芒果视频

人物簡介

扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名(ming)緩(huan)，字越人(ren)，尊稱扁鵲，號(hao)盧醫(yi)(yi)。扁鵲是戰國時著名(ming)醫(yi)(yi)學家，居中國古(gu)代(dai)五(wu)大醫(yi)(yi)學家之(zhi)首。

扁(bian)鵲(que)在(zai)青年時曾替(ti)貴(gui)族管(guan)理客館，結拜了名醫(yi)長(chang)桑君，得其(qi)真傳，盡傳其(qi)醫(yi)術(shu)(shu)禁方，擅(shan)(shan)長(chang)各(ge)科，開始行(xing)(xing)醫(yi)生涯。有豐富的(de)(de)醫(yi)療實踐(jian)經驗，反對巫(wu)術(shu)(shu)治(zhi)病(bing)。他天資聰穎(ying)，善(shan)于(yu)汲(ji)取前代、民間經驗，逐步(bu)掌(zhang)握了多種治(zhi)療方法，后來醫(yi)術(shu)(shu)達(da)到了爐火(huo)純(chun)青的(de)(de)地步(bu)，隨之巡診列國。遍游各(ge)地行(xing)(xing)醫(yi)，擅(shan)(shan)長(chang)各(ge)科，通(tong)過望(wang)色(se)、聽聲，即能知病(bing)之所(suo)在(zai)。并帶領(ling)弟子到各(ge)地行(xing)(xing)醫(yi)，因(yin)其(qi)醫(yi)術(shu)(shu)高明，被(bei)當時廣大老百姓尊稱神(shen)醫(yi)，并且借用上古(gu)神(shen)話中(zhong)黃(huang)帝的(de)(de)神(shen)醫(yi)“扁(bian)鵲(que)”的(de)(de)名號來稱呼他。后為(wei)秦(qin)武王治(zhi)病(bing)，遭太(tai)醫(yi)李醯嫉妒(du)，派人把(ba)他殺死。

主要經歷

少年拜師

扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)年輕時(shi)做人(ren)家客(ke)館的(de)主管。有(you)個叫長桑君(jun)(jun)的(de)客(ke)人(ren)到客(ke)館來，只有(you)扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)認(ren)為他是(shi)一(yi)個奇人(ren)，時(shi)常恭敬地(di)對待他。長桑君(jun)(jun)也(ye)知道扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)不(bu)是(shi)普通(tong)人(ren)，他來來去去有(you)十多年了，一(yi)天(tian)叫扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)和自己坐在(zai)一(yi)起(qi)，悄悄和扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)有(you)秘藏的(de)醫方，我(wo)(wo)年老(lao)了，想傳留給你，你不(bu)要泄漏出去。” 扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)說(shuo)(shuo)：“好吧(ba)，遵命。”

行醫諸國

公元前361年之后，秦越(yue)人到了趙(zhao)國(guo)的都城——邯鄲(原屬(shu)陜西，今河北邯鄲市)當地(di)人民(min)很重視婦(fu)女，所以他(ta)便做帶(dai)下醫(婦(fu)科醫生(sheng))。因此，他(ta)的威(wei)望就更(geng)高了。

