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人物簡介

尼古拉·哥(ge)白尼1473年2月19日出生于波(bo)蘭（Kingdom of Poland）維(wei)斯(si)瓦(wa)河(he)畔的托倫市（city of Toruń）的一個富裕家庭。

18歲時(shi)就(jiu)讀于波蘭舊都(dou)的克拉科夫大學（Kraków University），學習醫學期(qi)間對天文(wen)學產生了興趣(qu)。

1496年，23歲的(de)哥白尼來到(dao)文(wen)藝(yi)復興(xing)的(de)策源(yuan)地意大(da)利，在(zai)博洛尼亞(ya)大(da)學(xue)(xue)和帕(pa)多瓦(wa)大(da)學(xue)(xue)（Bologna University， University of Padua）攻(gong)讀法律(lv)、醫學(xue)(xue)和神學(xue)(xue)，博洛尼亞(ya)大(da)學(xue)(xue)的(de)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)徳·諾(nuo)瓦(wa)拉（de Novara，1454 -1540）對哥白尼影(ying)響極大(da)，在(zai)他那(nei)里哥白尼學(xue)(xue)到(dao)了天(tian)文(wen)觀(guan)測技術(shu)以及希(xi)臘的(de)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)理論(lun)。

他(ta)40歲時提出了(le)“日心說(shuo)”（the heliocentric theory）。后(hou)來在費拉(la)拉(la)大學（University of Ferrara）獲宗教(jiao)法博士(shi)學位。哥白尼作為(wei)(wei)一名(ming)醫生，由于醫術高(gao)明而被人們譽名(ming)為(wei)(wei)“神醫”。

哥白(bai)尼(ni)成(cheng)年的大部分時間是在費(fei)勞恩譯格大教堂任職當一(yi)名(ming)教士。哥白(bai)尼(ni)并不是一(yi)位(wei)職業(ye)天(tian)文(wen)學家，他的成(cheng)名(ming)巨著是在業(ye)余時間完(wan)成(cheng)的。

主要經歷

在那(nei)個“科(ke)學(xue)(xue)成了(le)(le)神學(xue)(xue)的(de)婢女”的(de)年代，許多(duo)學(xue)(xue)說都被(bei)(bei)歪曲和(he)閹(yan)割了(le)(le)，被(bei)(bei)用來為(wei)封建統治(zhi)服務。在中世紀的(de)歐洲，很少有人了(le)(le)解古代科(ke)學(xue)(xue)典籍(ji)的(de)真實內(nei)容。這時，科(ke)學(xue)(xue)工作(zuo)者(zhe)的(de)一個重要課科(ke)，就(jiu)是發掘古代的(de)文(wen)化遺產(chan)。

古希臘的(de)大天(tian)文(wen)學(xue)(xue)家托勒(le)密，在公元二世(shi)紀時，總結了(le)(le)前人在400年間觀(guan)測的(de)成(cheng)果，寫成(cheng) 《天(tian)文(wen)集》（即《至(zhi)大論》）一書，提出(chu)“地球是宇宙(zhou)中心”的(de)學(xue)(xue)說。這個學(xue)(xue)說一直為人們(men)所(suo)接受，流傳了(le)(le)1400多年。

托勒(le)(le)密認為(wei)，地(di)(di)球靜止不動(dong)地(di)(di)坐鎮宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體(ti)(ti)，包(bao)括太陽在(zai)內，都圍繞地(di)(di)球運轉。但(dan)是，人們在(zai)觀測中(zhong)，發現(xian)天(tian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)有一種忽(hu)前忽(hu)后、時快時慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。為(wei)了(le)(le)解釋忽(hu)前忽(hu)后的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，托勒(le)(le)密說，環(huan)繞地(di)(di)球作均(jun)衡(heng)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)，并不是天(tian)體(ti)(ti)本(ben)身，而(er)是天(tian)體(ti)(ti)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)中(zhong)心(xin)。他把環(huan)繞地(di)(di)球的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)叫做“均(jun)輪(lun)(lun)”，較小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)叫做“本(ben)輪(lun)(lun)”。為(wei)了(le)(le)解釋時快時慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，他又在(zai)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”之外，增加一些輔(fu)助的(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”，還采用(yong)了(le)(le)“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，這(zhe)樣就可以(yi)使“本(ben)輪(lun)(lun)”中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)不均(jun)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)，從“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)看(kan)來(lai)仿佛是“均(jun)衡(heng)”的(de)(de)(de)(de)(de)。托勒(le)(le)密就這(zhe)樣對古代的(de)(de)(de)(de)(de)觀測資料作出了(le)(le)很(hen)精(jing)妙的(de)(de)(de)(de)(de)解釋，但(dan)是偏離了(le)(le)實際。

在以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)許多世紀里，大量的(de)(de)(de)觀測資料累(lei)積起(qi)來了，只用托勒(le)密的(de)(de)(de)“本輪”不足以(yi)解釋(shi)天(tian)體(ti)的(de)(de)(de)運(yun)行，這(zhe)就需(xu)(xu)要增添(tian)數量越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)多的(de)(de)(de)“本輪”。后(hou)代的(de)(de)(de)學者致(zhi)力(li)于這(zhe)種“修補”工作，使托勒(le)密的(de)(de)(de)體(ti)系變得越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)復雜，每個(ge)行星(xing)需(xu)(xu)要不止一個(ge)本輪，總數達80個(ge)以(yi)上的(de)(de)(de)“輪上輪”，并且還要引(yin)入“偏心點”和“偏心等(deng)距點”等(deng)復雜概念。這(zhe)就使它缺(que)少簡潔性，而(er)簡潔性正是(shi)科學家們所追(zhui)求的(de)(de)(de)。對天(tian)文學的(de)(de)(de)研究也就一直(zhi)停留在這(zhe)個(ge)水平上。

“地(di)球是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)說(shuo)法，正好(hao)是(shi)(shi)“神(shen)(shen)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)空”的(de)(de)(de)基礎。中(zhong)世(shi)紀的(de)(de)(de)神(shen)(shen)學(xue)家(jia)吹捧托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)結論，卻隱瞞了托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)方法論：托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)建(jian)立了天(tian)(tian)才(cai)的(de)(de)(de)數學(xue)理論，企(qi)圖(tu)憑(ping)人類的(de)(de)(de)智慧，用觀(guan)(guan)測、演算(suan)和(he)(he)推理的(de)(de)(de)方法，去發現天(tian)(tian)體(ti)運行的(de)(de)(de)原因和(he)(he)規律，這正是(shi)(shi)托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)學(xue)說(shuo)中(zhong)富(fu)有(you)生命力的(de)(de)(de)部(bu)分。因此，盡管(guan)托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)“地(di)球中(zhong)心(xin)(xin)學(xue)說(shuo)”和(he)(he)神(shen)(shen)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)宇宙(zhou)觀(guan)(guan)不謀而合，但是(shi)(shi)兩者是(shi)(shi)有(you)本質區(qu)別(bie)的(de)(de)(de)：一(yi)(yi)個是(shi)(shi)科學(xue)上的(de)(de)(de)錯(cuo)誤結論，可以予以糾(jiu)正；一(yi)(yi)個是(shi)(shi)愚(yu)弄人類、妄圖(tu)使封建(jian)統治萬古不變的(de)(de)(de)彌天(tian)(tian)大謊。哥白尼對此作出正確(que)的(de)(de)(de)評價(jia)，他說(shuo)：“應該(gai)把自(zi)己的(de)(de)(de)箭射向托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)同一(yi)(yi)個方向，只是(shi)(shi)弓和(he)(he)箭的(de)(de)(de)質料要和(he)(he)他完全兩樣。”

哥白尼(ni)曾(ceng)十(shi)分勤(qin)奮地(di)鉆研過托勒(le)密(mi)的(de)(de)著作。他看出了托勒(le)密(mi)的(de)(de)錯誤(wu)(wu)結論和(he)科學(xue)方(fang)法之間的(de)(de)矛盾。哥白尼(ni)正是發現了托勒(le)密(mi)的(de)(de)錯誤(wu)(wu)的(de)(de)根(gen)源，才(cai)找到了真理(li)。

哥白尼認識到，天文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展道路，不應該繼續“修補”托勒密(mi)的(de)(de)(de)舊學(xue)說，而是要發(fa)現宇宙結(jie)構的(de)(de)(de)新學(xue)說。他打(da)過一個比方：那(nei)些站在托勒密(mi)立場上的(de)(de)(de)學(xue)者，從事個別(bie)的(de)(de)(de)、孤立的(de)(de)(de)觀測，拼湊(cou)些大小重疊的(de)(de)(de)“本輪”來解釋(shi)宇宙的(de)(de)(de)現象，就好像(xiang)有人東找西尋地撿來四肢(zhi)和頭顱，把它們描繪下(xia)來，結(jie)果并不像(xiang)人，卻像(xiang)個怪物(wu)。

