讓我們(men)不僅解(jie)脫(tuo)輪(lun)回，也解(jie)脫(tuo)喜樂(le)的平安境界，帶領我們(men)達到證悟。

功德

度母的(de)(de)十字心咒，能救脫一(yi)切(qie)(qie)罪業、衰敗、勾招三世(shi)間作為奴仆，成(cheng)辦(ban)各(ge)種事業。在各(ge)種續中宣說的(de)(de)五部佛母的(de)(de)這(zhe)些(xie)陀羅尼咒是一(yi)切(qie)(qie)明咒王的(de)(de)心咒，持誦功(gong)德(de)(de)無量，能獲得一(yi)切(qie)(qie)悉地。－－《凈除業障百咒功(gong)德(de)(de)》

綠(lv)救度(du)母，有(you)二十一(yi)個化(hua)身(shen)。是值得修(xiu)(xiu)密宗的(de)(de)人敬仰的(de)(de)大(da)菩薩(sa)，最(zui)容易親(qin)近，也最(zui)容易得到(dao)相(xiang)應的(de)(de)，有(you)些人一(yi)生專修(xiu)(xiu)「綠(lv)度(du)母」法(fa)，得到(dao)很(hen)大(da)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)，眾(zhong)生只要(yao)誠意稱念她的(de)(de)名(ming)字，持「綠(lv)度(du)母」的(de)(de)心咒，修(xiu)(xiu)行自能得果。

綠(lv)(lv)度(du)母(mu)為二(er)十一度(du)母(mu)之(zhi)(zhi)主，是集諸佛菩薩事業、功德的(de)本(ben)尊。綠(lv)(lv)度(du)母(mu)加持力異常(chang)的(de)大及(ji)迅速，當今之(zhi)(zhi)世，修(xiu)此(ci)法(fa)之(zhi)(zhi)成效最為迅速，加持力大勝過一切法(fa)。綠(lv)(lv)度(du)母(mu)咒(zhou)乃廿一度(du)母(mu)之(zhi)(zhi)根(gen)本(ben)咒(zhou)，在西(xi)藏(zang)及(ji)尼(ni)泊爾地區，累世以(yi)來有(you)許多的(de)大修(xiu)行(xing)者(zhe)均修(xiu)習(xi)度(du)母(mu)法(fa)而得(de)到共與(yu)不共的(de)成就(jiu)。修(xiu)持綠(lv)(lv)度(du)母(mu)法(fa)門(men)，可得(de)到很大的(de)智慧，眾生只要誠意(yi)稱(cheng)念(nian)她的(de)名字，常(chang)勤念(nian)誦(song)，就(jiu)能(neng)逐漸斷除輪回之(zhi)(zhi)根(gen)源(yuan)，修(xiu)行(xing)自(zi)能(neng)得(de)果(guo)，命終時往生極樂。

利益

綠度(du)母法門乃滿(man)(man)愿(yuan)及(ji)除(chu)(chu)障最深奧的法門，修(xiu)持(chi)綠度(du)母法門成(cheng)就(jiu)者，得(de)(de)免除(chu)(chu)一切罪業，消(xiao)滅魔障、瘟疫病(bing)(bing)苦，消(xiao)除(chu)(chu)一切水火刀兵(bing)盜俚葹碾(nian)等(deng)災難，能阻止惡咒(zhou)、自殺(sha)、瘋(feng)癲、爭(zheng)斗、惡兆(zhao)、夢魘、疾病(bing)(bing)、傳染病(bing)(bing)及(ji)牲畜之(zhi)(zhi)病(bing)(bing)等(deng)一切損(sun)傷(shang)，破除(chu)(chu)年(nian)、月(yue)、日、時(shi)之(zhi)(zhi)不(bu)祥(xiang)，并能廣開(kai)智慧，增長福報、權威、壽命，速得(de)(de)無(wu)量圓滿(man)(man)功(gong)德(de)，而且(qie)無(wu)子息者，求(qiu)(qiu)男得(de)(de)男，求(qiu)(qiu)女(nv)得(de)(de)女(nv)，求(qiu)(qiu)財(cai)得(de)(de)財(cai)，長壽富(fu)貴，凡有所求(qiu)(qiu)時(shi)，無(wu)不(bu)如愿(yuan)，其功(gong)德(de)利益(yi)廣大無(wu)量不(bu)可思(si)議。若想滿(man)(man)足心(xin)中愿(yuan)望，消(xiao)除(chu)(chu)心(xin)中恐懼，無(wu)有比度(du)母更殊勝之(zhi)(zhi)法門，過(guo)去在印度(du)及(ji)西藏修(xiu)此法門之(zhi)(zhi)成(cheng)就(jiu)者及(ji)得(de)(de)到祥(xiang)瑞征兆(zhao)之(zhi)(zhi)例子甚多，至今仍(reng)廣為流傳。

