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主要經歷

從儒轉醫

因他(ta)(ta)出生(sheng)的(de)赤(chi)岸鎮有一條(tiao)溪(xi)流(liu)名叫(jiao)丹(dan)(dan)溪(xi)，所(suo)以學(xue)(xue)(xue)者多尊稱朱(zhu)(zhu)震(zhen)亨為(wei)“丹(dan)(dan)溪(xi)翁”或(huo)“丹(dan)(dan)溪(xi)先生(sheng)”。朱(zhu)(zhu)震(zhen)亨自(zi)幼聰(cong)明，年(nian)長者對他(ta)(ta)都很(hen)器(qi)重，但他(ta)(ta)年(nian)稍長后卻(que)棄而(er)不學(xue)(xue)(xue)，變得崇尚俠氣(qi)，爭強好(hao)勝，若鄉(xiang)中望(wang)族(zu)仗勢欺侮，“必(bi)風(feng)怒電(dian)激求直(zhi)于(yu)(yu)有司，上下搖(yao)手相(xiang)戒，莫或(huo)輕犯”。他(ta)(ta)36歲時，聞(wen)有朱(zhu)(zhu)熹四傳弟子(zi)許謙(qian)居于(yu)(yu)東陽八華(hua)山中，“學(xue)(xue)(xue)者翕然(ran)從之(zhi)，尋(xun)開門講(jiang)學(xue)(xue)(xue)，遠而(er)幽、冀、齊、魯，近而(er)荊、揚、吳(wu)、越(yue)，皆(jie)不憚(dan)百舍(she)來(lai)受業(ye)。及(ji)門之(zhi)士(shi)，著錄者千(qian)余人”。不禁嘆(tan)道(dao)：“丈(zhang)夫(fu)所(suo)學(xue)(xue)(xue)，不務聞(wen)道(dao)，而(er)唯俠是(shi)尚，不亦惑乎(hu)？”于(yu)(yu)是(shi)摳衣(yi)往事，就(jiu)學(xue)(xue)(xue)于(yu)(yu)許公門下。聽其(qi)所(suo)講(jiang)“天(tian)命人心之(zhi)秘，內圣外王之(zhi)微”，方(fang)悔(hui)恨昔日(ri)之(zhi)“沉冥顛沛”，不由汗如(ru)雨下。自(zi)此茅塞頓開，日(ri)有所(suo)悟。如(ru)此數年(nian)之(zhi)后，學(xue)(xue)(xue)業(ye)漸(jian)成，一日(ri)地方(fang)官設宴招待應舉之(zhi)士(shi)，朱(zhu)(zhu)震(zhen)亨應試書經，但偶(ou)遇算命先生(sheng)，先后兩(liang)卦均言(yan)不利(li)。朱(zhu)(zhu)震(zhen)亨竟以為(wei)天(tian)命，遂絕仕進之(zhi)念，以為(wei)“茍推一家之(zhi)政，以達(da)于(yu)(yu)鄉(xiang)黨州(zhou)閭(lv)，寧(ning)非仕乎(hu)？”于(yu)(yu)是(shi)乃就(jiu)祖宗所(suo)建“適意亭(ting)”遺址(zhi)上，造祠(ci)堂若干間，于(yu)(yu)其(qi)中“考諸子(zi)家禮而(er)損(sun)益其(qi)儀文(wen)”。又在祠(ci)堂之(zhi)南復建“適意亭(ting)”，使同族(zu)子(zi)弟就(jiu)學(xue)(xue)(xue)其(qi)中。

常為百姓

朱震亨常為百姓(xing)挺身向前，凡(fan)遇“苛斂(lian)之(zhi)至，先生即以(yi)身前，辭氣(qi)懇款，上官多聽，為之(zhi)損裁”。此外，他還積(ji)極組織大家一起興修水(shui)(shui)利(li)，為民(min)謀福。當地有(you)個“蜀(shu)墅塘，周圍(wei)凡(fan)三(san)(san)千六百步(bu)”，能灌(guan)溉農田(tian)六千多畝，但因堤壞(huai)水(shui)(shui)竭，屢致旱災(zai)。在朱震亨的帶(dai)領下(xia)，大家協力(li)修筑堤防(fang)，并(bing)開(kai)鑿了三(san)(san)條(tiao)渠道，根(gen)據水(shui)(shui)量而舒洩之(zhi)，使百姓(xing)均得受益。

