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華佗(tuo)，字元化，沛(pei)國譙(今(jin)安徽省亳州市(shi))人。據考證，他(ta)約(yue)生于漢永嘉元年(nian)(公元145年(nian))，卒于建安十三(san)年(nian)(公元208年(nian))。三(san)國著(zhu)(zhu)名醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)家。少時(shi)曾在外(wai)游(you)學(xue)，鉆研醫(yi)(yi)(yi)(yi)術而不求仕途，行醫(yi)(yi)(yi)(yi)足跡(ji)遍及安徽、山東(dong)、河南、江蘇等(deng)地。華佗(tuo)一生行醫(yi)(yi)(yi)(yi)各(ge)地，聲譽(yu)頗著(zhu)(zhu)，在醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)上有多(duo)方面(mian)的成(cheng)就。他(ta)精通內(nei)、外(wai)、婦、兒(er)、針灸(jiu)各(ge)科，對(dui)外(wai)科尤為(wei)擅長(chang)。后因不服曹操(cao)征召被殺，所著(zhu)(zhu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)書已佚。今(jin)亳州市(shi)有“華佗(tuo)庵(an)”等(deng)遺跡(ji)。
在(zai)華(hua)(hua)佗多年的醫(yi)療實踐中(zhong)，非(fei)常善于區(qu)分不(bu)同(tong)(tong)病情和臟腑病位，對(dui)癥(zheng)施(shi)治。一日，有軍(jun)吏二人(ren)，俱身熱頭痛(tong)，癥(zheng)狀(zhuang)相同(tong)(tong)，但(dan)華(hua)(hua)佗的處(chu)方，卻大不(bu)一樣，一用(yong)發(fa)汗藥，一用(yong)瀉下藥，二人(ren)頗感奇怪，但(dan)服藥后(hou)均(jun)告痊愈。原來華(hua)(hua)佗診視(shi)后(hou)，已知一為表證(zheng)，用(yong)發(fa)汗法可解(jie)；一為里熱證(zheng)，非(fei)瀉下難(nan)于為治。
華先生治(zhi)府(fu)吏倪尋(xun)，頭痛身熱(re)，則下之(zhi)，以其外實(shi)也。治(zhi)李延(yan)頭痛身熱(re)，則汗之(zhi)，以其內(nei)實(shi)也。蓋得外實(shi)忌表、內(nei)實(shi)忌下之(zhi)秘也。又按內(nei)實(shi)則濕火上沖，猶地氣之(zhi)郁，正待四散也。外實(shi)則積垢中留，猶山閑(xian)之(zhi)水，正待下行也。其患頭痛身熱(re)同，而(er)治(zhi)法異者，雖(sui)得之(zhi)仙秘，實(shi)本天地之(zhi)道(dao)也。余屢試之(zhi)，果屢見效。
又(you)有督郵(you)頓(dun)某(mou)，就醫后(hou)(hou)自覺病(bing)已痊愈(yu)，但華佗(tuo)經切(qie)脈(mo)卻(que)告誡說：“君疾雖愈(yu)，但元氣未(wei)復(fu)，當靜養以待(dai)完全康復(fu)，切(qie)忌房事，不然(ran)，將有性命之慮。”其時(shi)，頓(dun)妻聞知夫病(bing)已經痊愈(yu)，便(bian)從(cong)百(bai)里外趕來看(kan)望。當夜，頓(dun)某(mou)未(wei)能慎戒(jie)房事，三日后(hou)(hou)果(guo)病(bing)發(fa)身亡(wang)(wang)。另一患者(zhe)徐某(mou)，因病(bing)臥(wo)床(chuang)，華佗(tuo)前往探視，徐說：“自昨天(tian)請醫針刺(ci)(ci)胃管后(hou)(hou)，便(bian)咳嗽不止，心煩而不得安臥(wo)。”華佗(tuo)診察后(hou)(hou)，說：“誤矣，針刺(ci)(ci)未(wei)及胃管，誤中肝臟(zang)，若(ruo)日后(hou)(hou)飲食漸(jian)少，五日后(hou)(hou)恐不測。”后(hou)(hou)果(guo)如所言(yan)而亡(wang)(wang)。