對度母(mu)作贊(zan)誦(song)，以(yi)敬信心早晚(wan)誦(song)二十一度母(mu)禮贊(zan)文，常念度母(mu)心咒，可(ke)離六道之(zhi)苦，解脫一生中(zhong)所(suo)有災難及病痛，去除(chu)修(xiu)道的障(zhang)礙及煩惱毒(du)、亦特別(bie)可(ke)去除(chu)世間中(zhong)毒(du)、怨敵、墮(duo)地獄等等之(zhi)苦，壽命財產(chan)、眷屬(shu)、仆役(yi)俱(ju)皆增長，得俱(ju)胝佛(fo)之(zhi)灌(guan)頂(ding)，功德無(wu)量(liang)無(wu)邊，于究竟(jing)上可(ke)迅(xun)速成佛(fo)。

經文中說(shuo)：「成(cheng)就(jiu)聰明。福(fu)德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如(ru)意。療(liao)一(yi)切病痛。鬼(gui)魅悉能除遣。災(zai)疫消滅(mie)。能成(cheng)一(yi)切善事。能滅(mie)一(yi)切罪障。」

經文又說：

【治蛇咬(yao)用】被蛇咬(yao)欲死(si)。取「水」一抄。咒(zhou)七遍服之即(ji)起。若未起。更咒(zhou)咬(yao)處二七遍即(ji)差。

【美容用】欲洗面。先(xian)取(qu)「水(shui)」咒七遍。然后(hou)洗之(zhi)。一切去處無問(wen)貴賤(jian)。見者皆悉(xi)「歡喜」。所(suo)求如(ru)意。

【令惡(e)人(ren)變慈(ci)悲】欲令一切惡(e)人(ren)為慈(ci)悲心。咒「飲食」三七(qi)遍(bian)。與彼人(ren)食。變惡(e)作慈(ci)心。

【治月經病】若有女人。月水不(bu)絕。日日來(lai)者。咒「粳米(mi)」洗(xi)取汁并和「蜜」與女人服之。亦咒三七遍服。即(ji)止。

此「達(da)咧」法(fa)，是(shi)觀世音菩(pu)薩(sa)圣(sheng)眾誓愿力(li)故。假令身上五(wu)逆七遮等罪，但能依法(fa)受持行用，一切(qie)罪障悉皆(jie)消滅，所作遂心(xin)并得成就(jiu)。（以上資料參考《觀自(zi)在菩(pu)薩(sa)怛(da)[口(kou)*縛]多唎隨心(xin)陀羅(luo)尼經》。《大(da)正藏(zang)》第二十冊頁(ye)463中(zhong)─470中(zhong)。及《大(da)正藏(zang)》第二十冊頁(ye)143下、479中(zhong)。

領受綠度母的(de)灌頂，能(neng)解除(chu)八種障礙

如獅子般的我慢

如大象一般(ban)的無明

如森林大(da)火般猛烈的瞋恨(hen)

如蛇一般的忌妒

如小(xiao)偷一般的憎恨

如鐵鏈一般的吝(lin)嗇

如毒的貪心

如魔一般的疑惑。若有人發(fa)至誠(cheng)心，精勤修習度母(mu)法者，能消諸罪，善破魔軍(jun)。是(shi)人一切富貴吉祥之事及成就法，隨愿獲得永無障(zhang)難。

