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人物簡介

仲由（公元前542年——公元前480年），字子路(lu)，又字季路(lu)，魯(lu)國卞人。“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒(ru)家祭祀。

仲由性情(qing)剛直，好(hao)勇尚(shang)武，曾凌暴過孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)對他啟發誘導，設禮以教，子(zi)(zi)路接受(shou)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)勸導，請為(wei)弟子(zi)(zi)，跟(gen)隨(sui)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)周游列國，做孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)侍(shi)衛(wei)。后做衛(wei)國大夫孔(kong)(kong)(kong)悝(kui)的(de)蒲邑宰，以政事見(jian)稱，為(wei)人伉直，好(hao)勇力(li)，任(ren)內開挖溝渠，救窮濟(ji)貧(pin)，政績突出(chu)，轄域大治。

周敬王(wang)四(si)十年（魯哀(ai)公(gong)十五(wu)年），衛(wei)國(guo)內亂，子路臨危不懼，冒死(si)沖進衛(wei)國(guo)國(guo)都救(jiu)援孔悝，混戰中被蒯(kuai)聵擊殺，結纓遇難，被砍成(cheng)肉(rou)泥。葬于(yu)澶淵（今河南(nan)濮陽）。

主要經歷

出身貧微

仲(zhong)由少年時，從事各(ge)種(zhong)勞作來維持家庭生活(huo)，甚至(zhi)常吃野菜充饑。拜入(ru)孔(kong)(kong)門之(zhi)前，《史記》記載(zai)，志氣剛強，性格直(zhi)爽(shuang)，頭戴(dai)雄(xiong)雞式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)帽子耍威風，佩(pei)戴(dai)著(zhu)公豬裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)寶劍顯示(shi)自己的(de)(de)(de)(de)無敵，曾經瞧不起孔(kong)(kong)子的(de)(de)(de)(de)學說，屢(lv)次(ci)冒犯欺(qi)負(fu)孔(kong)(kong)子。為此(ci)孔(kong)(kong)子設計出少許禮(li)樂儀式(shi)(shi)慢慢加以引導(dao)，后來，子路穿著(zhu)儒服，帶(dai)著(zhu)拜師的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)，通(tong)過孔(kong)(kong)子學生的(de)(de)(de)(de)引薦，請求成(cheng)為孔(kong)(kong)子的(de)(de)(de)(de)學生。

師從孔子

少孔子(zi)九歲，也是弟子(zi)中侍奉(feng)孔子(zi)最久(jiu)者。

仲由(you)為人伉(kang)直魯莽，敢于(yu)對(dui)孔(kong)子(zi)提出批評，勇(yong)于(yu)改正錯誤(wu)，深得孔(kong)子(zi)器(qi)重(zhong)。仲由(you)為人果(guo)烈(lie)剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇(yong)武，信(xin)守承(cheng)諾，忠于(yu)職守。“志伉(kang)直”，又使得子(zi)路(lu)的好勇(yong)與一(yi)般的逞勇(yong)好斗之(zhi)徒有所區分，使他的好勇(yong)含(han)有了某(mou)些伸(shen)張正義(yi)、為民(min)請命、不欺幼弱的意蘊。為此，他常遭(zao)師(shi)之(zhi)痛責，說他“好勇(yong)過(guo)我，無所取材”、“不得其(qi)死”等等。孔(kong)于(yu)曾評價(jia)子(zi)路(lu)：“由(you)也升堂矣，未(wei)入于(yu)室也。”可(ke)以(yi)以(yi)為這(zhe)是(shi)單(dan)純評論子(zi)路(lu)的學問，同時這(zhe)一(yi)評價(jia)所包(bao)括的涵(han)義(yi)更加廣泛(fan)。它(ta)說明(ming)子(zi)路(lu)盡管經過(guo)孔(kong)門(men)的洗禮，但身上的野氣始終(zhong)未(wei)能脫除干(gan)凈，故(gu)孔(kong)子(zi)說他只是(shi)“升堂”，而始終(zhong)未(wei)能“入室”，即子(zi)路(lu)始終(zhong)未(wei)能成(cheng)為儒雅君子(zi)。

