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葛洪(公元284～364年)，字稚川(chuan)，自號抱樸(pu)子，東晉(jin)(jin)著(zhu)名醫藥學家.漢族(zu)，晉(jin)(jin)丹(dan)(dan)陽郡(今江蘇句容)人。三國方士葛玄(xuan)之侄孫(sun)，世稱小仙翁。他(ta)曾受封為關內(nei)侯，后隱居羅(luo)浮(fu)山煉(lian)丹(dan)(dan)。
葛洪是中國東晉時期有(you)名的醫生(sheng)，是預(yu)防醫學的介導者。著(zhu)有(you)《肘后方》，書中最(zui)早(zao)記(ji)載一些傳(chuan)染病如(ru)天(tian)(tian)花、恙蟲病癥侯及診治。“天(tian)(tian)行(xing)發斑(ban)瘡”是全世界(jie)最(zui)早(zao)有(you)關天(tian)(tian)花的記(ji)載。其在(zai)煉(lian)(lian)丹(dan)(dan)方面也頗有(you)心得，丹(dan)(dan)書《抱(bao)樸子·內篇(pian)》具體地描寫了煉(lian)(lian)制金銀丹(dan)(dan)藥等(deng)多(duo)方面有(you)關化(hua)學的知識，也介紹(shao)了許(xu)多(duo)物(wu)(wu)質性質和物(wu)(wu)質變(bian)化(hua)。例如(ru)“丹(dan)(dan)砂燒之成水銀，積(ji)變(bian)又還成丹(dan)(dan)砂”，即指加熱紅色硫(liu)(liu)化(hua)汞(gong)(丹(dan)(dan)砂)，分解(jie)出(chu)汞(gong)，而汞(gong)加硫(liu)(liu)黃(huang)又能生(sheng)成黑(hei)色硫(liu)(liu)化(hua)汞(gong)，再變(bian)為紅色硫(liu)(liu)化(hua)汞(gong)。描述了化(hua)學反(fan)應(ying)的可逆性。又如(ru)“以曾青涂鐵(tie)，鐵(tie)赤色如(ru)銅(tong)”，就(jiu)描述了鐵(tie)置換出(chu)銅(tong)的反(fan)應(ying)，等(deng)等(deng)。《葛稚川移居圖軸(zhou)》元(yuan)王蒙繪，故宮(gong)博物(wu)(wu)院(yuan)藏。《人物(wu)(wu)圖·葛仙吐火圖》明郭(guo)詡繪，上海博物(wu)(wu)館(guan)藏。
葛(ge)(ge)(ge)洪(hong)(hong)(hong)出(chu)身(shen)江南(nan)士(shi)族。13歲(sui)時喪父(fu)，家境漸貧。他(ta)以(yi)(yi)砍柴所(suo)得，換回紙筆(bi)，在勞作之余抄書(shu)學習，常至深夜。鄉(xiang)人因而(er)稱其(qi)(qi)為抱樸之士(shi)，他(ta)遂以(yi)(yi)“抱樸子”為號。他(ta)性格內向(xiang)(xiang)，不(bu)善(shan)交(jiao)游，只閉門讀(du)書(shu)，涉獵甚廣。其(qi)(qi)祖在三國吳時，歷任御史中丞、吏部(bu)尚書(shu)等要職，封壽(shou)縣侯(hou)。其(qi)(qi)父(fu)悌，繼續仕(shi)(shi)吳。吳亡以(yi)(yi)后(hou)(hou)，初以(yi)(yi)故官(guan)仕(shi)(shi)晉(jin)，最后(hou)(hou)遷邵陵(ling)太守，卒于官(guan)。葛(ge)(ge)(ge)洪(hong)(hong)(hong)為悌之第三子，頗受其(qi)(qi)父(fu)之嬌寵，年十三，其(qi)(qi)父(fu)去(qu)世，從(cong)此家道中落，乃“饑寒困瘁，躬執耕穡(se)，承(cheng)星履(lv)草(cao)，密勿(wu)疇襲(xi)。……伐薪賣之，以(yi)(yi)給(gei)紙筆(bi)，就營田園處，以(yi)(yi)柴火寫書(shu)。……常乏紙，每所(suo)寫，反復(fu)有字，人尠能(neng)讀(du)也(ye)。”葛(ge)(ge)(ge)洪(hong)(hong)(hong)伯祖父(fu)葛(ge)(ge)(ge)玄曾師(shi)從(cong)煉(lian)丹家左慈(ci)學道，號葛(ge)(ge)(ge)仙(xian)公，以(yi)(yi)煉(lian)丹秘(mi)術傳于弟(di)子鄭(zheng)隱。葛(ge)(ge)(ge)洪(hong)(hong)(hong)約(yue)16歲(sui)時拜鄭(zheng)為師(shi)，因潛心向(xiang)(xiang)學，深得鄭(zheng)隱器重。鄭(zheng)隱的(de)神仙(xian)、遁世思(si)想對葛(ge)(ge)(ge)洪(hong)(hong)(hong)一生影響很(hen)大(da)，自此有意歸隱山(shan)林煉(lian)丹修道、著書(shu)立說(shuo)。