從醫原因

導致朱(zhu)震亨(heng)從儒轉醫(yi)(yi)，有(you)幾方(fang)面的(de)(de)原因(yin)。首先(xian)是他(ta)(ta)素懷(huai)惠民(min)之(zhi)心(xin)，“吾(wu)既窮而在下，澤(ze)不(bu)能(neng)致運。其可遠者，非醫(yi)(yi)將安(an)務(wu)乎(hu)？”另一方(fang)面，在他(ta)(ta)30多歲時，母親有(you)疾，諸醫(yi)(yi)束(shu)手，亦使(shi)其有(you)志(zhi)于(yu)(yu)醫(yi)(yi)。遂取古代經(jing)典(dian)醫(yi)(yi)籍細細觀之(zhi)，三(san)年而有(you)所得(de)。又過了兩載，竟然自己處方(fang)抓藥，治(zhi)愈了老(lao)母的(de)(de)舊疾。又因(yin)其師許謙本不(bu)以(yi)名利為務(wu)，教授學生“隨其材分”而定，“咸有(you)所得(de)”。又說：“吾(wu)臥(wo)病久，非精于(yu)(yu)醫(yi)(yi)者不(bu)能(neng)以(yi)起之(zhi)。子(zi)聰明(ming)異常人，其肯游藝于(yu)(yu)醫(yi)(yi)乎(hu)？”此言正中朱(zhu)震亨(heng)下懷(huai)，于(yu)(yu)是盡(jin)焚以(yi)往所習(xi)舉子(zi)業(ye)，一心(xin)致力(li)于(yu)(yu)醫(yi)(yi)。

