人物簡介

蚩尤，是上古時代九黎氏族(zu)部落聯盟的首(shou)領(ling)，驍勇善戰，相傳是牛圖(tu)騰和鳥圖(tu)騰氏族(zu)的首(shou)領(ling)，有兄弟(di)八(ba)十一(yi)(yi)人（約81個氏族(zu)部落），個個本(ben)領(ling)非凡，驍勇善戰，在位期間(jian)，開(kai)(kai)墾農田，定居中(zhong)原(yuan)，奠定了華(hua)夏(xia)民族(zu)的根基(ji)。本(ben)和炎(yan)帝(di)同屬(shu)一(yi)(yi)個部落，而后離開(kai)(kai)炎(yan)帝(di)自行(xing)發(fa)展(zhan)，曾與炎(yan)帝(di)大戰，把炎(yan)帝(di)打敗。于(yu)是炎(yan)帝(di)與黃帝(di)一(yi)(yi)起聯合來(lai)共抗敵手。而后率八(ba)十一(yi)(yi)個兄弟(di)重(zhong)組聯軍北(bei)上抵(di)御黃帝(di)部落，在涿鹿(lu)展(zhan)開(kai)(kai)激戰，從此開(kai)(kai)啟了中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的輝煌歷(li)史。

主要經歷

上古時期，蚩尤帶(dai)領九黎(li)氏族部落在這中(zhong)原一帶(dai)興(xing)農(nong)耕、冶銅(tong)鐵(tie)、制(zhi)五(wu)兵、創百藝、明天道、理教化，為(wei)中(zhong)華早期文(wen)明的形成做出(chu)了杰出(chu)貢獻。河南、山(shan)東(dong)、河北(bei)交界處地區被稱為(wei)“九黎(li)之都”。河北(bei)省(sheng)涿鹿縣境內現存(cun)有蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三(san)寨、蚩尤泉、八卦村(cun)、定車臺、蚩尤血染山(shan)、土塔、上下七旗、橋(qiao)山(shan)等遺址(zhi)遺存(cun)。

也有(you)(you)說法稱(cheng)，蚩尤并不(bu)是(shi)一個人，而是(shi)部落的(de)(de)(de)名稱(cheng)。蚩尤多(duo)載于史(shi)料中記載的(de)(de)(de)神話(hua)故(gu)事，大多(duo)數學者認(ren)為蚩尤是(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)，也有(you)(you)疑史(shi)派認(ren)為是(shi)假(jia)的(de)(de)(de)。

貢獻影響

第一(yi)(yi)、蚩尤為物(wu)質文(wen)明(ming)(ming)作(zuo)出了(le)(le)重(zhong)要(yao)貢(gong)獻(xian)。當時，蚩尤統率的(de)(de)九黎部落聯盟，生活在黃(huang)河中(zhong)下游(you)和長江中(zhong)下游(you)一(yi)(yi)帶，是(shi)一(yi)(yi)個面對海河而生長起來的(de)(de)部落，是(shi)當時三大部落聯盟中(zhong)強(qiang)大的(de)(de)部落聯盟，物(wu)質文(wen)明(ming)(ming)已經有了(le)(le)較大的(de)(de)發(fa)(fa)展。他們(men)借助當地的(de)(de)地理(li)、氣(qi)候、水源等(deng)優(you)越(yue)條件，發(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)谷物(wu)種植，已經開始由采集、漁牧(mu)、游(you)牧(mu)向農業發(fa)(fa)展，這是(shi)歷史和文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)一(yi)(yi)大進步，是(shi)對古代文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)大貢(gong)獻(xian)。而谷物(wu)種植就需要(yao)育苗、移苗、壯苗等(deng)等(deng)。

