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人物簡介

董永，東(dong)漢時(shi)人，據歷(li)代縣志及(ji)《大(da)清一統志》所記，均載(zai)為樂安縣人；《搜(sou)神(shen)記》記載(zai)董永是千乘(cheng)人。

另有傳說董(dong)永西(xi)(xi)漢(han)時出(chu)生在東臺(tai)市(shi)西(xi)(xi)溪鎮的(de)董(dong)家(jia)舍。少(shao)年喪(sang)母，與父親(qin)董(dong)公相依為命。稍長，下田(tian)勞動，贍養(yang)父親(qin)。因(yin)家(jia)貧經常幫人做工(gong)謀生。農活(huo)忙時，他(ta)常用小車推(tui)著多病的(de)父親(qin)到田(tian)頭樹蔭下，邊(bian)做農活(huo)邊(bian)照應(ying)董(dong)公。后來，董(dong)公病故，董(dong)永因(yin)家(jia)中貧困(kun)，無錢(qian)安葬父親(qin)，于是就到西(xi)(xi)溪鎮上大財(cai)主曹長者(zhe)家(jia)賣身為奴，得錢(qian)葬父。

董永孝(xiao)賢被列(lie)入漢“二十四孝(xiao)”之一(yi)，廣為傳頌。

人物形象

影視形象

1991《孝的故事》之《董永與七(qi)仙女(nv)》(鄧安寧飾董永)；

1998《新天(tian)仙(xian)配(pei)》（李志(zhi)奇飾董永）；

2004《歡(huan)天喜地七仙(xian)女》（鄭國霖飾(shi)董永）；

2005《天外飛(fei)仙》（胡(hu)歌飾董(dong)永（童(tong)遠））；

2007《天仙配(pei)》（楊子飾董(dong)永）（此版背(bei)景在宋朝）

2011《天地(di)姻(yin)緣七仙女》（鄭曉東飾董(dong)永）；

2015《二十四孝》之《賣(mai)身葬(zang)父》(宋晨(chen)飾董永)。

其他信息

人物淵源

民(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)說中的(de)董永(yong)故事(shi)最初只(zhi)是漢代一(yi)個普普通(tong)通(tong)的(de)農民(min)事(shi)父至(zhi)孝的(de)孝子(zi)故事(shi)，但是歷史(shi)卻選擇了(le)董永(yong)作為社(she)會(hui)孝觀念宣傳(chuan)(chuan)的(de)典范，一(yi)直流傳(chuan)(chuan)至(zhi)今。在山(shan)東(dong)省嘉祥縣出(chu)土的(de)武飼墓漢畫(hua)像石上，就生動地(di)刻載了(le)董永(yong)“鹿車(che)載父”、“肆力(li)田(tian)畝”、“象耕鳥(niao)耘”的(de)故事(shi)。該畫(hua)像石上所刻“董永(yong)千乘人(ren)也”六字，是為“董永(yong)實有(you)其人(ren)，故里(li)山(shan)東(dong)博興”的(de)鐵證(zheng)。

在流傳過程中(zhong)董永(yong)故事(shi)(shi)也隨之發(fa)生了明顯的變(bian)化，即漸(jian)漸(jian)由(you)孝子故事(shi)(shi)演變(bian)為愛情故事(shi)(shi)。

傳(chuan)說(shuo)董永(yong)本為千(qian)(qian)乘人(ren)（今山東博興），但早在(zai)漢代(dai)即(ji)遷(qian)移至(zhi)孝(xiao)(xiao)(xiao)感(gan)安家(jia)落(luo)戶(hu)，這不僅有(you)(you)史(shi)(shi)籍記(ji)載，且與(yu)孝(xiao)(xiao)(xiao)感(gan)這一(yi)(yi)地名的(de)(de)(de)由(you)來緊密相關(guan)，還有(you)(you)孝(xiao)(xiao)(xiao)感(gan)地區至(zhi)今遺(yi)留的(de)(de)(de)許多遺(yi)跡(ji)、地名和民(min)(min)(min)俗(su)(su)可資佐證；作為一(yi)(yi)件口頭語(yu)言藝術(shu)作品，它正是在(zai)孝(xiao)(xiao)(xiao)感(gan)地區的(de)(de)(de)崇尚孝(xiao)(xiao)(xiao)道的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)生(sheng)(sheng)態(tai)中，才發(fa)育(yu)成熟(shu)，既凸現孝(xiao)(xiao)(xiao)道主題(ti)，又(you)富(fu)有(you)(you)民(min)(min)(min)間(jian)生(sheng)(sheng)活情趣(qu)，并(bing)通(tong)過說(shuo)唱、戲(xi)曲等多種樣式的(de)(de)(de)藝術(shu)創造走(zou)向全國(guo)，產生(sheng)(sheng)了廣泛而深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)。優美動人(ren)的(de)(de)(de)“董永(yong)與(yu)七仙女”故事傳(chuan)說(shuo)主要價值體(ti)現在(zai)兩個方(fang)面(mian)：第一(yi)(yi)，有(you)(you)關(guan)這個故事傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)資料和文學(xue)資料蘊涵著我國(guo)各個歷(li)(li)史(shi)(shi)時期社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)經濟(ji)、政治、文化(hua)包括倫理道德、風俗(su)(su)民(min)(min)(min)情、宗(zong)教信(xin)仰、文學(xue)藝術(shu)等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)豐富(fu)信(xin)息，具(ju)有(you)(you)珍貴的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)研究價值。第二，該故事傳(chuan)說(shuo)所頌揚的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)(xiao)文化(hua)精神(shen)，在(zai)建(jian)設(she)社會(hui)(hui)主義精神(shen)文明、構(gou)建(jian)和諧社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)今天，仍具(ju)有(you)(you)現實實踐價值。“董永(yong)與(yu)七仙女”故事傳(chuan)說(shuo)，千(qian)(qian)百年來深(shen)受人(ren)民(min)(min)(min)群(qun)眾喜愛，可謂家(jia)喻(yu)戶(hu)曉(xiao)，是中華民(min)(min)(min)族廣為流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)著名民(min)(min)(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)之一(yi)(yi)，在(zai)國(guo)外(wai)也有(you)(you)一(yi)(yi)定影(ying)(ying)響(xiang)。

人物文獻

漢董永，千乘人(ren)。少偏孤，與父(fu)居(ju)，肆(si)力田畝，鹿車載(zai)自(zi)隨。父(fu)亡(wang)，無以葬(zang)，乃自(zi)賣為(wei)奴(nu)(nu)，以供(gong)喪事(shi)。主(zhu)(zhu)人(ren)知(zhi)其賢，與錢一萬(wan)，遣之(zhi)(zhi)(zhi)。永行(xing)三年喪畢。欲還(huan)主(zhu)(zhu)人(ren)，供(gong)其奴(nu)(nu)職(zhi)。道逢一婦人(ren)曰(yue)：“愿為(wei)子(zi)妻(qi)。”遂與之(zhi)(zhi)(zhi)俱。主(zhu)(zhu)人(ren)謂永曰(yue)：“以錢與君(jun)矣。”永曰(yue)：“蒙君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)惠(hui)，父(fu)喪收藏。永雖小(xiao)人(ren)，必欲服(fu)勤致力，以報厚德。”主(zhu)(zhu)曰(yue)：“婦人(ren)何能？”永曰(yue)：“能織(zhi)(zhi)。”主(zhu)(zhu)曰(yue)：“必爾者(zhe)，但(dan)令婦為(wei)我(wo)織(zhi)(zhi)縑(jian)百匹。”于是(shi)永妻(qi)為(wei)主(zhu)(zhu)人(ren)家(jia)織(zhi)(zhi)，十日而畢。女(nv)出門，謂永曰(yue)：“我(wo)，天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)織(zhi)(zhi)女(nv)也。緣君(jun)至孝，天(tian)帝令我(wo)助(zhu)君(jun)償債耳。”語畢，凌空(kong)而去(qu)，不知(zhi)所在。