晝夜研習

當時盛行陳師(shi)文、裴宗元在宋(song)大(da)觀年(nian)間(jian)(jian)制定的(de)(de)《和劑局方(fang)(fang)》（共297方(fang)(fang)）。朱(zhu)氏(shi)晝夜研習(xi)，知(zhi)其(qi)不(bu)足(zu)所在，但(dan)(dan)鄉間(jian)(jian)無(wu)良師(shi)可從，于(yu)(yu)(yu)是(shi)治(zhi)裝出游(you)，訪求(qiu)名(ming)師(shi)，“但(dan)(dan)聞(wen)某(mou)處有(you)(you)某(mou)治(zhi)醫，便(bian)往拜而問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。他渡過浙(zhe)江，走吳中、出宛陵(ling)、抵南徐、達(da)建業(ye)。后又(you)到定城，始(shi)(shi)得劉(liu)完(wan)素(su)的(de)(de)《原病式》和李(li)東(dong)垣方(fang)(fang)稿。但(dan)(dan)始(shi)(shi)終未遇到理(li)想的(de)(de)老(lao)師(shi)。直到泰定二年(nian)（1325年(nian)），才在武林聽說有(you)(you)名(ming)羅(luo)(luo)知(zhi)悌(ti)者(zhe)(zhe)，為(wei)“宋(song)理(li)宗朝寺人(ren)，業(ye)精于(yu)(yu)(yu)醫，得盡劉(liu)完(wan)素(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再傳，而旁通張從正(zheng)、李(li)杲(gao)二家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說”，但(dan)(dan)性格狹隘，自恃(shi)醫技高明，很(hen)難接近。朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)(heng)幾(ji)次(ci)往返登門拜謁(ye)，均未得親見(jian)，趑(zi)趄三月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)。但(dan)(dan)他心誠意(yi)真(zhen)，求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈甚(shen)，每日拱手立于(yu)(yu)(yu)門前(qian)，置(zhi)風雨于(yu)(yu)(yu)不(bu)顧。有(you)(you)人(ren)對(dui)羅(luo)(luo)先生祥加介(jie)紹 朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)(heng)的(de)(de)為(wei)人(ren)與(yu)名(ming)聲后，始(shi)(shi)獲相(xiang)見(jian)。誰知(zhi)卻(que)一見(jian)如故。羅(luo)(luo)知(zhi)悌(ti)對(dui)朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)(heng)說：學(xue)(xue)(xue)(xue)醫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要，必(bi)(bi)本(ben)于(yu)(yu)(yu)《素(su)問》、《難經》，而濕熱相(xiang)火為(wei)病最多(duo)，人(ren)罕有(you)(you)知(zhi)其(qi)秘者(zhe)(zhe)。兼(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長沙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，祥于(yu)(yu)(yu)外感；東(dong)恒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，重在內傷(shang)，必(bi)(bi)兩(liang)盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，治(zhi)疾方(fang)(fang)無(wu)所憾。區區陳、裴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，泥(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)(bi)殺人(ren)。聞(wen)此，朱(zhu)氏(shi)向(xiang)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疑盡皆冰釋(shi)。羅(luo)(luo)先生時已年(nian)過古(gu)稀(xi)，臥于(yu)(yu)(yu)床(chuang)上，并不(bu)親自診視，只是(shi)讓(rang)弟子察脈觀色，但(dan)(dan)聽回(hui)(hui)稟(bing)便(bian)處方(fang)(fang)藥(yao)。隨其(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)一年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)后，朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)(heng)醫技大(da)進，盡得諸(zhu)家學(xue)(xue)(xue)(xue)說之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙旨。回(hui)(hui)到家鄉，鄉間(jian)(jian)諸(zhu)醫“始(shi)(shi)皆大(da)驚”，不(bu)知(zhi)他在外邊學(xue)(xue)(xue)(xue)了(le)多(duo)大(da)本(ben)事，但(dan)(dan)看其(qi)處方(fang)(fang)用藥(yao)，又(you)嘲笑不(bu)已，以為(wei)不(bu)倫不(bu)類。但(dan)(dan)朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)(heng)正(zheng)是(shi)用這種(zhong)被眾醫斥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)離經叛(pan)道的(de)(de)方(fang)(fang)法治(zhi)愈了(le)許謙的(de)(de)痼疾。四方(fang)(fang)求(qiu)治(zhi)者(zhe)(zhe)、求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)盈(ying)門不(bu)絕。朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)(heng)總是(shi)有(you)(you)求(qiu)必(bi)(bi)應，不(bu)避風雨，致使貼身(shen)仆人(ren)均難受其(qi)苦，怨聲不(bu)絕。

整理心得

朱震(zhen)亨(heng)晚年整理自己的行(xing)醫經驗與心得(de)，寫成許多著作(zuo)。臨終(zhong)前沒(mei)有其(qi)他囑咐，只將隨他學醫的侄兒(er)叫到(dao)面前誨之(zhi)曰：“醫學亦難(nan)矣，汝(ru)謹識之(zhi)。”言訖，端坐而逝(shi)。

朱(zhu)震亨(heng)通過多(duo)年(nian)臨床實踐，朱(zhu)氏(shi)自創新說(shuo)，自成一家之言，創立了(le)(le)有(you)(you)(you)名的“陽常有(you)(you)(you)余(yu)，陰常不足(zu)”及(ji)“相火論(lun)”學說(shuo)，并于(yu)雜病提(ti)出了(le)(le)以(yi)氣(qi)、血(xue)、痰、郁的辨證治(zhi)療(liao)方法，于(yu)醫學理論(lun)的發揮及(ji)雜病的治(zhi)療(liao)作出了(le)(le)貢獻，被譽(yu)為“金(jin)元(yuan)四大家”之一。著(zhu)有(you)(you)(you)《格致余(yu)論(lun)》、《局方發揮》、《金(jin)匱(kui)鉤玄》、《本草衍義補遺》等(deng)。此外，流傳有(you)(you)(you)關丹(dan)溪(xi)之書(shu)亦(yi)很多(duo)，其中以(yi)《丹(dan)溪(xi)心法》、《丹(dan)溪(xi)心法附余(yu)》最有(you)(you)(you)代表性，但(dan)均非丹(dan)溪(xi)本人所(suo)著(zhu)，系后人將朱(zhu)氏(shi)臨床經(jing)驗整理而成。

