王褒(bao)，字子淵，資陽縣昆侖鄉墨池壩人(ren)。少孤，家貧，事母至孝，以(yi)(yi)耕(geng)讀為本(ben)。桑梓墨池就是他(ta)洗筆硯之處；縣城(cheng)南(nan)書(shu)臺山(shan)，便是他(ta)另一(yi)個攻書(shu)的(de)地方。他(ta)精通六藝，嫻熟《楚辭》，崇敬屈原而(er)作《九懷》，初露才華。爾后(hou)，他(ta)游歷成都、湔上(shang)（今都江堰市玉(yu)壘山(shan)）等地，博覽群書(shu)，以(yi)(yi)文會友。漢宣(xuan)(xuan)帝時(shi)，益州刺(ci)(ci)史邀他(ta)作客，在(zai)此期間，他(ta)寫下了(le)《中(zhong)和》《樂職》《宣(xuan)(xuan)布》詩(shi)，主(zhu)(zhu)人(ren)命僮子依古樂演唱(chang)，大為成功，由此聲名四播。在(zai)刺(ci)(ci)史的(de)舉(ju)薦下，得到(dao)宣(xuan)(xuan)帝的(de)召(zhao)見，他(ta)先做“待詔”的(de)清客，旋擢諫大夫。這時(shi)，才華橫溢的(de)王褒(bao)，一(yi)連寫了(le)《圣主(zhu)(zhu)得賢(xian)(xian)臣頌》《甘泉(quan)賦(fu)》和《四子講德論》，其中(zhong)尤以(yi)(yi)《圣主(zhu)(zhu)得賢(xian)(xian)臣頌》為著，用良御(yu)御(yu)駿馬(ma)來作比，頗為形象。“縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊(kuai)。追奔電，逐(zhu)遺風(feng)，風(feng)流八(ba)極，萬里壹息。何其遼哉(zai)！人(ren)馬(ma)相(xiang)得也。”音節急促而(er)寓意深邃，真使人(ren)有耳(er)聞目睹馬(ma)蹄迅疾之感(gan)。
不僅如此(ci)，純(chun)以(yi)辭賦(fu)來吟詠細(xi)小物件(jian)的則自褒(bao)始。王褒(bao)把(ba)專以(yi)游獵、女(nv)色為題(ti)材(cai)，轉(zhuan)(zhuan)變為以(yi)細(xi)小的物件(jian)為題(ti)材(cai)；把(ba)規模壯闊的風(feng)格(ge)(ge)，轉(zhuan)(zhuan)變為纖(xian)弱沉(chen)湎的風(feng)格(ge)(ge)；把(ba)堆積(ji)夸張的手(shou)法，轉(zhuan)(zhuan)變為密巧(qiao)細(xi)致(zhi)的手(shou)法。他的名著(zhu)《洞(dong)簫(xiao)賦(fu)》，則是三個轉(zhuan)(zhuan)變的集中體現。《洞(dong)簫(xiao)賦(fu)》先寫(xie)了竹林(lin)中的景物，后寫(xie)簫(xiao)聲的動人(ren)，用(yong)力描繪，著(zhu)力鋪陳，細(xi)膩有(you)致(zhi)，扣人(ren)心(xin)(xin)扉。無怪(guai)乎(hu)做太子(zi)時(shi)的漢元帝“令后宮貴人(ren)皆誦讀之”，也(ye)無怪(guai)乎(hu)《文心(xin)(xin)雕龍》稱道：“子(zi)淵洞(dong)簫(xiao)，窮變于聲貌”。《洞(dong)簫(xiao)賦(fu)》是很早描寫(xie)音(yin)樂(le)的辭賦(fu)，對后世(shi)也(ye)很有(you)影響。此(ci)外，王褒(bao)在蜀時(shi)，用(yong)方言寫(xie)過(guo)《僮約》一文，以(yi)戲(xi)謔(nve)的筆(bi)調描寫(xie)奴隸的待(dai)遇，由此(ci)可窺見西漢西蜀社會的一個側(ce)面。
公(gong)元前(qian)51年(nian)，王(wang)褒奉令(ling)往益(yi)州，在途中寫完《移金馬碧雞文》，不(bu)久(jiu)病逝(shi)，時年(nian)40歲。王(wang)褒一生(sheng)留下辭賦16篇(pian)、《桐柏真人王(wang)君外傳(chuan)》1卷，明末收集有《王(wang)諫議(yi)集》11篇(pian)。1998年(nian)，王(wang)洪(hong)林出版《王(wang)褒集考譯》。
王(wang)(wang)褒少年時(shi)(shi)期就善(shan)于寫詩，工于作賦，對音(yin)樂(le)也有(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)修養。當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)漢宣帝(di)是一個十分喜愛文(wen)學與音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)，自己也會創作，因而經常征召各地在這方(fang)面有(you)造詣的(de)(de)(de)文(wen)士到長安。擔任(ren)皇(huang)家的(de)(de)(de)文(wen)學、音(yin)樂(le)方(fang)面的(de)(de)(de)“待詔”。益州(zhou)刺史王(wang)(wang)襄得知王(wang)(wang)褒是位很有(you)才學的(de)(de)(de)人，就請他來到成都(dou)，讓他在成都(dou)寫詩，并將(jiang)他寫的(de)(de)(de)詩配上(shang)(shang)音(yin)樂(le)歌唱。王(wang)(wang)褒又為王(wang)(wang)襄作傳(chuan)，故深得其賞識(shi)，上(shang)(shang)奏(zou)推(tui)薦王(wang)(wang)褒有(you)過(guo)人之才。漢宣帝(di)立即下令召見。