第二、蚩(chi)尤發明了金屬(shu)(shu)(shu)冶(ye)(ye)煉和金屬(shu)(shu)(shu)兵(bing)器(qi)(qi)的(de)制(zhi)造。《世木·作篇》說(shuo)蚩(chi)尤“以(yi)金作兵(bing)器(qi)(qi)”。翦伯贊(zan)寫道：“據(ju)說(shuo)蚩(chi)尤‘以(yi)金作兵(bing)器(qi)(qi)’，是(shi)(shi)金屬(shu)(shu)(shu)冶(ye)(ye)煉的(de)發明者。我認(ren)為，蚩(chi)尤不僅是(shi)(shi)金屬(shu)(shu)(shu)冶(ye)(ye)煉的(de)發明者，而且也是(shi)(shi)金屬(shu)(shu)(shu)兵(bing)器(qi)(qi)制(zhi)造的(de)發明者。”《管子(zi)·地數》說(shuo)：蚩(chi)尤能以(yi)金為兵(bing)，制(zhi)作“劍(jian)鎧矛戟”。《史記·五帝(di)本記》正(zheng)義引(yin)《龍魚河圖》說(shuo)：“黃帝(di)攝政，有蚩(chi)尤兄(xiong)弟八十一人”，“銅頭鐵額(e)”，“造立兵(bing)杖(zhang)刀戟大弩，威振天(tian)下(xia)”。史書還說(shuo)，蚩(chi)尤能制(zhi)造的(de)發明者，為中(zhong)國古代(dai)文明作出了重(zhong)大的(de)貢獻。冶(ye)(ye)煉業的(de)出現具有劃時代(dai)意(yi)義，從此，人類(lei)進(jin)入了使用金屬(shu)(shu)(shu)工具的(de)時代(dai)，它標志著原(yuan)始社會生(sheng)產力的(de)一次新(xin)的(de)飛躍。

第三(san)、蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)是(shi)建立法(fa)(fa)(fa)(fa)規、實行法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)的(de)(de)早創造(zao)者(zhe)(zhe)和(he)施(shi)行者(zhe)(zhe)。在古(gu)代(dai)中國，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)首(shou)創法(fa)(fa)(fa)(fa)規，實施(shi)刑(xing)(xing)(xing)事法(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)肅綱(gang)紀。《周書(shu)·呂刑(xing)(xing)(xing)》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)對苗(miao)民(min)(min)制(zhi)以(yi)刑(xing)(xing)(xing)”，就是(shi)一個(ge)有力(li)的(de)(de)佐證。《路史·后(hou)(hou)(hou)紀四(si)·蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)傳》在記述(shu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)被擒殺后(hou)(hou)(hou)說(shuo)：“后(hou)(hou)(hou)代(dai)圣人著其尊彝(yi)，以(yi)為(wei)貪戎。”羅萍(ping)注(zhu)曰：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)天(tian)符之(zhi)神，狀類不(bu)常，三(san)代(dai)彝(yi)器，我著蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之(zhi)像。為(wei)貪虐者(zhe)(zhe)之(zhi)戎”。《太平(ping)御覽》卷七(qi)九(jiu)引《龍魚河(he)圖》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)沒后(hou)(hou)(hou)，天(tian)下復擾亂不(bu)寧，黃(huang)(huang)帝遂(sui)畫蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)形象以(yi)威天(tian)下。天(tian)下咸謂(wei)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)不(bu)死。八方萬邦皆(jie)為(wei)殄狀。”這也說(shuo)明(ming)(ming)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)嚴(yan)格(ge)實行法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)而樹立了威嚴(yan)的(de)(de)形象和(he)產生了濃遠(yuan)影響(xiang)。同(tong)時(shi)，鄭玄(xuan)注(zhu)曰：“苗(miao)民(min)(min)，謂(wei)九(jiu)黎裔也。”“上(shang)效(xiao)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)重刑(xing)(xing)(xing)以(yi)變九(jiu)黎言(yan)苗(miao)民(min)(min)者(zhe)(zhe)。”這也同(tong)樣說(shuo)明(ming)(ming)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)是(shi)刑(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)首(shou)創者(zhe)(zhe)和(he)施(shi)行者(zhe)(zhe)。有的(de)(de)史料還說(shuo)，兵器和(he)刑(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)發明(ming)(ming)的(de)(de)，后(hou)(hou)(hou)來被黃(huang)(huang)帝部落集團(tuan)效(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。可(ke)見，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)乃是(shi)中國古(gu)代(dai)法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)的(de)(de)締造(zao)者(zhe)(zhe)。雖然這些(xie)都是(shi)中國神話(hua)中的(de)(de)東西。