華佗(tuo)(tuo)曾經(jing)替(ti)廣陵(ling)太(tai)守陳(chen)登治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)，當(dang)時陳(chen)登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗(tuo)(tuo)在這個(ge)(ge)(ge)地(di)方，后(hou)來(lai)(lai)(lai)他(ta)(ta)就(jiu)命(ming)人去請(qing)華佗(tuo)(tuo)，為他(ta)(ta)診(zhen)治(zhi)，華佗(tuo)(tuo)先請(qing)他(ta)(ta)準備(bei)了(le)十幾個(ge)(ge)(ge)臉盆，然后(hou)為他(ta)(ta)診(zhen)治(zhi)結果(guo)陳(chen)登吐出了(le)幾十盆的(de)(de)紅頭的(de)(de)蟲子，為他(ta)(ta)開了(le)藥(yao)，說陳(chen)登是吃魚得的(de)(de)這個(ge)(ge)(ge)病(bing)(bing)(bing)(bing)，告(gao)(gao)訴(su)他(ta)(ta)這個(ge)(ge)(ge)病(bing)(bing)(bing)(bing)三年后(hou)還(huan)會復(fu)發(fa)，到時候(hou)再(zai)向他(ta)(ta)要這種藥(yao)，這個(ge)(ge)(ge)病(bing)(bing)(bing)(bing)就(jiu)可以根(gen)治(zhi)了(le)，并且臨走告(gao)(gao)訴(su)了(le)華佗(tuo)(tuo)家(jia)的(de)(de)地(di)址(zhi)，那(nei)年陳(chen)登36歲，結果(guo)陳(chen)登果(guo)然三年后(hou)舊病(bing)(bing)(bing)(bing)復(fu)發(fa)，并派人依(yi)照(zhao)地(di)址(zhi)尋(xun)找，可是華佗(tuo)(tuo)的(de)(de)藥(yao)童告(gao)(gao)訴(su)陳(chen)登的(de)(de)使者說華佗(tuo)(tuo)上山采藥(yao)還(huan)沒回來(lai)(lai)(lai)也(ye)不(bu)知道他(ta)(ta)什么時候(hou)能回來(lai)(lai)(lai)，結果(guo)陳(chen)登去世(shi)的(de)(de)。（依(yi)據(ju)見《三國志·陳(chen)登傳》）
在周(zhou)泰受重傷(shang)時，華佗(tuo)醫(yi)好他，所(suo)以后來有人向(xiang)曹操推薦華佗(tuo)時就說：“江東醫(yi)周(zhou)泰者乎？”
黃(huang)疸(dan)病(bing)流傳較廣時(shi)，華佗花了(le)三(san)年時(shi)間(jian)對茵(yin)陳蒿(hao)的藥效作(zuo)了(le)反(fan)復(fu)試驗，決定(ding)用春三(san)月的茵(yin)陳蒿(hao)嫩葉施治，救治了(le)許多(duo)病(bing)人。民間(jian)因(yin)此而(er)流傳一首歌謠：“三(san)月茵(yin)陳四月蒿(hao)，傳于后世切記牢，三(san)月茵(yin)陳能治病(bing)，五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷(fu)，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛；用蒜畝大(da)酢治蟲病(bing)；用紫蘇治食(shi)魚蟹中毒(du)；用白(bai)前治咳(ke)嗽；用黃(huang)精(jing)補虛勞。如此等(deng)等(deng)，既簡便易(yi)行，又收效神速。
府中官吏倪尋(xun)(xun)、李(li)(li)延同時來就(jiu)診，都是(shi)頭(tou)痛(tong)發燒，病(bing)痛(tong)的癥(zheng)狀(zhuang)正相同。華佗卻(que)說(shuo)(shuo)：“倪尋(xun)(xun)應該把病(bing)邪瀉(xie)下來，李(li)(li)延應當發汗(han)驅病(bing)。”有人(ren)對這兩種不同療(liao)法提出疑問。華佗回答說(shuo)(shuo)：“倪尋(xun)(xun)是(shi)外實癥(zheng)，李(li)(li)延是(shi)內實癥(zheng)，所以治療(liao)他們也(ye)應當用不同的方法。”說(shuo)(shuo)完，馬上分別給(gei)兩人(ren)服藥(yao)，等第二天一早兩人(ren)一同病(bing)好起來了。