詩文翻譯

漢朝董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)千乘人(ren)(ren)。年(nian)少時就死了(le)(le)(le)母親(qin)，和父(fu)親(qin)住(zhu)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)。（父(fu)子一(yi)(yi)起(qi)）盡力(li)種(zhong)地，（董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)）用小車載著父(fu)親(qin)，自(zi)己跟在(zai)后面。父(fu)親(qin)死了(le)(le)(le)，沒有什么(me)東西埋葬，就自(zi)己賣身(shen)(shen)為(wei)奴，用（賣身(shen)(shen)的(de)(de)(de)錢(qian)）供辦喪(sang)事(shi)用。主(zhu)人(ren)(ren)知道(dao)他賢能，給了(le)(le)(le)他一(yi)(yi)萬錢(qian)而且打發他自(zi)由地走了(le)(le)(le)。董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)行完(wan)了(le)(le)(le)三年(nian)守(shou)喪(sang)之禮，要(yao)回到主(zhu)人(ren)(ren)家(jia)，再去做奴仆。在(zai)道(dao)上(shang)碰見一(yi)(yi)個女子對他說：“（我(wo)(wo)）愿意做你的(de)(de)(de)妻子。”于是(shi)(shi)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)就和她一(yi)(yi)起(qi)（到主(zhu)人(ren)(ren)家(jia)去了(le)(le)(le)）。主(zhu)人(ren)(ren)對董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)說：“（我(wo)(wo)）把錢(qian)給了(le)(le)(le)你了(le)(le)(le)。”董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)說：“蒙受您的(de)(de)(de)恩(en)惠，（使我(wo)(wo)）父(fu)得以收葬。我(wo)(wo)雖(sui)然(ran)是(shi)(shi)貧窮無(wu)知的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)定要(yao)勤勞服侍(shi)盡心盡力(li)，來報答您的(de)(de)(de)大德。”主(zhu)人(ren)(ren)說：“（這）婦女會(hui)做什么(me)？”董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)說：“會(hui)織。”主(zhu)人(ren)(ren)說：“一(yi)(yi)定要(yao)這樣(yang)的(de)(de)(de)話，只讓(rang)你的(de)(de)(de)妻子替我(wo)(wo)織一(yi)(yi)百匹細絹(juan)(juan)（就行）。”于是(shi)(shi)，董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)妻子給主(zhu)人(ren)(ren)家(jia)織絹(juan)(juan)，十天織完(wan)了(le)(le)(le)。女子出了(le)(le)(le)門，對董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)說：“我(wo)(wo)是(shi)(shi)天上(shang)的(de)(de)(de)負責紡(fang)織的(de)(de)(de)仙女。因(yin)為(wei)你最孝順，天帝讓(rang)我(wo)(wo)幫助你償還債(zhai)務罷了(le)(le)(le)。”說完(wan)升(sheng)上(shang)高空而離去，不知道(dao)哪兒去了(le)(le)(le)。

字詞注釋

選(xuan)自(zi)《搜神記(ji)》。偏(pian)孤：年(nian)幼時死去(qu)了(le)母親。肆力：盡力，極力。田(tian)畝：種地。鹿(lu)車：古時候(hou)一(yi)種小車。遣：打發走。俱：一(yi)起。藏：收葬(zang)。收藏：收養。小人：貧(pin)窮(qiong)無知的(de)人。爾：這樣，如(ru)此。縑(jian)：細絹。緣(yuan)：因為。凌空：升向空中(zhong)。勤(qin)服：勤(qin)勞(lao)服侍。蒙君之(zhi)惠：蒙受您的(de)恩惠。供其(qi)奴職(zhi)：再去(qu)做主人的(de)奴仆(pu)。導讀這一(yi)神話故事(shi)選(xuan)自(zi)《搜神記(ji)》，講了(le)董永少偏(pian)孤，“與父居。肆力田(tian)畝，鹿(lu)車載自(zi)隨。”從小勤(qin)勞(lao)，孝(xiao)敬，為安葬(zang)其(qi)父，“自(zi)賣為奴”，主人知其(qi)賢“與錢(qian)一(yi)萬”。董永“行三(san)年(nian)喪畢，欲還主人，供其(qi)奴職(zhi)”是(shi)盡孝(xiao)盡職(zhi)的(de)重(zhong)要一(yi)筆，引(yin)出(chu)道(dao)逢一(yi)婦人，愿(yuan)做他妻，“遂與之(zhi)俱”一(yi)事(shi)。而永妻“為主人家(jia)織，十日而畢”是(shi)遂董永孝(xiao)敬之(zhi)愿(yuan)。所以故事(shi)最后由天之(zhi)織女道(dao)出(chu)“緣(yuan)君至孝(xiao)，天帝令(ling)我助君償債”。

漢高昌侯

高昌(chang)，地名。西漢(han)(han)武(wu)(wu)(wu)帝(di)始屬千乘郡（今山(shan)東(dong)省濱州市博興縣）。西漢(han)(han)末年(nian)有個(ge)叫做董(dong)(dong)忠的人(ren)，因(yin)為(wei)告發(fa)別人(ren)的一個(ge)陰謀而(er)立功，被漢(han)(han)宣(xuan)帝(di)封(feng)為(wei)高昌(chang)壯(zhuang)侯。后來他的兒子董(dong)(dong)宏(hong)、孫(sun)子董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)又(you)相繼為(wei)侯。西漢(han)(han)哀帝(di)元(yuan)(yuan)壽元(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)前2年(nian)）因(yin)為(wei)董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)的父(fu)親董(dong)(dong)宏(hong)行(xing)為(wei)奸佞邪惡，朝廷剝奪董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)父(fu)子爵位。27年(nian)之后，東(dong)漢(han)(han)光武(wu)(wu)(wu)帝(di)建(jian)武(wu)(wu)(wu)2年(nian)（公元(yuan)(yuan)26年(nian)）董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)子董(dong)(dong)永又(you)被朝廷再度封(feng)為(wei)高昌(chang)侯。