世間遺脈

《太(tai)平寰(huan)宇記·河東(dong)道七》客觀存在邑縣條(tiao)下記：“蚩(chi)尤城在縣南一十八里(li)……其(qi)城今(jin)摧毀”。故安邑縣治在今(jin)山西運城市(shi)安邑鎮(zhen)。

關于蚩尤(you)冢(zhong)(zhong)的記(ji)載，見于《皇覽·墓冢(zhong)(zhong)記(ji)》：“蚩尤(you)冢(zhong)(zhong)，在東平壽張縣(xian)闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之(zhi)。有赤(chi)氣出(chu)如匹絳帛，民名(ming)為蚩尤(you)旗。肩髀冢(zhong)(zhong)在山(shan)陽郡鉅野縣(xian)重聚(ju)，大小(xiao)與闞冢(zhong)(zhong)等”。三(san)國時之(zhi)東平壽張縣(xian)治在今山(shan)東陽谷縣(xian)壽張鎮。山(shan)陽鉅野縣(xian)治在今山(shan)東巨野縣(xian)。

關于(yu)蚩尤(you)祠的記載，見于(yu)《史記·封(feng)禪(chan)書(shu)》。秦始皇東(dong)巡(xun)游，封(feng)泰山，禪(chan)梁父，禮(li)祠齊(qi)八(ba)神。八(ba)神之中，“三曰兵主，祠蚩尤(you)。蚩尤(you)在東(dong)平陸監鄉(xiang)，齊(qi)之西(xi)境也”。今山東(dong)東(dong)平縣(xian)(xian)即(ji)其故治。又，《漢(han)書(shu)·地(di)理志》東(dong)郡(jun)壽良（張(zhang)）縣(xian)(xian)條下記：“蚩尤(you)祠在西(xi)北(bei)（涑）上(shang)，有朐城(cheng)”。漢(han)東(dong)郡(jun)壽起兵之時(shi)(shi)，“祠黃帝蚩尤(you)于(yu)沛庭”。秦時(shi)(shi)沛縣(xian)(xian)，治在今江蘇徐州市(shi)沛縣(xian)(xian)。沛縣(xian)(xian)東(dong)境隔微山湖與山東(dong)相望。

《逸周書·嘗麥解》中，有“命蚩(chi)尤于宇(yu)(yu)少昊(hao)(hao)”之語。這(zhe)里的“宇(yu)(yu)”釋為(wei)“邊”。于屋則檐(yan)邊為(wei)宇(yu)(yu)，于國則四(si)垂為(wei)宇(yu)(yu)。意思是說蚩(chi)尤部(bu)落(luo)曾被(bei)安排(pai)在少昊(hao)(hao)部(bu)落(luo)的邊垂居住。當時少昊(hao)(hao)部(bu)落(luo)居地，以曲阜為(wei)中心。《左傳2定四(si)年》杜(du)預(yu)注：“少昊(hao)(hao)墟，曲阜也，在魯城內”。蚩(chi)尤在少昊(hao)(hao)之西(xi)垂。

《述異(yi)記·卷上(shang)》云(yun)：“太原村落間(jian)祭蚩尤神(shen)，不用牛(niu)頭(tou)(tou)”。又云(yun)“漢(han)武(wu)時，太原有蚩尤神(shen)晝見……其俗遂為(wei)立祠”。又載：“今冀州有樂名蚩尤戲(xi)，其民兩(liang)兩(liang)三三，頭(tou)(tou)載牛(niu)角(jiao)而相抵。漢(han)造角(jiao)抵戲(xi)，蓋其遺制也”。秦漢(han)置(zhi)太原郡，屬(shu)并州，首(shou)縣晉(jin)陽，治在(zai)今山(shan)西太原市。兩(liang)漢(han)時的冀州，地在(zai)今河北南(nan)部、山(shan)西南(nan)部及河南(nan)省黃河以北地區。