華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)以(yi)醫術(shu)為業，心中(zhong)(zhong)常感(gan)懊悔（中(zhong)(zhong)國封建社會(hui)中(zhong)(zhong)醫生屬于(yu)“方技”，被視為“賤業”）。后來(lai)曹(cao)(cao)操(cao)親自處理國事，得(de)病(bing)（頭風）沉重(zhong)，讓華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)專門為他(ta)治(zhi)療。華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)說(shuo)(shuo)：“這病(bing)在短期之(zhi)(zhi)內很(hen)難治(zhi)好，即便(bian)是(shi)(shi)長期治(zhi)療也只能延長壽命。”華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)因(yin)為離開家(jia)太久想回去，于(yu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：”收到一(yi)封家(jia)書，暫時回去一(yi)趟。“到家(jia)之(zhi)(zhi)后，就說(shuo)(shuo)妻(qi)子病(bing)了，多次(ci)請(qing)求延長假期而不返。之(zhi)(zhi)后曹(cao)(cao)操(cao)三番(fan)五次(ci)寫信讓華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)回來(lai)，又下詔令郡縣征發遣(qian)送(song)(song)，華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)自持有(you)才能，厭惡為人(ren)(ren)役使以(yi)求食，仍然(ran)不上路。曹(cao)(cao)操(cao)很(hen)生氣，便(bian)派人(ren)(ren)去查看；如(ru)果他(ta)妻(qi)子真的病(bing)了，便(bian)賜小豆四(si)千升，放寬假期期限；如(ru)果欺騙，就逮捕(bu)押送(song)(song)。結果華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)撒(sa)謊，于(yu)是(shi)(shi)用傳車把華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)遞(di)解交付(fu)許昌監獄，經審(shen)訊驗實，華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)供認(ren)服罪（漢律：1.欺君之(zhi)(zhi)罪；2.不從征罪）。荀(xun)彧向曹(cao)(cao)操(cao)求情(qing)說(shuo)(shuo)：“華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的醫術(shu)確實高明，關系(xi)著人(ren)(ren)的生命，應該(gai)包涵寬容他(ta)。”曹(cao)(cao)操(cao)說(shuo)(shuo)：“不用擔憂，天(tian)下就沒有(you)這種(zhong)無(wu)能鼠輩(bei)嗎(ma)？”終于(yu)把華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)在獄中(zhong)(zhong)拷(kao)問致死。華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)臨死前，拿出一(yi)卷(juan)醫書給獄吏，說(shuo)(shuo)：“這書可以(yi)用來(lai)救活人(ren)(ren)。”獄吏害怕觸犯法(fa)律不敢接受，華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)只好忍痛，討(tao)取火來(lai)把書燒掉了。
其中一個(ge)說法(fa)是：《三(san)國演義》中曹操(cao)讓曾經為(wei)周泰療(liao)傷的名醫華(hua)佗來給他(ta)治(zhi)療(liao)多(duo)年的頭(tou)痛，但華(hua)佗認(ren)為(wei)曹操(cao)的病因需要劈開頭(tou)顱，加以(yi)麻沸散麻醉(zui)，動大手術，多(duo)疑的曹操(cao)認(ren)為(wei)華(hua)佗想趁機(ji)殺害他(ta)，便(bian)以(yi)刺殺的罪行將華(hua)佗關押拷打致死。
醫學成果
