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人物簡介

蚩尤，是上古時代九黎(li)氏族部落聯盟的首(shou)領，驍(xiao)勇善戰(zhan)，相傳是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首(shou)領，有(you)兄弟(di)八十一(yi)(yi)人（約81個氏族部落），個個本(ben)領非凡，驍(xiao)勇善戰(zhan)，在(zai)(zai)位期間，開(kai)墾農(nong)田，定居中原，奠定了華(hua)(hua)夏民族的根基。本(ben)和炎(yan)(yan)帝同屬一(yi)(yi)個部落，而(er)后(hou)(hou)離開(kai)炎(yan)(yan)帝自行發展，曾與炎(yan)(yan)帝大戰(zhan)，把炎(yan)(yan)帝打敗。于是炎(yan)(yan)帝與黃帝一(yi)(yi)起聯合(he)來共抗敵手。而(er)后(hou)(hou)率八十一(yi)(yi)個兄弟(di)重組聯軍北上抵(di)御黃帝部落，在(zai)(zai)涿鹿展開(kai)激戰(zhan)，從此開(kai)啟(qi)了中華(hua)(hua)文明的輝煌(huang)歷史。

主要經歷

上古時期，蚩(chi)尤(you)(you)(you)帶(dai)領九(jiu)黎氏族部落在這中原一(yi)帶(dai)興(xing)農(nong)耕、冶銅鐵、制五兵、創百(bai)藝、明天道、理(li)教化，為(wei)(wei)中華早期文(wen)明的(de)形成做出(chu)了杰出(chu)貢(gong)獻(xian)。河南、山東、河北交(jiao)界(jie)處地區被稱(cheng)為(wei)(wei)“九(jiu)黎之都”。河北省涿鹿縣境內現存有蚩(chi)尤(you)(you)(you)墳、黃帝泉（阪(ban)泉）、蚩(chi)尤(you)(you)(you)三寨、蚩(chi)尤(you)(you)(you)泉、八卦(gua)村、定車(che)臺、蚩(chi)尤(you)(you)(you)血染山、土(tu)塔、上下(xia)七旗、橋山等(deng)遺址遺存。

也(ye)有說法稱(cheng)，蚩(chi)尤(you)并不是(shi)一個人，而是(shi)部(bu)落的(de)(de)名(ming)稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)多載于史料中(zhong)記載的(de)(de)神話故(gu)事，大(da)多數(shu)學者認(ren)為(wei)蚩(chi)尤(you)是(shi)真實(shi)的(de)(de)，也(ye)有疑史派認(ren)為(wei)是(shi)假的(de)(de)。

貢獻影響

第一、蚩(chi)尤為物(wu)質(zhi)文明作出了重要(yao)貢(gong)獻。當時，蚩(chi)尤統率的九黎(li)部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟，生活(huo)在黃河中(zhong)下游和長(chang)江中(zhong)下游一帶，是一個面對(dui)海河而生長(chang)起來(lai)的部(bu)落(luo)(luo)，是當時三(san)大(da)(da)部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟中(zhong)強大(da)(da)的部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟，物(wu)質(zhi)文明已經有了較大(da)(da)的發展。他(ta)們借助(zhu)當地的地理、氣候(hou)、水(shui)源等優越條(tiao)件，發明了谷物(wu)種植(zhi)，已經開始由采集、漁牧、游牧向農(nong)業發展，這是歷史和文明的一大(da)(da)進步，是對(dui)古代文明的一個重大(da)(da)貢(gong)獻。而谷物(wu)種植(zhi)就需(xu)要(yao)育苗(miao)、移苗(miao)、壯(zhuang)苗(miao)等等。