哥白尼早在(zai)(zai)克拉科夫大學讀書時，就開始(shi)考慮地球的(de)運轉的(de)問題。他(ta)在(zai)(zai)后來(lai)寫成《天體運行論(lun)》的(de)序(xu)言里說過(guo)，前人(ren)有(you)權虛構圓(yuan)輪來(lai)解(jie)釋星空的(de)現象，他(ta)也有(you)權嘗試發現一種(zhong)比圓(yuan)輪更為妥當的(de)方法，來(lai)解(jie)釋天體的(de)運行。

哥(ge)白(bai)尼(ni)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)天體的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)和過去(qu)的(de)(de)(de)學者相反。他不是(shi)強迫宇宙(zhou)現象(xiang)服從“地(di)球中心”學說。哥(ge)白(bai)尼(ni)有一句名言：“現象(xiang)引導(dao)天文學家。”他正是(shi)要讓宇宙(zhou)現象(xiang)來解答(da)他所提出的(de)(de)(de)問題，要讓觀(guan)(guan)測(ce)(ce)到的(de)(de)(de)現象(xiang)證實一個新創立的(de)(de)(de)學說——“太陽(yang)中心”學說。他這種目標明確的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)，終于促(cu)成了(le)天文學的(de)(de)(de)徹底變(bian)革(ge)。

哥白尼的(de)觀(guan)測(ce)工作在(zai)克拉科夫大學(xue)時(shi)就有了(le)良好的(de)開端。他曾利(li)用(yong)著(zhu)名的(de)占星家瑪爾卿·布利(li)查（約1433～1493年）贈送給學(xue)校的(de)“捕星器”和“三弧儀”觀(guan)測(ce)過月食(shi)，研究過浩翰無邊的(de)星空。

哥白(bai)(bai)尼在(zai)克拉科夫大學(xue)學(xue)習(xi)三年就(jiu)(jiu)停了(le)(le)學(xue)，而(er)到意大利(li)去(qu)學(xue)習(xi)“教(jiao)會法”了(le)(le)。這是(shi)他(ta)(ta)舅(jiu)父務卡(ka)施(shi)的(de)主意。因為(wei)當時(shi)盤踞在(zai)波蘭(lan)以北的(de)十(shi)(shi)字(zi)騎士團經常侵犯邊境，為(wei)非作歹(dai)，而(er)和他(ta)(ta)們作斗爭，就(jiu)(jiu)必須有人(ren)精通“教(jiao)會法”。哥白(bai)(bai)尼認為(wei)抗擊十(shi)(shi)字(zi)騎士團是(shi)義不(bu)容辭(ci)的(de)責任(ren)。他(ta)(ta)說(shuo)：“沒有任(ren)何義務比得上(shang)對祖國的(de)義務那么莊嚴，為(wei)了(le)(le)祖國而(er)獻(xian)出生命也在(zai)所不(bu)惜(xi)。”他(ta)(ta)同意了(le)(le)務卡(ka)施(shi)的(de)建(jian)議。為(wei)了(le)(le)取得出國的(de)路(lu)費和長期留學(xue)的(de)生活費用(yong)，他(ta)(ta)再次接受他(ta)(ta)舅(jiu)父的(de)安排，決定一輩子(zi)擔任(ren)教(jiao)會的(de)職務。

1496年秋天，哥白尼披上僧袍，動身到意大(da)利去(qu)了(le)。他(ta)在意大(da)利北部(bu)的(de)波倫亞大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習“教(jiao)會(hui)法(fa)”，同時(shi)努(nu)力鉆研(yan)天文學(xue)(xue)。在這里，他(ta)結識了(le)當時(shi)知名(ming)的(de)天文學(xue)(xue)家多米(mi)尼克·瑪利亞，同他(ta)一(yi)起研(yan)究月(yue)球理論。他(ta)開始用(yong)實(shi)際觀測來揭露托勒(le)密(mi)(mi)學(xue)(xue)說(shuo)和(he)客觀現象(xiang)之間的(de)矛盾。他(ta)發(fa)現托勒(le)密(mi)(mi)對月(yue)球運行(xing)的(de)解釋，正像雷吉蒙騰所指(zhi)出(chu)的(de)那(nei)樣，一(yi)定(ding)會(hui)得(de)出(chu)一(yi)個荒謬(miu)的(de)結論：月(yue)亮(liang)的(de)體積時(shi)而(er)膨脹時(shi)而(er)收縮，滿月(yue)是膨脹的(de)結果(guo)(guo)，新月(yue)是收縮的(de)結果(guo)(guo)。

1497年(nian)3月9日(ri)，哥白(bai)尼(ni)和(he)瑪(ma)利(li)亞一(yi)(yi)(yi)起進行了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)次著名的(de)(de)(de)觀測。那(nei)天(tian)晚(wan)上(shang)，夜(ye)色清朗，繁星閃爍，一(yi)(yi)(yi)彎新月浮(fu)游太(tai)空(kong)。他們站在圣約瑟夫教堂的(de)(de)(de)塔樓上(shang)，觀測“金牛座(zuo)”的(de)(de)(de)亮(liang)(liang)星“畢(bi)宿(su)五(wu)(wu)(wu)”，看它怎樣被逐漸(jian)移近(jin)的(de)(de)(de)娥眉月所掩沒。當“畢(bi)宿(su)五(wu)(wu)(wu)”和(he)月亮(liang)(liang)相接而還有一(yi)(yi)(yi)些(xie)縫隙的(de)(de)(de)時(shi)候，“畢(bi)宿(su)五(wu)(wu)(wu)”很快就(jiu)隱沒起來了(le)(le)。他們精確地測定了(le)(le)“畢(bi)宿(su)五(wu)(wu)(wu)”隱沒的(de)(de)(de)時(shi)間，計(ji)算(suan)出確鑿不(bu)移的(de)(de)(de)數據，證明那(nei)一(yi)(yi)(yi)些(xie)縫隙都是(shi)月亮(liang)(liang)虧食的(de)(de)(de)部分，“畢(bi)宿(su)五(wu)(wu)(wu)”是(shi)被月亮(liang)(liang)本身的(de)(de)(de)陰影所掩沒的(de)(de)(de)，月球的(de)(de)(de)體積并沒有縮小(xiao)，哥白(bai)尼(ni)把托勒密的(de)(de)(de)地心說打開了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個缺口。

1500年(nian)，哥白尼由(you)于經濟(ji)困難，到(dao)(dao)羅馬去擔任數學教師。第二年(nian)夏天(tian)，哥白尼回國(guo)，后因取得(de)教會(hui)的(de)資(zi)助，秋(qiu)天(tian)又到(dao)(dao)意大(da)利的(de)帕都亞(ya)學醫。

1503年，哥(ge)白尼在法(fa)臘(la)羅大學(xue)取得教會法(fa)博士的學(xue)位。

這時(shi)，哥白(bai)尼還努力研讀(du)古代的(de)典籍，目的(de)是(shi)為(wei)“太(tai)陽(yang)中心學說”尋求參考資料。他幾乎讀(du)遍(bian)了能夠(gou)弄到手的(de)各種文獻(xian)。后(hou)來他寫道：“我愈(yu)是(shi)在(zai)自己的(de)工作中尋求幫助，就愈(yu)是(shi)把時(shi)間花(hua)在(zai)那些創立這門學科的(de)人(ren)身上。我愿意(yi)把我的(de)發(fa)現和他們的(de)發(fa)現結成一個整體。”他在(zai)鉆研古代典籍的(de)時(shi)候(hou)，曾抄(chao)下這樣一些大膽的(de)見解：

“天空(kong)、太陽、月(yue)亮、星星以及天上所有(you)的(de)東(dong)西都站著(zhu)不(bu)動(dong)，除了地球以外，宇宙間沒(mei)有(you)什么東(dong)西在(zai)動(dong)。地球以巨大的(de)速度(du)繞軸(zhou)旋轉(zhuan)，這就引起一種(zhong)感(gan)覺，仿佛地球靜止不(bu)動(dong)，而天空(kong)卻在(zai)轉(zhuan)動(dong)。”

“大部分學者(zhe)都(dou)認為地球靜止不動，費(fei)羅窩斯(si)和畢達哥(ge)拉斯(si)卻(que)叫它圍繞一(yi)堆火旋(xuan)轉(zhuan)。”

“在行星的(de)中(zhong)心站著巨大而(er)威嚴的(de)太陽，它(ta)不但是(shi)時間的(de)主宰，不但是(shi)地(di)球的(de)主宰，而(er)且是(shi)群星和天空(kong)的(de)主宰。”

這(zhe)些古代學(xue)者的卓越(yue)見(jian)解，在當時被認(ren)為(wei)是“離經叛道”的，對哥白尼來說，卻好(hao)比是夜航中的燈塔(ta)，照亮了(le)他前進(jin)的方向。