依上列籍記述(shu)，關(guan)于蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)的(de)(de)(de)遺(yi)(yi)跡、遺(yi)(yi)俗(su)、傳說，歷數千年之久(jiu)，逮(dai)至秦(qin)漢(han)，仍然以濃烈的(de)(de)(de)色彩保存于民間。在北至河(he)北涿(zhuo)鹿，西(xi)至山西(xi)太原運城，東到山東東平，南至江蘇(su)沛(pei)縣的(de)(de)(de)廣大地(di)區(qu)，禮祠(ci)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之俗(su)經久(jiu)不(bu)衰。按“民不(bu)祀非(fei)族”的(de)(de)(de)古俗(su)，這(zhe)些地(di)區(qu)定有為數眾多的(de)(de)(de)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)遺(yi)(yi)裔(yi)，才能具備形成和保持(chi)這(zhe)種祭祀蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)民俗(su)的(de)(de)(de)社會條(tiao)件。這(zhe)些地(di)區(qu)在兩漢(han)時期又是漢(han)族政治(zhi)經濟文化的(de)(de)(de)腹(fu)心之地(di)，無疑有相(xiang)當多的(de)(de)(de)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)遺(yi)(yi)裔(yi)成為漢(han)族成員。

蚩(chi)尤遺裔(yi)見于載籍者(zhe)(zhe)，有鄒(zou)氏屠(tu)氏。王嘉《拾遺記》載：“軒(xuan)轅去蚩(chi)尤之兇，遷其(qi)民(min)善者(zhe)(zhe)于鄒(zou)屠(tu)之地(di)，遷惡者(zhe)(zhe)于有北之鄉。其(qi)先以(yi)地(di)命族，后(hou)分為鄒(zou)氏屠(tu)氏”。鄒(zou)姓(xing)、屠(tu)姓(xing)今為漢族常姓(xing)。

“有北(bei)(bei)(bei)之(zhi)鄉”指北(bei)(bei)(bei)方(fang)寒冷不(bu)毛之(zhi)地，見于《詩(shi)·小雅(ya)·巷(xiang)伯(bo)》，也(ye)穎(ying)達(da)疏：“北(bei)(bei)(bei)方(fang)太(tai)陰(yin)之(zhi)氣寒涼(liang)而無土毛，不(bu)生草木，寒凍(dong)不(bu)可(ke)居處”。說明曾經有一部分蚩(chi)尤(you)遺裔被遷到北(bei)(bei)(bei)方(fang)。蒙(meng)古族學(xue)者陶克(ke)濤著《氈鄉春秋(qiu)——匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)篇(pian)》，論蚩(chi)尤(you)是匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)在傳說時代(dai)的稱(cheng)號(hao)，被黃(huang)帝(di)北(bei)(bei)(bei)逐的葷(hun)粥(zhou)當是蚩(chi)尤(you)（部落(luo)遺裔）。司馬貞《史記索隱(yin)》釋葷(hun)粥(zhou)：“匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)之(zhi)別名也(ye)，唐(tang)虞以上曰(yue)山(shan)戎(rong)，亦曰(yue)熏粥(zhou)，夏曰(yue)淳維，殷曰(yue)鬼(gui)方(fang)，周曰(yue)獫狁，漢(han)曰(yue)匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)”，《周書·帝(di)紀第(di)一》：“太(tai)祖文皇帝(di)宇文氏(shi)，諱(hui)泰，字黑獺，代(dai)武川人也(ye)。其先(xian)出自炎帝(di)神農氏(shi)，為黃(huang)帝(di)所滅(mie)，子孫(sun)遁居朔(shuo)野”。《新唐(tang)書·宰相(xiang)世系表》指出：“宇文氏(shi)出自匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)南(nan)單于之(zhi)裔”。