山東博興縣董永

董(dong)(dong)永(yong)(yong)早(zao)年(nian)喪母，與父(fu)親(qin)董(dong)(dong)還如相(xiang)依(yi)為(wei)(wei)(wei)命(ming)，以種田(tian)為(wei)(wei)(wei)生。董(dong)(dong)永(yong)(yong)每去(qu)田(tian)間(jian)(jian)勞作，則以小車推著(zhu)父(fu)親(qin)，放到(dao)樹蔭下，并備有水罐，為(wei)(wei)(wei)父(fu)解(jie)渴，過(guo)著(zhu)父(fu)子(zi)(zi)相(xiang)依(yi)為(wei)(wei)(wei)命(ming)的(de)(de)生活(huo)。靈(ling)帝中平(ping)年(nian)間(jian)(jian)(184～189年(nian))，山東青州黃巾起(qi)義(yi)，渤(bo)海騷(sao)動，董(dong)(dong)永(yong)(yong)隨父(fu)親(qin)為(wei)(wei)(wei)避亂遷徙至(zhi)(zhi)(zhi)汝(ru)南(今河(he)南省(sheng)(sheng)汝(ru)南一(yi)帶(dai))，后(hou)又流寓安陸(lu)(今湖北省(sheng)(sheng)孝感市)。董(dong)(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)父(fu)親(qin)病(bing)亡，無力埋葬，向人借錢1萬，言(yan)定日后(hou)做財(cai)主的(de)(de)奴仆，以身抵債(zhai)(zhai)。董(dong)(dong)永(yong)(yong)扶(fu)亡父(fu)靈(ling)柩回鄉，葬于(yu)城北。在(zai)(zai)返回償債(zhai)(zhai)途中，路遇(yu)一(yi)女(nv)(nv)子(zi)(zi)，愿(yuan)做董(dong)(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)。二人同(tong)至(zhi)(zhi)(zhi)財(cai)主家(jia)，女(nv)(nv)子(zi)(zi)一(yi)月(yue)之內為(wei)(wei)(wei)主家(jia)織(zhi)絹300匹，償還了欠債(zhai)(zhai)。三(san)國時詩人曹植的(de)(de)《靈(ling)芝篇》單詠此事(shi)：“董(dong)(dong)永(yong)(yong)遭家(jia)貧，父(fu)老財(cai)無遺，舉假(jia)以供(gong)養，慵作致(zhi)甘肥。債(zhai)(zhai)家(jia)填門至(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)知何用(yong)歸。天靈(ling)感至(zhi)(zhi)(zhi)德，神女(nv)(nv)為(wei)(wei)(wei)秉機(ji)。”對于(yu)董(dong)(dong)永(yong)(yong)妻(qi)的(de)(de)所(suo)為(wei)(wei)(wei)，民(min)國廿四年(nian)《續修(xiu)廣饒(rao)縣志》說：“抑古俠女(nv)(nv)者流之行(xing)徑”。明(ming)嘉靖三(san)年(nian)(1524年(nian))，鄉賢祠內即供(gong)有董(dong)(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)牌位，后(hou)又在(zai)(zai)太和村(cun)(cun)建董(dong)(dong)永(yong)(yong)祠，董(dong)(dong)氏后(hou)裔歲(sui)時致(zhi)祭。董(dong)(dong)永(yong)(yong)后(hou)裔分(fen)三(san)支，長支在(zai)(zai)太和村(cun)(cun)，存有董(dong)(dong)永(yong)(yong)影像(xiang)；有一(yi)支遷居博(bo)興縣壟(long)注河(he)村(cun)(cun)，故董(dong)(dong)永(yong)(yong)墓在(zai)(zai)壟(long)注河(he)。

孝感市董永

天(tian)仙(xian)配的故事(shi)婦孺皆知(zhi)，它(ta)發(fa)源于孝感。

位于孝感市孝南區中心地段(duan)的董永(yong)公園，以漢朝孝子董永(yong)賣身葬(zang)父(fu)、行孝感天(tian)、七(qi)仙女下凡配(pei)為夫妻的神(shen)奇故事為主(zhu)題，匯集了孝感境內有(you)關“天(tian)仙配(pei)”故事的文(wen)物古(gu)跡。園內用亭(ting)、臺(tai)、樓、閣、橋(qiao)、榭(xie)組成的仿(fang)古(gu)建(jian)筑群，在山和水的映襯下，別有(you)一番趣味。

孝感(gan)市董永公園，國家AA級旅游景區，位于孝感(gan)市城區槐(huai)蔭大道東段(duan)，距武漢市60公里。孝感(gan)也因董永行孝感(gan)天而(er)得(de)名。一九(jiu)八(ba)四年(nian)建成(cheng)，占地75畝(mu)，分(fen)為三個(ge)區域。

園(yuan)內有孝子(zi)祠(ci)、仙女池、槐蔭樹、鴛鴦樓、理(li)絲(si)橋、滌(di)絲(si)亭、白(bai)步梯和(he)升仙臺等景點12處(chu)。

傳說故事

與(yu)七仙女的傳奇故事

傳奇故事

西(xi)溪，為(wei)始建于西(xi)漢中(zhong)葉的(de)一個(ge)古鎮(zhen)，在這塊古老的(de)土地上流(liu)傳(chuan)著(zhu)董永與七(qi)仙女的(de)傳(chuan)奇(qi)故(gu)事(shi)(shi)。而與這個(ge)傳(chuan)奇(qi)故(gu)事(shi)(shi)有關的(de)地名傳(chuan)說卻更為(wei)當地群眾所津(jin)(jin)津(jin)(jin)樂(le)道，久傳(chuan)不衰。

西溪(xi)(xi)鎮西北角(jiao)有(you)一小村(cun)(cun)莊，叫(jiao)“董(dong)家(jia)舍”。傳說，東漢(han)(han)(han)初年董(dong)永(yong)就出(chu)生在這(zhe)個村(cun)(cun)子里(li)。早(zao)在南宋時(shi)的《方(fang)輿勝覽(lan)》中就有(you)記載：“海(hai)陵(ling)西溪(xi)(xi)鎮，漢(han)(han)(han)孝子董(dong)永(yong)故居。”清嘉慶(qing)《東臺縣志》詳載：“漢(han)(han)(han)董(dong)永(yong)，西溪(xi)(xi)鎮人(ren)，父亡，貧無以葬，從(cong)人(ren)貸錢一萬，以身作傭……”。所以說“董(dong)家(jia)舍”與董(dong)永(yong)有(you)關是有(you)一定依(yi)據的。

西(xi)(xi)溪(xi)鎮(zhen)北有(you)一(yi)水塘(tang)，叫“鳳(feng)凰(huang)池(chi)”，昔日(ri)池(chi)水碧波蕩漾，清澈見底。傳說王母娘(niang)娘(niang)的(de)七(qi)個(ge)女兒常(chang)來此沐(mu)浴。鳳(feng)凰(huang)池(chi)后建有(you)“天(tian)女廟”(久(jiu)(jiu)廢)。西(xi)(xi)溪(xi)西(xi)(xi)南(nan)(nan)面(mian)有(you)一(yi)村莊(zhuang)叫“鶴(he)落土侖”，傳說七(qi)仙女深為(wei)董(dong)永的(de)勤勞和孝心(xin)所感動，一(yi)日(ri)在眾姐姐的(de)幫助下(xia)(xia)，乘鶴(he)下(xia)(xia)凡(fan)來到(dao)人(ren)間，七(qi)仙女乘鶴(he)下(xia)(xia)凡(fan)之處(chu)，得名“鶴(he)土侖，即今(jin)臺南(nan)(nan)鎮(zhen)社東(dong)村，東(dong)莊(zhuang)叫“鶴(he)東(dong)”，西(xi)(xi)莊(zhuang)叫“鶴(he)西(xi)(xi)”。七(qi)仙女下(xia)(xia)凡(fan)后，在西(xi)(xi)溪(xi)南(nan)(nan)面(mian)的(de)“十(shi)八(ba)里河口(kou)”與(yu)董(dong)永相遇，后在“十(shi)八(ba)里河口(kou)”附近(jin)的(de)老(lao)槐(huai)樹下(xia)(xia)，二人(ren)拜天(tian)地成(cheng)了親。天(tian)長日(ri)久(jiu)(jiu)，十(shi)八(ba)里河口(kou)旁(pang)邊的(de)村莊(zhuang)也成(cheng)了“河口(kou)”村(今(jin)屬臺南(nan)(nan)鎮(zhen))。

