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主要經歷

追隨重耳

介子推的(de)(de)出身(shen)事跡(ji)見諸文獻(xian)(xian)的(de)(de)極少。春(chun)秋時期，晉國發生(sheng)內亂，晉獻(xian)(xian)公寵妃驪姬，欲廢掉太子申生(sheng)，改立驪姬之子奚(xi)齊(qi)為太子，由(you)是引(yin)發一系列變亂。

太子(zi)(zi)申生被(bei)驪姬(ji)陷害致死；公子(zi)(zi)夷吾和重(zhong)耳畏懼逃亡，重(zhong)耳避難奔(ben)翟，隨(sui)行(xing)賢士多(duo)人(ren)，主要人(ren)士有(you)(you)五人(ren)，即：狐偃(yan)、趙(zhao)衰(shuai)、魏(wei)犨、司空季子(zi)(zi)及介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)，又(you)有(you)(you)“趙(zhao)衰(shuai)；狐偃(yan)咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏(wei)犨”之(zhi)說(shuo)。介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)即是其中(zhong)之(zhi)一。介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)隨(sui)重(zhong)耳在(zai)外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重(zhong)耳最(zui)終能返回晉國，立為晉君，介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)也盡了犬馬之(zhi)勞(lao)。

割股充饑

早(zao)年重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)出(chu)亡時(shi)，先是父親獻(xian)公追(zhui)(zhui)殺，后(hou)(hou)是兄弟晉惠公追(zhui)(zhui)殺。重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)經常(chang)食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩(shi)外(wai)傳》，有(you)(you)一(yi)年逃(tao)到衛(wei)國(guo)，一(yi)個叫做頭須(xu)（一(yi)作里(li)鳧須(xu)）的隨(sui)從偷(tou)光了(le)(le)(le)(le)重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)的資糧，逃(tao)入(ru)深山(shan)。重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)無糧，饑餓難(nan)忍。當(dang)向田夫(fu)乞討(tao)，可(ke)不但沒要來飯(fan)，反(fan)被(bei)農夫(fu)們用土(tu)塊當(dang)成(cheng)(cheng)飯(fan)戲謔了(le)(le)(le)(le)一(yi)番。后(hou)(hou)來重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)都快(kuai)餓暈(yun)過去(qu)了(le)(le)(le)(le)，為了(le)(le)(le)(le)讓(rang)重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)活(huo)命，介(jie)子推到山(shan)溝里(li)，把腿上(shang)的肉割了(le)(le)(le)(le)一(yi)塊，與采摘(zhai)來的野(ye)菜同(tong)煮成(cheng)(cheng)湯給(gei)重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)。當(dang)重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)吃(chi)后(hou)(hou)知道(dao)是介(jie)子推腿上(shang)的肉時(shi)，重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)大(da)受感動(dong)，聲(sheng)稱有(you)(you)朝(chao)一(yi)日做了(le)(le)(le)(le)君王(wang)，要好好報答(da)介(jie)子推。在重(zhong)(zhong)(zhong)耳(er)落難(nan)之時(shi)，介(jie)子推能(neng)如此(ci)肝腦(nao)涂地(di)，忠心(xin)耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)，實屬難(nan)能(neng)可(ke)貴。