古有(you)仇(chou)猶國(guo)(guo)，公(gong)元前(qian)457年被(bei)晉國(guo)(guo)智(zhi)伯所滅。《史記·樗里子(zi)傳(chuan)》記：“智(zhi)伯之(zhi)(zhi)伐仇(chou)猶，遺之(zhi)(zhi)廣車，因隨(sui)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)兵，仇(chou)猶遂亡”。今山西盂縣東北有(you)仇(chou)猶國(guo)(guo)遺址。仇(chou)猶與蚩(chi)尤音近，其國(guo)(guo)或(huo)為(wei)蚩(chi)尤遺裔所建。《尚(shang)書·周書·呂刑(xing)》將蚩(chi)尤與苗(miao)民(min)(min)相提并論：“蚩(chi)尤惟始作(zuo)亂(luan)(luan)，延及平(ping)民(min)(min)。罔不(bu)寇賊(zei)鴟義(yi)，奸宄(gui)奪攘矯虔。苗(miao)民(min)(min)弗用(yong)靈，制以(yi)(yi)刑(xing)”。說“作(zuo)亂(luan)(luan)”是(shi)從蚩(chi)尤開(kai)始的(de)，延及平(ping)民(min)(min)，無不(bu)以(yi)(yi)各種(zhong)方式取人財物：群行攻(gong)劫(jie)曰(yue)(yue)寇，殺人曰(yue)(yue)賊(zei)，以(yi)(yi)鴟張跋扈為(wei)義(yi)；作(zuo)亂(luan)(luan)在(zai)外曰(yue)(yue)奸，作(zuo)亂(luan)(luan)在(zai)內曰(yue)(yue)宄(gui)，強取曰(yue)(yue)奪，竊取曰(yue)(yue)攘，詐取曰(yue)(yue)矯，固取為(wei)虔。“靈”意(yi)為(wei)善，即不(bu)以(yi)(yi)善教(jiao)化，而是(shi)制作(zuo)刑(xing)法。指斥苗(miao)民(min)(min)沿襲了(le)蚩(chi)尤之(zhi)(zhi)習性(xing)。時至今日，布(bu)依族仍稱苗(miao)族為(wei)“布(bu)由”。布(bu)依族“布(bu)”意(yi)為(wei)“人”或(huo)“族”。在(zai)祠法上是(shi)限制成分在(zai)中心成分之(zhi)(zhi)后，“布(bu)由”意(yi)為(wei)“由族”亦可(ke)記為(wei)“尤族”。與蚩(chi)尤部落的(de)他稱一致。

《帝(di)王世紀(ji)》載炎帝(di)神農(nong)(nong)(nong)氏(shi)崩葬長沙茶(cha)鄉(xiang)。茶(cha)鄉(xiang)即今(jin)湖南茶(cha)陵縣，在湘贛(gan)邊界羅(luo)霄山脈西側。古(gu)三(san)苗居(ju)地(di)亦(yi)曾及(ji)于湘贛(gan)間(jian)。據《史(shi)記(ji)·吳起列(lie)傳》記(ji)：“昔三(san)苗之(zhi)居(ju)，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今(jin)日洞庭湖，彭蠡即今(jin)鄱(po)陽湖。因此，三(san)苗極可能是從(cong)神農(nong)(nong)(nong)氏(shi)之(zhi)裔，或(huo)即蚩尤(you)（農(nong)(nong)(nong)部落(luo)）之(zhi)遺裔發展而來的(de)游(you)耕農(nong)(nong)(nong)部落(luo)群。苗族普(pu)遍存在長時間(jian)遠距離(li)遷(qian)徙的(de)傳說歷史(shi)。這是與其較長時間(jian)地(di)保持游(you)耕農(nong)(nong)(nong)業(ye)經濟(ji)的(de)生產方式分不(bu)開的(de)。當然，也有政治(zhi)和社會(hui)的(de)原因。

“三(san)苗”之(zhi)始(shi)見載籍(ji)，有《尚(shang)書(shu)·虞書(shu)》：“竄三(san)苗于三(san)危”。孔穎達疏：“三(san)苗，國名(ming)(ming)(ming)，縉(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)氏之(zhi)后(hou)”。此所謂(wei)“國名(ming)(ming)(ming)”，實為(wei)(wei)部(bu)落(luo)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。“縉(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)氏”是黃帝(di)部(bu)落(luo)中的一個氏族名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，后(hou)發展(zhan)為(wei)(wei)部(bu)落(luo)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。《史記(ji)正義》案：“黃帝(di)有熊國君，號曰有熊氏，又曰縉(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)氏，又曰帝(di)鴻氏，亦曰帝(di)軒氏”。直接指(zhi)縉(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)氏為(wei)(wei)黃帝(di)。《史記(ji)集(ji)解》說黃帝(di)“亦號軒轅(yuan)氏”。杜(du)預注《左傳(chuan)·文十八(ba)年》：“縉(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)，黃帝(di)時官(guan)名(ming)(ming)(ming)”。此所謂(wei)“官(guan)名(ming)(ming)(ming)”，實指(zhi)黃帝(di)部(bu)落(luo)的分職(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。《左傳(chuan)·昭(zhao)十七年》記(ji)：“昔者黃帝(di)氏以(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)紀，故為(wei)(wei)云(yun)(yun)(yun)師(shi)而名(ming)(ming)(ming)”。即(ji)以(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)作為(wei)(wei)本部(bu)落(luo)以(yi)(yi)氏族為(wei)(wei)單位的軍事(shi)編制（云(yun)(yun)(yun)師(shi)）的名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)和該氏族所擔(dan)任的部(bu)落(luo)公職(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)（云(yun)(yun)(yun)名(ming)(ming)(ming)）。