1506年，哥(ge)白尼結束了在意(yi)大(da)利十年留(liu)學的生(sheng)活(huo)，動(dong)身(shen)回國。

哥白尼學說

在(zai)意大利期(qi)間，哥(ge)白尼就熟悉了(le)(le)希臘哲學家阿里(li)斯塔克斯（公元前(qian)三(san)世紀）的(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)，確(que)(que)信地(di)球和其他(ta)(ta)(ta)行(xing)星(xing)都圍繞(rao)太陽運轉這個日心說(shuo)是(shi)正(zheng)確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)大約在(zai)40歲時(shi)開(kai)始(shi)在(zai)朋友中散發一(yi)份簡短的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)稿(gao)，初步闡述了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)自己有關日心說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。哥(ge)白尼經過長2年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)觀察和計算終于(yu)完成了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大著作(zuo)《天體運行(xing)論(lun)》。他(ta)(ta)(ta)在(zai)《天體運行(xing)論(lun)》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得數值的(de)(de)(de)(de)(de)精確(que)(que)度是(shi)驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)。例如，他(ta)(ta)(ta)得到(dao)恒星(xing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間為365天6小時(shi)9分40秒，精確(que)(que)值約多30秒，誤(wu)(wu)差只(zhi)有百萬(wan)分之(zhi)一(yi)；他(ta)(ta)(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)月亮到(dao)地(di)球的(de)(de)(de)(de)(de)平均距離是(shi)地(di)球半徑的(de)(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和60.27倍(bei)相比，誤(wu)(wu)差只(zhi)有萬(wan)分之(zhi)五。1533年(nian)，60歲的(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)白尼在(zai)羅馬做(zuo)了(le)(le)一(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)演，提出了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)點，并(bing)未遭(zao)到(dao)教皇的(de)(de)(de)(de)(de)反對。但是(shi)他(ta)(ta)(ta)卻害怕(pa)教會會反對，甚(shen)至(zhi)在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)書完稿(gao)后，還是(shi)遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)不敢發表。直到(dao)在(zai)他(ta)(ta)(ta)臨近古(gu)稀之(zhi)年(nian)才終于(yu)決定將它(ta)出版(ban)。

1543年5月24日，垂危的(de)哥(ge)白(bai)尼在(zai)病榻上才收到(dao)出版商從紐倫堡寄(ji)來的(de)《天體運行論》樣(yang)書(shu)，他只摸(mo)了摸(mo)書(shu)的(de)封面，便與世長辭(ci)了!

哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)是人(ren)類對宇宙(zhou)認識的(de)(de)(de)革(ge)命，它使人(ren)們(men)的(de)(de)(de)整個世(shi)界(jie)觀都發生(sheng)了重大變化(hua)(hua)。但是在估價哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)影響時，還應(ying)(ying)(ying)該注意到(dao)，天文學的(de)(de)(de)應(ying)(ying)(ying)用范圍不(bu)如(ru)物理學、化(hua)(hua)學和(he)生(sheng)物學那樣廣泛。從理論上(shang)來講，人(ren)們(men)即使對哥(ge)白(bai)尼學說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)知識和(he)應(ying)(ying)(ying)用一竅不(bu)通，也會造出(chu)電視機、汽車和(he)現代化(hua)(hua)學廠(chang)之類的(de)(de)(de)東西，不(bu)應(ying)(ying)(ying)用法拉(la)第、麥克斯韋、拉(la)瓦錫和(he)牛頓的(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)則是不(bu)可想象的(de)(de)(de)。

僅僅考慮哥(ge)白尼學(xue)說(shuo)對技術的(de)(de)影響就(jiu)會完全忽略它的(de)(de)真正意義。哥(ge)白尼的(de)(de)書對伽利略和開普勒的(de)(de)工作是(shi)一(yi)個不可缺(que)少的(de)(de)序幕。他倆又成(cheng)了牛頓的(de)(de)主要前輩。是(shi)這兩者的(de)(de)發現才(cai)使牛頓有(you)能力(li)確(que)定(ding)運動定(ding)律和萬有(you)引力(li)定(ding)律。

從歷史的角度來看，《天體(ti)運行論(lun)》是(shi)當代天文學的起(qi)點(dian)──當然(ran)也是(shi)現(xian)代科學的起(qi)點(dian)。

日心說

哥白尼(ni)的(de)“日(ri)心說(shuo)”發(fa)表之前(qian)，“地(di)心說(shuo)”在中世(shi)紀的(de)歐洲一直居于統治地(di)位(wei)。自古以來，人類就對宇宙的(de)結構不斷地(di)進(jin)行著思考，早在古希臘時代就有(you)(you)哲學家提出(chu)了地(di)球(qiu)在運動(dong)的(de)主張，只是當(dang)時缺乏依據，因此沒有(you)(you)得到人們的(de)認可。

在古(gu)代歐洲，亞里士多(duo)德和(he)托勒密主張“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”，認(ren)為地(di)(di)(di)(di)球(qiu)是(shi)靜止不(bu)(bu)動的(de)，其他的(de)星體(ti)都(dou)圍著(zhu)地(di)(di)(di)(di)球(qiu)這(zhe)一宇宙中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)旋(xuan)轉。這(zhe)個學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)提出與基督(du)教《圣經(jing)》中(zhong)關(guan)于天堂、人間、地(di)(di)(di)(di)獄的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)剛(gang)好互相吻合，處(chu)于統(tong)治地(di)(di)(di)(di)位的(de)教廷便竭力(li)支持地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)，把“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”和(he)上帝創造世界融為一體(ti)。因而“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)”說(shuo)(shuo)被教會(hui)奉(feng)為和(he)《圣經(jing)》一樣的(de)經(jing)典，長期(qi)居于統(tong)治地(di)(di)(di)(di)位。 隨著(zhu)事物的(de)不(bu)(bu)斷(duan)發展，天文觀測(ce)的(de)精確(que)度(du)漸漸提高，人們(men)(men)逐漸發現了地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)破綻。到文藝復興(xing)運動時期(qi)，人們(men)(men)發現托勒密所提出的(de)均輪和(he)本輪的(de)數目竟多(duo)達八(ba)十個左右，這(zhe)顯(xian)然是(shi)不(bu)(bu)合理、不(bu)(bu)科學(xue)的(de)。人們(men)(men)期(qi)待(dai)著(zhu)能有一種科學(xue)的(de)天體(ti)系統(tong)取代地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)。在這(zhe)種歷(li)史背(bei)景下，哥白尼的(de)日心(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)應運而生了。

約在(zai)(zai)1515年前(qian)，哥白尼為(wei)闡述(shu)自己關于(yu)天(tian)體運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)思(si)想(xiang)撰(zhuan)寫了(le)篇(pian)題為(wei)《淺說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文，他認為(wei)天(tian)體運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)必須(xu)滿足以下七(qi)點： 不(bu)存在(zai)(zai)一個所有天(tian)體軌(gui)道(dao)或(huo)天(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)；地(di)球(qiu)(qiu)只是(shi)(shi)引(yin)力中(zhong)心(xin)和月球(qiu)(qiu)軌(gui)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，并不(bu)是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)；所有天(tian)體都(dou)繞(rao)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)轉，宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)在(zai)(zai)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)附近；地(di)球(qiu)(qiu)到(dao)(dao)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)同(tong)天(tian)穹高(gao)度之比是(shi)(shi)微(wei)不(bu)足道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)天(tian)空中(zhong)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，都(dou)是(shi)(shi)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)空中(zhong)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切現(xian)象(xiang)，都(dou)不(bu)是(shi)(shi)它本(ben)身運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)球(qiu)(qiu)同(tong)時進(jin)行著幾種(zhong)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)；人們(men)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行星向前(qian)和向后運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)由于(yu)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)足以解釋人們(men)在(zai)(zai)空中(zhong)見到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)現(xian)象(xiang)了(le)。

此外(wai)，哥(ge)白尼還描述(shu)了(le)(le)太(tai)陽、月球(qiu)、三顆(ke)外(wai)行(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)（土星(xing)(xing)(xing)、木(mu)星(xing)(xing)(xing)和(he)(he)火(huo)星(xing)(xing)(xing)）和(he)(he)兩顆(ke)內(nei)行(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)（金星(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)運(yun)動。書(shu)中(zhong)，哥(ge)白尼批判了(le)(le)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)。科(ke)學(xue)地(di)闡(chan)明(ming)了(le)(le)天(tian)體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，推翻了(le)(le)長期以來居于(yu)統治地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)心說，并從(cong)根本上否定了(le)(le)基(ji)督(du)教關于(yu)上帝創(chuang)造一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬論(lun)，從(cong)而實(shi)現(xian)了(le)(le)天(tian)文(wen)學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本變革。 他(ta)(ta)(ta)(ta)正確(que)地(di)論(lun)述(shu)了(le)(le)地(di)球(qiu)繞其軸(zhou)心運(yun)轉(zhuan)、月亮繞地(di)球(qiu)運(yun)轉(zhuan)、地(di)球(qiu)和(he)(he)其他(ta)(ta)(ta)(ta)所有行(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)都繞太(tai)陽運(yun)轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)也和(he)(he)前人一(yi)樣嚴重低估了(le)(le)太(tai)陽系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)模。他(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)星(xing)(xing)(xing)體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道是一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同心圓，這當(dang)然是錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)運(yun)算很復雜也很不準確(que)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)立即引起了(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注，驅(qu)使一(yi)些(xie)其他(ta)(ta)(ta)(ta)天(tian)文(wen)學(xue)家對(dui)行(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)運(yun)動作更為(wei)準確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察，其中(zhong)最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是丹麥偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)家泰壽·勃(bo)萊荷，開普勒就是根據泰壽積累(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察資(zi)料，最終推導出了(le)(le)星(xing)(xing)(xing)體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)規(gui)(gui)律(lv)。