后來(lai)他(ta)(ta)又取道湯(tang)陰(今(jin)河南湯(tang)陰縣)之伏道社，渡黃河經長清(今(jin)山東長清縣)，于公(gong)元前357年到了齊國的(de)都(dou)城(cheng)臨(lin)淄(今(jin)山東臨(lin)淄縣)。齊桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)田午派人(ren)招(zhao)待(dai)他(ta)(ta)，桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)接見(jian)時，他(ta)(ta)望著桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)的(de)顏色(se)，便(bian)說(shuo)(shuo)：“君有(you)疾(ji)(ji)(ji)在(zai)胰理，不治將(jiang)深。”桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)答道：“寡人(ren)無(wu)疾(ji)(ji)(ji)”。他(ta)(ta)離(li)開后，桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)就對(dui)左右的(de)人(ren)說(shuo)(shuo)：“醫(yi)之好利，欲以不疾(ji)(ji)(ji)為功。”過(guo)了五天(tian)，他(ta)(ta)見(jian)到桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)又說(shuo)(shuo)：“君有(you)疾(ji)(ji)(ji)在(zai)血脈，不治恐深。“桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)仍(reng)答道：“寡人(ren)無(wu)疾(ji)(ji)(ji)。”他(ta)(ta)辭(ci)出后，桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)感到很(hen)不高興。過(guo)了幾(ji)天(tian)，再看見(jian)桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)時，他(ta)(ta)又鄭(zheng)重地說(shuo)(shuo)：“君有(you)疾(ji)(ji)(ji)在(zai)腸胃間，不治將(jiang)深。”桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)很(hen)不愉快(kuai)，沒(mei)有(you)理睬。又過(guo)了幾(ji)天(tian)，扁鵲復(fu)見(jian)桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)。看見(jian)桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)的(de)臉色(se)，吃(chi)驚的(de)溜走了。桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)便(bian)派人(ren)追問(wen)原因，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“疾(ji)(ji)(ji)之居腠理，湯(tang)熨之所及(ji)；在(zai)血脈，針石之所及(ji)，在(zai)腸胃，酒醪之所及(ji)；其(qi)在(zai)骨髓(sui)，雖司(si)命無(wu)奈(nai)之何，今(jin)在(zai)骨髓(sui)，臣是(shi)以無(wu)請。”不久桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)病發(fa)，派人(ren)去(qu)請他(ta)(ta)治療(liao)，可(ke)是(shi)他(ta)(ta)已取道魏國，跑到秦國去(qu)了。桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)(hou)(hou)終因病深，醫(yi)治無(wu)效(xiao)而死去(qu)。

秦越人等離(li)開(kai)臨淄后，于公(gong)元前354年到(dao)了魏國的(de)都城(cheng)—大(da)梁(今河南(nan)開(kai)封(feng)市)。在大(da)梁時，他曾見(jian)過(guo)魏國的(de)國王魏惠王。公(gong)元前350年，他們一行到(dao)達秦國的(de)都城(cheng)咸陽(yang)。以后又回大(da)梁。

在公元前355年(nian)前后(hou)(hou)的一段時間(jian)里，他和弟(di)子子陽(yang)(yang)、子豹等人，都逗(dou)留在那里行醫。大約于公元前317年(nian)，他們又取道周(zhou)都洛(luo)陽(yang)(yang)( 河南洛(luo)陽(yang)(yang))，聽說當地的人民很敬重老人，因此，曾為(wei)“耳目(mu)痹醫” (五官科、瘋科醫生)。后(hou)(hou)來他們又向咸陽(yang)(yang)而去。

公元前310年，扁(bian)鵲(que)再度來(lai)到咸陽，因咸陽的(de)人民(min)很愛小兒，所(suo)以他就做了(le)“小兒醫”。扁(bian)鵲(que)及其弟(di)子(zi)不(bu)辭艱辛，行(xing)程四(si)千余里，周(zhou)游列國(guo)，濟世救(jiu)人；他們“隨(sui)俗為變”，成為醫、藥、技非(fei)常全(quan)面的(de)“全(quan)科醫生”。

名揚天下

扁鵲(que)(que)名聲傳(chuan)揚天下。他到(dao)(dao)(dao)邯鄲時，聞(wen)(wen)知當地(di)人(ren)尊重婦女(nv)，就做治婦女(nv)病(bing)(bing)的(de)(de)醫(yi)生；到(dao)(dao)(dao)洛陽時，聞(wen)(wen)知周人(ren)敬愛老人(ren)，就做專(zhuan)治耳聾眼(yan)花(hua)四肢痹(bi)痛的(de)(de)醫(yi)生；到(dao)(dao)(dao)了咸陽，聞(wen)(wen)知秦人(ren)喜愛孩子(zi)，就做治小(xiao)孩疾病(bing)(bing)的(de)(de)醫(yi)生；他隨著(zhu)各地(di)的(de)(de)習俗來(lai)變(bian)化自(zi)己的(de)(de)醫(yi)治范圍。秦國(guo)的(de)(de)太醫(yi)令李醯自(zi)知醫(yi)術不如扁鵲(que)(que)，派(pai)人(ren)刺殺了扁鵲(que)(que)。天下談(tan)論(lun)診脈法的(de)(de)人(ren)，都遵從扁鵲(que)(que)的(de)(de)理(li)論(lun)和實踐(jian)。