《史記(ji)集解(jie)》引應(ying)劭曰：“黃(huang)帝受(shou)命，有(you)云(yun)(yun)瑞，故以(yi)云(yun)(yun)紀事也(ye)。春官(guan)為(wei)(wei)(wei)青云(yun)(yun)，夏官(guan)為(wei)(wei)(wei)縉(jin)云(yun)(yun)，秋(qiu)官(guan)為(wei)(wei)(wei)白云(yun)(yun)，冬官(guan)為(wei)(wei)(wei)黑云(yun)(yun)，中官(guan)為(wei)(wei)(wei)黃(huang)云(yun)(yun)”。列(lie)出春夏秋(qiu)冬的官(guan)名(ming)，如《周禮》，春官(guan)宗伯管(guan)(guan)祭祀禮樂，夏官(guan)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)管(guan)(guan)行(xing)政軍事，秋(qiu)官(guan)司(si)(si)(si)寇管(guan)(guan)刑法禁令，冬官(guan)司(si)(si)(si)空管(guan)(guan)工(gong)程建設。這(zhe)種以(yi)云(yun)(yun)為(wei)(wei)(wei)公職名(ming)稱是早期黃(huang)帝部(bu)落內部(bu)由各氏族分別擔任(ren)的部(bu)落公職，至于黃(huang)帝成(cheng)為(wei)(wei)(wei)部(bu)落聯(lian)盟(meng)(meng)首領之(zhi)(zhi)后(hou)，由各部(bu)落分別擔任(ren)的部(bu)落聯(lian)盟(meng)(meng)公職名(ming)稱，如《管(guan)(guan)子(zi)·五(wu)行(xing)》所記(ji)，則稱為(wei)(wei)(wei)“當時”（天官(guan)）、“稟者”（地官(guan)）、“土師”（春官(guan)）、“司(si)(si)(si)徒”（夏官(guan)）、“司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)”（秋(qiu)官(guan)）、“李”（冬官(guan)）。今浙江省(sheng)有(you)縉(jin)云(yun)(yun)縣，其縣有(you)縉(jin)云(yun)(yun)山，相傳為(wei)(wei)(wei)黃(huang)帝游仙之(zhi)(zhi)處。

《廣韻》釋“竄”為(wei)“放(fang)也”，即流放(fang)之意(yi)(yi)。“三(san)危”，孔(kong)安國傳曰：“西(xi)(xi)(xi)裔之山(shan)(shan)”，裔指邊遠之地。《山(shan)(shan)海經·西(xi)(xi)(xi)山(shan)(shan)經》有(you)“三(san)危之山(shan)(shan)”，郭璞注：“今(jin)在敦煌(huang)郡(jun)”。漢(han)置(zhi)敦煌(huang)郡(jun)，治在今(jin)甘肅敦煌(huang)市。敦煌(huang)市東北有(you)三(san)危山(shan)(shan)，今(jin)置(zhi)三(san)危鎮。《史(shi)記·五帝(di)本紀》載：“三(san)苗(miao)在江淮、荊州數(shu)為(wei)亂。于是舜歸而言(yan)于帝(di)，請……遷(qian)三(san)苗(miao)于三(san)危，以(yi)變西(xi)(xi)(xi)戎”。“戎”本意(yi)(yi)指山(shan)(shan)間谷(gu)地，用以(yi)指人群，意(yi)(yi)即居于山(shan)(shan)間谷(gu)地之人，今(jin)之所謂“山(shan)(shan)地民(min)”是也。“西(xi)(xi)(xi)戎”即西(xi)(xi)(xi)方山(shan)(shan)地民(min)。今(jin)日黔(qian)西(xi)(xi)(xi)北苗(miao)族流傳的(de)古史(shi)傳說(shuo)，言(yan)其祖先(xian)原住積石山(shan)(shan)以(yi)西(xi)(xi)(xi)，從日沒方向(xiang)移到積石山(shan)(shan)，經過若干代(dai)的(de)長途遷(qian)徙，渡過黃(huang)河(he)，到了長江中游一帶，最后進入西(xi)(xi)(xi)南地區。