辭官不言祿

十九年的(de)(de)(de)逃亡(wang)生涯(ya)結(jie)束后，重耳一(yi)下(xia)子(zi)由(you)逃亡(wang)者(zhe)變成了晉(jin)文公(gong)，時值周室(shi)內亂，“未盡行賞(shang)(shang)”，便出兵勤(qin)王，“是(shi)以賞(shang)(shang)從亡(wang)者(zhe)未至隱(yin)者(zhe)介(jie)子(zi)推(tui)”。對此(ci)，介(jie)子(zi)推(tui)沒有(you)像壺叔(shu)（一(yi)名陶叔(shu)狐）那樣，主動請(qing)賞(shang)(shang)。他說(shuo)，晉(jin)文公(gong)返(fan)國，實為(wei)天意，介(jie)子(zi)推(tui)卻(que)認(ren)為(wei)忠君的(de)(de)(de)行為(wei)發乎(hu)自然，沒必要得到獎(jiang)賞(shang)(shang)，并(bing)以接受(shou)獎(jiang)賞(shang)(shang)為(wei)恥辱，狐偃(yan)(yan)(yan)等(deng)“以為(wei)己力”，無(wu)(wu)異(yi)于“竊人之財”的(de)(de)(de)盜賊，故“難于處矣(yi)”。介(jie)子(zi)推(tui)無(wu)(wu)視狐偃(yan)(yan)(yan)等(deng)人的(de)(de)(de)夾輔之力是(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)，但其中絲毫沒有(you)對晉(jin)文公(gong)的(de)(de)(de)怨恨(hen)，沒有(you)對功名利祿的(de)(de)(de)艷羨。有(you)的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)對狐偃(yan)(yan)(yan)，壺叔(shu)等(deng)追(zhui)逐榮華富(fu)貴的(de)(de)(de)鄙夷。有(you)些并(bing)未跟隨晉(jin)文公(gong)逃亡(wang)的(de)(de)(de)人（例如：豎頭須）為(wei)了貪小便宜通(tong)過(guo)說(shuo)些難聽的(de)(de)(de)話也(ye)來請(qing)賞(shang)(shang)，介(jie)子(zi)推(tui)因(yin)此(ci)很氣憤(fen)，進而隱(yin)居綿山，成了一(yi)名不食(shi)君祿的(de)(de)(de)隱(yin)士。

抱樹而死

介子推不肯受(shou)賞，曾賦詩(shi)一首，“有龍(long)于(yu)飛(fei)，周遍天下。五蛇從(cong)之(zhi)，為之(zhi)丞輔(fu)。龍(long)反其鄉，得(de)其處所。四蛇從(cong)之(zhi)，得(de)其露雨。一蛇羞之(zhi)，死于(yu)中野。”鄰居(ju)解張為子推不平，夜里寫了封(feng)書信(xin)掛到城門上。

晉文公(gong)看(kan)到這(zhe)首詩后，后悔(hui)自(zi)己忘恩負(fu)義，趕緊派人召介(jie)子(zi)推受(shou)封，才知(zhi)道他已隱入綿(mian)(mian)山(shan)。晉文公(gong)便親帶廣眾人馬前往綿(mian)(mian)山(shan)尋訪。誰知(zhi)那綿(mian)(mian)山(shan)蜿蜒數十(shi)里，重巒疊(die)嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公(gong)求人心切，聽小人之言，下(xia)令三面燒(shao)山(shan)。沒料到大火燒(shao)了三天，介(jie)子(zi)推的影子(zi)也沒見。晉文公(gong)叫人在山(shan)前山(shan)后放火，周圍綿(mian)(mian)延數里，火勢三日才熄，介(jie)子(zi)推終究沒有出來。

后來有(you)人(ren)在(zai)一棵枯(ku)柳樹(shu)下發現(xian)了(le)母子的(de)尸骨，晉文公(gong)悲痛萬分，在(zai)介(jie)(jie)子推的(de)尸體(ti)前哭(ku)拜一陣，然(ran)后安葬遺體(ti)，發現(xian)介(jie)(jie)子推脊梁堵(du)著個柳樹(shu)樹(shu)洞，洞里好像有(you)什(shen)么東西。掏(tao)出(chu)一看(kan)，原來是片衣襟，上面題了(le)一首血(xue)詩：“割肉(rou)奉君(jun)盡丹(dan)心(xin)，但(dan)愿(yuan)主(zhu)公(gong)常(chang)(chang)清(qing)(qing)明(ming)(ming)。柳下作鬼終不見，強似伴君(jun)作諫(jian)臣(chen)。倘若主(zhu)公(gong)心(xin)有(you)我(wo)，憶我(wo)之(zhi)時(shi)常(chang)(chang)自(zi)省。臣(chen)在(zai)九泉心(xin)無(wu)愧，勤政清(qing)(qing)明(ming)(ming)復清(qing)(qing)明(ming)(ming)。”

晉文公將一(yi)段燒(shao)焦的柳木，帶回(hui)宮中做了一(yi)雙木屐(ji)，每天望著它(ta)嘆(tan)道：“悲哉足下(xia)。”此后，“足下(xia)”成為下(xia)級(ji)對上級(ji)或(huo)同輩之(zhi)間相(xiang)互尊敬的稱呼(hu)，據(ju)說(shuo)就是來源于此。

