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主要經歷

天資聰穎

孫(sun)思邈(miao)生(sheng)(sheng)于(yu)西魏大統(tong)七年（541年），自謂“幼(you)遭(zao)風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家(jia)產”，孫(sun)思邈(miao)幼(you)年嗜學如渴，知識廣博，只是(shi)后來(lai)身患疾病，經常請醫生(sheng)(sheng)治療，花費(fei)了很多家(jia)財，于(yu)是(shi)，他便立志從醫。

孫(sun)思(si)邈(miao)(miao)少年好讀，天資(zi)聰明，7歲(sui)(sui)的(de)時(shi)候，就認識一(yi)千(qian)多字(zi)，每天能背誦上千(qian)字(zi)的(de)文(wen)章，據(ju)《舊唐書》載，西魏大臣獨孤信對孫(sun)思(si)邈(miao)(miao)十分(fen)器(qi)重，稱其(qi)為“圣(sheng)童”。18歲(sui)(sui)時(shi)立志究醫(yi)，“頗(po)覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。到(dao)了20歲(sui)(sui)，就能侃侃而談老子(zi)、莊(zhuang)子(zi)的(de)學說，精通道家典籍，被(bei)人稱為“圣(sheng)童”，開始為鄉鄰治病(bing)。

修行終南

北周靜帝時，楊堅執掌(zhang)朝政，召孫思邈任國子博士，孫思邈無(wu)意仕途功名，認為做高(gao)官太過世(shi)故，不(bu)能隨意，堅決不(bu)接受，一心致力于醫學。

隋開皇(huang)元年（581年），見國(guo)事多端，孫思邈隱居太白(bai)山中。他(ta)一(yi)方(fang)(fang)面下功夫鉆研(yan)醫(yi)學(xue)(xue)著(zhu)作，一(yi)方(fang)(fang)面親自采集(ji)草藥，研(yan)究(jiu)藥物學(xue)(xue)。認真研(yan)讀(du)《黃(huang)帝內經(jing)》、《傷寒雜(za)病論(lun)》、《神農本草經(jing)》等古代(dai)醫(yi)書，同時廣泛(fan)收集(ji)民間流傳的藥方(fang)(fang)，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨(lin)床經(jing)驗。他(ta)從理論(lun)到實踐(jian)，再(zai)由實踐(jian)經(jing)驗中提煉(lian)出(chu)新的醫(yi)藥學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)成(cheng)果，以畢生精力撰成(cheng)了醫(yi)學(xue)(xue)著(zhu)作《千金要方(fang)(fang)》和(he)《千金翼(yi)方(fang)(fang)》。

應詔入京

唐太宗即位(wei)后，召孫思邈(miao)入京師長(chang)安，見(jian)到他(ta)70多(duo)歲的人(ren)竟(jing)能(neng)容貌(mao)氣色、身形步態皆如同少(shao)年一般，十分(fen)感嘆，便道：“所以說，有道之人(ren)真是(shi)值(zhi)得人(ren)尊敬呀！像羨門、廣成(cheng)子這樣的人(ren)物原來世(shi)上竟(jing)是(shi)有的，怎么會是(shi)虛言呢？”太宗想(xiang)授(shou)予孫思邈(miao)爵位(wei)，但被他(ta)拒絕了，仍(reng)回到鄉(xiang)間為民醫(yi)病。

唐高(gao)宗(zong)(zong)顯(xian)慶四年（659年），孫(sun)思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長安，但仍不愿(yuan)當官。礙于情(qing)面(mian)就推(tui)薦了自己的徒(tu)弟劉神威，說(shuo)徒(tu)弟好學，年輕有為，高(gao)宗(zong)(zong)就應(ying)允后立即安排劉神威進了太醫院(yuan)。