西(xi)(xi)(xi)溪(xi)西(xi)(xi)(xi)廣(guang)福(fu)寺后(hou)院內(nei)有一口古井(jing)(jing)，叫“繅絲(si)井(jing)(jing)”，大(da)旱(han)之年不涸，傳說是七(qi)仙(xian)女(nv)當年為(wei)幫(bang)助董(dong)永贖身(shen)而替曹長(chang)者家(jia)織300匹云錦時汲水繅絲(si)的(de)(de)一口井(jing)(jing)。清嘉慶《東(dong)臺(tai)縣志》載：“井(jing)(jing)口小而中宏(hong)深，味極甘，大(da)旱(han)不涸，每至春深，井(jing)(jing)生(sheng)草根(gen)長(chang)丈(zhang)余，人以為(wei)仙(xian)跡云”。明(ming)英(ying)宗天順(shun)六(liu)年(1462年)，巡宰李誠蒞臨西(xi)(xi)(xi)溪(xi)，查看了這(zhe)個(ge)遺跡，建亭其上(shang)。當年九月亭建成，堅樸(pu)實得宜。亭的(de)(de)梁柱(zhu)上(shang)還(huan)雕刻著水藻形的(de)(de)花紋。興(xing)化顧繁(fan)在亭上(shang)作(zuo)《繅絲(si)井(jing)(jing)亭記》。明(ming)萬歷(li)四(si)十年(1612年)，西(xi)(xi)(xi)溪(xi)巡檢劉文(wen)奎又在此修亭作(zuo)記。日軍入(ru)(ru)侵前，井(jing)(jing)上(shang)還(huan)有涼亭，四(si)角凌云，翼然欲(yu)飛；井(jing)(jing)旁石碑(bei)上(shang)有亭記，日軍入(ru)(ru)侵后(hou)，亭毀(hui)井(jing)(jing)存。傳說，董(dong)永和七(qi)仙(xian)女(nv)一月還(huan)清了曹長(chang)者的(de)(de)債務(wu)后(hou)，夫(fu)婦(fu)來到西(xi)(xi)(xi)溪(xi)南(nan)面的(de)(de)“董(dong)家(jia)垛”，安居(ju)于“寒窯”，從此過上(shang)了男耕女(nv)織的(de)(de)新生(sheng)活，此地也由(you)此得名“新生(sheng)”，現為(wei)廣(guang)山鎮新生(sheng)村。

數月后(hou)，玉皇大(da)帝得(de)(de)知七(qi)仙(xian)女下凡之事，大(da)為(wei)震怒，遂派天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將(jiang)捉拿七(qi)仙(xian)女，董(dong)永追趕(gan)至西(xi)溪“南倉河(he)口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七(qi)仙(xian)女被(bei)天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將(jiang)抓上半空，她(ta)扔下腳(jiao)上穿的(de)一(yi)雙(shuang)(shuang)繡花鞋(xie)(xie)給董(dong)永留作(zuo)紀念(nian)，一(yi)只(zhi)落(luo)河(he)東，一(yi)只(zhi)落(luo)河(he)西(xi)，落(luo)鞋(xie)(xie)處分別得(de)(de)名(ming)“東鞋(xie)(xie)莊(zhuang)”和“西(xi)鞋(xie)(xie)莊(zhuang)”，兩莊(zhuang)又(you)合稱(cheng)“雙(shuang)(shuang)鞋(xie)(xie)莊(zhuang)”。為(wei)使董(dong)永免遭天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將(jiang)加害，七(qi)仙(xian)女在空中拔金釵向地(di)面(mian)畫出一(yi)條(tiao)河(he)，阻擋住追趕(gan)的(de)董(dong)永，并(bing)用雙(shuang)(shuang)釵插(cha)地(di)，鑿成(cheng)兩口井，一(yi)井河(he)東，一(yi)井河(he)西(xi)，以示董(dong)永在此訣別，永無相見之日。后(hou)人為(wei)懷念(nian)善良美麗的(de)七(qi)仙(xian)女，為(wei)井取名(ming)“雙(shuang)(shuang)釵井”，又(you)名(ming)“金釵井”；為(wei)河(he)取名(ming)“辭郎(lang)河(he)”。

辭(ci)(ci)郎(lang)(lang)河(he)邊有(you)個村(cun)落，得名“辭(ci)(ci)郎(lang)(lang)莊”(今(jin)屬廣山鎮(zhen))。七(qi)仙女別董永凌(ling)云而去，后人在河(he)上建“鳳升(sheng)橋(qiao)”，俗稱“南倉橋(qiao)”(即今(jin)牛橋(qiao)，舊(jiu)曾為西溪第一橋(qiao))旁邊建“凌(ling)云亭(ting)”，亭(ting)久圮。

第二年，七(qi)仙女在天(tian)庭為董永(yong)(yong)生得(de)一子(zi)(zi)，玉帝難容，她只好忍痛(tong)把兒子(zi)(zi)送到(dao)十八里(li)河口的老(lao)槐(huai)(huai)樹下，托(tuo)夢囑董永(yong)(yong)領子(zi)(zi)。放孩子(zi)(zi)的地方由此(ci)得(de)名“舍子(zi)(zi)頭”(今(jin)為臺南鎮杜沈(shen)村)。董永(yong)(yong)得(de)到(dao)兒子(zi)(zi)，更加思(si)念七(qi)仙女，天(tian)天(tian)來到(dao)老(lao)槐(huai)(huai)樹旁(pang)遠眺(tiao)，遙望天(tian)空，殷切期盼妻子(zi)(zi)回歸，全家團聚，董永(yong)(yong)佇立(li)之處便得(de)名“殷莊(zhuang)”，今(jin)屬廣山鎮。

董永廟

董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)死(si)后，后人(ren)有(you)感于董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的孝(xiao)心，為其建“董(dong)(dong)(dong)孝(xiao)賢(xian)祠”，又稱“董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)廟”。有(you)磚墻瓦蓋四合院(yuan)十余間，祠內供董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)塑像，四時香火不斷。院(yuan)內有(you)土建“董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)墓(mu)”，墓(mu)有(you)石碑(bei)，碑(bei)文為：“漢董(dong)(dong)(dong)孝(xiao)子諱永(yong)(yong)(yong)墓(mu)——道光乙未里(li)人(ren)修”。為了永(yong)(yong)(yong)久紀念董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)，并將(jiang)當地村莊(zhuang)取名“董(dong)(dong)(dong)家土侖”，后又改為“董(dong)(dong)(dong)賢(xian)鄉”，現為臺(tai)南(nan)鎮“董(dong)(dong)(dong)賢(xian)村”。