仲由(you)很尊敬孔子，“子疾(ji)病,子路請禱”。但(dan)對(dui)待同(tong)一事物的對(dui)錯，如果有他(ta)(ta)不(bu)同(tong)的觀點，他(ta)(ta)也會提出來(lai)，與(yu)宰(zai)予(yu)，顏回不(bu)同(tong)，從不(bu)隱瞞。如孔子見南子時，子路不(bu)高(gao)興，因為南子“美而好淫”；當孔子談(tan)“正名”時，他(ta)(ta)就說孔子太迂闊，他(ta)(ta)甚至認為讀書(shu)人并不(bu)是(shi)成才的唯一路徑(jing)，“何必讀書(shu)然后為學”，如此坦誠直(zhi)言(yan)，是(shi)其他(ta)(ta)弟子所沒有的。

孔子說(shuo)過：只聽了單方面(mian)的(de)供詞(ci)就可以判(pan)(pan)決案(an)件的(de)，大(da)概只有(you)仲由(you)吧。一(yi)(yi)般(ban)聽到這個訴訟案(an)件，都要(yao)聽兩面(mian)之(zhi)(zhi)詞(ci)，原告(gao)(gao)、被告(gao)(gao)都講完畢后才能判(pan)(pan)斷。但是(shi)子路不一(yi)(yi)樣，他聽到一(yi)(yi)面(mian)之(zhi)(zhi)詞(ci)就知(zhi)道誰對誰錯，因為(wei)他腦袋瓜好使(shi)，不需要(yao)按照一(yi)(yi)般(ban)人(ren)的(de)方式來判(pan)(pan)斷是(shi)非(fei)，是(shi)大(da)智大(da)勇之(zhi)(zhi)人(ren)，在他的(de)剛毅、公正(zheng)的(de)謀斷下，涉案(an)眾人(ren)都非(fei)常信(xin)服(fu)。

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)常與弟(di)子(zi)(zi)(zi)談志向，每次仲(zhong)由都(dou)搶先(xian)發言，而且多數(shu)是(shi)談他如何勇(yong)(yong)敢，如何教別(bie)人(ren)勇(yong)(yong)敢，以及如何打仗等(deng)(deng)等(deng)(deng)。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)對(dui)子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)說：“你喜(xi)歡什么？”子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)（對(dui)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)）說：“喜(xi)歡長劍。”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)周游(you)列(lie)國(guo)時，仲(zhong)由和顏回等(deng)(deng)人(ren)始(shi)終跟隨(sui)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)，由于他極勇(yong)(yong)武，實際(ji)上起了(le)保衛者(zhe)的(de)(de)(de)作(zuo)用，所以孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)評價子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)這個(ge)朋(peng)友的(de)(de)(de)忠誠(cheng)時說：“自從我(wo)有了(le)仲(zhong)由后,我(wo)就沒有再聽(ting)到的(de)(de)(de)惡意的(de)(de)(de)言辭(ci)。”

子路侵官

據后人說：有一(yi)次子路去做(zuo)郈這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)地(di)方的(de)(de)首長(chang)，當時魯國的(de)(de)政權掌握在季(ji)家(jia)的(de)(de)手里，季(ji)家(jia)限百姓在五個(ge)(ge)(ge)月(yue)以(yi)內開(kai)通一(yi)條運(yun)河。古(gu)代(dai)生產力低下，季(ji)家(jia)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)命令，對老百姓來說是很沉重的(de)(de)。而子路的(de)(de)行政區(qu)內正(zheng)管到這(zhe)(zhe)件事，為了要鼓(gu)勵大家(jia)做(zuo)工，公家(jia)的(de)(de)經(jing)費又不夠(gou)，就自己(ji)掏腰包(bao)，把自己(ji)的(de)(de)薪水貼(tie)上(shang)，乃至從家(jia)里弄(nong)糧食來，供(gong)給大家(jia)吃。孔子聽到了這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)消息，馬上(shang)派子貢去，把子路做(zuo)好給工人吃的(de)(de)飯倒掉，把鍋砸(za)破。