第二(er)、蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)金(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)(ye)(ye)煉和金(jin)屬(shu)(shu)兵(bing)器(qi)的(de)(de)(de)制造。《世木·作(zuo)(zuo)篇》說(shuo)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)“以金(jin)作(zuo)(zuo)兵(bing)器(qi)”。翦伯贊寫道：“據說(shuo)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)‘以金(jin)作(zuo)(zuo)兵(bing)器(qi)’，是金(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)(ye)(ye)煉的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者。我認(ren)為(wei)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)不僅(jin)是金(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)(ye)(ye)煉的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者，而且也是金(jin)屬(shu)(shu)兵(bing)器(qi)制造的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者。”《管(guan)子·地數》說(shuo)：蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)能(neng)以金(jin)為(wei)兵(bing)，制作(zuo)(zuo)“劍鎧矛(mao)戟(ji)”。《史記·五帝本記》正(zheng)義(yi)引(yin)《龍魚河圖》說(shuo)：“黃(huang)帝攝(she)政，有蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)兄弟八(ba)十一人”，“銅頭鐵額”，“造立兵(bing)杖刀戟(ji)大(da)弩，威振天下”。史書還說(shuo)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)能(neng)制造的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者，為(wei)中國古代(dai)文明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)出了(le)(le)重大(da)的(de)(de)(de)貢獻(xian)。冶(ye)(ye)(ye)煉業(ye)的(de)(de)(de)出現具有劃時(shi)代(dai)意義(yi)，從此，人類進入了(le)(le)使用金(jin)屬(shu)(shu)工具的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，它標志著原始社會生產力的(de)(de)(de)一次(ci)新(xin)的(de)(de)(de)飛(fei)躍。

第三(san)、蚩(chi)尤(you)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)法規(gui)、實(shi)行法制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)早創造者(zhe)和(he)施行者(zhe)。在(zai)古(gu)代中(zhong)(zhong)國(guo)，蚩(chi)尤(you)首(shou)創法規(gui)，實(shi)施刑事法，以肅綱紀(ji)。《周書·呂刑》說(shuo)(shuo)：“蚩(chi)尤(you)對苗民制(zhi)(zhi)以刑”，就是(shi)(shi)(shi)一個有力的(de)(de)(de)佐證。《路史·后(hou)紀(ji)四·蚩(chi)尤(you)傳》在(zai)記述(shu)蚩(chi)尤(you)被(bei)擒殺后(hou)說(shuo)(shuo)：“后(hou)代圣人(ren)著(zhu)其尊彝(yi)，以為貪戎。”羅萍注曰：“蚩(chi)尤(you)天符之(zhi)神(shen)，狀類不(bu)常，三(san)代彝(yi)器(qi)，我著(zhu)蚩(chi)尤(you)之(zhi)像(xiang)。為貪虐者(zhe)之(zhi)戎”。《太平御(yu)覽》卷七九引《龍魚河(he)圖》說(shuo)(shuo)：“蚩(chi)尤(you)沒后(hou)，天下(xia)(xia)復擾(rao)亂不(bu)寧(ning)，黃(huang)帝遂畫蚩(chi)尤(you)形象以威天下(xia)(xia)。天下(xia)(xia)咸(xian)謂(wei)蚩(chi)尤(you)不(bu)死。八(ba)方萬(wan)邦皆為殄狀。”這也(ye)說(shuo)(shuo)明(ming)蚩(chi)尤(you)嚴格實(shi)行法制(zhi)(zhi)而(er)樹立(li)了(le)威嚴的(de)(de)(de)形象和(he)產生了(le)濃遠(yuan)影響。同(tong)時，鄭(zheng)玄注曰：“苗民，謂(wei)九黎裔也(ye)。”“上效蚩(chi)尤(you)重刑以變(bian)九黎言苗民者(zhe)。”這也(ye)同(tong)樣說(shuo)(shuo)明(ming)，蚩(chi)尤(you)是(shi)(shi)(shi)刑法的(de)(de)(de)首(shou)創者(zhe)和(he)施行者(zhe)。有的(de)(de)(de)史料(liao)還說(shuo)(shuo)，兵器(qi)和(he)刑法是(shi)(shi)(shi)蚩(chi)尤(you)發(fa)明(ming)的(de)(de)(de)，后(hou)來被(bei)黃(huang)帝部落集團效法。可見，蚩(chi)尤(you)乃(nai)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代法制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)締(di)造者(zhe)。雖然這些都是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)東西。

世間遺脈

《太平寰宇記(ji)·河東(dong)道七》客觀存在(zai)邑(yi)縣(xian)條下記(ji)：“蚩尤城在(zai)縣(xian)南一十八(ba)里……其城今(jin)摧(cui)毀”。故(gu)安邑(yi)縣(xian)治在(zai)今(jin)山西運(yun)城市安邑(yi)鎮。