這是一個(ge)前所未(wei)聞的(de)(de)開創新(xin)紀元的(de)(de)學說，對于千百年來學界奉為(wei)定論的(de)(de)托勒(le)密地球中心說無(wu)疑是當(dang)頭一棒。

哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系既(ji)然(ran)(ran)是(shi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，它就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)受(shou)到時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)。反對神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)徹底性(xing)，同時表現(xian)在(zai)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些觀(guan)(guan)點(dian)上，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系是(shi)存在(zai)缺陷(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)局限在(zai)一個(ge)(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)來說，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)結構就(jiu)(jiu)是(shi)今(jin)天我們所(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽系，即以太(tai)陽為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天體(ti)(ti)系統(tong)。宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)既(ji)然(ran)(ran)有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，就(jiu)(jiu)必須有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)雖然(ran)(ran)否定(ding)了(le)托勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天”，他(ta)(ta)卻保留了(le)一層恒(heng)星天，盡管(guan)他(ta)(ta)回(hui)避了(le)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)否有限這(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題，實際(ji)上他(ta)(ta)是(shi)相(xiang)信恒(heng)星天球是(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)(ta)仍(reng)然(ran)(ran)相(xiang)信天體(ti)(ti)只(zhi)能按照所(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形軌道運動(dong)，故哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系，仍(reng)然(ran)(ran)包(bao)含著(zhu)不(bu)(bu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)天體(ti)(ti)。作為近代(dai)自然(ran)(ran)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人(ren)，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地球不(bu)(bu)是(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，而(er)(er)是(shi)行星之一，從(cong)而(er)(er)掀(xian)起了(le)一場天文學(xue)上根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它是(shi)人(ren)類探求客觀(guan)(guan)真理(li)道路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里(li)程碑。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)成就(jiu)(jiu)，不(bu)(bu)僅鋪平了(le)通向(xiang)近代(dai)天文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，而(er)(er)且開創了(le)一個(ge)(ge)自然(ran)(ran)界科學(xue)向(xiang)前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時代(dai)。從(cong)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)時代(dai)起，脫離教會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)科學(xue)和哲學(xue)開始獲得飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

寫作《運行》

哥白尼(ni)在(zai)(zai)一個(ge)秋雨綿(mian)綿(mian)的日子離開意大利(li)。當時(shi)(shi)天(tian)(tian)空(kong)出現了彗(hui)星斷(duan)天(tian)(tian)的異象，廣大地區瘟疫流行(xing)。正在(zai)(zai)這時(shi)(shi)，羅(luo)馬(ma)教(jiao)皇亞(ya)歷山(shan)大又(you)誤喝了謀害別人的毒(du)酒而喪命。意大利(li)教(jiao)會就趁機提出種種“警告”，招搖(yao)撞騙，愚弄人民(min)。當哥白尼(ni)回到波蘭時(shi)(shi)，天(tian)(tian)空(kong)出現另一個(ge)罕(han)見(jian)的星象，教(jiao)會也在(zai)(zai)大肆(si)活動，鬧得首都克(ke)拉科夫烏煙瘴氣。

原來，教會(hui)宣告天空(kong)將(jiang)(jiang)連續出現四次土星(xing)和(he)木星(xing)“會(hui)合”的(de)(de)異象，說這是(shi)上天對世人(ren)的(de)(de)一個嚴重警告。世上將(jiang)(jiang)出現一個冒牌的(de)(de)先(xian)知，洪(hong)水和(he)瘟疫(yi)將(jiang)(jiang)接連而來，并將(jiang)(jiang)引起社會(hui)騷亂和(he)國家崩潰。這種(zhong)種(zhong)謠言鬧(nao)得(de)人(ren)心不安，有錢(qian)(qian)的(de)(de)人(ren)拚命(ming)尋歡作樂，希(xi)望擺脫對于(yu)未來的(de)(de)恐懼(ju)；窮苦的(de)(de)老百姓為了向(xiang)教會(hui)購買(mai)“贖(shu)(shu)罪符(fu)”，更是(shi)弄(nong)得(de)傾(qing)家蕩產，難以(yi)活命(ming)。天空(kong)一向(xiang)是(shi)教會(hui)敲(qiao)詐勒索的(de)(de)搖錢(qian)(qian)樹，他(ta)們把“天堂中的(de)(de)位置”裝在自(zi)己的(de)(de)錢(qian)(qian)包里，大量兜(dou)售“贖(shu)(shu)罪符(fu)”，搜括民財。當時波蘭赫赫有名的(de)(de)宗教裁判官鐵(tie)哲爾(er)就說過，向(xiang)他(ta)孝敬錢(qian)(qian)財的(de)(de)人(ren)可以(yi)消災(zai)免禍，連死(si)去的(de)(de)人(ren)也可以(yi)贖(shu)(shu)洗罪孽。他(ta)的(de)(de)口(kou)頭禪是(shi)：“銀錢(qian)(qian)投入圣柜，靈魂升入天堂！”

這時(shi)，哥白尼(ni)和(he)(he)他(ta)(ta)的朋友們也在克(ke)拉(la)科夫研究兩星“會合”的問題。哥白尼(ni)發現教(jiao)會的說(shuo)法包(bao)含數據(ju)的錯誤，顯(xian)然是妖言(yan)惑眾(zhong)。于是，他(ta)(ta)和(he)(he)朋友們決定各自在不(bu)同的地區進行(xing)觀測，以便(bian)一起來(lai)揭發教(jiao)會的邪招。

當(dang)第四次“會(hui)合”發生的時候，哥白尼正(zheng)在赫爾(er)斯(si)堡(bao)他(ta)舅父務卡施的主(zhu)教官邸，主(zhu)持與十字(zi)騎士團的斗爭，雖然(ran)政務繁忙，哥白尼仍然(ran)堅持觀測(ce)星(xing)象。

觀(guan)測(ce)的(de)(de)結(jie)果證實(shi)了哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)預(yu)見。“會(hui)合”的(de)(de)日(ri)期，和教會(hui)所說的(de)(de)不符，而和哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)推算卻是相符的(de)(de)——它提(ti)前了一個(ge)多月。哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)朋友們也觀(guan)測(ce)到同一個(ge)星象。

在赫(he)爾斯(si)堡，由于(yu)朋友們不斷催促，哥白尼把他的(de)(de)“太陽中(zhong)心學說”寫出了一(yi)(yi)個提(ti)綱，取了一(yi)(yi)個樸(pu)素的(de)(de)名(ming)字，叫《試(shi)論天體運(yun)行的(de)(de)假(jia)設》，抄送給他的(de)(de)幾(ji)個心腹(fu)朋友。他宣布：“所(suo)有的(de)(de)天體都圍繞著太陽運(yun)轉，太陽附(fu)近就是宇宙中(zhong)心的(de)(de)所(suo)在。地球也和別的(de)(de)行星一(yi)(yi)樣(yang)繞著圓周運(yun)轉。它(ta)一(yi)(yi)晝(zhou)夜(ye)繞地軸自轉一(yi)(yi)周，一(yi)(yi)年繞太陽公轉一(yi)(yi)周……。”

哥(ge)白尼所宣布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一個(ge)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓，它在參加聚會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友中(zhong)間引起了(le)(le)許多爭論。哥(ge)白尼對許多疑問(wen)都作了(le)(le)解答。在結束辯論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他引用(yong)了(le)(le)古羅馬(ma)大詩人西塞羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)：“沒有(you)什(shen)么東(dong)西趕得上宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整，趕得上德行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔。”他用(yong)這(zhe)句話(hua)表明了(le)(le)一具信念，那就是：宇宙是完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、對稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是具有(you)可以理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律和(he)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《試論天體運行的(de)假設》是哥(ge)白尼學說的(de)第一塊基石，但要在這塊基石上建立(li)起(qi)宏(hong)偉的(de)理(li)論大廈，還需要做(zuo)許多準(zhun)備工作。