子(zi)路(lu)是個急脾(pi)氣，跑去跟老師(shi)吵架，對(dui)孔(kong)子(zi)說，你天(tian)天(tian)教(jiao)我們做好(hao)人(ren)(ren)好(hao)事(shi)，教(jiao)我們行仁(ren)義，現在我這(zhe)樣做，你又嫉妒了(le)(le)(le)，又反對(dui)我了(le)(le)(le)，還教(jiao)子(zi)貢來搗亂。孔(kong)子(zi)就說，子(zi)路(lu)！你不要糊涂，當了(le)(le)(le)君王的(de)人(ren)(ren)，因為(wei)天(tian)下都是自(zi)己的(de)，便(bian)忘了(le)(le)(le)自(zi)己而愛(ai)天(tian)下，當了(le)(le)(le)諸侯，就愛(ai)自(zi)己國家以(yi)內的(de)人(ren)(ren)民，當了(le)(le)(le)大夫就只管自(zi)己職務以(yi)內的(de)事(shi)，普通(tong)一般(ban)人(ren)(ren)，愛(ai)自(zi)己的(de)家人(ren)(ren)，超(chao)過(guo)了(le)(le)(le)范圍(wei)的(de)仁(ren)義，雖然仁(ren)義之舉，但是侵(qin)犯了(le)(le)(le)別人(ren)(ren)，所以(yi)你錯了(le)(le)(le)。

原文：

議(yi)曰(yue)(yue)：昔(xi)仲由為(wei)郈(hou)宰，季氏以五月起長溝(gou)，當此之時，子(zi)(zi)路以其私秩(zhi)粟為(wei)漿飯(fan)，以餉溝(gou)者，孔子(zi)(zi)聞之，使(shi)子(zi)(zi)貢往覆其飯(fan)，擊毀其器。子(zi)(zi)路曰(yue)(yue)：夫(fu)子(zi)(zi)嫉由之為(wei)仁義乎？孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：夫(fu)禮！天下愛(ai)天下，諸侯愛(ai)境內，大夫(fu)愛(ai)官(guan)(guan)職，士愛(ai)其家(jia)，過其所愛(ai)，是(shi)曰(yue)(yue)侵官(guan)(guan)。《反經(jing)》

君子死，冠不免

享年是(shi)六十三歲。

仲由(you)初仕魯，后(hou)事衛。孔(kong)子(zi)任魯國司寇(kou)時，他任季孫(sun)氏的宰相，后(hou)任大夫孔(kong)悝(kui)的宰。衛莊公元年(nian)（前480年(nian)），孔(kong)悝(kui)的母(mu)親伯(bo)姬與人謀立蒯(kuai)聵（伯(bo)姬之弟）為君(jun)(jun)，脅迫孔(kong)悝(kui)弒衛出公，出公聞訊(xun)而逃。仲由(you)在(zai)外(wai)聞訊(xun)后(hou)，即(ji)進城去見蒯(kuai)聵，蒯(kuai)聵命(ming)石乞(qi)揮戈擊落子(zi)路冠纓(ying)，子(zi)路道：“君(jun)(jun)子(zi)死，冠不免(mian)。”君(jun)(jun)子(zi)即(ji)使臨死，也要衣冠整齊”系好帽纓(ying)的過程中被(bei)人砍成肉(rou)醬。

經釋：重視個(ge)人榮譽，軍旗在則人在，軍旗亡(wang)則人亡(wang)，很正常。

或，孔子希望仲由能(neng)夠注意衣裝打(da)扮(ban)，這樣才能(neng)符(fu)合士族地位。愛(ai)美之心人皆有之。孔子雖然知道(dao)巧言令色，鮮矣仁，但(dan)還是”席不(bu)正，不(bu)食(shi)“，讓自己舉止得體。