董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)早年喪母，與父(fu)親(qin)董(dong)(dong)(dong)還如相依為(wei)(wei)(wei)命(ming)，以(yi)種田為(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)每去田間勞作，則以(yi)小車推著父(fu)親(qin)，放到(dao)樹蔭下，并(bing)備(bei)有水(shui)罐，為(wei)(wei)(wei)父(fu)解渴，過著父(fu)子相依為(wei)(wei)(wei)命(ming)的(de)生(sheng)(sheng)活。靈帝中平年間(184～189年)，山(shan)東青州黃巾起義，渤(bo)海(hai)騷(sao)動(dong)，董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)隨父(fu)親(qin)為(wei)(wei)(wei)避亂遷(qian)徙(xi)至汝南(nan)(今河南(nan)省汝南(nan)一帶)，后又流(liu)寓安陸(今湖北省孝(xiao)感(gan)市)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)的(de)父(fu)親(qin)病亡(wang)(wang)，無力埋葬(zang)，向人借錢1萬，言(yan)定日后做財主的(de)奴(nu)仆，以(yi)身抵債。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)扶(fu)亡(wang)(wang)父(fu)靈柩(jiu)回鄉(xiang)，葬(zang)于城北。在返回償債途中，路遇一女子，愿做董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)的(de)妻子。二(er)人同至財主家(jia)(jia)(jia)，女子一月之內為(wei)(wei)(wei)主家(jia)(jia)(jia)織絹300匹，償還了欠債。三國(guo)時詩(shi)人曹(cao)植的(de)《靈芝篇》單詠此事(shi)：“董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)遭(zao)家(jia)(jia)(jia)貧，父(fu)老財無遺，舉假以(yi)供養，慵作致(zhi)甘肥。債家(jia)(jia)(jia)填(tian)門至，不(bu)知(zhi)何用歸。天靈感(gan)至德，神女為(wei)(wei)(wei)秉(bing)機。”對于董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)妻的(de)所為(wei)(wei)(wei)，民(min)國(guo)廿四年《續修廣饒(rao)縣志(zhi)》說：“抑古俠女者流(liu)之行徑”。

明(ming)嘉靖三年(1524年)，鄉(xiang)賢(xian)祠內即供(gong)有(you)董永(yong)(yong)的牌位(wei)，后(hou)(hou)又在太和(he)村(cun)建董永(yong)(yong)祠，董氏后(hou)(hou)裔歲(sui)時致(zhi)祭(ji)。董永(yong)(yong)后(hou)(hou)裔分三支，長支在太和(he)村(cun)，存有(you)董永(yong)(yong)影像；有(you)一支遷(qian)居博興縣壟(long)注河村(cun)，故董永(yong)(yong)墓在壟(long)注河。

傳說

董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。

1950年，這個傳(chuan)(chuan)說(shuo)有(you)賴于(yu)安慶拍(pai)攝的(de)黃梅戲(xi)電(dian)影(ying)《天仙配》而大揚于(yu)天下(xia)，黃梅戲(xi)是(shi)產生(sheng)于(yu)安徽省安慶市的(de)主(zhu)要地(di)方(fang)戲(xi)曲。2002年10月(yue)26日中國郵(you)政(zheng)局發行的(de)一(yi)套郵(you)票(piao)《民間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)———董(dong)永(yong)(yong)與七(qi)仙女(nv)》，更(geng)是(shi)擴(kuo)大了這個傳(chuan)(chuan)說(shuo)在當代生(sheng)活中的(de)影(ying)響度。但是(shi)，自古以來(lai)(lai)(lai)，人(ren)(ren)們(men)對傳(chuan)(chuan)說(shuo)中的(de)兩(liang)個主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)董(dong)永(yong)(yong)與七(qi)仙女(nv)的(de)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)則(ze)不甚清楚，一(yi)般認(ren)為故事成(cheng)型于(yu)戲(xi)曲勝(sheng)地(di)懷寧黃梅山區流行的(de)傳(chuan)(chuan)奇《董(dong)永(yong)(yong)遇仙》。董(dong)永(yong)(yong)一(yi)角(jiao)是(shi)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)于(yu)歷史人(ren)(ren)物(wu)還僅是(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)人(ren)(ren)物(wu)？唐(tang)宋以來(lai)(lai)(lai)，博興、廣饒、孝感、丹陽(yang)、東臺(tai)、通州、蒲州、河間(jian)、汝南等(deng)地(di)都稱有(you)董(dong)永(yong)(yong)遺跡，可見人(ren)(ren)們(men)并不認(ren)為董(dong)永(yong)(yong)是(shi)可考的(de)歷史人(ren)(ren)物(wu)。至于(yu)七(qi)仙女(nv)，至今仍有(you)人(ren)(ren)將之(zhi)混同為織女(nv)，到頭來(lai)(lai)(lai)，董(dong)永(yong)(yong)與牛郎(lang)之(zhi)間(jian)的(de)關系便難以理清。

董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)遇仙傳(chuan)說發生(sheng)于東漢中(zhong)葉，支持這個(ge)結論(lun)的(de)可靠(kao)材料(liao)過去只發現(xian)了(le)三條(tiao)，第一(yi)(yi)條(tiao)見(jian)于東漢桓帝(di)建和元年（公元147年）修建的(de)今山東嘉(jia)祥縣境內的(de)武梁祠石刻(ke)，該石刻(ke)上有董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)孝養(yang)父親的(de)畫(hua)(hua)像，但是畫(hua)(hua)像中(zhong)還沒(mei)有出現(xian)仙女(nv)的(de)蹤影。第二條(tiao)是魏曹植(zhi)樂府詩《靈芝篇(pian)》：“董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)遭(zao)家貧，父老無財遺(yi)。舉假以供養(yang)，傭作致甘肥(fei)。責家填門至，不知何用歸(gui)。天(tian)靈感(gan)至德，神女(nv)為(wei)秉機。”第三條(tiao)見(jian)于東晉干寶《搜(sou)神記》卷1：“漢董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)，千乘人(ren)。少偏(pian)孤，與父居。肆力田(tian)畝(mu)，鹿車載自隨。父亡(wang)，無以葬，乃自賣為(wei)奴，以供喪事。”董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)上工(gong)的(de)路上遇到一(yi)(yi)個(ge)女(nv)子，那(nei)女(nv)子要與他成親，董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)推脫不了(le)，便(bian)(bian)一(yi)(yi)同(tong)來到主人(ren)家。婦(fu)人(ren)“能織(zhi)(zhi)”，“一(yi)(yi)旬織(zhi)(zhi)縑百匹(pi)”。幫助(zhu)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)償(chang)清(qing)債務后，便(bian)(bian)與之(zhi)告別了(le)。臨行(xing)之(zhi)時，她向董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)交了(le)底：“我(wo)(wo)，天(tian)之(zhi)織(zhi)(zhi)女(nv)也，緣(yuan)君至孝，上帝(di)令我(wo)(wo)助(zhu)君償(chang)債爾。”