后人敬仰

朱震亨的墳墓在赤岸鎮東行(xing)四公(gong)里的東朱村，面對八面青山。其墳曾(ceng)幾經修(xiu)葺，至今(jin)香火(huo)不絕，表達了后(hou)人的深(shen)切懷念。

主要作品

醫學著作

《格致余論》

《格(ge)致余論》，元(yuan)·朱震(zhen)亨(heng)撰。

《格(ge)致(zhi)(zhi)余(yu)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》是朱震亨醫(yi)學論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文集，全書1卷，共收(shou)醫(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)42篇(pian)(pian)，涉及內容相(xiang)當(dang)廣泛，篇(pian)(pian)次排(pai)列(lie)沒有(you)(you)規律(lv)，頗有(you)(you)隨筆雜(za)記之韻味，若不(bu)拘原書篇(pian)(pian)序而按所論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)內容分類，則大(da)致(zhi)(zhi)有(you)(you)：論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)蘇生者(zhe)，有(you)(you)“飲(yin)食色欲箴”、“養老論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)生理病(bing)(bing)理者(zhe)，有(you)(you)“受胎論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“陽有(you)(you)余(yu)陰(yin)不(bu)足論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)診斷者(zhe)，有(you)(you)“澀脈論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“治病(bing)(bing)先(xian)觀形色然后察(cha)脈問證(zheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)治則者(zhe)，有(you)(you)“治病(bing)(bing)必求其本論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“大(da)病(bing)(bing)不(bu)守禁忌論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)具體(ti)病(bing)(bing)證(zheng)者(zhe)，有(you)(you)“痛風論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“瘧論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)具體(ti)方藥者(zhe)，有(you)(you)“脾約(yue)丸論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“石膏論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等。另外，還有(you)(you)其他雜(za)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)數篇(pian)(pian)。

在人體(ti)生理方(fang)面，朱(zhu)震亨(heng)重(zhong)視(shi)陰血(xue)，認為(wei)陰精(jing)難成而易虧，提(ti)出(chu)著名的(de)“陽(yang)有(you)余陰不足(zu)論”；在病因(yin)(yin)病機方(fang)面，朱(zhu)震亨(heng)重(zhong)視(shi)濕(shi)熱(re)，相火(huo)，特(te)撰“相火(huo)論”，指出(chu)正常相火(huo)雖為(wei)人身動(dong)氣，但若因(yin)(yin)物欲妄(wang)動(dong)，則可成為(wei)賊邪；在治療上，朱(zhu)震亨(heng)注(zhu)重(zhong)滋陰、養血(xue)、清(qing)熱(re)，互(hu)對濫(lan)用溫(wen)補(bu)和盲(mang)目攻邪。

《格致余論(lun)》撰寫于1347年，是(shi)中國(guo)最早(zao)的一部醫話專著。

朱(zhu)震亨(heng)是浙江金(jin)華(hua)（今金(jin)華(hua)義烏）人，因世居丹溪(xi)(xi)，故(gu)人稱丹溪(xi)(xi)翁或朱(zhu)震亨(heng)。朱(zhu)震亨(heng)為著(zhu)名的“金(jin)元四(si)大家(jia)”之(zhi)一(yi)。他(ta)自幼研讀理學，因母病，三十歲時(shi)開始攻讀醫(yi)(yi)經。后從當時(shi)名醫(yi)(yi)羅知梯學醫(yi)(yi)，學術(shu)上受劉完素、李杲等影響。由于他(ta)刻苦研究，數年之(zhi)間醫(yi)(yi)名聞于四(si)方(fang)。朱(zhu)震亨(heng)一(yi)生著(zhu)述甚(shen)多，如有《局(ju)方(fang)發揮》、《證因脈治》、《格致(zhi)余論》、《丹溪(xi)(xi)心法(fa)》等。