華(hua)佗(tuo)經(jing)(jing)過(guo)(guo)數(shu)十(shi)(shi)(shi)年(nian)的(de)(de)醫療(liao)實踐，熟練地掌握了養生、方藥(yao)、針(zhen)(zhen)灸和(he)手(shou)(shou)術(shu)等治(zhi)療(liao)手(shou)(shou)段，精(jing)(jing)通內(nei)(nei)(nei)、外、婦(fu)、兒各科，臨證施治(zhi)，診斷(duan)精(jing)(jing)確，方法簡(jian)捷，療(liao)效神速，被譽為(wei)“神醫”。對此(ci)，《三國(guo)志(zhi)》、《后漢書》中(zhong)都(dou)有(you)一(yi)段內(nei)(nei)(nei)容(rong)相仿的(de)(de)評述，說他善于(yu)養生（“曉(xiao)養性之術(shu)，時人以(yi)為(wei)年(nian)且百歲(sui)而貌有(you)壯容(rong)”），用(yong)藥(yao)精(jing)(jing)當（“又(you)精(jing)(jing)方藥(yao)，其(qi)療(liao)疾(ji)，合湯不過(guo)(guo)數(shu)種，心解分劑，不復稱(cheng)(cheng)量，煮(zhu)熟便飲，語其(qi)節度，舍去輒愈”），針(zhen)(zhen)灸簡(jian)捷（“若(ruo)當針(zhen)(zhen)，亦(yi)不過(guo)(guo)一(yi)、兩(liang)處，下針(zhen)(zhen)言(yan)，‘當引某(mou)許，若(ruo)至，語人’，病(bing)者言(yan)‘已到’，‘應便拔針(zhen)(zhen)，病(bing)亦(yi)行(xing)差’”），手(shou)(shou)術(shu)神奇（“刳(ku)剖腹背(bei)，抽割積(ji)聚”、“斷(duan)腸滴洗(xi)”）。所留醫案，《三國(guo)志(zhi)》中(zhong)有(you)十(shi)(shi)(shi)六則，《華(hua)佗(tuo)別傳(chuan)》中(zhong)五(wu)則，其(qi)他文獻中(zhong)五(wu)則，共(gong)二十(shi)(shi)(shi)六則，在(zai)先秦(qin)和(he)兩(liang)漢醫家中(zhong)是較多的(de)(de)。從其(qi)治(zhi)療(liao)范圍看，內(nei)(nei)(nei)科病(bing)有(you)熱(re)性病(bing)、內(nei)(nei)(nei)臟病(bing)、精(jing)(jing)神病(bing)、肥胖病(bing)、寄(ji)生蟲病(bing)，屬于(yu)外、兒、婦(fu)科的(de)(de)疾(ji)病(bing)有(you)外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針(zhen)(zhen)誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發(fa)明(ming)了麻(ma)沸散，開(kai)創(chuang)了世(shi)(shi)(shi)界麻(ma)醉藥(yao)物的(de)(de)先例。歐美全(quan)身麻(ma)醉外科手(shou)(shou)術(shu)的(de)(de)記(ji)錄始于(yu)十(shi)(shi)(shi)八世(shi)(shi)(shi)紀初，比華(hua)佗(tuo)晚一(yi)千六百余年(nian)。《世(shi)(shi)(shi)界藥(yao)學史》指出阿拉伯人使用(yong)麻(ma)藥(yao)可能(neng)(neng)是由中(zhong)國(guo)傳(chuan)去，因為(wei)“中(zhong)國(guo)名醫華(hua)佗(tuo)最精(jing)(jing)此(ci)術(shu)”。《隋書·經(jing)(jing)籍志(zhi)》記(ji)有(you)“華(hua)佗(tuo)枕中(zhong)灸刺(ci)經(jing)(jing)”一(yi)卷(juan)，已佚。《醫心方》所引《華(hua)佗(tuo)針(zhen)(zhen)灸經(jing)(jing)》可能(neng)(neng)是該書的(de)(de)佚文，《太(tai)平圣惠(hui)方》引有(you)“華(hua)佗(tuo)明(ming)堂”之文。從現存佚文看，《華(hua)佗(tuo)針(zhen)(zhen)灸經(jing)(jing)》所載(zai)腧穴名稱(cheng)(cheng)及定位均與(yu)《黃帝明(ming)堂經(jing)(jing)》有(you)較大(da)不同。
麻沸散
華佗首創用(yong)(yong)全身麻(ma)(ma)醉(zui)法施行外科(ke)手術(shu)，被后(hou)世尊之(zhi)為(wei)“外科(ke)鼻(bi)祖”。他不(bu)但精通方(fang)藥(yao)，而且在針術(shu)和(he)灸法上的造詣也十分令人欽(qin)佩。華佗到處走訪了(le)許(xu)多醫生，收(shou)集了(le)一些(xie)有麻(ma)(ma)醉(zui)作用(yong)(yong)的藥(yao)物，經過(guo)多次不(bu)同配方(fang)的炮制，終于(yu)把(ba)麻(ma)(ma)醉(zui)藥(yao)試(shi)制成功，他又(you)把(ba)麻(ma)(ma)醉(zui)藥(yao)和(he)熱(re)酒配制，使(shi)患者服下、失去知覺(jue)，再剖開腹(fu)腔、割除潰(kui)瘍，洗滌(di)腐穢(hui)，用(yong)(yong)桑皮線縫合(he)，涂上神(shen)膏，四五日除痛(tong)，一月間康復。因(yin)此(ci)，華佗給它(ta)起了(le)個名字——麻(ma)(ma)沸。