王褒(bao)進京之(zhi)后，漢(han)宣帝就出(chu)了個(ge)題目，要他(ta)(ta)寫(xie)一(yi)篇(pian)(pian)《圣主得賢臣頌(song)》。這篇(pian)(pian)文章怎么(me)寫(xie)，王褒(bao)是頗(po)費了一(yi)番斟酌的(de)。構思時他(ta)(ta)想到了馬(ma)，所以文中便出(chu)現了馬(ma)跑的(de)“情(qing)景(jing)”，“縱馳騁(cheng)騖，忽(hu)如景(jing)靡。過都越國，蹶如歷(li)塊。追(zhui)奔電，逐遺風，周流八極，萬(wan)里壹息。何其遼哉，人馬(ma)相得也！”王褒(bao)以寫(xie)馬(ma)寫(xie)出(chu)善御(yu)者六轡(pei)在手，操(cao)縱自(zi)如，意在用(yong)良御(yu)御(yu)駿馬(ma)比(bi)喻圣主得賢臣，從一(yi)個(ge)側(ce)面反映了漢(han)宣帝勵(li)精圖治(zhi)的(de)景(jing)象。這篇(pian)(pian)文章是王褒(bao)散文的(de)代表作，描述十分生動，音樂也頗(po)為急(ji)促(cu)，使人如見其馬(ma)，如聞其聲。這篇(pian)(pian)文章深(shen)得漢(han)宣帝的(de)好感，他(ta)(ta)任(ren)命王褒(bao)為待詔，不久又升為諫議大(da)夫。
王(wang)褒(bao)還(huan)寫(xie)有《四子講德論》，也是歌頌當時朝廷的(de)作(zuo)品(pin)，文采也很富麗，有“夫鴻均之世，何物不(bu)樂”等句(ju)，意思即(ji)指天下(xia)太(tai)平。他寫(xie)有《九懷(huai)》，這是王(wang)褒(bao)比(bi)較重(zhong)要的(de)作(zuo)品(pin)，為追思屈原(yuan)之辭(ci)(ci)。作(zuo)者對偉大的(de)愛國(guo)詩人屈原(yuan)是崇敬的(de)，對其不(bu)幸遭(zao)遇是同情的(de)，所(suo)以《九懷(huai)》寫(xie)得既有情感(gan)又有文藻，頗有《離騷》的(de)風格。后來(lai)劉向編定《楚辭(ci)(ci)》、王(wang)逸作(zuo)《楚辭(ci)(ci)章句(ju)》，都收入了(le)(le)此文，《全(quan)蜀藝文志》也著(zhu)錄(lu)了(le)(le)全(quan)文。
王(wang)褒(bao)又寫有(you)《僮(tong)約》，這(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)最(zui)(zui)有(you)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章，記(ji)述他(ta)在四(si)(si)(si)川(chuan)時(shi)(shi)所親(qin)身(shen)經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。神爵三年（公元前59年），王(wang)褒(bao)到(dao)(dao)“煎上(shang)”即渝上(shang)（今四(si)(si)(si)川(chuan)彭州市一(yi)(yi)帶）時(shi)(shi)，遇見寡婦(fu)楊舍家發生(sheng)主奴(nu)糾紛，他(ta)便為這(zhe)(zhe)家奴(nu)仆(pu)訂立了一(yi)(yi)份(fen)契券(quan)，明確規定了奴(nu)仆(pu)必須從事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干項勞(lao)役，以及(ji)若(ruo)干項奴(nu)仆(pu)不準得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活待(dai)遇。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)極(ji)其珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史資料，其價值遠遠超(chao)過了受(shou)到(dao)(dao)漢宣帝(di)贊賞的(de)(de)(de)(de)(de)《圣主得(de)賢臣頌》之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)辭賦(fu)。