關于蚩尤冢(zhong)(zhong)的記載(zai)，見(jian)于《皇覽(lan)·墓冢(zhong)(zhong)記》：“蚩尤冢(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)東平(ping)(ping)壽張(zhang)(zhang)縣闞鄉城中，高(gao)七丈，民(min)常十月祀之。有赤氣出(chu)如匹絳帛，民(min)名為(wei)蚩尤旗。肩髀冢(zhong)(zhong)在(zai)(zai)山(shan)陽郡鉅(ju)野縣重(zhong)聚，大小與闞冢(zhong)(zhong)等”。三國時之東平(ping)(ping)壽張(zhang)(zhang)縣治在(zai)(zai)今山(shan)東陽谷(gu)縣壽張(zhang)(zhang)鎮。山(shan)陽鉅(ju)野縣治在(zai)(zai)今山(shan)東巨野縣。

關于蚩(chi)尤(you)祠(ci)的記載，見于《史記·封禪書》。秦始皇東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)巡游，封泰(tai)山(shan)(shan)，禪梁父，禮(li)祠(ci)齊八(ba)神。八(ba)神之中(zhong)，“三曰兵主，祠(ci)蚩(chi)尤(you)。蚩(chi)尤(you)在東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)平陸(lu)監鄉，齊之西境也(ye)”。今(jin)山(shan)(shan)東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)平縣即(ji)其(qi)故治。又，《漢書·地理志》東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)郡壽良（張）縣條下記：“蚩(chi)尤(you)祠(ci)在西北(bei)（涑）上，有朐城(cheng)”。漢東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)郡壽起兵之時(shi)，“祠(ci)黃帝(di)蚩(chi)尤(you)于沛庭(ting)”。秦時(shi)沛縣，治在今(jin)江蘇徐州(zhou)市沛縣。沛縣東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)境隔微山(shan)(shan)湖與(yu)山(shan)(shan)東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)相望。

《逸周(zhou)書·嘗麥解(jie)》中，有(you)“命蚩尤(you)于宇少(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)”之(zhi)語。這里的“宇”釋(shi)為“邊(bian)”。于屋(wu)則檐邊(bian)為宇，于國則四(si)垂為宇。意思是說蚩尤(you)部落(luo)曾(ceng)被安排在(zai)少(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)部落(luo)的邊(bian)垂居(ju)(ju)住(zhu)。當時(shi)少(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)部落(luo)居(ju)(ju)地，以曲阜(fu)為中心。《左傳2定四(si)年》杜預(yu)注：“少(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)墟，曲阜(fu)也，在(zai)魯城內”。蚩尤(you)在(zai)少(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)之(zhi)西垂。

《述(shu)異記·卷上》云：“太(tai)原(yuan)村落間祭蚩(chi)(chi)尤神(shen)，不用牛頭”。又云“漢(han)(han)武(wu)時，太(tai)原(yuan)有蚩(chi)(chi)尤神(shen)晝見(jian)……其俗遂為立祠”。又載：“今(jin)冀(ji)州(zhou)有樂名蚩(chi)(chi)尤戲，其民兩兩三三，頭載牛角(jiao)而相抵。漢(han)(han)造角(jiao)抵戲，蓋其遺制也”。秦漢(han)(han)置太(tai)原(yuan)郡，屬并州(zhou)，首縣晉陽(yang)，治在(zai)(zai)今(jin)山(shan)西太(tai)原(yuan)市。兩漢(han)(han)時的冀(ji)州(zhou)，地在(zai)(zai)今(jin)河(he)北南部、山(shan)西南部及河(he)南省黃(huang)河(he)以(yi)北地區(qu)。