在中原，關于董永和七(qi)仙(xian)女(nv)的傳(chuan)(chuan)說很多(duo)很多(duo)，而在豫南的駐(zhu)馬店市(shi)，董永與(yu)七(qi)仙(xian)女(nv)的傳(chuan)(chuan)說故事，似(si)乎更具有人性(xing)味(wei)。

據說董(dong)永的老家在(zai)山(shan)東青州，因為兵(bing)災，母(mu)親(qin)(qin)不(bu)幸(xing)死(si)去。臨死(si)前，母(mu)親(qin)(qin)囑咐(fu)董(dong)永，趕快用車(che)子推(tui)著父親(qin)(qin)回到(dao)中原去，到(dao)姥娘家生活。董(dong)永就(jiu)用小推(tui)車(che)推(tui)著父親(qin)(qin)，一(yi)路顛沛流離來到(dao)了(le)汝(ru)南郡。由于(yu)父親(qin)(qin)體弱多病(bing)，加(jia)上長途勞累，一(yi)進汝(ru)南便撒(sa)手人(ren)寰。董(dong)永身上沒有一(yi)分錢，為了(le)埋葬父親(qin)(qin)，最(zui)后董(dong)永把自己(ji)(ji)賣給了(le)財主裴氏(shi)，用賣自己(ji)(ji)的銀(yin)子埋葬了(le)父親(qin)(qin)。

董(dong)(dong)永向姥(lao)娘(niang)家趕去的(de)時候，走到(dao)(dao)村(cun)(cun)南邊的(de)一(yi)(yi)座(zuo)小石橋上(shang)，橋上(shang)站著一(yi)(yi)位美麗的(de)姑娘(niang)。董(dong)(dong)永問(wen)，你攔我(wo)(wo)做(zuo)什么？姑娘(niang)嫣然一(yi)(yi)笑說，我(wo)(wo)要嫁給你，和(he)你做(zuo)夫(fu)妻。姑娘(niang)的(de)話把(ba)董(dong)(dong)永嚇(xia)得(de)魂(hun)飛魄散，趕忙調頭下橋，繞到(dao)(dao)村(cun)(cun)后(hou)進(jin)村(cun)(cun)。誰(shui)知迎面又(you)碰上(shang)了那(nei)位姑娘(niang)攔住去路，董(dong)(dong)永千般(ban)央求，讓姑娘(niang)放過(guo)自(zi)己。姑娘(niang)爽快地(di)說，我(wo)(wo)是王母(mu)娘(niang)娘(niang)的(de)七女(nv)兒，叫(jiao)七仙女(nv)，在天上(shang)看到(dao)(dao)你賣身行孝的(de)事，我(wo)(wo)很(hen)感動(dong)。如今(jin)世上(shang)很(hen)難找到(dao)(dao)像你這樣孝順的(de)人了。所以，我(wo)(wo)背著爹娘(niang)來到(dao)(dao)凡間，下嫁給你，幫你還債。

一(yi)席(xi)話(hua)說得(de)董永(yong)感激萬分(fen)，再(zai)三(san)思(si)量，遂決定帶姑娘回姥(lao)娘家成親(qin)。成親(qin)后(hou)的董永(yong)和七仙(xian)女恩恩愛愛，男耕(geng)女織，很快就還清了裴財主的錢(qian)，并(bing)生下一(yi)個兒(er)子(zi)，取名(ming)叫董仲。

后(hou)來，董永與七仙女在村前(qian)(qian)相(xiang)會的地方，叫(jiao)前(qian)(qian)董會，在村后(hou)相(xiang)會的地方叫(jiao)后(hou)董會。二人相(xiang)會的石橋，叫(jiao)遇仙橋，據說橋上還留有七仙女的腳(jiao)印。

如(ru)今(jin)，在(zai)駐馬店市的(de)宿鴨湖(hu)西岸(an)，仍有前(qian)董會和(he)后董會這兩個(ge)自然村，村里的(de)人們仍堅信這里就(jiu)是董永和(he)七仙女相會的(de)地方。

歷史考證

歷代史料(liao)的四個(ge)董(dong)永：

其(qi)實，董(dong)(dong)永(yong)是(shi)(shi)(shi)實有(you)其(qi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)。筆者發(fa)現，歷代(dai)(dai)史(shi)料(liao)中(zhong)(zhong)至少記(ji)(ji)錄了(le)四(si)個(ge)名(ming)叫(jiao)董(dong)(dong)永(yong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。第(di)一(yi)個(ge)董(dong)(dong)永(yong)記(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)《漢(han)(han)書》卷(juan)17《景(jing)武(wu)(wu)昭宣元(yuan)(yuan)成功臣表》中(zhong)(zhong)。有(you)一(yi)個(ge)叫(jiao)做董(dong)(dong)忠的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，因為(wei)(wei)告發(fa)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)陰謀而立功，被漢(han)(han)宣帝(di)封(feng)為(wei)(wei)高(gao)(gao)昌(chang)(chang)壯侯(hou)(hou)(hou)。后(hou)來他的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)董(dong)(dong)宏、孫(sun)子(zi)董(dong)(dong)武(wu)(wu)又(you)相(xiang)繼為(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)。西(xi)漢(han)(han)末年，董(dong)(dong)武(wu)(wu)為(wei)(wei)王(wang)莽所(suo)(suo)(suo)(suo)廢(fei)。幸運的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，27年之(zhi)后(hou)，東漢(han)(han)光武(wu)(wu)帝(di)為(wei)(wei)了(le)收買人(ren)(ren)(ren)心，復封(feng)被王(wang)莽所(suo)(suo)(suo)(suo)廢(fei)的(de)(de)(de)(de)西(xi)漢(han)(han)故(gu)侯(hou)(hou)(hou)時，建武(wu)(wu)2年（公元(yuan)(yuan)26年）高(gao)(gao)昌(chang)(chang)侯(hou)(hou)(hou)第(di)四(si)代(dai)(dai)（玄孫(sun)）董(dong)(dong)永(yong)又(you)被朝廷找到，再(zai)度封(feng)侯(hou)(hou)(hou)。《漢(han)(han)書》明確(que)記(ji)(ji)載，董(dong)(dong)永(yong)生活(huo)于“千乘”（今(jin)山東青州(zhou)，即高(gao)(gao)昌(chang)(chang)侯(hou)(hou)(hou)國(guo)所(suo)(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)地(di)），與《搜神(shen)記(ji)(ji)》所(suo)(suo)(suo)(suo)記(ji)(ji)完全一(yi)致(zhi)：“漢(han)(han)董(dong)(dong)永(yong)，千乘人(ren)(ren)(ren)。”因這條材料(liao)記(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)《表》中(zhong)(zhong)，且非常簡略：“侯(hou)(hou)(hou)永(yong)紹封(feng)”，歷來不為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)知。第(di)二個(ge)董(dong)(dong)永(yong)生活(huo)在(zai)(zai)(zai)東漢(han)(han)末年。最早記(ji)(ji)下這個(ge)董(dong)(dong)永(yong)名(ming)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)材料(liao)首見于南(nan)宋人(ren)(ren)(ren)婁(lou)機所(suo)(suo)(suo)(suo)撰的(de)(de)(de)(de)《漢(han)(han)隸字原》卷(juan)1：“孟郁堯廟碑(bei)陰。碑(bei)云：刊碑(bei)勒諜。碑(bei)皆載仲氏(shi)父祖(zu)兄(xiong)弟子(zi)孫(sun)所(suo)(suo)(suo)(suo)歷所(suo)(suo)(suo)(suo)終之(zhi)官，獨有(you)一(yi)董(dong)(dong)永(yong)為(wei)(wei)異姓(xing)。”若此碑(bei)文所(suo)(suo)(suo)(suo)錄不誤，可以確(que)定，公元(yuan)(yuan)167年左右今(jin)山東曹(cao)縣（濟陰）之(zhi)地(di)有(you)一(yi)位大約五十(shi)上下的(de)(de)(de)(de)鄉紳董(dong)(dong)永(yong)其(qi)人(ren)(ren)(ren)。第(di)三個(ge)董(dong)(dong)永(yong)在(zai)(zai)(zai)唐代(dai)(dai)，《新唐書·孝(xiao)友傳》記(ji)(ji)載河間有(you)一(yi)個(ge)孝(xiao)子(zi)董(dong)(dong)永(yong)，曾(ceng)受到朝廷旌表。第(di)四(si)個(ge)董(dong)(dong)永(yong)在(zai)(zai)(zai)宋代(dai)(dai)，《宋史(shi)·董(dong)(dong)槐傳》的(de)(de)(de)(de)傳主董(dong)(dong)槐是(shi)(shi)(shi)南(nan)宋的(de)(de)(de)(de)名(ming)相(xiang)，他的(de)(de)(de)(de)父親(qin)叫(jiao)董(dong)(dong)永(yong)。