據日本外科學(xue)家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花(hua)一升，生草烏、全當歸(gui)、香(xiang)白芷、川芎(xiong)各四錢，炒南星一錢。
如(ru)果需要灸(jiu)療，也(ye)不過一(yi)(yi)(yi)兩個穴位(wei)，病痛也(ye)就(jiu)應手消除(chu)。如(ru)果病患集結郁積在(zai)體內，扎針吃藥(yao)的(de)(de)療效(xiao)(xiao)都不能奏效(xiao)(xiao)，應須剖開(kai)割(ge)(ge)除(chu)的(de)(de)，就(jiu)飲服(fu)他配制的(de)(de)“麻沸散(san)”，一(yi)(yi)(yi)會兒病人(ren)就(jiu)如(ru)醉死一(yi)(yi)(yi)樣，毫無知(zhi)覺，于(yu)是就(jiu)開(kai)刀切除(chu)患處(chu)，取出結積物。病患如(ru)果在(zai)腸(chang)(chang)中，就(jiu)割(ge)(ge)除(chu)腸(chang)(chang)子病變(bian)部(bu)分，洗凈傷(shang)(shang)口和易感染部(bu)分，然后縫好腹部(bu)刀口，用藥(yao)膏(gao)敷上，四五天后，病就(jiu)好了(le)，不再疼痛。開(kai)刀時，病人(ren)自己并不感到疼痛，一(yi)(yi)(yi)個月之(zhi)內，傷(shang)(shang)口便愈合(he)復原(yuan)了(le)。
他(ta)所使用(yong)的(de)“麻(ma)沸(fei)散”是世(shi)界史最(zui)早的(de)麻(ma)醉(zui)劑。華佗采(cai)用(yong)酒服“麻(ma)沸(fei)散”施行(xing)腹部手(shou)術，開(kai)創(chuang)了全身麻(ma)醉(zui)手(shou)術的(de)先例。這種全身麻(ma)醉(zui)手(shou)術，在中國醫(yi)學史上是空前的(de)，在世(shi)界醫(yi)學史上也是罕見的(de)創(chuang)舉。
醫療體育
華佗也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)古代醫(yi)療體(ti)(ti)育的創(chuang)始(shi)人之一(yi)。他不僅善于(yu)治病(bing)，還特(te)別(bie)提倡(chang)養生(sheng)之道。他曾對弟子吳普說：“人體(ti)(ti)欲得勞動，但(dan)不當使極耳，動搖(yao)則俗氣得消，血(xue)脈流(liu)通，病(bing)不得生(sheng)，戶樞(shu)不朽也(ye)”。華佗繼承和發展(zhan)了前(qian)人“圣人不治己病(bing)，治未病(bing)”的預防理論，為年老體(ti)(ti)弱者編排(pai)了一(yi)套模仿猿(yuan)、鹿、熊、虎等五(wu)種禽獸(shou)姿態(tai)的健(jian)身操——“五(wu)禽戲”。
華(hua)(hua)佗在醫療體(ti)育方面也(ye)(ye)有著(zhu)重要(yao)貢獻，華(hua)(hua)佗創編了(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)鍛(duan)煉(lian)方法，叫(jiao)(jiao)做“五(wu)禽(qin)戲(xi)(xi)”，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)虎戲(xi)(xi)，二叫(jiao)(jiao)鹿戲(xi)(xi)，三叫(jiao)(jiao)熊戲(xi)(xi)，四(si)叫(jiao)(jiao)猿(yuan)戲(xi)(xi)，五(wu)叫(jiao)(jiao)鳥(niao)戲(xi)(xi)，也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)用來防治疾病(bing)，同時可(ke)使腿腳輕便利(li)索，用來當作(zuo)“氣功”。身(shen)體(ti)不(bu)(bu)舒(shu)服時，就(jiu)起(qi)來做其中(zhong)一(yi)(yi)戲(xi)(xi)，流汗(han)浸濕衣(yi)服后，接著(zhu)在上(shang)面搽上(shang)爽身(shen)粉，身(shen)體(ti)便覺得(de)輕松便捷，腹中(zhong)想吃東(dong)西(xi)了(le)。”