《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)·大(da)(da)荒北(bei)經(jing)(jing)》記：“西北(bei)海(hai)外(wai)，黑水之(zhi)北(bei)，有(you)人有(you)翼，名曰苗民(min)（敦璞注(zhu)：三(san)苗之(zhi)民(min)）顓頊生驩(huan)(huan)頭(tou)(tou)，驩(huan)(huan)頭(tou)(tou)生苗民(min)。”驩(huan)(huan)頭(tou)(tou)又(you)作(zuo)驩(huan)(huan)兜(dou)，見(jian)《尚書·舜典(dian)》：“放(fang)驩(huan)(huan)兜(dou)于崇(chong)山(shan)”。又(you)作(zuo)驩(huan)(huan)兜(dou)，見(jian)《史記·五(wu)帝本紀》：“放(fang)驩(huan)(huan)兜(dou)于崇(chong)山(shan)，以變南(nan)(nan)(nan)蠻”。崇(chong)山(shan)在今湖南(nan)(nan)(nan)大(da)(da)庸市西南(nan)(nan)(nan)，此地屬武陵(ling)山(shan)區，行政建置屬湘西土家族(zu)苗族(zu)自治州。

綜合漢文古籍記載，蚩(chi)尤(you)是中(zhong)國原始(shi)社會(hui)末(mo)期(qi)活(huo)躍在(zai)今河北山西(xi)及山東西(xi)部(bu)的一個農(nong)耕部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)名稱(cheng)，即該農(nong)耕部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長(chang)與部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)民之(zhi)(zhi)共(gong)同名稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)為神農(nong)氏氏族后裔(yi)，屬炎帝(di)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)。傳(chuan)說蚩(chi)尤(you)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)善長(chang)于(yu)金屬冶煉和(he)制造兵器。蚩(chi)尤(you)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)與黃(huang)帝(di)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)爭戰(zhan)失(shi)敗，其遺裔(yi)大部(bu)分留居中(zhong)原。據《管子(zi)》所記，蚩(chi)尤(you)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)加入了黃(huang)帝(di)為首的部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)，并(bing)在(zai)其中(zhong)擔(dan)任了重要公職。《拾遺記》載，鄒氏、屠氏為其遺裔(yi)中(zhong)可查之(zhi)(zhi)姓氏。

蚩尤部落(luo)中一部分遷到北方，與葷粥（匈奴(nu)之別名）有族源(yuan)關(guan)系。

蚩尤部落中的南遷(qian)者，與苗(miao)(miao)民、三(san)(san)苗(miao)(miao)有(you)族源關系(xi)。三(san)(san)苗(miao)(miao)來源呈多(duo)元性(xing)，除蚩尤遺裔(yi)之名，尚有(you)黃(huang)帝縉云氏(shi)(shi)之后，顓頊(xu)氏(shi)(shi)之后等。

從關(guan)于蚩尤(you)和三苗傳(chuan)說(shuo)的(de)記述(shu)中(zhong)，可以看到中(zhong)華大(da)地上，原始社會末期(qi)部落間由匯聚、爭(zheng)戰、融合、遷徙待環節所(suo)構成(cheng)的(de)大(da)規(gui)模(mo)的(de)攪(jiao)拌(ban)運(yun)動。這種攪(jiao)拌(ban)運(yun)動造成(cheng)了(le)中(zhong)華其中(zhong)某些在起源形成(cheng)階段就已經是你中(zhong)有(you)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)中(zhong)有(you)你，密不(bu)可分的(de)狀況。