以(yi)上四個董(dong)永，只有(you)(you)兩漢(han)之間的(de)(de)那個董(dong)永最有(you)(you)可能(neng)(neng)(neng)是(shi)傳(chuan)說主角的(de)(de)歷史原(yuan)型。董(dong)武被(bei)廢后(hou)不(bu)久，正逢亂世，山東(dong)猶受(shou)其害，董(dong)武父子生活艱(jian)難自不(bu)必說，即(ji)所謂“董(dong)永遭家貧(pin)，父老無(wu)財遺(yi)(yi)”。所謂“遭”家貧(pin)，只能(neng)(neng)(neng)說明原(yuan)先董(dong)永并不(bu)家貧(pin)，后(hou)來(lai)因發生變故，所以(yi)致貧(pin)；如若原(yuan)就(jiu)貧(pin)寒(han)(han)，父老豈有(you)(you)“遺(yi)(yi)財”？董(dong)永在貧(pin)寒(han)(han)中能(neng)(neng)(neng)“舉假以(yi)供養，傭(yong)作致甘(gan)肥”正是(shi)他(ta)孝行(xing)的(de)(de)體現。

高(gao)昌侯(hou)董(dong)永(yong)(yong)與傳說中的董(dong)永(yong)(yong)

之(zhi)間至(zhi)少有五點重要的(de)(de)(de)(de)(de)吻合之(zhi)處：（一）二(er)(er)人(ren)姓(xing)名相同。（二(er)(er)）從時間上看，前(qian)者(zhe)與(yu)武(wu)梁祠(ci)壁畫(hua)，曹植、干寶(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)載均不(bu)矛(mao)盾。（三）從地(di)點上看，前(qian)者(zhe)與(yu)武(wu)梁祠(ci)畫(hua)像題記(ji)(ji)、干寶(bao)(bao)《搜神(shen)記(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)完(wan)全一致(zhi)，皆為(wei)(wei)“千乘人(ren)”。（四(si)）二(er)(er)人(ren)都與(yu)“孝(xiao)”有關。盡管高(gao)(gao)昌(chang)侯(hou)董(dong)永(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)行只(zhi)是筆者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)推測，但“孝(xiao)”作為(wei)(wei)高(gao)(gao)昌(chang)侯(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)傳家寶(bao)(bao)卻是史(shi)實，所(suo)(suo)以(yi)這種(zhong)推測有合情合理的(de)(de)(de)(de)(de)一面。（五）二(er)(er)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生活條件(jian)有相似之(zhi)處。高(gao)(gao)昌(chang)侯(hou)董(dong)永(yong)在父親被廢之(zhi)后、自己未(wei)封之(zhi)前(qian)，有27年的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)(pin)寒生活經歷(li)；傳說中(zhong)董(dong)永(yong)家境本來似乎不(bu)貧(pin)(pin)，后來才破財。因此可以(yi)認為(wei)(wei)，董(dong)永(yong)遇仙傳說極有可能是以(yi)兩漢之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)物高(gao)(gao)昌(chang)侯(hou)董(dong)永(yong)行孝(xiao)、封侯(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實為(wei)(wei)材(cai)料，雜糅東漢時期的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙觀念(nian)而形成的(de)(de)(de)(de)(de)。因后人(ren)不(bu)知它的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵源，所(suo)(suo)以(yi)在傳播過程中(zhong)，逐漸失(shi)真，以(yi)致(zhi)到了東晉(jin)時，干寶(bao)(bao)只(zhi)聽說董(dong)永(yong)“少偏孤，與(yu)父居”的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，而對他的(de)(de)(de)(de)(de)家世則一無(wu)所(suo)(suo)知了。

至于七(qi)仙(xian)(xian)女，曹植之詩稱(cheng)她為“神女”，《搜神記》中(zhong)她自稱(cheng)“天之織(zhi)(zhi)女”。而在《搜神記》成書的(de)(de)東(dong)晉(jin)時期，牛郎織(zhi)(zhi)女的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)已經(jing)成熟并得到廣泛的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)。今(jin)存晉(jin)代(dai)到唐代(dai)的(de)(de)董永遇仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)材料幾乎是空白，也許正好說(shuo)明牛女傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)巨大影響抑制(zhi)了董永傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)。之所以(yi)會這樣，一個重要原因就(jiu)在于，既然牛郎已經(jing)與織(zhi)(zhi)女結緣，那么董永怎能再與之結為夫(fu)婦呢？

敦煌殘(can)卷(juan)《董(dong)永(yong)變文(wen)》是一(yi)篇重(zhong)要(yao)(yao)的文(wen)獻。變文(wen)有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)重(zhong)要(yao)(yao)的變化是，織(zhi)女已經從一(yi)個(ge)(ge)(ge)演(yan)變成(cheng)三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)了！董(dong)永(yong)的兒子董(dong)仲長(chang)到(dao)七(qi)歲，受人(ren)羞辱，要(yao)(yao)找母親(qin)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)道士孫賓告訴他說(shuo)：“阿耨池邊(bian)澡浴來，先(xian)于樹下(xia)隱潛藏。三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)女人(ren)同作伴，奔波直至水(shui)邊(bian)旁。脫卻天(tian)衣(yi)便入水(shui)，中(zhong)心(xin)抱取紫衣(yi)裳。此(ci)者便是董(dong)仲母，此(ci)時縱(zong)見小兒郎(lang)。”織(zhi)女變成(cheng)三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)的契機(ji)，一(yi)方(fang)面是為了與牛女傳(chuan)說(shuo)劃清(qing)界限，另一(yi)方(fang)面也是以天(tian)上星象為依(yi)據的。織(zhi)女星本有(you)三(san)(san)顆，位于銀河岸邊(bian)，三(san)(san)星呈三(san)(san)角形(xing)排列。雖然有(you)了三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)織(zhi)女，到(dao)底還不(bu)能與牛郎(lang)之妻(qi)截然分開，也不(bu)能確(que)認哪一(yi)個(ge)(ge)(ge)織(zhi)女是董(dong)永(yong)之妻(qi)。到(dao)了宋代(dai)，這個(ge)(ge)(ge)問題才得(de)以徹(che)底解(jie)決(jue)。