1512年，務卡施病死，哥白尼(ni)(ni)離(li)開(kai)了赫(he)爾斯(si)堡(bao)，遷居到教(jiao)(jiao)區大教(jiao)(jiao)堂(tang)所在寺的(de)弗隆(long)堡(bao)。弗隆(long)堡(bao)瀕(bin)臨波羅的(de)海，是個(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)漁港。哥白尼(ni)(ni)在弗隆(long)堡(bao)定居以后，就(jiu)買下(xia)城堡(bao)的(de)一(yi)(yi)座箭樓(lou)。這座箭樓(lou)本(ben)來是作戰用的(de)，三角(jiao)形的(de)樓(lou)頂(ding)向前傾側(ce)，幾乎伸到圍墻(qiang)的(de)外邊。樓(lou)頂(ding)的(de)最(zui)上(shang)層(ceng)(ceng)有三個(ge)窗(chuang)口，那里是哥白尼(ni)(ni)的(de)工(gong)作室。下(xia)面兩(liang)層(ceng)(ceng)是臥房，各有一(yi)(yi)個(ge)射擊(ji)用的(de)槍眼。從最(zui)上(shang)層(ceng)(ceng)的(de)窗(chuang)口可以向四面八方觀測天象。遇到樓(lou)頂(ding)妨礙(ai)觀測的(de)時候，外邊的(de)露臺(tai)就(jiu)成(cheng)了他(ta)的(de)觀測臺(tai)。他(ta)在這里一(yi)(yi)直住到去世。

這時，哥白尼已將他未來的(de)(de)著(zhu)作取名為(wei) 《運行(xing)》。在他看來，運動(dong)才(cai)是生命的(de)(de)真(zhen)諦——運動(dong)存在于(yu)萬物之(zhi)中，上達天(tian)空，下至深海(hai)。沒有什(shen)么東西(xi)是靜止的(de)(de)，一(yi)切東西(xi)都在生長(chang)、變化、消失(shi)，千秋萬代繼續(xu)不停。《運行(xing)》這一(yi)著(zhu)作，就是要揭示大自然這一(yi)最(zui)本質的(de)(de)秘密。哥白尼的(de)(de)這一(yi)觀點，肯(ken)定了(le)客(ke)觀世界的(de)(de)存在和它的(de)(de)規(gui)律性，閃耀著(zhu)樸素的(de)(de)唯物主義哲學的(de)(de)光輝(hui)。

哥(ge)白尼(ni)對(dui)地球(qiu)(qiu)的(de)形狀，曾多(duo)次(ci)作過間接的(de)觀(guan)測。早在(zai)1500年11月(yue)6日，他(ta)就在(zai)羅馬近郊的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)高崗上(shang)觀(guan)測月(yue)食(shi)，研究(jiu)地球(qiu)(qiu)投射在(zai)月(yue)球(qiu)(qiu)表面的(de)弧狀陰影，從(cong)而(er)證實了(le)亞里士多(duo)德關于地球(qiu)(qiu)呈球(qiu)(qiu)狀的(de)論(lun)斷。在(zai)定居弗隆堡時，他(ta)曾多(duo)次(ci)站(zhan)在(zai)波羅的(de)海岸(an)邊(bian)觀(guan)察(cha)帆(fan)船。有一(yi)(yi)(yi)次(ci)，哥(ge)白尼(ni)請(qing)求(qiu)一(yi)(yi)(yi)艘(sou)帆(fan)船在(zai)桅頂(ding)綁(bang)上(shang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)閃光的(de)物體(ti)，他(ta)站(zhan)在(zai)岸(an)邊(bian)看著(zhu)這艘(sou)帆(fan)船慢慢駛運。他(ta)描寫(xie)這次(ci)觀(guan)察(cha)的(de)情況說：“隨著(zhu)帆(fan)船的(de)遠去，那個(ge)閃光的(de)物體(ti)逐漸降落，最后完全隱沒(mei)，好像太陽下山一(yi)(yi)(yi)樣。”這次(ci)觀(guan)察(cha)使他(ta)得出一(yi)(yi)(yi)個(ge)結論(lun)：“就連海面也是圓形的(de)。”

在陰(yin)濕多霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岸邊，逢(feng)到(dao)嚴寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬夜，天空沒有云影(ying)，星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)在藍天閃爍(shuo)著耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒光(guang)，哥白尼(ni)總是利(li)用(yong)這(zhe)(zhe)種難(nan)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會，穿(chuan)上(shang)(shang)(shang)皮襖，束緊風帽，把儀器(qi)(qi)搬到(dao)箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)露臺上(shang)(shang)(shang)，進(jin)行通宵達旦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)。他所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀器(qi)(qi)都(dou)是自(zi)己動手做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)共有三種。測(ce)量行星(xing)(xing)(xing)距(ju)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三弧儀”，是用(yong)樅樹桿削成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)墨水(shui)劃上(shang)(shang)(shang)刻(ke)度，照(zhao)準器(qi)(qi)也(ye)是雕(diao)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)量月(yue)球和行星(xing)(xing)(xing)位置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“捕(bu)星(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)”，它(ta)是用(yong)六根樹條繞成圓圈做(zuo)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)定太陽(yang)中天時高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象(xiang)限儀”，它(ta)是一(yi)塊(kuai)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正方形木(mu)板，右上(shang)(shang)(shang)角裝(zhuang)著帶刻(ke)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)環(huan)，擱架上(shang)(shang)(shang)有個“水(shui)準儀”，其實只(zhi)是一(yi)個盛了水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玻(bo)璃管。觀測(ce)日食本(ben)來要在水(shui)里觀測(ce)倒(dao)影(ying)，為了減(jian)少(shao)提水(shui)上(shang)(shang)(shang)箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻煩，他打(da)破常規，改用(yong)一(yi)塊(kuai)帶孔眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護窗板把日影(ying)映到(dao)墻上(shang)(shang)(shang)。哥白尼(ni)就是利(li)用(yong)這(zhe)(zhe)些簡陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)備，在弗隆(long)堡(bao)前后進(jin)行了有紀錄可查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50多次觀測(ce)，其中包(bao)括日食、月(yue)食、火星(xing)(xing)(xing)、金星(xing)(xing)(xing)、木(mu)星(xing)(xing)(xing)和土星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位等等。這(zhe)(zhe)些觀測(ce)在望(wang)遠鏡發明以前能做(zuo)得那么精(jing)確(que)，這(zhe)(zhe)是很不容易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難(nan)怪后來許(xu)多杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文學(xue)家都(dou)非常欽佩。

1516年(nian)秋天，盤(pan)踞在波蘭(lan)以北的(de)十字騎士團，屢(lv)次進(jin)犯邊境。教會借重哥白尼的(de)聲望和才學，派他擔任俄爾(er)斯丁教產總管，去(qu)對(dui)付大(da)軍壓境的(de)強(qiang)敵。

就在(zai)那烽火連天(tian)的(de)(de)(de)歲月里，哥(ge)白(bai)尼開(kai)始撰(zhuan)寫他的(de)(de)(de)不(bu)朽著作——《運行》。他在(zai)俄(e)爾斯丁城堡(bao)的(de)(de)(de)哨塔上(shang)布置了一(yi)個簡單的(de)(de)(de)觀測臺，并隨身帶去(qu)一(yi)些必要的(de)(de)(de)資(zi)料。當時整部(bu)著作的(de)(de)(de)內容已有個輪廓了，全書計劃寫成八卷(juan)(juan)（出(chu)版時是六卷(juan)(juan)）。第(di)一(yi)卷(juan)(juan)已經動筆了，進展很慢(man)，這是因為大敵當前，哥(ge)白(bai)尼必須(xu)全力以赴地對付敵人的(de)(de)(de)挑釁和騷擾。

1519年秋天(tian)，哥白尼辭去(qu)教產總(zong)管的(de)(de)(de)職務，又回(hui)到弗隆堡(bao)，用他(ta)的(de)(de)(de)全部精力來撰寫 《運行(xing)》。但(dan)是，戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)風暴很快席卷(juan)到這(zhe)里(li)，弗隆堡(bao)陷入十字騎(qi)士團的(de)(de)(de)重圍之中。敵(di)人燒殺虜掠，斷絕糧草，企圖迫(po)使(shi)守軍投(tou)降(jiang)。這(zhe)時(shi)，教堂的(de)(de)(de)神父都逃跑了，有(you)的(de)(de)(de)甚(shen)至(zhi)叛國(guo)投(tou)敵(di)。但(dan)哥白尼仍舊留在城中，同(tong)居民一起支援守軍作戰(zhan)。他(ta)們還(huan)修(xiu)筑(zhu)運河，興修(xiu)水(shui)利，哥白尼設(she)計修(xiu)建的(de)(de)(de)水(shui)閘和水(shui)磨，在當(dang)時(shi)對(dui)支持戰(zhan)爭(zheng)和繁榮(rong)經(jing)濟是具有(you)重大意義的(de)(de)(de)。