他用一命換取退出政治(zhi)紛爭又不失武士的忠心的結果，是最無奈的辦法。

貢獻影響

主要成就

無宿諾

仲由一生(sheng)追隨孔子(zi)(zi)(zi)，保護孔子(zi)(zi)(zi)，積極捍衛(wei)或努力實踐孔子(zi)(zi)(zi)的思想學說，對(dui)儒家(jia)的貢獻(xian)、對(dui)后代的影響也是很(hen)大，為子(zi)(zi)(zi)至孝，善(shan)(shan)政(zheng)為民，誠實守(shou)信，忠義仁勇，聞(wen)(wen)過則喜(xi)，聞(wen)(wen)善(shan)(shan)則行，見(jian)義必為，見(jian)危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人間(jian)潤澤華夏，位列十哲，世稱(cheng)先(xian)賢。

子(zi)路(lu)(lu)的(de)伉直好(hao)勇在師從(cong)孔子(zi)之(zhi)前即已(yi)形成，子(zi)路(lu)(lu)性伉直，表現在言語上就是從(cong)不(bu)摻(chan)假欺瞞，對(dui)(dui)此(ci)孔子(zi)評價說：“片言可以(yi)折獄者，其由也與(yu)？子(zi)路(lu)(lu)無宿(su)諾。”意謂子(zi)路(lu)(lu)答應今(jin)天兌現的(de)事情，決不(bu)拖延到明(ming)天。孔子(zi)對(dui)(dui)子(zi)路(lu)(lu)忠心不(bu)二(er)、講信義的(de)品性深有了解(jie)，曾斷言：“孔子(zi)說：“如果我的(de)主(zhu)張(zhang)行不(bu)通，我就乘上木筏子(zi)到海外(wai)去。能跟(gen)從(cong)我的(de)大概(gai)只有仲由吧！”當窮途末路(lu)(lu)、逸往海外(wai)時，隨從(cong)自己(ji)的(de)只有子(zi)路(lu)(lu)一人。

子(zi)路(lu)事親極孝，剛猛(meng)勇敢，性格(ge)爽朗，樂意(yi)接受別(bie)人(ren)的指正立即改過，很尊敬師(shi)長，也常(chang)常(chang)直(zhi)言進諫孔子(zi)。子(zi)路(lu)后在衛國的蒯聵之(zhi)亂殉(xun)難，孔子(zi)聞其死(si)，傷(shang)心(xin)流淚，死(si)前不(bu)吃肉醬(jiang)。

唐(tang)玄宗尊之為“衛侯”，宋真宗加(jia)封為“河內公”，宋度宗又(you)尊為“衛公”。明嘉靖(jing)九年改稱“先賢(xian)仲子”。

為親負米

子(zi)路小(xiao)的(de)時候家(jia)里(li)很窮，長年(nian)靠吃粗糧野菜等(deng)度日。有一次，年(nian)老的(de)父母(mu)想(xiang)吃米飯(fan)(fan)，可是(shi)家(jia)里(li)一點米也(ye)沒有，子(zi)路想(xiang)到(dao)(dao)要是(shi)翻過(guo)幾(ji)道(dao)山(shan)到(dao)(dao)親(qin)戚家(jia)借點米，就可以滿足父母(mu)的(de)這(zhe)點要求了(le)(le)。于是(shi)，小(xiao)小(xiao)的(de)子(zi)路翻山(shan)越嶺走了(le)(le)十(shi)幾(ji)里(li)路，從親(qin)戚家(jia)背回了(le)(le)一小(xiao)袋米，看(kan)到(dao)(dao)父母(mu)吃上了(le)(le)香噴(pen)噴(pen)的(de)米飯(fan)(fan)，子(zi)路忘(wang)記了(le)(le)疲勞。鄰居們都夸子(zi)路是(shi)一個勇敢孝順的(de)好孩(hai)子(zi)。