十六歲(sui)開始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》等儒家經典，尤(you)喜“神(shen)仙導養(yang)之(zhi)法”。自稱(cheng)：少好方術，負(fu)步(bu)請問(wen)，不(bu)憚險遠(yuan)。每以(yi)異聞，則以(yi)為喜。雖見毀笑，不(bu)以(yi)為戚。后從鄭隱學煉丹秘術，頗(po)受(shou)器重。謂“弟子五(wu)十余人，唯余見受(shou)金丹之(zhi)經及《三(san)皇內文》、《枕中五(wu)行記》，其余人乃有(you)不(bu)得(de)一(yi)觀(guan)此書(shu)之(zhi)首題者”。
西晉太安元年(nian)(nian)(302年(nian)(nian))，其(qi)師鄭(zheng)隱知(zhi)季世之(zhi)亂(luan)(luan)，江南(nan)將鼎沸，乃(nai)負笈(ji)持仙藥之(zhi)樸(pu)(pu)，攜入室弟子，東投(tou)霍山，唯葛洪(hong)(hong)(hong)仍留(liu)(liu)丹(dan)陽。晉永興(xing)元年(nian)(nian)(304)葛洪(hong)(hong)(hong)加入吳興(xing)太守顧秘的軍(jun)(jun)隊(dui)，任將兵都尉，與石冰(bing)的農民起(qi)義軍(jun)(jun)作戰(zhan)有(you)功(gong)，被封為(wei)(wei)“伏波將軍(jun)(jun)”。次年(nian)(nian)石冰(bing)事件平息，葛洪(hong)(hong)(hong)不(bu)愿(yuan)爭功(gong)邀賞，辭官往(wang)(wang)洛(luo)陽搜尋煉丹(dan)制藥之(zhi)書。又(you)因陳敏盤(pan)據(ju)江東作亂(luan)(luan)，歸途斷絕，遂(sui)流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之(zhi)間。太安二年(nian)(nian)，張昌、石冰(bing)于揚州起(qi)義，大都督秘任洪(hong)(hong)(hong)為(wei)(wei)將兵都尉，由(you)于鎮壓起(qi)義軍(jun)(jun)有(you)功(gong)，遷伏波將軍(jun)(jun)。事平之(zhi)后，洪(hong)(hong)(hong)即“投(tou)戈釋甲，徑詣洛(luo)陽，欲廣尋異書，不(bu)論戰(zhan)功(gong)。”但因“正遇上國大亂(luan)(luan)(指“八(ba)王之(zhi)亂(luan)(luan)”—引者(zhe)注)，北道(dao)(dao)不(bu)通，而(er)陳敏又(you)反(fan)于江東，歸涂隔塞”。在此去(qu)(qu)留(liu)(liu)兩(liang)難之(zhi)際(ji)，恰逢其(qi)故友嵇(ji)含為(wei)(wei)廣州刺史，表請他為(wei)(wei)參軍(jun)(jun)，并擔(dan)任先遣。葛洪(hong)(hong)(hong)以為(wei)(wei)可(ke)藉此避(bi)亂(luan)(luan)于南(nan)土，遂(sui)欣然前往(wang)(wang)。不(bu)料嵇(ji)含又(you)為(wei)(wei)其(qi)仇(chou)人(ren)郭勵(li)所(suo)殺(sha)，于是滯留(liu)(liu)廣州多年(nian)(nian)。深(shen)感“榮位勢利，臂如寄客，既非常物(wu)，又(you)其(qi)去(qu)(qu)不(bu)可(ke)得(de)(de)留(liu)(liu)也(ye)。隆隆者(zhe)絕，赫赫者(zhe)滅，有(you)若春華，須(xu)臾凋落。得(de)(de)之(zhi)不(bu)喜，失之(zhi)安悲(bei)?悔吝百端，憂(you)懼兢(jing)戰(zhan)，不(bu)可(ke)勝言，不(bu)足為(wei)(wei)矣”。乃(nai)絕棄世務，銳(rui)意于松(song)喬(qiao)之(zhi)道(dao)(dao)，服食養性，修習玄靜(jing)。遂(sui)師事鮑(bao)靚，繼(ji)修道(dao)(dao)術，深(shen)得(de)(de)鮑(bao)靚器重，以女兒鮑(bao)姑(gu)許配(pei)。建興(xing)二年(nian)(nian)(314)，返回家(jia)鄉，隱居深(shen)山繼(ji)續從事《抱(bao)樸(pu)(pu)子》的創作。