遇害經過

秦(qin)武(wu)王(wang)與武(wu)士們舉行舉鼎比賽，不覺(jue)傷(shang)了(le)腰部、疼痛(tong)難忍，吃了(le)太(tai)醫(yi)(yi)李醯(音西)的藥，也(ye)不見(jian)好轉，并且更加嚴重。有(you)人(ren)將(jiang)神醫(yi)(yi)扁(bian)(bian)鵲已來到秦(qin)國的事告訴了(le)武(wu)王(wang)，武(wu)王(wang)傳令扁(bian)(bian)鵲入宮。扁(bian)(bian)鵲看(kan)了(le)武(wu)王(wang)的神態，按了(le)按他的脈搏(bo)，用力在(zai)他的腰間推拿了(le)幾下，又讓武(wu)王(wang)自己活動(dong)幾下，武(wu)王(wang)立刻感覺(jue)好了(le)許多。接(jie)著又給(gei)武(wu)王(wang)服了(le)一(yi)劑湯藥，其(qi)病狀(zhuang)就完全消失。武(wu)王(wang)大喜，想封扁(bian)(bian)鵲為(wei)太(tai)醫(yi)(yi)令。李醯知道后(hou)，擔心扁(bian)(bian)鵲日后(hou)超過(guo)他，便(bian)在(zai)武(wu)王(wang)面(mian)前(qian)極力阻撓，稱扁(bian)(bian)鵲不過(guo)是(shi)“草莽游醫(yi)(yi)”，武(wu)王(wang)半信半疑(yi)，但沒有(you)打消重用扁(bian)(bian)鵲的念頭。

李醯決定除掉扁(bian)(bian)鵲這(zhe)個心(xin)腹之(zhi)患(huan)，派(pai)了(le)兩個刺客，想刺殺扁(bian)(bian)鵲，卻被扁(bian)(bian)鵲的弟(di)子發覺(jue)，暫時躲過一劫(jie)。扁(bian)(bian)鵲只(zhi)得離開(kai)秦國，他們沿著(zhu)驪山北面的小路走，李醯派(pai)殺手(shou)扮(ban)成獵戶的樣子，半路上劫(jie)殺了(le)扁(bian)(bian)鵲。

主要作品

《漢(han)書·藝文志(zhi)》載《扁(bian)(bian)(bian)鵲內經》、《扁(bian)(bian)(bian)鵲外(wai)經》，均(jun)佚。現存《難經》系后人托名扁(bian)(bian)(bian)鵲之作。

貢獻影響

扁鵲奠定(ding)了祖國傳統醫學診(zhen)斷法的(de)基礎。難怪司馬遷稱贊他說(shuo)：“扁鵲言醫，為(wei)方者宗。守數精明，后世(shi)修(循)序，弗能易也。”

他用一(yi)生的(de)(de)時間，認真總結(jie)前(qian)人和民(min)間經(jing)驗，結(jie)合自己的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)實踐，在(zai)診(zhen)斷、病理、治法上(shang)對祖國醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學作出了卓越(yue)的(de)(de)貢獻。扁鵲(que)的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學經(jing)驗，在(zai)我(wo)(wo)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學史上(shang)占有承前(qian)啟后的(de)(de)重要地位(wei)，對我(wo)(wo)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學發展有較(jiao)大影響。因此，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學界歷來把扁鵲(que)尊為我(wo)(wo)國古代醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學的(de)(de)祖師，說他是“中(zhong)國的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圣”、“古代醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學的(de)(de)奠基者。”范文(wen)瀾在(zai)《中(zhong)國通史簡編》稱他是“總結(jie)經(jing)驗的(de)(de)第一(yi)人”。

人物評價

司馬遷在《史記·扁鵲(que)(que)倉(cang)公列傳》中(zhong)說：“女無(wu)美惡，居(ju)宮見妒；士(shi)無(wu)賢不(bu)肖(xiao)，入朝(chao)見疑。故扁鵲(que)(que)以其伎見殃，倉(cang)公乃匿亦自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以后寧。故老子曰'美好者(zhe)不(bu)祥之器'，豈(qi)謂扁鵲(que)(que)等(deng)邪?”

日本醫師滕惟(wei)寅(yin)說：“扁(bian)鵲，上古之神醫也。”