他的(de)(de)(de)(de)學(xue)生吳普施行這(zhe)種(zhong)(zhong)方法鍛(duan)煉(lian)，活到(dao)九十多歲時，聽力和視力都很好，牙(ya)齒也(ye)(ye)完整牢固。五(wu)禽(qin)戲(xi)(xi)是(shi)一(yi)(yi)套使全身(shen)肌肉和關節都能得(de)到(dao)舒(shu)展的(de)(de)(de)(de)醫療體(ti)操(cao)。華(hua)(hua)佗認為“人體(ti)欲得(de)勞(lao)動，……血脈流通，病(bing)不(bu)(bu)得(de)生，譬如戶樞，終不(bu)(bu)朽也(ye)(ye)”。五(wu)禽(qin)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)是(shi)模仿虎的(de)(de)(de)(de)撲動前肢、鹿的(de)(de)(de)(de)伸轉頭(tou)頸、熊的(de)(de)(de)(de)伏倒站起(qi)、猿(yuan)的(de)(de)(de)(de)腳尖縱跳(tiao)、鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)展翅飛翔(xiang)等。相(xiang)傳華(hua)(hua)佗在許昌時，天(tian)天(tian)指(zhi)導許多瘦弱的(de)(de)(de)(de)人在曠地上(shang)作(zuo)這(zhe)個(ge)體(ti)操(cao)。說：“大家可(ke)以(yi)(yi)經常運(yun)動，用以(yi)(yi)除疾，兼(jian)利(li)蹄足，以(yi)(yi)當導引。體(ti)有不(bu)(bu)快，起(qi)作(zuo)一(yi)(yi)禽(qin)之戲(xi)(xi)，怡而汗(han)出(chu)，因(yin)以(yi)(yi)著(zhu)粉，身(shen)體(ti)輕便而欲食”。
外科手術
華(hua)佗是中國歷史上第一位創造手術外(wai)科的專家，也是世(shi)界上第一位發明(ming)(ming)麻(ma)醉劑“麻(ma)沸散(san)(san)”及發明(ming)(ming)用針灸醫(yi)病的先驅者、創始人。“麻(ma)沸散(san)(san)”為外(wai)科醫(yi)學的開(kai)拓和發展開(kai)創了新的研(yan)究領域。他的發明(ming)(ming)比美國的牙科醫(yi)生摩爾(er)頓( 1846年(nian))發明(ming)(ming)乙(yi)醚麻(ma)醉獲得(de)成功(gong)要(yao)早1600多年(nian)。
華(hua)佗(tuo)在當時已能做腫瘤摘(zhai)除和胃腸(chang)縫合一類(lei)的(de)外(wai)科(ke)手術(shu)。他的(de)外(wai)科(ke)手術(shu)，得到歷(li)代(dai)的(de)推崇。明代(dai)陳嘉謨的(de)《本草蒙筌》引用(yong)《歷(li)代(dai)名醫圖贊》中的(de)一詩作了概括：“魏(wei)有華(hua)佗(tuo)，設立瘡(chuang)科(ke)，剔(ti)骨療疾，神效良多”。可見(jian)，后(hou)世尊華(hua)佗(tuo)為“外(wai)科(ke)鼻祖”是名副其實的(de)。
醫學精神
華(hua)佗(tuo)生活的(de)時(shi)代，是在(zai)東漢末(mo)年三國初期。那時(shi)，軍(jun)閥混亂，水旱成災，疫病流行(xing)，人民(min)處于水深火熱之中。當時(shi)一位著(zhu)名詩人王(wang)粲在(zai)其(qi)《七哀詩》里(li)，寫了這(zhe)樣兩(liang)句：“出門無(wu)所見，白(bai)骨蔽平原”。目睹這(zhe)種情況，華(hua)佗(tuo)非常(chang)痛恨作(zuo)惡多端的(de)封建豪強，十分同情受(shou)壓迫受(shou)剝削的(de)勞動人民(min)。為此(ci)，他不愿(yuan)做官(guan)，寧愿(yuan)捍(han)著(zhu)金箍鈴，到處奔跑，為人民(min)解脫疾苦。
華(hua)佗看病不受(shou)癥狀表象所(suo)惑，他(ta)用藥精簡，深諳身心(xin)交互為用。華(hua)佗并不濫用藥物。華(hua)佗重視預防(fang)保健(jian)，“治人于未病”，觀察(cha)自然生態，教人調息生命和諧。但(dan)對于病入膏肓的患(huan)者(zhe)，則(ze)不加(jia)針藥，坦然相告。