政治才干

孔子設案授徒，辟德行、政(zheng)事、言語、文學四(si)科(ke)，而子路是政(zheng)事科(ke)之(zhi)優異者。

孔(kong)子(zi)曾(ceng)多次(ci)談到他擅(shan)長“政事”，并向(xiang)人介紹說：對于子(zi)路，可以任(ren)命他來治理千乘之國(guo)的(de)軍事后勤工(gong)作，至于是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)仁(ren)，我不(bu)(bu)知(zhi)道。他開始步(bu)入仕途，是(shi)(shi)孔(kong)子(zi)在(zai)魯國(guo)做(zuo)“中(zhong)都宰”、“大司(si)寇”的(de)時候。最初，他在(zai)季孫(sun)氏(shi)那里干點小(xiao)事，后來得到信任(ren)，升為“季氏(shi)宰”，即季氏(shi)家族的(de)總管。其后，還做(zuo)過“費宰”。

在孔子周游(you)列國(guo)(guo)客居衛(wei)國(guo)(guo)時，他(ta)做了衛(wei)國(guo)(guo)實際掌權者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前后3年，取得不(bu)少(shao)政績，深得孔子稱贊。子路(lu)治理(li)蒲三年，孔子路(lu)過，入(ru)境而善之說(shuo)：‘好啊(a)(a)！由嚴肅而相信了！’進入(ru)城(cheng)邑說(shuo)：‘好啊(a)(a)！由忠信以寬容了！’到庭(ting)院說(shuo)：‘好啊(a)(a)！通過觀察(cha)來判(pan)斷了！’”。

小邾國一名叫(jiao)射的(de)人，帶(dai)領句繹(yi)的(de)人來(lai)投奔魯國，專(zhuan)門指(zhi)名叫(jiao)仲由(you)代表魯國出來(lai)定(ding)盟約，而其他人一概不信。用冉求(qiu)的(de)話說(shuo)就是(shi)，“千乘(cheng)之國不相信盟誓，而相信你說(shuo)的(de)話”。

可是仲由堅辭(ci)不(bu)(bu)干(gan)，原(yuan)因(yin)是不(bu)(bu)能鼓勵小邾射干(gan)背叛(pan)國(guo)家這(zhe)種不(bu)(bu)義(yi)之事。在衛(wei)國(guo)當蒲(pu)大夫時，仲由組織興修水(shui)利(li)，他體恤(xu)民工勞(lao)動艱苦，下令“給(gei)人(ren)一筐(kuang)飯，一壺水(shui)”。他之所以這(zhe)樣做，就(jiu)是因(yin)為他主張“仁義(yi)的(de)人(ren)，與天下人(ren)共同(tong)擁有，共同(tong)利(li)益的(de)原(yuan)因(yin)”。

孔子認為，正(zheng)是(shi)因為仲(zhong)由做到了這些，才使得“民(min)盡力”、“民(min)不偷”、“民(min)不擾(rao)”，而國家富強，這顯然是(shi)對仲(zhong)由政績的極高評價。

人物評價

孔子評價

子(zi)曰：“由也好勇過我，無所取材。”

孟武伯問(wen)子(zi)路仁(ren)乎？子(zi)曰(yue)：“不知(zhi)也(ye)。”又問(wen)。子(zi)曰(yue)：“由也(ye)，千(qian)乘之國(guo)，可使治其賦也(ye)，不知(zhi)其仁(ren)也(ye)。”“求也(ye)何(he)如？”子(zi)曰(yue)：“求也(ye)，千(qian)室(shi)之邑，百乘之家，可使為(wei)之宰也(ye)，不知(zhi)其仁(ren)也(ye)。”“赤也(ye)何(he)如？”子(zi)曰(yue)：“赤也(ye)，束(shu)帶(dai)立(li)于(yu)朝(chao)，可使與賓客(ke)言也(ye)，不知(zhi)其仁(ren)也(ye)。”