上元元年（674年），孫(sun)思邈(miao)年高(gao)有病，懇請返(fan)回(hui)故里。高(gao)宗特賜他良駒(ju)等(deng)物，還有已故的(de)鄱陽公主的(de)宅邸居住(zhu)。當時的(de)名(ming)士宋(song)令文(wen)、孟詵、盧(lu)照鄰等(deng)文(wen)學大家都(dou)十分尊敬孫(sun)思邈(miao)，以待(dai)師長(chang)的(de)禮數來侍奉他。

退隱五臺

孫思邈(miao)一(yi)生(sheng)勤于著書，晚年隱居于故里京(jing)兆華(hua)原（今陜西省銅川市耀州區）五臺山(shan)（藥王山(shan)）專心立(li)著，直(zhi)至白(bai)首之年，未嘗(chang)釋卷。

唐永淳元年（682年），孫(sun)思邈與世長辭，享年142歲。留下遺囑(zhu)：要薄(bo)葬，不(bu)要焚燒那些紙扎的陰間器物(wu)，祭祀(si)時不(bu)宰殺牲畜。

主要作品

孫思邈(miao)的主要著(zhu)作遺(yi)存(cun)，根據史書、方志、典籍、道藏、醫著(zhu)、碑石等文(wen)獻資料記載約有90余種(zhong)，其中已考訂基本確定為托(tuo)名者71種(zhong)。

據《舊(jiu)唐書》載：“自注《老(lao)子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福祿論(lun)》三卷，《攝(she)生真錄(lu)》、《枕中素書》、《會(hui)三教論(lun)》各一卷。”

又據(ju)《耀州志(zhi)》載孫(sun)(sun)思(si)邈：“《老子注》，《莊子注》，《千(qian)金方》三(san)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《千(qian)金翼(yi)方》三(san)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《千(qian)金髓方》二(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《千(qian)金月令》三(san)卷(juan)(juan)，《千(qian)金養(yang)生(sheng)論》一(yi)卷(juan)(juan)，《養(yang)性延命集》二(er)(er)卷(juan)(juan)，《養(yang)生(sheng)雜錄(lu)》一(yi)卷(juan)(juan)，《養(yang)生(sheng)銘退居(ju)志(zhi)》一(yi)卷(juan)(juan)，《禁經》二(er)(er)卷(juan)(juan)，《神(shen)枕(zhen)方》一(yi)卷(juan)(juan)，《五臟旁(pang)通(tong)道(dao)養(yang)圖》一(yi)卷(juan)(juan)，《醫(yi)家要鈔》五卷(juan)(juan)。《唐書》（指《新唐書》）與《道(dao)藏》及《通(tong)志(zhi)略(lve)》中(zhong)載孫(sun)(sun)思(si)邈書尚有二(er)(er)十(shi)(shi)余種……”

貢獻影響

孫思(si)邈崇(chong)尚養(yang)(yang)生(sheng)，并身體力行，正由于(yu)他(ta)通曉養(yang)(yang)生(sheng)之術，才能年(nian)過百歲而視(shi)聽不衰。他(ta)將儒家、道家以及(ji)外來古印(yin)度佛家的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)思(si)想與中(zhong)醫學的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)理論(lun)相(xiang)結合(he)，提出的(de)(de)許多切實可行的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)方(fang)法，時(shi)至(zhi)今日，還在指(zhi)導著人們的(de)(de)日常生(sheng)活，如(ru)心態要保持平衡，不要一味(wei)追求(qiu)名利；飲(yin)(yin)食應有所節制，不要過于(yu)暴飲(yin)(yin)暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯(zhi)不動；生(sheng)活要起居(ju)有常，不要違反自(zi)然規律(lv)等(deng)等(deng)。

人物評價

總評

孫思邈終身不仕，隱于山(shan)林。親(qin)自采制藥物(wu)，為人治病。他搜集(ji)民間驗方、秘方，總結臨床經(jing)驗及前代(dai)醫(yi)學理論，為醫(yi)學和(he)藥物(wu)學作(zuo)出重要貢獻。后世尊其為“藥王”。