第二年秋天，哥(ge)(ge)白尼(ni)再度擔任俄(e)爾斯丁(ding)(ding)教產(chan)總管(guan)。這(zhe)時(shi)十(shi)(shi)字騎(qi)士團(tuan)已(yi)經(jing)侵占了附近的許多(duo)城(cheng)堡(bao)，直逼俄(e)爾斯丁(ding)(ding)。哥(ge)(ge)白尼(ni)把(ba)(ba)由(you)他保管(guan)的錢財全部(bu)拿出(chu)來支援作(zuo)戰(zhan)，并親自(zi)部(bu)署防(fang)務(wu)，登城(cheng)督戰(zhan)。十(shi)(shi)字騎(qi)士團(tuan)用燃(ran)燒彈(dan)攻城(cheng)，哥(ge)(ge)白尼(ni)叫人用浸(jin)濕(shi)的皮子去(qu)捂滅敵人的燃(ran)燒彈(dan)。經(jing)過五(wu)天五(wu)夜(ye)的激(ji)烈戰(zhan)斗，城(cheng)市依然屹立著。十(shi)(shi)字騎(qi)士團(tuan)大公霍亨侖惱羞成(cheng)怒，特(te)地派人到弗隆堡(bao)去(qu)，把(ba)(ba)他的藏書、手稿和儀(yi)器一把(ba)(ba)火(huo)燒光。哥(ge)(ge)白尼(ni)始終堅守城(cheng)堡(bao)，霍亨侖無(wu)可奈何，只好(hao)撤(che)軍，同(tong)意休戰(zhan)。戰(zhan)后(hou)，波蘭(lan)國王(wang)齊格蒙特(te)論功行賞，委派哥(ge)(ge)白尼(ni)為俄(e)爾斯丁(ding)(ding)的行政長官。

1525年秋(qiu)天，哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)寫作(zuo)《運行》的(de)工作(zuo)，才在弗隆堡全力展開。這時，哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)箭樓上來了一個女(nv)管家(jia)，名叫(jiao)安(an)娜。安(an)娜出身名門，性情嫻(xian)淑，衷心愛慕哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)，毅然拋棄世(shi)俗的(de)成見，和被教會剝奪了結婚權利的(de)哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)同居。哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)在安(an)娜的(de)幫(bang)助和照(zhao)顧下(xia)，書桌上的(de)手(shou)稿迅速地一疊(die)疊(die)地增加(jia)起(qi)來了。

第一卷

鳥(niao)瞰式地(di)介紹了宇宙的(de)(de)(de)結構(gou)。在論(lun)證的(de)(de)(de)開始，哥白尼列舉了許多觀測(ce)資料來證明地(di)球(qiu)是(shi)圓(yuan)形的(de)(de)(de)。接著他指(zhi)出了地(di)球(qiu)呈(cheng)圓(yuan)狀(zhuang)的(de)(de)(de)理由。他說：“所(suo)有的(de)(de)(de)物體都傾向于將(jiang)自己(ji)凝聚(ju)(ju)成為這種(zhong)球(qiu)狀(zhuang)，正如同(tong)一(yi)(yi)滴水或一(yi)(yi)滴其(qi)他的(de)(de)(de)流體一(yi)(yi)樣，總(zong)是(shi)極力(li)將(jiang)自己(ji)形成一(yi)(yi)個獨立的(de)(de)(de)整體。”“物體呈(cheng)球(qiu)狀(zhuang)的(de)(de)(de)原因在于它的(de)(de)(de)重量，即在于物體的(de)(de)(de)微粒或者(zhe)說原子的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)自然傾向，要把自己(ji)凝聚(ju)(ju)成一(yi)(yi)個整體，并收縮成球(qiu)狀(zhuang)。”他對這個問題的(de)(de)(de)解答，給一(yi)(yi)百多年以后牛頓(dun)發現(xian)萬有引力(li)開辟了道路。

關于原子(zi)(zi)(zi)他還寫了這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)段(duan)：“所謂原子(zi)(zi)(zi)是最(zui)細微的(de)(de)(de)、不(bu)(bu)能再分割的(de)(de)(de)微粒，它(ta)(ta)們(men)(men)重(zhong)疊地或是成倍(bei)地相聚在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，由(you)于它(ta)(ta)們(men)(men)看(kan)(kan)不(bu)(bu)見，并不(bu)(bu)立即形成看(kan)(kan)得見的(de)(de)(de)物體；可(ke)是它(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)數量可(ke)以增加到這(zhe)種程度，足(zu)夠累(lei)積到可(ke)以看(kan)(kan)見的(de)(de)(de)大小(xiao)。”這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)話(hua)是針(zhen)對(dui)唯(wei)心(xin)(xin)主(zhu)義(yi)(yi)者的(de)(de)(de)論調(diao)而說的(de)(de)(de)，他們(men)(men)借口“原子(zi)(zi)(zi)無法看(kan)(kan)見”而抹煞原子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)存在(zai)。在(zai)唯(wei)心(xin)(xin)主(zhu)義(yi)(yi)者的(de)(de)(de)唆使下，這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)話(hua)在(zai)《運行》出版時(shi)被刪去了；在(zai)以后300年間的(de)(de)(de)三中(zhong)版本里(li)都不(bu)(bu)見一(yi)(yi)個。

第二卷

介(jie)紹了有(you)關的(de)數學原(yuan)理，其(qi)中平面三(san)角(jiao)和(he)(he)球(qiu)面三(san)角(jiao)的(de)演算(suan)(suan)方(fang)法(fa)都是哥白(bai)尼首創的(de)。這里陳(chen)述了三(san)角(jiao)形(xing)的(de)規則(ze)，即從三(san)角(jiao)形(xing)的(de)已知某些(xie)邊(bian)和(he)(he)角(jiao)去(qu)推算(suan)(suan)其(qi)他邊(bian)和(he)(he)角(jiao)的(de)規則(ze)。這包括(kuo)了三(san)邊(bian)是直線的(de)平面三(san)角(jiao)形(xing)和(he)(he)三(san)邊(bian)是球(qiu)面上圓弧作成(cheng)的(de)球(qiu)面三(san)角(jiao)形(xing)。

第三卷

用數學描述地球的(de)運動，是(shi)恒星表。

第四卷

介(jie)紹地(di)球的繞軸運(yun)行(xing)和周年運(yun)行(xing)。

第五卷

論述了地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)衛星(xing)——月球(qiu)(qiu)。哥白(bai)尼(ni)非常重視研究月球(qiu)(qiu)，特別是月食。他認(ren)為在(zai)月食的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，人們可以從月球(qiu)(qiu)、地(di)球(qiu)(qiu)和太陽的(de)(de)(de)相對位置(zhi)，得到關于宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)真實結構的(de)(de)(de)暗示。“當(dang)宇(yu)宙(zhou)別的(de)(de)(de)部份(fen)都是澄明(ming)的(de)(de)(de)和充滿日光(guang)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，所謂黑夜就不是什么(me)別的(de)(de)(de)東西(xi)，而(er)只是地(di)球(qiu)(qiu)本身的(de)(de)(de)陰(yin)影(ying)(ying)。這(zhe)個陰(yin)影(ying)(ying)形成(cheng)一個圓椎(zhui)形，尾端尖削。月亮一接觸到這(zhe)個陰(yin)影(ying)(ying)，就會(hui)失去光(guang)澤，而(er)當(dang)它出現在(zai)陰(yin)影(ying)(ying)正中央時(shi)，它的(de)(de)(de)位置(zhi)正好和太陽相對。”

第六卷

他的最(zui)后一卷準(zhun)備寫關于(yu)行(xing)星運(yun)行(xing)的理論。

《運行(xing)》的(de)不朽(xiu)的(de)貢(gong)獻，在于(yu)它(ta)根據相對運動的(de)原(yuan)理(li)(li)，解釋了行(xing)星運行(xing)的(de)視(shi)運動。在哥白尼以(yi)前(qian)，這一原(yuan)理(li)(li)從(cong)來沒(mei)有被人這樣詳盡地闡述過，也沒(mei)有人從(cong)這一原(yuan)理(li)(li)得出過這樣重要的(de)結論。

哥白尼(ni)對這(zhe)個問題是(shi)(shi)這(zhe)樣說：“所有被我(wo)們(men)(men)(men)觀(guan)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)物體的(de)(de)(de)(de)(de)位置變(bian)動(dong)(dong)，不是(shi)(shi)由(you)(you)于(yu)被觀(guan)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)物體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)所引(yin)起(qi)(qi)，就是(shi)(shi)由(you)(you)于(yu)觀(guan)測(ce)(ce)(ce)者的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，或由(you)(you)于(yu)物體和(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)不一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)動(dong)(dong)所引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。”既然地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)在它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)移動(dong)(dong)中進行觀(guan)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)基地(di)(di)(di)(di)，那么我(wo)們(men)(men)(men)觀(guan)測(ce)(ce)(ce)到的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空中的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，例如太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，就可能是(shi)(shi)一(yi)種表面的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，是(shi)(shi)一(yi)種由(you)(you)于(yu)地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)所引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺，而其他天(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，就可能是(shi)(shi)那個天(tian)體以及地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)不一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)所引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。因(yin)此，如果承認‘地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)從西向東地(di)(di)(di)(di)自轉’，顯然會覺得好像(xiang)是(shi)(shi)太陽(yang)、月亮、和(he)星辰(chen)在升起(qi)(qi)和(he)降落。”