華(hua)佗(tuo)不(bu)求(qiu)名(ming)利，不(bu)慕富貴，使他(ta)(ta)得(de)以(yi)集中精力于醫藥的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)上。《后漢書·華(hua)佗(tuo)傳(chuan)(chuan)》說他(ta)(ta)“兼通數經，曉養性之(zhi)術(shu)”，尤其(qi)“精于方(fang)藥”。人們稱他(ta)(ta)為(wei)“神醫”。他(ta)(ta)曾把自己豐富的(de)(de)(de)(de)(de)醫療經驗整理成一部(bu)醫學著作，名(ming)曰《青囊經》，可惜沒(mei)(mei)能流(liu)傳(chuan)(chuan)下來。但(dan)不(bu)能說，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)醫學經驗因此就完全湮沒(mei)(mei)了。因為(wei)他(ta)(ta)許多有作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)，如以(yi)針灸出(chu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)樊阿，著有《吳普本草》的(de)(de)(de)(de)(de)吳普，著有《本草經》的(de)(de)(de)(de)(de)李當之(zhi)，把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗部(bu)分(fen)地繼(ji)承(cheng)了下來。至于現(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)佗(tuo)《中藏(zang)經》，那是宋(song)人的(de)(de)(de)(de)(de)作品，用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)其(qi)中也可能包(bao)括(kuo)一部(bu)分(fen)當時尚殘存的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)佗(tuo)著作的(de)(de)(de)(de)(de)內容。
華佗能批判地繼承前(qian)(qian)人(ren)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)成果，在總結前(qian)(qian)人(ren)經驗的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，創立新的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)。中國的(de)(de)醫(yi)學(xue)(xue)到了春秋時代已經有(you)輝煌的(de)(de)成就，而(er)扁鵲對于生理病理的(de)(de)闡發(fa)可(ke)謂集其大成。華佗的(de)(de)學(xue)(xue)問有(you)可(ke)能從扁鵲的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)發(fa)展而(er)來。同時，華佗對同時代的(de)(de)張(zhang)仲景(jing)學(xue)(xue)說(shuo)也(ye)有(you)深入的(de)(de)研究(jiu)。他(ta)讀到張(zhang)仲景(jing)著(zhu)(zhu)的(de)(de)《傷寒論》第十卷時，高(gao)興地說(shuo)：“此真(zhen)活人(ren)書(shu)也(ye)”，可(ke)見張(zhang)仲景(jing)學(xue)(xue)說(shuo)對華佗的(de)(de)影(ying)響很大。華佗循著(zhu)(zhu)前(qian)(qian)人(ren)開辟的(de)(de)途(tu)徑，腳踏實地開創新的(de)(de)天地。例如當時他(ta)就發(fa)現體外擠(ji)壓心臟法和口對口人(ren)工(gong)呼吸法。最突出的(de)(de)，應數(shu)麻醉術(shu)—酒服麻沸散(san)的(de)(de)發(fa)明和體育(yu)療法“五禽之戲(xi)”的(de)(de)創造(zao)。
利用(yong)某(mou)些具(ju)有麻(ma)(ma)醉性能(neng)的(de)藥(yao)品作為麻(ma)(ma)醉劑，在華(hua)佗之前就有人使用(yong)。不過，他們(men)或者(zhe)用(yong)于戰爭，或者(zhe)用(yong)于暗殺，或者(zhe)用(yong)于執弄，真正用(yong)于動手術治病的(de)卻沒有。華(hua)佗總(zong)結了這方(fang)面的(de)經驗，又觀察了人醉酒時(shi)的(de)沉睡狀態，發明了酒服麻(ma)(ma)沸散(san)的(de)麻(ma)(ma)醉術，正式(shi)用(yong)于醫學，從(cong)而大(da)大(da)提高(gao)了外科手術的(de)技術和(he)療效，并擴(kuo)大(da)了手術治療的(de)范圍(wei)。
