《漢謨(mo)拉比法(fa)(fa)(fa)典》（The Code of Hammurabi）是中東地區(qu)的(de)古巴(ba)比倫國王漢謨(mo)拉比（約公元(yuan)前(qian)1792一(yi)前(qian)1750年在位）大約在公元(yuan)前(qian)1776年頒布的(de)法(fa)(fa)(fa)律匯編，是最具代表(biao)性的(de)楔形文字法(fa)(fa)(fa)典，也是世界上現存的(de)第一(yi)部比較(jiao)完備的(de)成文法(fa)(fa)(fa)典。
《漢謨(mo)拉比法典》原文刻在一段(duan)高(gao)2.25米，上(shang)周長(chang)1.65米，底(di)部周長(chang)1.90米的黑(hei)色玄(xuan)武巖石柱上(shang)，故又(you)名“石柱法”。
石柱(zhu)上(shang)端(duan)是(shi)(shi)漢謨拉比王(wang)站在太陽和正義(yi)之(zhi)神沙馬什(shen)面前接受(shou)象征王(wang)權(quan)(quan)的權(quan)(quan)標的浮雕(diao)，以象征君權(quan)(quan)神授，王(wang)權(quan)(quan)不(bu)可(ke)侵(qin)犯；下端(duan)是(shi)(shi)用阿卡德楔形文(wen)字(zi)刻寫的法典銘文(wen)，共3500行(xing)、282條，現存于(yu)巴黎盧(lu)浮宮博物(wu)館亞洲展覽館。
《漢謨拉(la)比法典》由序言(yan)、正(zheng)(zheng)文和(he)結(jie)語三(san)部分(fen)(fen)組(zu)成，序言(yan)和(he)結(jie)語約占全(quan)部篇(pian)幅的(de)五分(fen)(fen)之(zhi)一，語言(yan)豐富，詞藻華麗，充(chong)滿(man)神(shen)化(hua)、美(mei)化(hua)漢謨拉(la)比的(de)言(yan)辭，是一篇(pian)對國(guo)王的(de)贊美(mei)詩。正(zheng)(zheng)文包括282條法律，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審(shen)判等制度都作(zuo)了詳細(xi)的(de)規(gui)定。
古(gu)巴比(bi)倫(lun)(lun)的(de)(de)漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)法(fa)(fa)典(dian)是(shi)兩河流域楔形文字法(fa)(fa)的(de)(de)集大(da)成(cheng)者(zhe)，也是(shi)早(zao)期東方世界(jie)代表性成(cheng)文法(fa)(fa)典(dian)，是(shi)古(gu)巴比(bi)倫(lun)(lun)留給世界(jie)人民(min)的(de)(de)重要財產。據(ju)說，國王(wang)漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)每天要處理(li)的(de)(de)案件太(tai)多，難以應付。他(ta)就讓(rang)臣下(xia)把(ba)過去的(de)(de)一些法(fa)(fa)律條文收(shou)集起來，再加上(shang)社會上(shang)已形成(cheng)的(de)(de)習慣，編成(cheng)一部法(fa)(fa)典(dian)，并(bing)把(ba)他(ta)刻在(zai)一個(ge)高2.25米的(de)(de)石柱上(shang)，豎立(li)在(zai)巴比(bi)倫(lun)(lun)的(de)(de)神(shen)殿(dian)里。其(qi)目(mu)的(de)(de)是(shi)維(wei)護(hu)社會秩序，實質是(shi)維(wei)護(hu)奴隸主階級的(de)(de)利益。法(fa)(fa)典(dian)據(ju)說是(shi)漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)執(zhi)政三十年后(hou)下(xia)令公布的(de)(de)。
尼亞(ya)時代以(yi)前，兩河(he)(he)流域（幼發拉底河(he)(he)和底格(ge)里(li)斯河(he)(he)）即已(yi)形成所謂在國內(nei)建(jian)(jian)立正義(yi)的(de)立法傳統(tong)。拉格(ge)什(shen)城(cheng)(cheng)邦(bang)烏(wu)魯(lu)卡基(ji)那改革（約公元前2378~2371年）銘(ming)文提(ti)及(ji)“他(ta)建(jian)(jian)立先前時代的(de)秩序(xu)(xu)”。阿(a)卡德王薩爾(er)(er)貢(gong)被(bei)稱為“正義(yi)之王，講(jiang)正義(yi)者(zhe)”。烏(wu)爾(er)(er)王烏(wu)爾(er)(er)恩古爾(er)(er)銘(ming)文記載(zai)，“遵照(zhao)沙馬(ma)什(shen)（兩河(he)(he)流域古巴比倫人崇拜的(de)太陽神）正義(yi)之法律，他(ta)使……正義(yi)獲得勝利(li)”。烏(wu)魯(lu)克王辛伽什(shen)德是兩河(he)(he)流域迄今所知最(zui)早規定日常(chang)生活必需品，如糧(liang)食、植物油和羊毛的(de)最(zui)高限(xian)價的(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)。烏(wu)爾(er)(er)第三王朝(chao)時期，制(zhi)定了迄今所知歷史上第一部法典（烏(wu)爾(er)(er)納木法典，考古學(xue)者(zhe)僅(jin)發現其(qi)斷片），法典序(xu)(xu)言宣稱禁止欺凌孤兒寡婦，不許富者(zhe)虐待貧者(zhe)。