依上(shang)列(lie)籍記述，關于(yu)蚩尤的(de)遺(yi)(yi)跡、遺(yi)(yi)俗(su)、傳說，歷數(shu)千年之久，逮至(zhi)秦漢(han)(han)，仍然以濃烈的(de)色彩(cai)保(bao)存于(yu)民(min)間。在(zai)北至(zhi)河北涿鹿，西至(zhi)山(shan)西太(tai)原運城，東到(dao)山(shan)東東平，南至(zhi)江(jiang)蘇(su)沛縣的(de)廣(guang)大(da)地區(qu)，禮祠(ci)蚩尤之俗(su)經久不衰。按(an)“民(min)不祀非(fei)族(zu)”的(de)古(gu)俗(su)，這些地區(qu)定有(you)為(wei)數(shu)眾多的(de)蚩尤遺(yi)(yi)裔，才(cai)能具(ju)備(bei)形成和保(bao)持這種祭祀蚩尤民(min)俗(su)的(de)社(she)會條件。這些地區(qu)在(zai)兩漢(han)(han)時期又是漢(han)(han)族(zu)政治經濟文化的(de)腹心之地，無疑有(you)相當多的(de)蚩尤遺(yi)(yi)裔成為(wei)漢(han)(han)族(zu)成員。

蚩尤遺裔見于載籍者(zhe)，有鄒氏(shi)屠(tu)氏(shi)。王嘉《拾遺記》載：“軒(xuan)轅去蚩尤之兇，遷其民善者(zhe)于鄒屠(tu)之地，遷惡(e)者(zhe)于有北之鄉(xiang)。其先以地命(ming)族，后(hou)分(fen)為鄒氏(shi)屠(tu)氏(shi)”。鄒姓(xing)、屠(tu)姓(xing)今為漢族常姓(xing)。

“有(you)北之鄉(xiang)”指北方寒(han)冷(leng)不毛之地(di)，見(jian)于《詩·小雅·巷(xiang)伯》，也穎達(da)疏：“北方太(tai)陰之氣寒(han)涼而無土毛，不生草木，寒(han)凍不可(ke)居處”。說(shuo)明曾經有(you)一部(bu)分蚩(chi)尤遺(yi)裔被(bei)遷到北方。蒙(meng)古族學者陶克濤著《氈鄉(xiang)春秋——匈(xiong)奴(nu)篇(pian)》，論蚩(chi)尤是匈(xiong)奴(nu)在傳說(shuo)時代(dai)的稱號，被(bei)黃帝(di)北逐(zhu)的葷粥(zhou)當是蚩(chi)尤（部(bu)落遺(yi)裔）。司馬貞《史記索(suo)隱(yin)》釋葷粥(zhou)：“匈(xiong)奴(nu)之別名也，唐(tang)虞(yu)以上曰(yue)山戎，亦曰(yue)熏粥(zhou)，夏曰(yue)淳維，殷(yin)曰(yue)鬼方，周曰(yue)獫狁，漢曰(yue)匈(xiong)奴(nu)”，《周書·帝(di)紀第一》：“太(tai)祖(zu)文皇帝(di)宇文氏，諱(hui)泰，字(zi)黑獺，代(dai)武川人也。其先(xian)出自(zi)炎帝(di)神農氏，為黃帝(di)所滅，子孫遁(dun)居朔野”。《新唐(tang)書·宰相世系表》指出：“宇文氏出自(zi)匈(xiong)奴(nu)南單于之裔”。