開示

大寶(bao)法(fa)王開示：綠度(du)母功德

1、首先是(shi)綠度母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)歷史、還有故事的(de)介紹，怎么說(shuo)(shuo)呢？度母(mu)(mu)(mu)(mu)有分多(duo)種不同的(de)度母(mu)(mu)(mu)(mu)，有綠度母(mu)(mu)(mu)(mu)、白度母(mu)(mu)(mu)(mu)、紅(hong)度母(mu)(mu)(mu)(mu)，還有多(duo)臉(lian)或多(duo)手臂的(de)度母(mu)(mu)(mu)(mu)…等。而「綠度母(mu)(mu)(mu)(mu)」可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)一切度母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)根本跟基礎(chu)。

佛教中，特別開(kai)示度(du)母(mu)(mu)的(de)「續(xu)(xu)典」叫(jiao)做(zuo)「度(du)母(mu)(mu)續(xu)(xu)典」，這部續(xu)(xu)典有(you)曾被翻譯(yi)成漢語(yu)及韓語(yu)等語(yu)言。度(du)母(mu)(mu)的(de)修持(chi)，在(zai)圣(sheng)地印(yin)度(du)還有(you)雪域西藏都是(shi)最(zui)重要，也(ye)是(shi)最(zui)珍(zhen)貴、最(zui)被重視(shi)的(de)一個修持(chi)法(fa)門。我們可(ke)以在(zai)印(yin)度(du)的(de)古老寺(si)院看(kan)到很(hen)多度(du)母(mu)(mu)的(de)雕像(xiang)，各位在(zai)菩堤正覺大塔的(de)旁邊也(ye)會看(kan)到度(du)母(mu)(mu)的(de)雕像(xiang)。

為什(shen)么說「度(du)母(mu)」有(you)這(zhe)么重(zhong)(zhong)要(yao)呢？她(ta)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)一個原因是，幫助行者(zhe)消除修行道(dao)上的(de)(de)障(zhang)(zhang)礙及恐懼(ju)。因為修行人在修行中，總會遇(yu)到的(de)(de)障(zhang)(zhang)礙或有(you)恐懼(ju)生起得時候。因此，便需(xu)要(yao)依止一位能(neng)消除障(zhang)(zhang)礙及恐懼(ju)的(de)(de)本尊(zun)。而(er)這(zhe)本尊(zun)即是「綠(lv)度(du)母(mu)」。因為，沒(mei)有(you)比綠(lv)度(du)母(mu)，更(geng)能(neng)夠(gou)幫助我(wo)們消除障(zhang)(zhang)礙與恐懼(ju)了(le)。

度母，在(zai)她初(chu)發心(xin)時(shi)，當時(shi)還是一(yi)(yi)位公主(zhu)，由于有(you)佛(fo)出世，這(zhe)位公主(zhu)便在(zai)這(zhe)尊(zun)佛(fo)前承(cheng)侍，成為這(zhe)一(yi)(yi)尊(zun)佛(fo)的侍者，也在(zai)這(zhe)尊(zun)佛(fo)面前發起了『菩提心(xin)』。

那她是如(ru)何發(fa)起『菩提心』的呢(ni)？當她在佛前(qian)發(fa)心的時(shi)候，當時(shi)，這(zhe)尊佛的周(zhou)圍圍繞著很(hen)多(duo)的比丘(qiu)僧眾(zhong)。公主就告訴這(zhe)些比丘(qiu)們：“我應以何種身形，來利益眾(zhong)生、成就佛道呢(ni)？”她接著說：“成佛是沒有(you)男女分別的，但因為很(hen)多(duo)都是以男眾(zhong)身形成佛渡眾(zhong)，而我要示現女眾(zhong)身形來渡眾(zhong)！”這(zhe)是她的發(fa)心。

所以，度(du)(du)母在一開始「發心」時，是(shi)(shi)以女(nv)眾(zhong)的(de)身(shen)(shen)形(xing)(xing)來發心，發起(qi)菩堤心，接著她修行，也(ye)是(shi)(shi)以女(nv)眾(zhong)的(de)身(shen)(shen)形(xing)(xing)來修持佛法，最后成佛時，也(ye)是(shi)(shi)以女(nv)眾(zhong)的(de)身(shen)(shen)形(xing)(xing)來成佛。這是(shi)(shi)度(du)(du)母非常特殊的(de)一點。度(du)(du)母的(de)傳(chuan)承，有非常多的(de)傳(chuan)承，今天(tian)給(gei)予的(de)是(shi)(shi)由阿底峽尊者傳(chuan)承下來的(de)殊勝的(de)度(du)(du)母傳(chuan)承。