⑴論養生：

有“飲(yin)食色(se)欲箴”、“養老論”、“慈幼論”、“醇(chun)酒(jiu)宜(yi)冷飲(yin)論”、“茹淡論”、“房(fang)中補益論”等(deng)；

⑵論生理病理：

有“受胎論”、“陽有余陰不足論”、“夏月伏陰在(zai)內論”、“相(xiang)火論”等；

⑶論診斷：

有“澀(se)脈論(lun)”、“治病先觀形色(se)然后察(cha)脈問證論(lun)”、“人迎氣口論(lun)”、“脈大必病進論(lun)”、“左大順男右(you)大順女論(lun)”、“虛病痰(tan)病有似邪祟(sui)論(lun)”等；

⑷論治則者：

有“治病必求其本(ben)論(lun)”、“大病不守禁(jin)忌論(lun)”、“病邪雖實胃(wei)氣傷(shang)者勿(wu)使攻擊(ji)(ji)論(lun)”、“春宣論(lun)”、“張子和(he)攻擊(ji)(ji)注論(lun)”等；

⑸論具體病證：

有“痛風論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“瘧(nve)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“鼓脹論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“疝氣(qi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“呃逆(ni)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“痘疹(zhen)陳(chen)氏方論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“胎(tai)自墮論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“難(nan)產(chan)(chan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“難(nan)產(chan)(chan)胞損淋瀝論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“胎(tai)婦轉胞病論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“乳硬論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“經水或紫或黑(hei)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”，

另外，還有其(qi)他雜論數篇。

金元時(shi)代，《局方》盛行，世(shi)人多以成方應病，不重辨(bian)證(zheng)治(zhi)療。《格(ge)致余(yu)論》實(shi)為補偏救弊(bi)之作。書(shu)中(zhong)所論，重視患(huan)者個體(ti)差異，強調(diao)因(yin)人、因(yin)時(shi)、因(yin)地制宜，篇(pian)篇(pian)體(ti)現出辨(bian)證(zheng)論治(zhi)精神。

在人體生理方面，朱氏重視陰(yin)血，認(ren)為(wei)陰(yin)精難成而(er)易虧(kui)，提出著名(ming)的“陽(yang)有(you)余陰(yin)不(bu)足論”；

在病因病機(ji)方面，朱氏重視濕(shi)熱、相火，特撰“相火論”，指出正常相火雖為人身(shen)動氣，但(dan)若(ruo)因物欲妄(wang)動，則可成為賊邪；

在治療上，朱氏注重滋(zi)陰、養血(xue)、清(qing)熱，反對濫用溫補和盲目攻邪。

《格致余論》最后說：“陰(yin)易乏，陽易亢(kang)，攻(gong)擊宜詳審(shen)，正氣須(xu)保護(hu)，以《局方(fang)》為戒哉(zai)！”這(zhe)一(yi)結束語(yu)，正突(tu)出了本書主旨。

《局方發揮》

《局(ju)方(fang)發揮》1卷，元·朱震亨撰。

《局(ju)方(fang)》是宋代(dai)官(guan)修(xiu)《太平惠民和劑局(ju)方(fang)》的簡稱。該書作為官(guan)方(fang)藥局(ju)的制劑手冊影響很大(da)，以致“官(guan)府守之(zhi)以為法，醫門傳之(zhi)以為業(ye)，病者持之(zhi)以立命(ming)，世(shi)人(ren)習之(zhi)以成俗。”《局(ju)方(fang)發揮》

朱氏(shi)認(ren)為《局(ju)方(fang)》盛行，流弊很(hen)大，《局(ju)方(fang)發揮》實(shi)則是他對《局(ju)方(fang)》存在的偏頗進行貶斥和評價的著(zhu)作。