在《僮(tong)約》中(zhong)有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載：“膾魚炮鱉(bie)，烹茶(cha)(cha)盡具(ju)”；“牽犬(quan)販鵝(e)，武(wu)陽(yang)買茶(cha)(cha)”。這(zhe)(zhe)是(shi)我(wo)國，也(ye)是(shi)全世(shi)界(jie)最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)關于飲茶(cha)(cha)、買茶(cha)(cha)和(he)(he)種(zhong)茶(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載。由這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)記(ji)載可(ke)以知道，四(si)(si)(si)川(chuan)地(di)(di)區是(shi)全世(shi)界(jie)最(zui)(zui)早種(zhong)茶(cha)(cha)與飲茶(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區；武(wu)陽(yang)（今四(si)(si)(si)川(chuan)彭山）地(di)(di)區是(shi)當時(shi)(shi)茶(cha)(cha)葉(xie)主產區和(he)(he)著名的(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)葉(xie)市場。此外(wai)，他(ta)所描述的(de)(de)(de)(de)(de)當時(shi)(shi)奴(nu)仆(pu)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動生(sheng)活，奴(nu)伴關系，是(shi)研究漢代四(si)(si)(si)川(chuan)社會情(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料，可(ke)以使(shi)人從中(zhong)了解(jie)到(dao)(dao)西漢社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個側面。
王褒特別善于(yu)寫(xie)詠(yong)物小(xiao)(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)，他是(shi)漢(han)(han)代(dai)寫(xie)詠(yong)物小(xiao)(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)的(de)(de)(de)代(dai)表作家。其(qi)(qi)(qi)代(dai)表作《洞(dong)簫賦(fu)(fu)》在當時(shi)即(ji)獲得(de)了(le)很高的(de)(de)(de)評價。洞(dong)蕭(xiao)(xiao)(xiao)本是(shi)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)一(yi)種排蕭(xiao)(xiao)(xiao)，發音清(qing)晰而(er)幽(you)靜，在宮廷和民間都廣泛使用。《洞(dong)簫賦(fu)(fu)》既描(miao)述蕭(xiao)(xiao)(xiao)管之(zhi)(zhi)所生，寫(xie)出了(le)竹林中的(de)(de)(de)景物；又表現蕭(xiao)(xiao)(xiao)聲之(zhi)(zhi)動人，極盡描(miao)繪和夸(kua)張。全篇用楚辭的(de)(de)(de)凋子(zi)，以大(da)量的(de)(de)(de)文字鋪敘洞(dong)蕭(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)聲音、形狀、音質和功能。音調和諧，描(miao)寫(xie)細致，形象鮮明，風格清(qing)新。這種賦(fu)(fu)不(bu)同于(yu)漢(han)(han)代(dai)大(da)賦(fu)(fu)，而(er)屬(shu)于(yu)驕麗可(ke)喜、娛(yu)悅耳目的(de)(de)(de)詠(yong)物小(xiao)(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)。如其(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)一(yi)段：“朝露清(qing)冷而(er)隕(yun)其(qi)(qi)(qi)測兮(xi)，玉液浸潤而(er)承其(qi)(qi)(qi)根。孤雌寡(gua)鶴娛(yu)優(you)乎其(qi)(qi)(qi)下兮(xi)，春(chun)禽群嬉戲翱翔乎其(qi)(qi)(qi)顛(dian)。