古有仇猶(you)(you)國(guo)，公元前457年(nian)被(bei)晉國(guo)智(zhi)伯(bo)所(suo)滅。《史記·樗里子傳》記：“智(zhi)伯(bo)之(zhi)伐(fa)仇猶(you)(you)，遺之(zhi)廣車，因隨之(zhi)以(yi)(yi)兵，仇猶(you)(you)遂亡”。今山西(xi)盂縣東(dong)北(bei)有仇猶(you)(you)國(guo)遺址。仇猶(you)(you)與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)音近，其國(guo)或為(wei)(wei)(wei)蚩(chi)尤(you)(you)遺裔所(suo)建。《尚書·周(zhou)書·呂刑(xing)》將(jiang)蚩(chi)尤(you)(you)與(yu)(yu)苗(miao)民相(xiang)提并論：“蚩(chi)尤(you)(you)惟始(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)亂，延及(ji)(ji)平(ping)民。罔不(bu)寇賊(zei)鴟(chi)義，奸宄奪攘矯虔(qian)。苗(miao)民弗用靈(ling)，制(zhi)以(yi)(yi)刑(xing)”。說“作(zuo)(zuo)(zuo)亂”是從蚩(chi)尤(you)(you)開始(shi)的，延及(ji)(ji)平(ping)民，無不(bu)以(yi)(yi)各種(zhong)方式取人(ren)財物：群行(xing)攻(gong)劫曰(yue)(yue)寇，殺人(ren)曰(yue)(yue)賊(zei)，以(yi)(yi)鴟(chi)張跋扈為(wei)(wei)(wei)義；作(zuo)(zuo)(zuo)亂在外曰(yue)(yue)奸，作(zuo)(zuo)(zuo)亂在內曰(yue)(yue)宄，強取曰(yue)(yue)奪，竊(qie)取曰(yue)(yue)攘，詐(zha)取曰(yue)(yue)矯，固取為(wei)(wei)(wei)虔(qian)。“靈(ling)”意為(wei)(wei)(wei)善，即不(bu)以(yi)(yi)善教化，而是制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)刑(xing)法。指斥苗(miao)民沿(yan)襲了蚩(chi)尤(you)(you)之(zhi)習性。時(shi)至今日，布(bu)(bu)依族(zu)仍(reng)稱苗(miao)族(zu)為(wei)(wei)(wei)“布(bu)(bu)由(you)”。布(bu)(bu)依族(zu)“布(bu)(bu)”意為(wei)(wei)(wei)“人(ren)”或“族(zu)”。在祠法上是限制(zhi)成(cheng)分(fen)在中心成(cheng)分(fen)之(zhi)后，“布(bu)(bu)由(you)”意為(wei)(wei)(wei)“由(you)族(zu)”亦(yi)可記為(wei)(wei)(wei)“尤(you)(you)族(zu)”。與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)部落的他稱一致(zhi)。

《帝(di)王世紀》載炎帝(di)神農(nong)(nong)氏崩葬長(chang)沙(sha)茶鄉。茶鄉即(ji)今(jin)(jin)湖(hu)(hu)南茶陵縣，在(zai)湘贛(gan)邊界(jie)羅霄山脈西側(ce)。古三苗(miao)居(ju)地亦(yi)曾及(ji)于湘贛(gan)間。據《史(shi)記·吳起列傳》記：“昔(xi)三苗(miao)之(zhi)居(ju)，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即(ji)今(jin)(jin)日洞庭湖(hu)(hu)，彭蠡即(ji)今(jin)(jin)鄱陽湖(hu)(hu)。因此，三苗(miao)極(ji)可能是從(cong)神農(nong)(nong)氏之(zhi)裔，或(huo)即(ji)蚩尤（農(nong)(nong)部(bu)落）之(zhi)遺(yi)裔發展而來(lai)的(de)游耕(geng)農(nong)(nong)部(bu)落群。苗(miao)族普遍存在(zai)長(chang)時間遠距離遷徙的(de)傳說(shuo)歷(li)史(shi)。這是與其較長(chang)時間地保持游耕(geng)農(nong)(nong)業經濟的(de)生產方式(shi)分不開的(de)。當然，也有政(zheng)治和(he)社會(hui)的(de)原因。

“三苗”之(zhi)始見載籍，有(you)《尚書·虞書》：“竄三苗于三危”。孔穎(ying)達疏：“三苗，國(guo)(guo)名，縉(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)后(hou)”。此(ci)所(suo)謂(wei)(wei)“國(guo)(guo)名”，實(shi)為(wei)部(bu)落(luo)名稱(cheng)(cheng)。“縉(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)”是(shi)黃(huang)帝(di)(di)部(bu)落(luo)中的一個氏(shi)(shi)(shi)族(zu)名稱(cheng)(cheng)，后(hou)發(fa)展(zhan)為(wei)部(bu)落(luo)名稱(cheng)(cheng)。《史(shi)記正義》案：“黃(huang)帝(di)(di)有(you)熊(xiong)國(guo)(guo)君，號曰有(you)熊(xiong)氏(shi)(shi)(shi)，又(you)曰縉(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)，又(you)曰帝(di)(di)鴻氏(shi)(shi)(shi)，亦曰帝(di)(di)軒氏(shi)(shi)(shi)”。直接指(zhi)縉(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)為(wei)黃(huang)帝(di)(di)。《史(shi)記集(ji)解》說黃(huang)帝(di)(di)“亦號軒轅氏(shi)(shi)(shi)”。杜預(yu)注《左(zuo)(zuo)傳(chuan)·文十(shi)八年(nian)》：“縉(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)，黃(huang)帝(di)(di)時(shi)官名”。此(ci)所(suo)謂(wei)(wei)“官名”，實(shi)指(zhi)黃(huang)帝(di)(di)部(bu)落(luo)的分職(zhi)名稱(cheng)(cheng)。《左(zuo)(zuo)傳(chuan)·昭十(shi)七年(nian)》記：“昔者(zhe)黃(huang)帝(di)(di)氏(shi)(shi)(shi)以(yi)云(yun)(yun)(yun)紀，故為(wei)云(yun)(yun)(yun)師而名”。即(ji)以(yi)云(yun)(yun)(yun)作為(wei)本(ben)部(bu)落(luo)以(yi)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)為(wei)單位的軍事編制（云(yun)(yun)(yun)師）的名稱(cheng)(cheng)和(he)該(gai)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)所(suo)擔任的部(bu)落(luo)公(gong)職(zhi)名稱(cheng)(cheng)（云(yun)(yun)(yun)名）。