這(zhe)(zhe)里要(yao)講(jiang)一個(ge)故(gu)事(shi)，是(shi)(shi)一位噶(ga)當派的(de)(de)(de)善知(zhi)識，一位格(ge)西的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。這(zhe)(zhe)位格(ge)西的(de)(de)(de)年紀已經有點大了(le)，一天他(ta)做了(le)一個(ge)惡夢，夢到太陽落下(xia)了(le)、夢到死亡(wang)了(le)。他(ta)就(jiu)將這(zhe)(zhe)個(ge)夢境告訴了(le)他(ta)的(de)(de)(de)上(shang)師，他(ta)的(de)(de)(de)上(shang)師就(jiu)說(shuo)：“哦！這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)很不好的(de)(de)(de)夢境，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)你(ni)會死亡(wang)的(de)(de)(de)征兆(zhao)，不過你(ni)不用害怕，我(wo)有一個(ge)殊(shu)勝的(de)(de)(de)口(kou)訣，就(jiu)算你(ni)身體(ti)都肢分斷掉了(le)、分離了(le)，我(wo)還(huan)是(shi)(shi)可以讓你(ni)復活！”有這(zhe)(zhe)樣一個(ge)殊(shu)勝的(de)(de)(de)口(kou)訣。

因此，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)遵照(zhao)上師(shi)的(de)(de)囑(zhu)咐(fu)，修持了(le)(le)甚深的(de)(de)度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)法門(men)，這樣修持了(le)(le)11個(ge)月后，他(ta)(ta)親(qin)(qin)見了(le)(le)度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，并且(qie)延(yan)長(chang)了(le)(le)10年(nian)的(de)(de)壽(shou)命(ming)(ming)。當這位善知識到(dao)(dao)了(le)(le)六十歲的(de)(de)時候，他(ta)(ta)希望(wang)，他(ta)(ta)能夠(gou)再(zai)延(yan)長(chang)壽(shou)命(ming)(ming)。因此，他(ta)(ta)又向度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)來(lai)祈(qi)請，這時候他(ta)(ta)又親(qin)(qin)見了(le)(le)度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)跟他(ta)(ta)說(shuo)：“如果你能夠(gou)造(zao)一(yi)尊度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像的(de)(de)話，你的(de)(de)壽(shou)命(ming)(ming)就(jiu)(jiu)會(hui)得到(dao)(dao)延(yan)長(chang)。”因此，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)畫了(le)(le)度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)唐(tang)卡，于是他(ta)(ta)又活(huo)到(dao)(dao)了(le)(le)七(qi)十歲。這時候，他(ta)(ta)又希望(wang)能夠(gou)更長(chang)壽(shou)，就(jiu)(jiu)又向度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)來(lai)祈(qi)請，這時，他(ta)(ta)又親(qin)(qin)見度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)跟他(ta)(ta)說(shuo)：“你如果再(zai)建(jian)造(zao)一(yi)尊度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像的(de)(de)話，就(jiu)(jiu)能夠(gou)再(zai)延(yan)長(chang)十年(nian)的(de)(de)壽(shou)命(ming)(ming)。”于是，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)又建(jian)造(zao)了(le)(le)一(yi)尊度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像。之(zhi)后他(ta)(ta)又修持向度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)祈(qi)請，度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)又跟他(ta)(ta)說(shuo)：“再(zai)造(zao)一(yi)尊度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像的(de)(de)話，可(ke)以再(zai)延(yan)壽(shou)十五(wu)年(nian)。”總之(zhi)，這位格西活(huo)到(dao)(dao)九(jiu)十五(wu)歲。

如果，平時我（法王）也不斷地向(xiang)度母來祈請的話(hua)，可能(neng)我（法王）也可以活(huo)到一、二百歲(sui)！

索達(da)吉堪布：修度母法遣除違緣

下(xia)面(mian)我給大(da)家念二(er)(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)度(du)(du)母(mu)(mu)的傳承(cheng)。末法時代，遣(qian)除違緣很重(zhong)要。如(ru)果會念二(er)(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)度(du)(du)母(mu)(mu)，你可(ke)以念度(du)(du)母(mu)(mu)贊(zan)；如(ru)果不會念，可(ke)以僅念度(du)(du)母(mu)(mu)心咒：嗡達瑞度(du)(du)達瑞度(du)(du)瑞所哈(ha)。二(er)(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)度(du)(du)母(mu)(mu)的祈禱(dao)文概括起來可(ke)以用這個咒語代替。