秋綢不(bu)食抱(bao)樸而(er)長吟兮(xi)，玄猿(yuan)悲嘯搜索(suo)乎其(qi)(qi)(qi)間。處幽(you)隱而(er)奧屏兮(xi)，密漠油(you)以獺摻。惟(wei)詳(xiang)漢(han)(han)宣(xuan)帝(di)與漢(han)(han)武帝(di)一(yi)樣，信(xin)神仙，好游獵。王褒在京中任職了(le)一(yi)段時(shi)期后，漢(han)(han)宣(xuan)帝(di)聽信(xin)方士之(zhi)(zhi)言，要(yao)他回(hui)益州(zhou)去祭祀(si)傳聞之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)“金馬碧雞之(zhi)(zhi)寶”。不(bu)料竟在途(tu)中染病(bing)，未得(de)醫治即(ji)死于(yu)旅途(tu)之(zhi)(zhi)中。
王(wang)(wang)(wang)褒(bao)和他的(de)作(zuo)(zuo)品對后世是有(you)(you)影響(xiang)的(de)。明代(dai)楊慎不僅(jin)在他編(bian)輯(ji)的(de)《全蜀(shu)藝文(wen)志(zhi)》里選有(you)(you)王(wang)(wang)(wang)褒(bao)的(de)作(zuo)(zuo)品，還專(zhuan)門作(zuo)(zuo)了《王(wang)(wang)(wang)子(zi)淵祠(ci)》詩(shi)，詩(shi)云：“偉曄靈芝發秀翹，子(zi)淵擒藻談(tan)天朝。漢皇不賞賢臣頌，只教(jiao)宮人詠洞(dong)蕭。”該(gai)詩(shi)用比(bi)喻的(de)手法(fa)，贊譽了王(wang)(wang)(wang)褒(bao)的(de)才華：文(wen)采(cai)秀發，擅長辭(ci)賦，談(tan)耀一代(dai)；全詩(shi)對王(wang)(wang)(wang)褒(bao)表示惋惜，對漢主予以諷(feng)刺。
王(wang)(wang)褒早年的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)，我們不大清楚。漢(han)宣帝時，由于宣帝喜愛辭賦，先(xian)后(hou)(hou)征召(zhao)文學(xue)之士(shi)劉向、張(zhang)子僑、華尤(you)、柳(liu)褒等(deng)(deng)待(dai)詔金(jin)(jin)馬門。王(wang)(wang)褒也(ye)得(de)到益州(zhou)刺史(shi)王(wang)(wang)襄的(de)(de)(de)推薦，被召(zhao)入京，受詔作(zuo)《圣主得(de)賢臣頌(song)》。宣帝令(ling)他(ta)與張(zhang)子僑等(deng)(deng)一起(qi)待(dai)詔，多(duo)次帶(dai)他(ta)們田獵，經(jing)過宮館，便命(ming)(ming)他(ta)們寫作(zuo)辭賦以為歌頌(song)。不久，將他(ta)提拔為諫大夫（秩(zhi)比八百石(shi)，低(di)于縣令(ling)）。后(hou)(hou)來，聽說益州(zhou)有金(jin)(jin)馬碧雞之神，宣帝命(ming)(ming)王(wang)(wang)褒前(qian)往祭祀，結果(guo)病(bing)死(si)于途中。由此(ci)可見，王(wang)(wang)褒的(de)(de)(de)仕宦經(jing)歷(li)比較簡單，主要是充當皇帝的(de)(de)(de)文學(xue)侍從，未見有何作(zuo)為。這(zhe)種(zhong)經(jing)歷(li)，使(shi)他(ta)很難(nan)具備(bei)司(si)馬相如(ru)那種(zhong)獨立不羈、超凡脫俗的(de)(de)(de)胸襟和氣魄(po)；但他(ta)畢竟擺脫了(le)拘守一隅的(de)(de)(de)局(ju)限，走出了(le)巴(ba)山(shan)蜀水，因而眼界還是比較開闊的(de)(de)(de)。
總之(zhi)，作(zuo)為(wei)一個著名賦家，王褒沒有司馬相如(ru)(ru)那種磅礴(bo)的(de)氣(qi)勢和批(pi)判(pan)精(jing)神，無(wu)法達到相如(ru)(ru)“廣博宏(hong)麗，卓絕漢代”的(de)巨大成就；但他(ta)善(shan)于觀(guan)察生活(huo)，善(shan)于描(miao)寫那些獨(du)具特(te)色(se)的(de)事物。在(zai)漢賦的(de)題(ti)材開拓、手(shou)法創新和語言(yan)錘煉等(deng)方(fang)面，都作(zuo)出了(le)自己的(de)貢獻，仍然不愧為(wei)一代名家。他(ta)那詼諧幽默的(de)語言(yan)風(feng)格(ge)，乃(nai)是巴蜀人民樂觀(guan)開朗性格(ge)的(de)外在(zai)表現(xian)，在(zai)巴蜀文學史上產生了(le)不可忽視的(de)影響(xiang)。