《史記(ji)集解》引應(ying)劭曰：“黃(huang)帝受命，有(you)云(yun)(yun)瑞(rui)，故以云(yun)(yun)紀事也。春官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)青云(yun)(yun)，夏官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)縉云(yun)(yun)，秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)白云(yun)(yun)，冬(dong)官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)黑云(yun)(yun)，中官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)黃(huang)云(yun)(yun)”。列出春夏秋(qiu)冬(dong)的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)名(ming)，如《周禮》，春官(guan)(guan)(guan)宗伯管祭祀禮樂，夏官(guan)(guan)(guan)司(si)(si)馬(ma)管行(xing)政軍事，秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)司(si)(si)寇管刑法禁令，冬(dong)官(guan)(guan)(guan)司(si)(si)空管工程建設。這種以云(yun)(yun)為(wei)(wei)(wei)公職名(ming)稱是早期黃(huang)帝部落(luo)內部由(you)各氏族分(fen)別(bie)擔(dan)任的(de)(de)部落(luo)公職，至于黃(huang)帝成為(wei)(wei)(wei)部落(luo)聯盟首領之(zhi)(zhi)后(hou)，由(you)各部落(luo)分(fen)別(bie)擔(dan)任的(de)(de)部落(luo)聯盟公職名(ming)稱，如《管子(zi)·五行(xing)》所記(ji)，則(ze)稱為(wei)(wei)(wei)“當時”（天(tian)官(guan)(guan)(guan)）、“稟者”（地官(guan)(guan)(guan)）、“土師”（春官(guan)(guan)(guan)）、“司(si)(si)徒”（夏官(guan)(guan)(guan)）、“司(si)(si)馬(ma)”（秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)）、“李”（冬(dong)官(guan)(guan)(guan)）。今浙江省(sheng)有(you)縉云(yun)(yun)縣，其縣有(you)縉云(yun)(yun)山，相傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)黃(huang)帝游仙之(zhi)(zhi)處(chu)。

《廣韻(yun)》釋“竄”為(wei)“放也”，即(ji)(ji)流放之(zhi)意。“三(san)(san)危(wei)(wei)”，孔安國(guo)傳曰：“西(xi)(xi)(xi)裔之(zhi)山”，裔指邊遠(yuan)之(zhi)地。《山海經·西(xi)(xi)(xi)山經》有“三(san)(san)危(wei)(wei)之(zhi)山”，郭璞注(zhu)：“今在敦煌(huang)(huang)郡”。漢(han)置敦煌(huang)(huang)郡，治在今甘肅敦煌(huang)(huang)市。敦煌(huang)(huang)市東北有三(san)(san)危(wei)(wei)山，今置三(san)(san)危(wei)(wei)鎮(zhen)。《史記·五帝本紀》載：“三(san)(san)苗(miao)在江(jiang)淮(huai)、荊州(zhou)數為(wei)亂。于(yu)是舜歸而言于(yu)帝，請(qing)……遷(qian)三(san)(san)苗(miao)于(yu)三(san)(san)危(wei)(wei)，以變(bian)西(xi)(xi)(xi)戎”。“戎”本意指山間谷(gu)地，用(yong)以指人群，意即(ji)(ji)居于(yu)山間谷(gu)地之(zhi)人，今之(zhi)所謂“山地民”是也。“西(xi)(xi)(xi)戎”即(ji)(ji)西(xi)(xi)(xi)方山地民。今日(ri)黔西(xi)(xi)(xi)北苗(miao)族(zu)流傳的古史傳說，言其祖先(xian)原住積(ji)石山以西(xi)(xi)(xi)，從日(ri)沒(mei)方向移(yi)到(dao)積(ji)石山，經過若干代的長途遷(qian)徙，渡過黃河，到(dao)了長江(jiang)中(zhong)游(you)一帶，最后進入(ru)西(xi)(xi)(xi)南地區。