我大概五(wu)、六歲時(shi)，就能背誦度母(mu)頌。放(fang)牛的時(shi)候(hou)(hou)，天(tian)天(tian)念(nian)(nian)度母(mu)心咒。上學(xue)(xue)后(hou)，無論是小(xiao)學(xue)(xue)、中學(xue)(xue)，每天(tian)都不間(jian)斷。出家以后(hou)，背誦較多，曾經(jing)間(jian)斷過。我在(zai)家的時(shi)候(hou)(hou)很精進，出家以后(hou)反而懈(xie)怠。尤其是最(zui)近(jin)，我管理一些學(xue)(xue)院(yuan)的建筑(zhu)：漢僧綜合樓、覺姆大經(jing)堂、老年經(jing)堂等，還在(zai)外面建學(xue)(xue)校(xiao)，最(zui)近(jin)資助很多大學(xue)(xue)生...這樣，晚上快(kuai)12點(dian)時(shi)才能念(nian)(nian)功課。

我念(nian)度母是(shi)時而(er)念(nian)、時而(er)不(bu)(bu)念(nian)，很(hen)慚愧。但我對度母特別有(you)信心(xin)，覺得自己(ji)上(shang)半生的(de)(de)(de)修(xiu)行沒(mei)有(you)遇到什么違(wei)緣(yuan)，是(shi)依(yi)(yi)靠(kao)(kao)度母、蓮花生大(da)士這些(xie)本尊的(de)(de)(de)加持。但愿今晚聽課的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)能生起(qi)無(wu)偽的(de)(de)(de)菩提心(xin)，愿大(da)家(jia)的(de)(de)(de)修(xiu)行不(bu)(bu)要(yao)(yao)有(you)違(wei)緣(yuan)。要(yao)(yao)遣除違(wei)緣(yuan)，就要(yao)(yao)依(yi)(yi)靠(kao)(kao)自己(ji)的(de)(de)(de)祈禱(dao)和度母、蓮花生大(da)士等本尊的(de)(de)(de)加持。有(you)的(de)(de)(de)障(zhang)礙(ai)是(shi)無(wu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)，有(you)的(de)(de)(de)障(zhang)礙(ai)是(shi)有(you)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)。無(wu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)障(zhang)礙(ai)需(xu)要(yao)(yao)依(yi)(yi)靠(kao)(kao)無(wu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，依(yi)(yi)靠(kao)(kao)本尊、護(hu)法神和上(shang)師三寶加持的(de)(de)(de)力(li)量(liang)來遣除。所(suo)以(yi)，我以(yi)極(ji)大(da)的(de)(de)(de)恭敬(jing)心(xin)給大(da)家(jia)傳(chuan)授二十一(yi)度母贊(zan)。

宗薩欽則(ze)仁波切：

度(du)母(mu)(mu)是(shi)非常好的(de)(de)皈依(yi)本(ben)尊。你(ni)至少可持(chi)誦度(du)母(mu)(mu)的(de)(de)咒；能(neng)多做(zuo)些的(de)(de)話，就(jiu)(jiu)(jiu)加二十一度(du)母(mu)(mu)禮(li)贊(zan)文；能(neng)再多做(zuo)的(de)(de)話，就(jiu)(jiu)(jiu)修度(du)母(mu)(mu)儀軌(gui)；還能(neng)再做(zuo)更多的(de)(de)話，就(jiu)(jiu)(jiu)修度(du)母(mu)(mu)的(de)(de)完整儀軌(gui)“帕瑪(ma)寧體”。度(du)母(mu)(mu)是(shi)護佑(you)與除障的(de)(de)殊勝本(ben)尊。如何修持(chi)完全取(qu)決于你(ni)自己(ji)，不過這(zhe)里提供(gong)一點觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)的(de)(de)方(fang)法(fa)：不論是(shi)持(chi)咒、贊(zan)誦或修儀軌(gui)時(shi)，都可以(yi)觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)度(du)母(mu)(mu)在你(ni)頭頂，右掌(zhang)向下(xia)，你(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)在其掌(zhang)下(xia)。這(zhe)對(dui)求取(qu)保(bao)(bao)護是(shi)特(te)別好的(de)(de)方(fang)式。你(ni)也可以(yi)觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)家人朋友在她(ta)的(de)(de)手(shou)掌(zhang)下(xia)。若想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)做(zuo)較(jiao)為深奧層次(ci)的(de)(de)修持(chi)，接(jie)著度(du)母(mu)(mu)融入己(ji)身，你(ni)自己(ji)變成圣(sheng)救度(du)母(mu)(mu)，然后進(jin)行禮(li)贊(zan)。那會(hui)非常的(de)(de)好。這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)皈依(yi)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)我們真正需要(yao)(yao)的(de)(de)──保(bao)(bao)護。