《局(ju)方發揮》不分篇(pian)卷，一氣呵(he)成，沒有(you)明顯層次。開始(shi)先發議論(lun)，然后以設問(wen)形(xing)式提(ti)出質疑，繼之予以解答，如此答問(wen)31次，涉及(ji)內容相當繁(fan)雜，對傷寒(han)及(ji)內科、婦科雜病都(dou)有(you)論(lun)述，生理、病因(yin)、病機、辨(bian)證、方藥(yao)均有(you)所及(ji)。

其中(zhong)心思想主要(yao)是(shi)兩個方面：一是(shi)強(qiang)調辨證論治，一是(shi)反對濫用溫燥，這是(shi)朱(zhu)氏(shi)的重(zhong)要(yao)學(xue)術特點(dian)。

朱氏認為，患者的年齡、體(ti)(ti)質、病(bing)(bing)程久暫、標本先(xian)后、發病(bing)(bing)時令、所處方(fang)域等(deng)因(yin)素各不(bu)相同，因(yin)此即(ji)使同患一種(zhong)(zhong)疾病(bing)(bing)，也(ye)應因(yin)人、因(yin)時、因(yin)地(di)制(zhi)宜(yi)，處以不(bu)同方(fang)藥。如果不(bu)經(jing)辨(bian)證，即(ji)以前人已效(xiao)之方(fang)，應今(jin)人無限之病(bing)(bing)，則(ze)無異于刻舟求劍，按圖索驥，難(nan)以獲(huo)效(xiao)。而《局(ju)方(fang)》載有許(xu)多通治(zhi)某病(bing)(bing)方(fang)劑，如“潤體(ti)(ti)丸”等(deng)36方(fang)，都說“治(zhi)諸(zhu)風”、“治(zhi)一切(qie)風”；“安息香丸”、“丁香丸”等(deng)方(fang)都說“治(zhi)一切(qie)氣(qi)”等(deng)等(deng)，朱氏對這種(zhong)(zhong)“一方(fang)通治(zhi)”的記述大加駁(bo)斥(chi)，認為不(bu)合經(jing)意，不(bu)能去病(bing)(bing)。

貢獻影響

朱丹(dan)(dan)溪提出(chu)了“相火(huo)(huo)論(lun)(lun)”，“陽有余陰(yin)(yin)不(bu)足論(lun)(lun)”及火(huo)(huo)熱證(zheng)、雜病的證(zheng)治(zhi)經(jing)驗(yan)，對明、清醫(yi)學(xue)(xue)(xue)的發展(zhan)有很深(shen)刻的影響。后世醫(yi)家在(zai)養陰(yin)(yin)、治(zhi)火(huo)(huo)、治(zhi)痰(tan)、解郁等方面的成(cheng)就(jiu)，與丹(dan)(dan)溪的啟發是分不(bu)開的。明代(dai)諸醫(yi)家，如趙震道、趙以德、王履(lv)、戴原(yuan)禮(li)（即戴思恭）諸人，均師承其學(xue)(xue)(xue)。另有虞搏(bo)、王綸、汪機(ji)、徐彥純等亦接(jie)受(shou)其學(xue)(xue)(xue)術思想，甚至(zhi)遠傳海外，為日本醫(yi)學(xue)(xue)(xue)家所推(tui)崇。由于(yu)此，丹(dan)(dan)溪所創之學(xue)(xue)(xue)說被發展(zhan)成(cheng)一個(ge)學(xue)(xue)(xue)術流派(pai)——丹(dan)(dan)溪學(xue)(xue)(xue)派(pai)，朱丹(dan)(dan)溪則成(cheng)為這個(ge)學(xue)(xue)(xue)派(pai)的倡導(dao)者(zhe)。

朱震亨節欲為核(he)心的房中補益思想是醫理與(yu)儒理的結(jie)合產(chan)物(wu)，與(yu)宋明理學的禁(jin)欲傾(qing)向是一致的。對當時及后世產(chan)生了(le)較大影響。