公元前635年，晉(jin)文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表(biao)示哀悼(dao)。行(xing)至(zhi)墳前，只(zhi)見(jian)那棵老柳樹(shu)死樹(shu)復活(huo)，綠(lv)枝(zhi)千條，隨風飄舞。晉(jin)文公望(wang)著復活(huo)的老柳樹(shu)，像看見(jian)了(le)介子推一(yi)(yi)樣。他敬重地走到(dao)跟前，珍愛地掐下一(yi)(yi)枝(zhi)，編了(le)一(yi)(yi)個圈兒戴(dai)在頭上。

天禧元(yuan)年(nian)（1017年(nian)），宋真宗詔(zhao)封介子推為潔惠(hui)侯。

貢獻影響

作為春秋(qiu)貴族(zu)，介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)，宵小之(zhi)徒(tu)視之(zhi)為迂腐，然則體(ti)(ti)現了正道(dao)之(zhi)義(yi)。介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)的(de)(de)(de)行(xing)為并非忠君而是愛國(guo)，以(yi)后世儒家(jia)評價必為“忠君之(zhi)典范”，而成為中國(guo)儒家(jia)傳(chuan)統(tong)觀念中大丈夫精神(shen)的(de)(de)(de)淵源(yuan)，這(zhe)實在是對介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)之(zhi)毀譽啊！以(yi)后人(ren)的(de)(de)(de)價值觀將其行(xing)為定義(yi)為迂腐愚昧是錯誤的(de)(de)(de)，即使在今天忠于國(guo)家(jia)也(ye)是應(ying)當提倡的(de)(de)(de)。介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)不言(yan)祿的(de)(de)(de)行(xing)為也(ye)是知識分子(zi)(zi)獨立精神(shen)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)現，正因為如(ru)此，黃庭堅贊嘆道(dao)“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”（宋·黃庭堅《清明》）。

“富貴不(bu)能淫(yin)，貧(pin)賤(jian)不(bu)能移，威武不(bu)能屈”，這種精神(shen)孕(yun)育和造就了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史上(shang)無(wu)數(shu)仁人(ren)志士，英雄(xiong)豪杰，構成(cheng)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)脊梁，介子(zi)推對功名利祿的(de)(de)(de)鄙棄，對奸偽欺罔(wang)、人(ren)世(shi)謬舉的(de)(de)(de)憤懣，他“割股食君(jun)”實乃“食國(guo)(guo)”，正(zheng)是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)正(zheng)道愛國(guo)(guo)傳統美德的(de)(de)(de)體現(xian)；在介子(zi)推身上(shang)蘊(yun)涵(han)著(zhu)對祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)深沉(chen)赤誠(cheng)的(de)(de)(de)愛戀之情(qing)。晉獻公嬖驪姬，殺(sha)申(shen)生，昏(hun)于家(jia)，亂于國(guo)(guo)，而重耳則成(cheng)為(wei)振興晉國(guo)(guo)的(de)(de)(de)希望。介子(zi)推的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)他篤信愛晉國(guo)(guo)須愛重耳的(de)(de)(de)自然(ran)表(biao)露。

人物評價

介子推忠(zhong)君(jun)赴(fu)義、鄙棄功名利祿的(de)氣節，流芳百世，感人(ren)(ren)至深(shen)。后人(ren)(ren)不(bu)僅造了(le)個“寒食節”來紀念他(ta)，還(huan)修建了(le)大量的(de)祠堂廟宇(yu)來祭(ji)奠他(ta)，文人(ren)(ren)雅士登臨(lin)題(ti)詠、寓興抒懷的(de)就(jiu)更是不(bu)勝枚舉。這(zhe)樣的(de)謳歌綿延不(bu)絕，貫穿(chuan)數千年，其不(bu)動聲色的(de)道(dao)德(de)教化，使人(ren)(ren)們不(bu)假思索地形成了(le)某種“集體無(wu)意識”，以至于很少(shao)有(you)人(ren)(ren)對介子推的(de)所作所為投(tou)以審視的(de)目(mu)光。