益西彭措堪布:

比(bi)(bi)如：能夠任運(yun)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)礙寂滅內(nei)外密(mi)違緣，最(zui)極(ji)快速賜予(yu)一切(qie)共同(tong)不(bu)共成(cheng)就，成(cheng)為所(suo)有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)完全(quan)(quan)交付身(shen)心的(de)(de)(de)(de)最(zui)勝依(yi)(yi)怙，令顯密(mi)修(xiu)法的(de)(de)(de)(de)清凈善根無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)限覺醒和(he)(he)究(jiu)竟(jing)圓滿的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)與倫比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死大(da)虹身(shen)——威猛自(zi)(zi)在(zai)王蓮(lian)花生(sheng)大(da)士(shi)的(de)(de)(de)(de)心咒；將一切(qie)有(you)(you)情(qing)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)微(wei)妙心靈的(de)(de)(de)(de)深密(mi)世界所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)念想，和(he)(he)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)際的(de)(de)(de)(de)山河大(da)地宇宙萬物(wu)所(suo)包含(han)的(de)(de)(de)(de)廣大(da)和(he)(he)微(wei)細的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)盡顯現(xian)，只要(yao)屬(shu)于顯現(xian)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)論輪涅(nie)何法，以(yi)希有(you)(you)神奇的(de)(de)(de)(de)懷柔事(shi)業完全(quan)(quan)攝(she)受與融和(he)(he)，令心境萬法隨心如意、自(zi)(zi)在(zai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)比(bi)(bi)，最(zui)終(zhong)成(cheng)為一片金剛大(da)樂智慧(hui)大(da)自(zi)(zi)在(zai)境界的(de)(de)(de)(de)——（觀音九本尊(zun)）大(da)自(zi)(zi)在(zai)祈禱文(wen)；從諸佛大(da)悲總集的(de)(de)(de)(de)觀世音菩薩難以(yi)堪忍的(de)(de)(de)(de)悲淚里，為飽(bao)受痛苦怖畏、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)依(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)靠的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)可憐眾(zhong)生(sheng)而特(te)意化現(xian)，在(zai)最(zui)需要(yao)救(jiu)(jiu)(jiu)護和(he)(he)最(zui)緊急關(guan)頭，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)以(yi)最(zui)及時降臨的(de)(de)(de)(de)方式而救(jiu)(jiu)(jiu)護世間大(da)災小難，一直(zhi)不(bu)乏廣大(da)靈驗的(de)(de)(de)(de)特(te)別(bie)本尊(zun)——救(jiu)(jiu)(jiu)度母的(de)(de)(de)(de)心咒；……等(deng)等(deng)。

這(zhe)個(ge)時代的(de)違緣，非蓮花生(sheng)大(da)士無法消除(chu)；學佛(fo)大(da)眾(zhong)的(de)團結，非觀音(yin)懷業九本尊不能實現；大(da)大(da)小小的(de)苦(ku)難(nan)，非怙(hu)主(zhu)度母圣尊未足呵(he)護。每一位佛(fo)菩薩的(de)示現，都有(you)其(qi)與眾(zhong)不同的(de)特別(bie)之處，機(ji)感因緣，各有(you)千秋(qiu)！

索達吉堪布:

《喜(xi)馬拉雅大(da)(da)成就(jiu)者的(de)故事(shi)》中就(jiu)有(you)一個小乘(cheng)(cheng)誹(fei)謗大(da)(da)乘(cheng)(cheng)的(de)故事(shi)：古(gu)時候，在菩提(ti)迦耶住了一位比丘(qiu)，喜(xi)歡穿(chuan)小乘(cheng)(cheng)的(de)僧袍，到處誹(fei)謗大(da)(da)乘(cheng)(cheng)僧人(ren)及其教義。他(ta)(ta)認(ren)為大(da)(da)乘(cheng)(cheng)佛法本(ben)尊太多、咒(zhou)語太復(fu)雜，不(bu)正統，是歪門(men)邪道，只要有(you)人(ren)肯聽(ting)，他(ta)(ta)都不(bu)懼于(yu)指責。

有(you)一(yi)天，尼連禪(chan)河(he)暴漲，急流沖(chong)走(zou)了(le)這(zhe)個(ge)(ge)比(bi)丘(qiu)。他在水里(li)奮力掙扎，突然一(yi)個(ge)(ge)意(yi)外的念頭(tou)閃現──大乘(cheng)眾(zhong)菩薩本尊中有(you)一(yi)尊叫度母(mu)，以救(jiu)度沉溺眾(zhong)生而(er)馳(chi)名。在洪流中他像一(yi)根(gen)木頭(tou)被(bei)沖(chong)來沖(chong)去，絕望之(zhi)中，他忍不住開(kai)始哭喊：“度母(mu)啊，救(jiu)救(jiu)我(wo)吧！”

他(ta)漸漸感(gan)到快不(bu)行了(le)，那濕透的(de)僧袍(pao)不(bu)但不(bu)能幫他(ta)浮(fu)起來，反而成(cheng)了(le)他(ta)的(de)累贅。突然，一尊檀香(xiang)木雕刻的(de)巨大度(du)母(mu)像(xiang)飄到他(ta)身邊(bian)。他(ta)依稀記得以(yi)前在菩提迦耶(ye)主廟的(de)庭院外圍走廊(lang)上看到過這尊度(du)母(mu)像(xiang)，他(ta)還經常(chang)公開地罵它(ta)。

度母像(xiang)開(kai)口對他說(shuo)：“比丘啊！你(ni)一直不斷(duan)地在散布謠(yao)言誹謗(bang)我的(de)名(ming)聲，同時還造(zao)謠(yao)中傷(shang)其他的(de)本(ben)尊，你(ni)卻像(xiang)念咒語一樣(yang)，一遍(bian)又一遍(bian)地呼喚我的(de)名(ming)字，這是(shi)佛弟子應有的(de)行(xing)為嗎？”然(ran)后佛像(xiang)閉口，開(kai)始飄離這快溺水的(de)比丘。

從那件(jian)曾令他(ta)深感驕傲(ao)而今卻笨拙、濕透的僧袍(pao)中滑脫出去，他(ta)奮(fen)力追逐圣救度(du)母。經(jing)過許多(duo)小時后，他(ta)終于被沖上岸(an)，當(dang)人(ren)們發現時，他(ta)赤裸(luo)昏迷在(zai)岸(an)邊泥沙之中，手中還(huan)抱(bao)著那尊(zun)度(du)母像(xiang)。不(bu)消說，從此(ci)以后，他(ta)成為度(du)母最熱切的弟子，天天祈禱(dao)度(du)母，發誓不(bu)再毀謗且勵力弘(hong)揚大乘佛法，并助眾生從苦海中解(jie)脫。