“事情(qing)正是(shi)像維吉里烏斯(si)所闡明(ming)的(de)，”哥白尼寫道，“他(ta)(ta)讓伊尼斯(si)說：我們駛出港埠，而陸地和城市卻在(zai)后退’。因為(wei)船(chuan)只(zhi)(zhi)駛過風平浪靜的(de)海面時(shi)，所有(you)外界的(de)東西，在(zai)船(chuan)上的(de)人(ren)看來，正好像它們在(zai)按照船(chuan)只(zhi)(zhi)的(de)運動移動著，只(zhi)(zhi)是(shi)方向相反——他(ta)(ta)們覺得，他(ta)(ta)們自(zi)己和身邊(bian)的(de)東西都留在(zai)原處。這(zhe)同一情(qing)況毫無疑問可能出現(xian)在(zai)地球運動的(de)現(xian)象(xiang)(xiang)中，并引起整個宇宙都在(zai)旋(xuan)轉的(de)印象(xiang)(xiang)。”

哥白尼(ni)還(huan)論證(zheng)說：“地球雖是(shi)一(yi)(yi)個巨(ju)大(da)的(de)球體，但比起宇(yu)宙(zhou)來卻微不足道。”他注(zhu)意(yi)到地平線(xian)把天(tian)球剖分(fen)為均(jun)勻的(de)兩半，曾(ceng)利用這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)現象來證(zheng)實宇(yu)宙(zhou)是(shi)無(wu)限的(de)這(zhe)(zhe)個論斷。“根(gen)據這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)論斷，可見宇(yu)宙(zhou)跟地球相(xiang)比是(shi)無(wu)法(fa)測度的(de)，它(ta)是(shi)一(yi)(yi)個無(wu)邊無(wu)際(ji)的(de)龐然大(da)物。”哥白尼(ni)還(huan)認為太陽(yang)是(shi)行星(xing)中(zhong)(zhong)相(xiang)對不動(dong)的(de)中(zhong)(zhong)心。

哥(ge)白尼的(de)功(gong)績在于(yu)：他(ta)用科學(xue)的(de)太陽(yang)中(zhong)心說，推翻(fan)了在天文學(xue)上統治了幾千(qian)年的(de)地(di)球中(zhong)心說。這是天文學(xue)上一次(ci)重大的(de)革(ge)命，引起了人類宇宙(zhou)觀的(de)革(ge)新(xin)。

出版艱難

哥白尼在(zai)1506～1515年(nian)間已(yi)經(jing)寫(xie)成“太陽中心學說(shuo)”的提綱——《試(shi)論天體運(yun)行的假設》，可是《運(yun)行》一書(shu)卻(que)直到(dao)1543年(nian)他臨終時(shi)才出版。他在(zai)《運(yun)行》一書(shu)的“序言(yan)”里提到(dao)這(zhe)種(zhong)情況(kuang)時(shi)說(shuo)：“在(zai)漫長(chang)的歲月里，我曾經(jing)遲疑不決。”

哥白尼對于(yu)這本著作的(de)(de)出版，為什么要(yao)“遲疑(yi)不決(jue)”呢？原因就(jiu)在于(yu)他害怕教會(hui)對這一(yi)新興科(ke)學(xue)理(li)論的(de)(de)迫(po)害。

早在(zai)哥白(bai)尼旅居(ju)意(yi)大(da)利的時(shi)候，教皇亞歷山大(da)六世就(jiu)重新頌布圣諭，禁止(zhi)印行(xing)未(wei)經(jing)教會審查的書籍，可(ke)疑的書籍一律焚毀。

1506年哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)從意大(da)利(li)歸國時(shi)，就(jiu)親眼(yan)看到宗教(jiao)裁判官(guan)對胡斯分子的(de)(de)血腥(xing)鎮壓(ya)，許多密謀聚會的(de)(de)人都(dou)被抓起來活(huo)活(huo)燒死(si)。在哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)一生里，波蘭(lan)國境(jing)內至少進行過300次以上(shang)的(de)(de)宗教(jiao)裁判活(huo)動。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)也(ye)經常(chang)受到威脅和(he)迫害，在他(ta)擔任弗隆堡大(da)教(jiao)堂修士的(de)(de)瓦爾米亞(ya)教(jiao)區，他(ta)舅父務卡施大(da)主(zhu)教(jiao)死(si)后(hou)，幾個(ge)繼任的(de)(de)大(da)主(zhu)教(jiao)都(dou)三令五申地(di)“查(cha)禁邪教(jiao)”并對修士們嚴加(jia)監視(shi)。他(ta)們認為哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)是個(ge)“叛(pan)教(jiao)者”，直到他(ta)臨(lin)終時(shi)，身邊還有上(shang)司所布置的(de)(de)密探和(he)奸細。

主使迫害哥(ge)白尼的(de)，是波茲南(nan)宗教(jiao)裁(cai)判(pan)官堆霍茲烏施，他是一個(ge)焚(fen)書的(de)狂(kuang)徒，后來(lai)升(sheng)任波蘭大(da)主教(jiao)。他連哥(ge)白尼的(de)親戚朋(peng)友都(dou)看成(cheng)眼中釘，恣意(yi)迫害，其中包括修(xiu)士亞(ya)歷山(shan)大(da)·斯古(gu)爾捷特和女管家安(an)娜。

斯古爾捷特雖是(shi)個修士(shi)，卻信奉(feng)無神(shen)論，自己不(bu)做圣功，別(bie)人做圣功他(ta)還嘲笑。他(ta)對哥白尼(ni)十分欽佩(pei)，兩人很(hen)快(kuai)就成為(wei)知己。這(zhe)就引起霍茲(zi)烏施和新任主教(jiao)揚·丹提謝克的(de)猜忌。丹提謝克是(shi)個很(hen)陰險(xian)的(de)家(jia)伙，他(ta)看(kan)出如果《運行》出版，他(ta)所維護的(de)神(shen)學殿堂就會(hui)土(tu)崩瓦解。于是(shi)，丹提謝克開始向哥白尼(ni)步步進(jin)逼。他(ta)首(shou)先(xian)要哥白尼(ni)和斯古爾捷特斷(duan)絕(jue)往來遭(zao)到(dao)哥白尼(ni)的(de)嚴詞拒(ju)絕(jue)。斯古爾捷特后(hou)來遭(zao)到(dao)羅馬教(jiao)廷拘捕。

不久(jiu)，丹(dan)提謝(xie)克又(you)根據弗隆堡教長的(de)告密，強迫哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼和(he)安(an)娜(na)脫離關系。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼和(he)安(an)娜(na)同居已(yi)近十年(nian)，感(gan)情很深(shen)。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼向丹(dan)提謝(xie)克這(zhe)個無理的(de)要(yao)求提出(chu)抗議，丹(dan)提謝(xie)克胡說安(an)娜(na)已(yi)使哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼“失魂落魄(po)”，為了(le)(le)他(ta)的(de)“靈魂得救(jiu)”，他(ta)勒(le)令安(an)娜(na)立(li)即遷出(chu)弗隆堡。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼在悲憤之下(xia)，幾次要(yao)扯下(xia)身上的(de)僧(seng)袍，揚(yang)言要(yao)還俗。為了(le)(le)使哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼的(de)寫作(zuo)工(gong)作(zuo)能繼續下(xia)去，安(an)娜(na)忍痛離開了(le)(le)箭樓。不久(jiu)，她又(you)被驅逐出(chu)境。

這一期間，羅馬教廷對(dui)哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)學(xue)說也很感(gan)驚慌。1533年(nian)，教皇克雷蒙(meng)七世曾叫人闡述“太(tai)陽中心(xin)學(xue)說”的(de)(de)基本(ben)原理。哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)學(xue)說的(de)(de)革命(ming)內容使教皇大為震驚，他決定想(xiang)辦法(fa)把哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)手稿控制起來(lai)。1536年(nian)，一個紅衣主教寫信(xin)向哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)索取手稿，哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)拒(ju)絕了。

意大利天(tian)文學家伽(jia)利略(lve) （1564～1642年）曾經說(shuo)過：“我(wo)一想起我(wo)們的(de)(de)(de)教師哥白尼的(de)(de)(de)命運，就感到(dao)心驚膽顫。”但是，教會的(de)(de)(de)迫害并(bing)不能阻止《運行(xing)》的(de)(de)(de)出版(ban)，哥白尼的(de)(de)(de)斗爭得到(dao)了不少(shao)人的(de)(de)(de)支持。