董永遇仙傳

明代(dai)人所編的(de)(de)(de)一部(bu)載錄宋元舊(jiu)話本的(de)(de)(de)小說集《清平(ping)山堂話本》在中國早已失傳(chuan)(chuan)，20世紀初由日本傳(chuan)(chuan)回(hui)國內，書中保存(cun)著一篇完整(zheng)的(de)(de)(de)話本小說《董永(yong)(yong)(yong)遇仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》。董永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)兒子董仲舒為(wei)了尋(xun)母(mu)，道士嚴君平(ping)指點(dian)道：“難(nan)得這般孝(xiao)心。我與你說，可到七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日，你母(mu)親同眾仙(xian)(xian)女(nv)下凡太白山中采藥，那第(di)七(qi)(qi)位穿黃的(de)(de)(de)便(bian)是(shi)。”董永(yong)(yong)(yong)所遇的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)女(nv)第(di)一次成了“七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)”。從此之后，明清以(yi)來的(de)(de)(de)各種地方戲(xi)中，董永(yong)(yong)(yong)所遇的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)女(nv)都(dou)叫七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)了。織女(nv)一下子變(bian)成了七(qi)(qi)位，那么在天(tian)上，她們(men)又是(shi)什么星宿的(de)(de)(de)化身呢？

筆(bi)者(zhe)發現，在(zai)中(zhong)國古代星(xing)(xing)(xing)(xing)象學中(zhong)，天上(shang)以“七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)”命名的(de)一(yi)共(gong)有十(shi)三(san)組：北(bei)斗七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、紫微垣(yuan)華蓋七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、太微垣(yuan)常陳七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、天市垣(yuan)七(qi)(qi)(qi)(qi)公七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、東(dong)方(fang)亢(kang)宿(su)折(zhe)威七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、北(bei)方(fang)女宿(su)扶筐(kuang)(kuang)(kuang)七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、北(bei)方(fang)危宿(su)車府七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)奎(kui)宿(su)外屏七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)奎(kui)宿(su)天溷七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)昴宿(su)昴七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)鬼宿(su)天狗七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)星(xing)(xing)(xing)(xing)七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)軫(zhen)宿(su)青丘七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)。這些星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)都有自己的(de)特定功(gong)能，其中(zhong)北(bei)方(fang)女宿(su)扶筐(kuang)(kuang)(kuang)七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)功(gong)能是：“東(dong)七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)曰扶筐(kuang)(kuang)(kuang)，盛桑之(zhi)器，主勸(quan)蠶(can)也。”（《晉書(shu)·志一(yi)》、《隋書(shu)·志十(shi)四》）、“扶筐(kuang)(kuang)(kuang)七(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)，為(wei)盛桑之(zhi)器，主勸(quan)蠶(can)也，一(yi)曰供奉后與夫人之(zhi)親(qin)蠶(can)。明，吉；暗，兇；移徙，則(ze)女工失業(ye)。彗星(xing)(xing)(xing)(xing)犯，將叛。流星(xing)(xing)(xing)(xing)犯，絲綿大貴。”（《宋史(shi)·志三(san)》）

得名(ming)較(jiao)遲的(de)“扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)”，首(shou)(shou)(shou)見于《晉書(shu)(shu)》，而《晉書(shu)(shu)》、《隋(sui)書(shu)(shu)》均為(wei)(wei)唐人(ren)所修(xiu)，則(ze)此星(xing)大致得名(ming)于六朝之(zhi)后。唐宋(song)時(shi)期，扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)的(de)主功能(neng)是(shi)非(fei)常(chang)明確，為(wei)(wei)人(ren)間(jian)桑蠶、紡織的(de)主星(xing)神。因(yin)七(qi)(qi)星(xing)相圍如采桑之(zhi)提(ti)筐(kuang)(kuang)，所以得名(ming)“扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)”，即“盛桑之(zhi)器”。《宋(song)史·志(zhi)三》還說：“織女(nv)(nv)(nv)足(zu)常(chang)向扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)，則(ze)吉(ji)；不向，則(ze)絲綿大貴。”元人(ren)所修(xiu)的(de)《宋(song)史》對(dui)之(zhi)記錄甚(shen)明，可知當宋(song)末(mo)元初扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)主桑蠶之(zhi)功能(neng)在民(min)(min)間(jian)定有(you)流播。而首(shou)(shou)(shou)出七(qi)(qi)仙(xian)(xian)姑(gu)的(de)《董永遇(yu)仙(xian)(xian)傳》正出于宋(song)元之(zhi)際。可知，扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)的(de)紡織功能(neng)及吉(ji)兇預兆上的(de)反映正是(shi)七(qi)(qi)星(xing)姑(gu)形(xing)成的(de)星(xing)辰源典。這(zhe)種民(min)(min)俗認定與(yu)宋(song)元話本《董永遇(yu)仙(xian)(xian)傳》中(zhong)首(shou)(shou)(shou)次(ci)出現七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)(nv)身影在時(shi)間(jian)與(yu)寓意(yi)上都是(shi)非(fei)常(chang)吻合的(de)。因(yin)此，唐宋(song)之(zhi)后，民(min)(min)間(jian)觀念中(zhong)織女(nv)(nv)(nv)與(yu)七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)(nv)才能(neng)不相混同，牛女(nv)(nv)(nv)傳說與(yu)董永傳說則(ze)自然分離開了。

不過，今天民間觀念中的(de)所(suo)謂“姑兒星(xing)(xing)”，其實指的(de)是(shi)昴(mao)七(qi)星(xing)(xing)（昴(mao)星(xing)(xing)團(tuan)(tuan)），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成(cheng)。唐代人(ren)張守節的(de)《史記正義》說：“昴(mao)七(qi)星(xing)(xing)為(wei)髦(mao)頭(tou)，胡(hu)星(xing)(xing)，亦為(wei)獄事(shi)。明，天下(xia)獄訟平；暗為(wei)刑罰濫。六(liu)星(xing)(xing)明與(yu)大星(xing)(xing)等(deng)，大水且至(zhi)，其兵(bing)大起；搖動若跳(tiao)躍者(zhe)，胡(hu)兵(bing)大起；一(yi)星(xing)(xing)不見，皆兵(bing)之(zhi)憂也。”可能是(shi)，后來人(ren)們因為(wei)找不著“七(qi)仙女(nv)”的(de)星(xing)(xing)宿身份，便(bian)將之(zhi)附會(hui)到看(kan)上去擠成(cheng)一(yi)團(tuan)(tuan)的(de)昴(mao)七(qi)星(xing)(xing)身上。