建興四(si)年(316年)，還歸(gui)桑梓。東晉開國(guo)，念其舊(jiu)功，賜爵關內(nei)侯，食句(ju)容二(er)百(bai)邑。咸和(326年～334年)初，司(si)徒(tu)王導召補州主(zhu)簿，轉司(si)徒(tu)掾，遷咨議(yi)參軍(jun)。干寶又薦(jian)為散騎常(chang)(chang)侍(shi)，領大著作(zuo)，洪皆固辭不就。太寧(ning)三年(325)，友人干寶力薦(jian)他任散騎常(chang)(chang)侍(shi)領國(guo)史，堅持不去上任。后因(yin)生活所迫，再(zai)出(chu)任咨議(yi)參軍(jun)等職。及聞交趾(zhi)產(chan)丹砂(sha)，求為句(ju)漏令，遂率(lv)子(zi)侄(zhi)同行(xing)。
咸和二年(327)，葛(ge)洪聽(ting)聞(wen)交趾(zhi)出產(chan)丹(dan)砂，自行請求出任(ren)勾漏(今廣(guang)西北(bei)流縣(xian))令。經皇帝允準后，遂(sui)南(nan)(nan)行赴任(ren)，途經廣(guang)州(zhou)，會(hui)晤刺史鄧(deng)岳。鄧(deng)告訴葛(ge)：其轄(xia)地(di)的羅(luo)(luo)浮(fu)山有(you)神仙洞府(fu)之稱，相傳秦代(dai)安(an)期(qi)生在(zai)此山服食九節菖蒲，羽化升天。鄧(deng)岳表示(shi)愿供他原料在(zai)此煉(lian)丹(dan)，葛(ge)遂(sui)決定中止赴任(ren)的行程，從(cong)此隱居于羅(luo)(luo)浮(fu)山。其間，鄧(deng)岳擬任(ren)葛(ge)洪為(wei)東莞(guan)太(tai)守(shou)，葛(ge)辭不就。他在(zai)朱明洞前建南(nan)(nan)庵(an)(an)，修行煉(lian)丹(dan)，著書講學。因從(cong)學者日眾，又增建東西北(bei)三庵(an)(an)(東庵(an)(an)九天觀、西庵(an)(an)黃龍觀、北(bei)庵(an)(an)酥醪(lao)觀)。南(nan)(nan)行至廣(guang)州(zhou)，為(wei)刺史鄧(deng)岳所(suo)留(liu)，乃止于羅(luo)(luo)浮(fu)山煉(lian)丹(dan)。在(zai)山積年，優游閑養，著作不輟。卒于東晉興寧元年(363年)，享(xiang)年81歲。
相傳葛洪夫(fu)婦還曾在南海西樵山和廣州(zhou)越崗院(即(ji)今三元宮)研究(jiu)煉丹術(shu)和醫學(xue)(xue)，并常行醫于百姓之(zhi)間。葛洪一生(sheng)(sheng)著述頗豐，《抱樸子》是(shi)其代(dai)表作(zuo)。該書(shu)分(fen)內、外兩(liang)篇。內篇20卷(juan)，論(lun)述神(shen)仙方藥(yao)、養(yang)生(sheng)(sheng)延年、禳(rang)邪卻禍之(zhi)事，總結晉代(dai)前的神(shen)仙方術(shu)，包含守一、行氣、導引等，為醫藥(yao)學(xue)(xue)積累了(le)寶貴(gui)的資料；外篇50卷(juan)，論(lun)述人間得失，世事臧否(fou)，闡(chan)明(ming)其社會政治觀點。全書(shu)將神(shen)仙道(dao)教理論(lun)與儒家綱常名(ming)教相聯系，開融合儒、道(dao)兩(liang)家哲學(xue)(xue)思想體系之(zhi)先(xian)河(he)。《抱樸子》的問(wen)世，對道(dao)教的發展產生(sheng)(sheng)了(le)深遠的影響。
葛洪一(yi)生(sheng)著(zhu)作宏富，自(zi)謂(wei)有《內篇(pian)》二(er)十(shi)(shi)卷(juan)，《外(wai)篇(pian)》五十(shi)(shi)卷(juan)，《碑(bei)頌(song)詩(shi)賦》百(bai)卷(juan)，《軍書檄移(yi)章表箋記》三(san)十(shi)(shi)卷(juan)，《神仙傳(chuan)》十(shi)(shi)卷(juan)，《隱逸傳(chuan)》十(shi)(shi)卷(juan)；又(you)抄(chao)五經七(qi)史(shi)百(bai)家之言(yan)、兵事方技(ji)短(duan)雜奇要三(san)百(bai)一(yi)十(shi)(shi)卷(juan)。另有《金匱藥方》百(bai)卷(juan)，《肘后備(bei)急方》四卷(juan)。惟多亡佚，《正統道(dao)藏》和《萬歷續道(dao)藏》共收其著(zhu)作十(shi)(shi)三(san)種。