1539年春天，一個青年學(xue)者帶著(zhu)許多珍貴的(de)書籍(ji)，千里迢(tiao)迢(tiao)地來到弗隆堡(bao)，拜哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)為師(shi)。他(ta)就(jiu)是德(de)國(guo)威滕堡(bao)大學(xue)的(de)數學(xue)教(jiao)授列提(ti)克(ke)，后來成為哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)唯一的(de)門(men)生。在(zai)列提(ti)克(ke)的(de)鼓勵和支(zhi)持下，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)很快就(jiu)振奮起來了。他(ta)們(men)一起修訂(ding)《運行》的(de)原槁(gao)，積極準備出版。這(zhe)時(shi)，丹提(ti)謝克(ke)聽說哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)收(shou)留了一個“邪教(jiao)徒(tu)”，就(jiu)命令搜查修士(shi)們(men)的(de)住宅，看(kan)(kan)看(kan)(kan)“是否藏(zang)有充(chong)滿路德(de)教(jiao)派(pai)毒素(su)的(de)書籍(ji)”。

積極支持(chi)哥(ge)白(bai)尼出版 《運(yun)行(xing)》的(de)(de)，還(huan)有他(ta)的(de)(de)朋友鐵(tie)(tie)德(de)(de)曼·吉哲，鐵(tie)(tie)德(de)(de)曼當(dang)初是(shi)弗隆堡的(de)(de)修士，早就(jiu)了(le)解哥(ge)白(bai)尼并一(yi)直支持(chi)他(ta)的(de)(de)科(ke)學研究(jiu)工(gong)作(zuo)。后來，鐵(tie)(tie)德(de)(de)曼升為柳瓦巴教(jiao)區的(de)(de)主教(jiao)。他(ta)看到(dao)哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)困(kun)境，就(jiu)邀(yao)請哥(ge)白(bai)尼和列提克(ke)(ke)到(dao)柳瓦巴教(jiao)廷作(zuo)客，以便他(ta)們(men)集中精力完(wan)成(cheng)定(ding)稿工(gong)作(zuo)。丹提謝(xie)克(ke)(ke)立(li)即對鐵(tie)(tie)德(de)(de)曼進行(xing)恫嚇，宗(zong)教(jiao)裁判官霍(huo)茲烏施(shi)還(huan)說在鐵(tie)(tie)德(de)(de)曼的(de)(de)著作(zuo)里發現了(le)什么“荷蘭邪教(jiao)”，企圖(tu)加罪于他(ta)。

這時(shi)，哥(ge)白尼(ni)的(de)學(xue)說在(zai)社(she)會上也引起了(le)不少的(de)非難(nan)。新教(jiao)(jiao)徒 （路德(de)派）比舊教(jiao)(jiao)徒更(geng)為敵視哥(ge)白尼(ni)的(de)學(xue)說。馬丁·路德(de)曾挖(wa)苦說：“這個傻瓜想要推翻整個天文學(xue)！”《宗教(jiao)(jiao)宣言(yan)》的(de)執筆(bi)人(ren)菲利(li)普·梅蘭赫東也指責哥(ge)白尼(ni)“不顧眼前的(de)事實(shi)而想入非非。”

在(zai)埃(ai)爾布(bu)郎(lang)格城里還上(shang)演了一幕鬧(nao)劇。它(ta)諷刺一個裝腔作勢的(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)家把自己(ji)的(de)(de)(de)著作鎖在(zai)柜子(zi)里，滿嘴胡言亂語，最后被魔(mo)鬼套上(shang)大(da)車送(song)進(jin)了地獄(yu)。這個劇本當然是影射哥白尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)。原來，哥白尼(ni)(ni)那(nei)篇闡(chan)明當時連(lian)續出(chu)現彗星完(wan)全是大(da)自然的(de)(de)(de)現象、和(he)人們的(de)(de)(de)生(sheng)活毫不(bu)相(xiang)干的(de)(de)(de)論文(wen)的(de)(de)(de)發表，得罪了教(jiao)會(hui)，教(jiao)會(hui)就(jiu)采取(qu)這種卑鄙(bi)的(de)(de)(de)伎倆對哥白尼(ni)(ni)進(jin)行公(gong)開的(de)(de)(de)侮(wu)辱(ru)。

盡管環(huan)境很(hen)險(xian)惡，哥白(bai)尼并沒(mei)有妥協。1541年，他(ta)最后下決(jue)心將他(ta)的著(zhu)作復印。

哥白尼將他(ta)(ta)幾十(shi)年(nian)來(lai)心血的(de)結晶——《運行(xing)》的(de)手稿，交給他(ta)(ta)的(de)朋友(you)柳(liu)瓦(wa)巴教區的(de)主教鐵(tie)德(de)曼(man)，鐵(tie)德(de)曼(man)又轉交列(lie)提(ti)克。列(lie)提(ti)克因被來(lai)比錫大(da)學請去教書，便將這本書的(de)出(chu)版(ban)工作交給他(ta)(ta)的(de)朋友(you)、紐倫堡的(de)一(yi)個(ge)出(chu)版(ban)商奧(ao)塞安德(de)爾。奧(ao)塞安德(de)爾曾學過(guo)天文學，他(ta)(ta)在領袖梅蘭赫東的(de)授意下(xia)，竄改了原稿，刪減了哥白尼學說的(de)一(yi)些內容(rong)，力求使(shi)科(ke)學遷就當時社會的(de)舊有認(ren)識(shi)。

1543年5月24日，當這部巨(ju)著印好并送到(dao)(dao)(dao)弗隆堡時(shi)，久(jiu)病的哥白(bai)尼已危在旦(dan)夕(xi)。御醫(yi)梭爾法把書(shu)放(fang)到(dao)(dao)(dao)被子上(shang)，并把哥白(bai)尼的手(shou)放(fang)到(dao)(dao)(dao)書(shu)上(shang)，哥白(bai)尼用他的無(wu)力的手(shou)痙(jing)攣(luan)地(di)抓住書(shu)本。哥白(bai)尼已到(dao)(dao)(dao)彌留(liu)的時(shi)刻，一小時(shi)以(yi)后(hou)他就與世長(chang)辭(ci)了(le)。

《運行》帶(dai)著(zhu)遍體鱗(lin)傷，在人世間流傳(chuan)了300多年。

直到19世紀(ji)中葉，《運行》的(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)稿才在布拉格一家(jia)私人圖書館里被發現(xian)。1873年(nian)，出版(ban)了增(zeng)補(bu)哥(ge)白尼原(yuan)(yuan)(yuan)序的(de)(de)《天球運行》，有關原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)說的(de)(de)章節仍未補(bu)入(ru)。1953年(nian)，《天球運行》出第四(si)版(ban)時(shi)，才全(quan)部補(bu)足原(yuan)(yuan)(yuan)有的(de)(de)章節，這時(shi)哥(ge)白尼已(yi)經逝世了410年(nian)。

貢獻影響

哥白尼的“日(ri)心(xin)說”沉重地打擊了早從亞里士多德之前就已開始也被天主教會接受的宇宙觀(guan)，這是現代科(ke)學(xue)淘(tao)汰陳舊科(ke)學(xue)觀(guan)的偉大勝利。因此使天文學(xue)從陳舊科(ke)學(xue)觀(guan)和(he)宗教錯誤神學(xue)的束縛下解放出來，自(zi)然科(ke)學(xue)從此獲得了新生，這在近(jin)代科(ke)學(xue)的發展上(shang)具有劃時代的意義。

哥白尼(ni)(ni)是歐洲文藝復興時期的(de)(de)一位巨人。他用畢生的(de)(de)精(jing)力(li)去研(yan)究天(tian)文學，為(wei)后(hou)世(shi)留下了寶貴的(de)(de)遺產(chan)。由于(yu)時代的(de)(de)局(ju)限，哥白尼(ni)(ni)只是把宇宙(zhou)(zhou)的(de)(de)中心(xin)從(cong)地球(qiu)移到了太陽，并(bing)沒(mei)有放棄宇宙(zhou)(zhou)中心(xin)論(lun)和宇宙(zhou)(zhou)有限論(lun)。在德國(guo)的(de)(de)開普勒總結出行星(xing)運(yun)動三定律(lv)、英國(guo)的(de)(de)牛頓發現萬(wan)有引(yin)力(li)定律(lv)以(yi)后(hou)，哥白尼(ni)(ni)的(de)(de)太陽中心(xin)說才(cai)更(geng)加的(de)(de)穩固。

恩格斯(si)在《自然辯證法》中對(dui)哥白尼的(de)(de)《天(tian)體運(yun)行論》給予了高(gao)度的(de)(de)評價(jia)。他說：“自然科學(xue)(xue)借以宣布(bu)其(qi)獨立并且好像是(shi)重演路(lu)德焚燒教諭(yu)的(de)(de)革命(ming)行動，便是(shi)哥白尼那本不朽著作(zuo)的(de)(de)出(chu)版，他用這本書(shu)（膽怯地，而且可說是(shi)只(zhi)在臨終時）來向自然事物方面的(de)(de)教會權威(wei)挑戰，從此自然科學(xue)(xue)便開始從神學(xue)(xue)中解放出(chu)來。”