《三(san)國(guo)志》評曰：“華(hua)佗(tuo)之(zhi)醫(yi)診(zhen)，杜夔之(zhi)聲(sheng)樂，朱建平之(zhi)相術(shu)，周宣之(zhi)相夢(meng)，管輅之(zhi)術(shu)筮，誠皆玄妙(miao)之(zhi)殊巧，非常之(zhi)絕技矣。昔史遷(qian)著扁鵲、倉公、日者之(zhi)傳，所(suo)以廣異聞而表(biao)奇(qi)事也(ye)。故(gu)存錄云(yun)爾。”（《三(san)國(guo)志》評）
《后漢(han)(han)書(shu)》記載(zai)荀彧曾說：“佗(tuo)方術(shu)實工，人命所懸，宜加全宥。”（《后漢(han)(han)書(shu)》評）
華佗(tuo)是(shi)中(zhong)國醫(yi)學(xue)(xue)史(shi)上(shang)為數不多的(de)(de)(de)杰出(chu)(chu)外科醫(yi)生(sheng)之(zhi)一(yi)，他善用麻(ma)醉(zui)、針、灸等方法(fa)(fa)，并(bing)擅長(chang)開胸破腹的(de)(de)(de)外科手術(shu)。外科手術(shu)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)并(bing)非(fei)建立在(zai)“尊儒”的(de)(de)(de)文化(hua)基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)主流治(zhi)法(fa)(fa)，在(zai)儒家(jia)的(de)(de)(de)“身(shen)體發膚，受之(zhi)父母(mu)”的(de)(de)(de)主張之(zhi)下，外科手術(shu)在(zai)中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)當(dang)中(zhong)并(bing)沒有(you)大規模的(de)(de)(de)發展起來(lai)。有(you)些醫(yi)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)考證(zheng)出(chu)(chu)，華佗(tuo)所(suo)用的(de)(de)(de)治(zhi)療方法(fa)(fa)在(zai)印度醫(yi)學(xue)(xue)中(zhong)有(you)所(suo)記載(zai)，他使用的(de)(de)(de)麻(ma)沸散(san)中(zhong)主要藥物“蔓陀羅花”也(ye)是(shi)印度所(suo)產(chan)，因此他們提(ti)出(chu)(chu)華佗(tuo)一(yi)生(sheng)游歷于中(zhong)原各地(di)，他很(hen)有(you)可能(neng)是(shi)來(lai)自印度的(de)(de)(de)天竺醫(yi)生(sheng)。這種說法(fa)(fa)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)參考價值。（中(zhong)國網(wang)評）
中(zhong)醫(yi)外科遠在漢(han)代，就曾經達到(dao)過相當高(gao)的(de)(de)水平，但(dan)隨著時間(jian)的(de)(de)推移和(he)(he)中(zhong)醫(yi)學在理論(lun)(lun)和(he)(he)實踐方法(fa)(fa)上的(de)(de)不(bu)斷(duan)進步，大(da)部(bu)分(fen)的(de)(de)疾病都可以通過針灸、藥物(wu)等治療方法(fa)(fa)達到(dao)治愈的(de)(de)效果，而(er)這些痛苦大(da)、損傷重、傷經斷(duan)絡的(de)(de)外科方法(fa)(fa)就漸漸被更(geng)加“文明”和(he)(he)“簡便”的(de)(de)內治法(fa)(fa)取代了。在這種條件(jian)下，中(zhong)醫(yi)學同樣得到(dao)了長(chang)足(zu)的(de)(de)發展，許多其它醫(yi)學不(bu)得不(bu)承認(ren)它超越的(de)(de)科學性和(he)(he)其理論(lun)(lun)的(de)(de)精妙深遠。
華佗的(de)醫書雖然(ran)被全部焚毀，但(dan)他的(de)學(xue)術思想卻并未完全消亡，尤(you)其是華佗在(zai)中藥研(yan)究(jiu)方(fang)面。其弟(di)子吳普(pu)(pu)則是著名(ming)的(de)藥學(xue)家，《吳普(pu)(pu)本草》的(de)很多內容都可以(yi)在(zai)后世醫書中看到。（鳳(feng)凰(huang)、新浪評）