《山(shan)(shan)(shan)海經(jing)·大(da)荒北經(jing)》記：“西北海外，黑水之北，有人有翼(yi)，名曰苗(miao)(miao)民(min)（敦璞注：三苗(miao)(miao)之民(min)）顓頊(xu)生(sheng)驩(huan)頭(tou)，驩(huan)頭(tou)生(sheng)苗(miao)(miao)民(min)。”驩(huan)頭(tou)又作(zuo)驩(huan)兜，見(jian)《尚書·舜典》：“放驩(huan)兜于崇(chong)山(shan)(shan)(shan)”。又作(zuo)驩(huan)兜，見(jian)《史(shi)記·五帝本紀》：“放驩(huan)兜于崇(chong)山(shan)(shan)(shan)，以(yi)變南(nan)蠻”。崇(chong)山(shan)(shan)(shan)在今湖南(nan)大(da)庸市西南(nan)，此地屬(shu)(shu)武(wu)陵山(shan)(shan)(shan)區，行政建置屬(shu)(shu)湘(xiang)西土家(jia)族苗(miao)(miao)族自治州。

綜合漢文古籍記載，蚩尤是(shi)中國(guo)原(yuan)始社會末期活躍在(zai)今河(he)北山(shan)西及山(shan)東西部(bu)的一個(ge)農(nong)耕(geng)部(bu)落(luo)名稱，即該農(nong)耕(geng)部(bu)落(luo)酋長與部(bu)落(luo)民之共(gong)同名稱。蚩尤部(bu)落(luo)為(wei)神農(nong)氏(shi)氏(shi)族后(hou)裔(yi)，屬(shu)炎帝(di)部(bu)落(luo)聯盟。傳說(shuo)蚩尤部(bu)落(luo)善(shan)長于(yu)金屬(shu)冶煉和制造兵(bing)器。蚩尤部(bu)落(luo)與黃帝(di)部(bu)落(luo)爭戰失(shi)敗，其(qi)(qi)遺(yi)裔(yi)大(da)部(bu)分留(liu)居中原(yuan)。據(ju)《管子》所記，蚩尤部(bu)落(luo)加入了黃帝(di)為(wei)首的部(bu)落(luo)聯盟，并在(zai)其(qi)(qi)中擔(dan)任了重要公職(zhi)。《拾(shi)遺(yi)記》載，鄒氏(shi)、屠氏(shi)為(wei)其(qi)(qi)遺(yi)裔(yi)中可查(cha)之姓氏(shi)。

蚩尤部(bu)落中(zhong)一部(bu)分(fen)遷(qian)到北方，與(yu)葷粥（匈奴之別名）有族(zu)源關系。

蚩(chi)尤部落中的南遷者，與苗(miao)民(min)、三(san)苗(miao)有族源關系。三(san)苗(miao)來源呈多元性，除蚩(chi)尤遺(yi)裔之名，尚有黃帝縉云氏之后，顓頊氏之后等(deng)。

從(cong)關于蚩尤和三苗傳說的記(ji)述中，可(ke)(ke)以(yi)看到中華大地上，原始社會末期部(bu)落(luo)間由匯聚(ju)、爭戰、融合(he)、遷徙待環節所構成(cheng)(cheng)的大規模的攪拌運(yun)動。這(zhe)種攪拌運(yun)動造成(cheng)(cheng)了中華其中某(mou)些在起源形成(cheng)(cheng)階(jie)段就(jiu)已經是(shi)你中有(you)我(wo)，我(wo)中有(you)你，密不(bu)可(ke)(ke)分的狀況。