他一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)主要活動(dong)是(shi)(shi)從事(shi)煉(lian)丹和醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)，既是(shi)(shi)一(yi)(yi)位儒道(dao)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)宗教理(li)論家，又是(shi)(shi)一(yi)(yi)位從事(shi)煉(lian)丹和醫(yi)(yi)(yi)療活動(dong)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)家。葛洪敢(gan)于「疑(yi)古」，反(fan)對(dui)「貴遠(yuan)賤今」，強(qiang)調創新，認為「古書雖多，未必(bi)盡善」，并(bing)在(zai)實際的(de)(de)(de)行(xing)醫(yi)(yi)(yi)、煉(lian)丹活動(dong)中(zhong)(zhong)，堅持貫徹重視實驗(yan)的(de)(de)(de)思(si)想，這對(dui)于他在(zai)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)貢(gong)獻是(shi)(shi)十分重要的(de)(de)(de)。葛洪閱(yue)讀大量醫(yi)(yi)(yi)書，并(bing)注(zhu)重分析與研究，在(zai)行(xing)醫(yi)(yi)(yi)實踐中(zhong)(zhong)，總結治療心得并(bing)搜集民(min)間醫(yi)(yi)(yi)療經(jing)驗(yan)，以此為基礎(chu)，完成(cheng)了百卷著作(zuo)《玉函方》。由于卷帙浩繁，難于攜帶檢索(suo)，便將其中(zhong)(zhong)有關(guan)臨(lin)床(chuang)常見疾病、急病及(ji)其治療等摘要簡編而(er)成(cheng)《肘(zhou)后救(jiu)卒方》3卷，使醫(yi)(yi)(yi)者便于攜帶，以應臨(lin)床(chuang)急救(jiu)檢索(suo)之需，故此書堪稱中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)史上(shang)第一(yi)(yi)部臨(lin)床(chuang)急救(jiu)手(shou)冊(ce)。
他對以前的神(shen)仙思想進行了總結，證明神(shen)仙長生(sheng)的實存性，在道教歷史上有(you)極(ji)其(qi)重(zhong)要的意(yi)義(yi)。
他發現了汞的氧(yang)化還原反應。他是第一個將狂(kuang)(kuang)犬的腦子敷在狂(kuang)(kuang)犬病(bing)人傷口上(shang)來醫治(zhi)狂(kuang)(kuang)犬病(bing)的人。
寧波(bo)靈峰寺(si)有一座葛(ge)(ge)仙(xian)(xian)殿，葛(ge)(ge)仙(xian)(xian)殿供奉(feng)的(de)是葛(ge)(ge)洪(hong)的(de)塑像。東晉咸和二年(nian)(327年(nian))，葛(ge)(ge)洪(hong)來(lai)到這(zhe)里煉丹。在他隱居(ju)靈峰山的(de)時(shi)候，瘟疫(yi)流行，葛(ge)(ge)洪(hong)廣采草藥(yao)，制藥(yao)布施(shi)，使眾(zhong)多百姓起死回生。每年(nian)陰歷(li)正月(yue)初一到初十是靈峰寺(si)香火最(zui)旺的(de)日子，因為(wei)傳說中(zhong)初十是葛(ge)(ge)仙(xian)(xian)翁的(de)生日，人(ren)(ren)們(men)紛(fen)紛(fen)來(lai)到這(zhe)里紀念這(zhe)位懸壺濟世(shi)的(de)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)。
葛洪是東晉(jin)時期(qi)著(zhu)名的(de)(de)道(dao)(dao)教領袖，內擅丹道(dao)(dao)，外(wai)習醫(yi)術，研精道(dao)(dao)儒，學貫百家，思想淵深，著(zhu)作弘富。他不僅對道(dao)(dao)教理論(lun)的(de)(de)發展卓有(you)建(jian)樹，而且(qie)學兼內外(wai)，于治(zhi)術、醫(yi)學、音樂、文學等方(fang)面亦多成就。《抱樸子》為其(qi)主要(yao)著(zhu)作，他對文章及美學的(de)(de)論(lun)述(shu)就散布其(qi)中，雖然比較零(ling)散，但其(qi)價值還是不容忽視的(de)(de)。