子曰(yue)(yue)：“由之(zhi)瑟，奚為(wei)于(yu)丘之(zhi)門？”門人不敬子路(lu)。子曰(yue)(yue)：“由也(ye)(ye)升堂矣！未入于(yu)室(shi)也(ye)(ye)！”

子曰：“片言(yan)可以折獄(yu)者，其由也(ye)與？”子路無(wu)宿(su)諾。

閔子侍側，訚訚如也；子路，行(xing)行(xing)如也；冉(ran)有、子貢，侃侃如也。子樂(le)。“若由也，不得其死然。”

子路死后，孔子還是非常傷心(xin)，有(you)覆醢之舉（吃(chi)飯時，見到肉醬將其蓋上(shang)，不忍食用）。

季子然(ran)問：“仲由、冉(ran)求(qiu)(qiu)可(ke)(ke)謂(wei)大(da)臣(chen)與(yu)(yu)？”子曰(yue)：“吾(wu)以子為異之問，曾由與(yu)(yu)求(qiu)(qiu)之間。所(suo)謂(wei)大(da)臣(chen)者，以道事君，不可(ke)(ke)則止(zhi)。今由與(yu)(yu)求(qiu)(qiu)也，可(ke)(ke)謂(wei)具臣(chen)矣。”曰(yue)：“然(ran)則從(cong)之者與(yu)(yu)？”子曰(yue)：“弒父與(yu)(yu)君，亦不從(cong)也。”

其他信息

子路墳

子路墳(fen)，亦(yi)稱仲由墓，位于濮陽(yang)縣城(cheng)(cheng)北5公里，今京開大道西側，其(qi)西南半華里是(shi)(shi)戚(qi)城(cheng)(cheng)遺址。相傳(chuan)戚(qi)城(cheng)(cheng)曾是(shi)(shi)衛靈公的(de)外孫孔悝(kui)的(de)封(feng)邑(yi)，所(suo)以(yi)俗稱孔悝(kui)城(cheng)(cheng)。墳(fen)的(de)東北1華里有蒯(kuai)聵臺遺跡。

仲(zhong)由墓(mu)直徑28米，高4.30米，墓(mu)周有(you)青磚砌成(cheng)的(de)(de)圍(wei)墻。墓(mu)前(qian)有(you)碑(bei)(bei)(bei)，上刻(ke)“仲(zhong)夫子(zi)(zi)之墓(mu)”五個遒勁有(you)力的(de)(de)大字，再(zai)往南有(you)石(shi)象生、衛國公石(shi)坊、石(shi)闕(que)和望柱(zhu)，有(you)四通明清兩(liang)(liang)代重修(xiu)仲(zhong)由墓(mu)祠(ci)祀(si)碑(bei)(bei)(bei)排列兩(liang)(liang)旁。其路(lu)東側有(you)一巨碑(bei)(bei)(bei)，上書(shu)“仲(zhong)夫子(zi)(zi)落纓(ying)處”。墓(mu)園原來翠柏蔥(cong)郁，大者可二(er)人(ren)合抱，惜全(quan)毀于1958年。再(zai)往前(qian)南為(wei)墓(mu)祠(ci)，其享堂面闊五間，進深三間，單(dan)檐(yan)歇山(shan)，綠琉璃(li)瓦酸覆(fu)頂，宏偉壯觀(guan)。還(huan)有(you)東西兩(liang)(liang)廡享堂，內有(you)明、清兩(liang)(liang)代碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)題詠二(er)十來方(fang)，多刻(ke)文人(ren)官紳贊(zan)頌(song)仲(zhong)夫子(zi)(zi)的(de)(de)詩(shi)詞歌賦(fu)。

子路墓祠是濮陽市區(qu)一處重要名(ming)勝古(gu)跡，其(qi)始建年代不詳，據《水經(jing)注(zhu)·河水》所載(zai)戚城東有“子路冢”，說明在1400年前北魏酈道(dao)元寫(xie)《水經(jing)注(zhu)》時(shi)，已確認(ren)這里(li)就是子路的葬所。