可見，對大乘不(bu)(bu)可隨意輕視、誹謗(bang)(bang)。漢地有些佛(fo)(fo)教徒，動輒就(jiu)毀謗(bang)(bang)大乘佛(fo)(fo)法、密宗，說(shuo)這(zhe)個不(bu)(bu)合(he)理(li)(li)、那個不(bu)(bu)合(he)理(li)(li)，這(zhe)種行為非(fei)常可怕。希望大家以(yi)后不(bu)(bu)要誹謗(bang)(bang)任(ren)何人(ren)，有必要的時候，你(ni)可以(yi)跟(gen)別(bie)人(ren)辯論(lun)，說(shuo)一(yi)些正當的過失，但不(bu)(bu)要開口閉(bi)口就(jiu)是(shi)“邪師”、“惡知(zhi)識”，整(zheng)天(tian)把講經說(shuo)法的法師當作攻(gong)擊對象。盡管(guan)個別(bie)法師的說(shuo)法顯現上(shang)有些不(bu)(bu)合(he)理(li)(li)，比如“我們(men)要經常打(da)掃(sao)房間，噴藥(yao)殺(sha)蟲”、“蟑螂(lang)可以(yi)殺(sha)，它(ta)是(shi)人(ren)們(men)的公敵”……這(zhe)完全違背佛(fo)(fo)教的教義，但也不(bu)(bu)敢說(shuo)他就(jiu)是(shi)邪師，駁斥這(zhe)些觀點一(yi)定(ding)要謹慎。

當(dang)然(ran)，即使你毀謗大乘佛法，依靠(kao)大乘菩(pu)(pu)薩的(de)發愿(yuan)，最終(zhong)也(ye)可(ke)(ke)獲得(de)(de)解(jie)脫，文殊(shu)菩(pu)(pu)薩十大愿(yuan)中就(jiu)說：“若有眾(zhong)生(sheng)毀謗于(yu)我，嗔恚于(yu)我，刑害(hai)殺我……愿(yuan)共我有緣，令發菩(pu)(pu)提之心。”盡(jin)管如此，但(dan)(dan)最好(hao)還是(shi)不(bu)要誹(fei)謗任(ren)何上師(shi)、任(ren)何法本(ben)。畢竟善(shan)知識的(de)顯(xian)現(xian)不(bu)可(ke)(ke)思議，有些顯(xian)現(xian)為(wei)婆(po)羅門，有些甚(shen)至(zhi)顯(xian)現(xian)為(wei)妓女、屠夫。假如這個(ge)人確(que)實對佛法有害(hai)，那(nei)不(bu)得(de)(de)不(bu)點名駁(bo)斥，但(dan)(dan)駁(bo)斥的(de)時(shi)候，一定(ding)要具足(zu)正(zheng)(zheng)知正(zheng)(zheng)念，否則隨隨便便謾罵(ma)別人，最終(zhong)就(jiu)會像那(nei)個(ge)小乘比丘一樣，原(yuan)來是(shi)天天毀謗度母(mu)，后來變成天天祈禱度母(mu)。

其實，祈禱度(du)(du)母真的(de)非常好。我小(xiao)時候放牦(mao)牛時，每天都(dou)(dou)背誦《二(er)十一(yi)度(du)(du)母贊》，我有(you)一(yi)尊小(xiao)小(xiao)的(de)度(du)(du)母像，終生戴在身上，對遣除違緣(yuan)起(qi)到很大(da)的(de)作用。包括(kuo)我在讀書時，當時宗教沒有(you)開放，老師或同學(xue)(xue)發現你(ni)在學(xue)(xue)佛(fo)的(de)話，簡直大(da)逆不道，肯定會被(bei)開除，但由(you)于度(du)(du)母的(de)加持，我在學(xue)(xue)校里念(nian)(nian)佛(fo)學(xue)(xue)佛(fo)一(yi)直沒有(you)間斷。如果你(ni)們不能念(nian)(nian)二(er)十一(yi)度(du)(du)母的(de)儀軌(gui)，那可以念(nian)(nian)度(du)(du)母心咒——“嗡達列(lie)都(dou)(dou)達列(lie)都(dou)(dou)列(lie)梭哈(ha)”，如此(ci)可遣除一(yi)生中修行的(de)違緣(yuan)。

末法時代，有些人很想當一(yi)個成功的修行人，但有時候(hou)心里起(qi)各種(zhong)煩惱，有時候(hou)外(wai)面出現各種(zhong)違緣(yuan)，所(suo)以依靠一(yi)些本尊很重(zhong)要。我(wo)們藏傳佛教(jiao)確實如(ru)那個比丘所(suo)言，本尊也多，咒(zhou)語也多，但這是(shi)很好(hao)的，畢竟眾生(sheng)的根基(ji)各不相同，千篇一(yi)律用一(yi)個佛號來(lai)解(jie)決(jue)，還(huan)是(shi)有一(yi)定的困難。