孫(sun)思邈一生(sheng)勤奮(fen)好學，知識廣(guang)博，深通莊(zhuang)、老學說，知佛(fo)家經典，閱歷非(fei)常豐富，唐(tang)初著名文學家孟詵(shen)、盧照鄰等人對他(ta)皆以師尊之禮相待。

《千(qian)金(jin)要方》及《千(qian)金(jin)翼方》影響極(ji)大，這兩部著作被譽為(wei)中國(guo)古代的(de)醫學百(bai)科全書，起到了(le)上承漢魏，下(xia)接宋元的(de)歷史作用。兩書問(wen)世(shi)后，備受世(shi)人矚目，甚至飄洋過海(hai)，廣為(wei)流傳。日本在天寶、萬治(zhi)、天明、嘉永及寬政年間，都曾經出版過《千(qian)金(jin)要方》，其影響可見(jian)一斑。

《千金要(yao)方》在食療、養生(sheng)(sheng)、養老方面做出了巨大(da)貢獻。孫(sun)(sun)氏(shi)能壽逾百歲高齡，就是他(ta)(ta)(ta)在積極(ji)倡導這些(xie)方面的理論與其(qi)自身實踐相(xiang)結合的效(xiao)果(guo)。孫(sun)(sun)思邈(miao)的輝煌(huang)成就，生(sheng)(sheng)前(qian)就受到了人(ren)們(men)的崇(chong)敬。人(ren)稱“藥王(wang)”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他(ta)(ta)(ta)，知名人(ren)士亦多對他(ta)(ta)(ta)以禮事(shi)之。他(ta)(ta)(ta)去世后，人(ren)們(men)在其(qi)故居的鑒山(shan)畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山(shan)香火，于關中為盛(sheng)，雖華岳(yue)吳鎮弗逮焉。”孫(sun)(sun)思邈(miao)在日(ri)本也享有盛(sheng)譽(yu)，尤其(qi)是日(ri)本名醫(yi)丹波康賴和小(xiao)島尚(shang)質等對他(ta)(ta)(ta)十分崇(chong)拜。

宋徽宗敕封孫思邈為“妙應真(zhen)人”，明清時期被尊(zun)稱為“藥王(wang)”。

名人評價

唐(tang)·李世(shi)民：故(gu)知有道者，羨門、廣成豈虛(xu)言哉！鑿開經路，名魁大(da)醫。羽翼三(san)圣(sheng)，調和四時，降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師(shi)。

宋·林道(dao)《省心錄·論醫》：無恒德者，不可以作(zuo)醫。

宋·葉夢得：孫真人為千金方兩(liang)部，獨傷寒未(wei)之盡，似未(wei)盡通仲景之言，故不敢深論(lun)(lun)。后三十年作千金翼論(lun)(lun)，傷寒者居半，蓋始得之。

明·陳嘉謨《本草蒙筌》引《歷(li)代名醫圖(tu)贊》：唐孫真人，方藥絕倫，扶(fu)危(wei)拯弱(ruo)，應(ying)效如神(shen)。

明·夏樹芳《法喜(xi)志·卷二》載：孫思邈知識廣博，深通莊、老學(xue)說，對佛(fo)(fo)教(jiao)典籍也無所不涉，被(bei)佛(fo)(fo)教(jiao)尊為(wei)藥師佛(fo)(fo)化身。

清·徐大椿：用(yong)意之(zhi)奇，用(yong)藥(yao)之(zhi)功，亦自成一家，有不可磨滅(mie)之(zhi)處。

清·周中孚：晁氏稱議者，頗恨(hen)其獨(du)不及傷寒。

清·張璐：長(chang)沙為醫門(men)之(zhi)圣，其(qi)立法誠為百(bai)世(shi)之(zhi)師。繼長(chang)沙而起者(zhe)，惟孫真人《千金方》可與(yu)仲圣諸書頡(jie)頏(hang)上(shang)下(xia)也。伏讀三十卷中，法良(liang)意美，圣謨洋洋，其(qi)辨治之(zhi)條分縷析，制方之(zhi)反激逆從，非神而明之(zhi)，孰能與(yu)于斯乎(hu)。