仲(zhong)由(you)墓(mu)(mu)(mu)曾(ceng)被盜(dao)掘(jue)，墓(mu)(mu)(mu)室內(nei)有殘鐵劍(jian)一(yi)(yi)把(ba)，陶(tao)壺、陶(tao)鼎、陶(tao)陲各一(yi)(yi)件。墓(mu)(mu)(mu)基(ji)為(wei)夯打，墓(mu)(mu)(mu)室為(wei)繩紋小磚券砌。專家認(ren)為(wei)此(ci)墓(mu)(mu)(mu)始建(jian)于(yu)董仲(zhong)舒提出(chu)“罷黜百家，獨尊儒術(shu)”后(hou)之西(xi)漢中葉(xie)。以后(hou)歷代均有修(xiu)葺，明代重修(xiu)再三，今有碑文在其墓(mu)(mu)(mu)側(ce)。

1991年至1992年，濮陽(yang)市人民政(zheng)府(fu)對子路(lu)墓(mu)祠(ci)進行了全面整修復(fu)原。整修后(hou)的享殿、兩(liang)(liang)廂(xiang)房(fang)、山門(men)、石碑坊(fang)皆為(wei)明(ming)(ming)清風格。大殿為(wei)綠(lv)琉璃瓦(wa)單檐歇山頂式(shi)(shi)仿(fang)明(ming)(ming)建(jian)(jian)筑，面闊(kuo)(kuo)五間(jian)(jian)，進深三(san)間(jian)(jian)，三(san)交六木宛雪花窗(chuang)欞。四周(zhou)有石欄桿環繞。兩(liang)(liang)廂(xiang)房(fang)，面闊(kuo)(kuo)十一間(jian)(jian)，為(wei)硬山前抱廈式(shi)(shi)仿(fang)明(ming)(ming)建(jian)(jian)筑。山門(men)亦(yi)為(wei)綠(lv)琉璃瓦(wa)、面闊(kuo)(kuo)三(san)間(jian)(jian)的仿(fang)明(ming)(ming)式(shi)(shi)建(jian)(jian)筑，子路(lu)墓(mu)祠(ci)，雕梁畫棟，古(gu)色古(gu)香，為(wei)典型的陵墓(mu)式(shi)(shi)建(jian)(jian)筑。

后裔

北(bei)宋(song)末年(nian)子路四十(shi)九代嫡長孫仲基隨康王趙構從濟州南渡，以(yi)軍功授臺州知(zhi)府(fu)，后定居吳江膳字圩，即今盛澤(ze)鎮(zhen)。宋(song)高宗為表彰仲基及其始祖(zu)仲子路的忠(zhong)勇，特下詔在盛澤(ze)鎮(zhen)劃地百畝，修建御賜河內公廟，宋(song)高宗親撰匾額與(yu)廟記。

建炎戊申年，仲(zhong)(zhong)子世(shi)家四十九世(shi)嫡長孫(sun)大宗主(zhu)仲(zhong)(zhong)基攜(xie)胞(bao)仲(zhong)(zhong)琪(qi)、仲(zhong)(zhong)祺南渡(du)之后(hou)。其后(hou)裔被后(hou)世(shi)家譜(pu)家志稱(cheng)為(wei)江南大宗。

江南大宗逐漸(jian)發展壯大，并(bing)播遷各地，截止到清朝(chao)末年，后(hou)裔已遍(bian)及江蘇、浙(zhe)江、安徽、湖北(bei)、湖南、山東(dong)、河北(bei)、河南、四(si)川(chuan)、福建等地。更是散居(ju)全國，甚至遠居(ju)海外。近千(qian)年來，江南大宗后(hou)裔繼承先賢(xian)仲子的傳統品格，不斷進取(qu)，聞(wen)達不斷。不論是在政(zheng)界(jie)還是在文化界(jie)，都(dou)取(qu)得了令人矚(zhu)目的成就。