自蘇(su)美(mei)爾(er)(er)城(cheng)(cheng)邦(bang)時期以(yi)來(lai)，兩河(he)(he)流域社(she)會分化日益(yi)嚴(yan)重，奴隸和平民反(fan)抗(kang)貴(gui)族(zu)的(de)斗爭日益(yi)尖(jian)銳，外族(zu)（山地部落）不斷入(ru)侵(qin)(qin)，蘇(su)美(mei)爾(er)(er)城(cheng)(cheng)邦(bang)統(tong)治(zhi)者(zhe)為使國家不致毀滅，王朝(chao)不致被(bei)推(tui)翻，實施法治(zhi)以(yi)抑制(zhi)社(she)會的(de)不安，抵御外族(zu)入(ru)侵(qin)(qin)，是非常(chang)必要的(de)。這(zhe)是兩河(he)(he)流域各(ge)城(cheng)(cheng)邦(bang)的(de)歷代統(tong)治(zhi)者(zhe)統(tong)治(zhi)經驗的(de)總(zong)結。
巴比倫時期農村社會分(fen)化已(yi)很激烈，份(fen)地(di)已(yi)經可以買賣，抵(di)押(ya)，轉讓和繼(ji)承，長子的(de)繼(ji)承份(fen)額(e)則(ze)為(wei)雙份(fen)。占有村社份(fen)地(di)的(de)人(ren)必須向國(guo)庫繳納實物租稅(shui)，其數額(e)約占收獲量(liang)的(de)十分(fen)之一至四分(fen)之一不(bu)等，而且還要服勞役(yi)和兵役(yi)。根據習慣(guan)法，凡三年不(bu)納租稅(shui)和不(bu)服役(yi)者(zhe)，喪失份(fen)地(di)的(de)占有權。絕戶、逃亡(wang)戶或三年不(bu)納租稅(shui)者(zhe)的(de)份(fen)地(di)，都沒歸公社另行(xing)分(fen)配。
國王(wang)擁有(you)巨(ju)大的(de)王(wang)室（宮廷）經(jing)濟，全國各地的(de)神廟經(jing)濟均(jun)從屬(shu)于王(wang)室經(jing)濟。王(wang)室直(zhi)接支配的(de)土地數量是可觀的(de)，王(wang)室經(jing)濟的(de)基本部分(fen)（包括土地、畜(chu)群(qun)和手工業(ye)作坊(fang)等）主要集(ji)中在蘇(su)美(mei)爾(er)地區。
但是(shi)，古巴比倫(lun)時代(dai)(dai)王(wang)(wang)(wang)室地(di)(di)產的經(jing)營方式(shi)，已不同于烏爾第(di)三王(wang)(wang)(wang)朝(chao)時代(dai)(dai)的大規(gui)模集中經(jing)營，而是(shi)將土(tu)地(di)(di)劃分成三公(gong)頃至十五公(gong)頃不等的份(fen)地(di)(di)，分配給王(wang)(wang)(wang)室服(fu)務的各類(lei)人，如王(wang)(wang)(wang)室商業代(dai)(dai)理人，軍人、手工(gong)業者、牧人和中小官(guan)吏等等，但主要是(shi)分配給所謂“納貢人”。“納貢人”從王(wang)(wang)(wang)室領得份(fen)地(di)(di)，種籽，耕畜和農(nong)具后，自(zi)行經(jing)營，每年須(xu)向(xiang)王(wang)(wang)(wang)室繳納相當的收獲物。他(ta)們不得出賣(mai)或抵押份(fen)地(di)(di)，但可以世襲(xi)占有(you)。
巴比(bi)倫國家的(de)穩定并不長久，外(wai)族入侵成為很大的(de)威(wei)脅(xie)。公元(yuan)前16世紀中(zhong)葉，古巴比(bi)倫被赫梯(ti)人(ren)所滅，但赫梯(ti)人(ren)不久便(bian)退走了(le)。到16世紀末，從東(dong)北方入侵的(de)加喜特人(ren)占領(ling)了(le)巴比(bi)倫。
至(zhi)古(gu)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)尼亞時(shi)(shi)(shi)(shi)代（即從伊(yi)新(xin)·拉(la)(la)(la)爾沙時(shi)(shi)(shi)(shi)代至(zhi)古(gu)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)第(di)(di)一王(wang)朝(chao)滅亡(wang)），兩(liang)河(he)流域(yu)進入法(fa)(fa)(fa)(fa)典編纂的(de)(de)鼎盛時(shi)(shi)(shi)(shi)期。這是因這一時(shi)(shi)(shi)(shi)期奴隸制(zhi)(zhi)經濟(ji)和商品貨幣(bi)關系(xi)的(de)(de)迅速發展，土地和奴隸的(de)(de)私有制(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)及租佃雇(gu)傭關系(xi)和高利(li)貸活動空前增長所致。阿(a)摩(mo)利(li)人統治下的(de)(de)各城(cheng)邦在(zai)繼承蘇(su)美(mei)爾立法(fa)(fa)(fa)(fa)基礎上(shang)制(zhi)(zhi)定了許多旨在(zai)維護奴隸主階級私有制(zhi)(zhi)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)典。例(li)如，伊(yi)新(xin)第(di)(di)五代國王(wang)李必特·伊(yi)絲(si)達(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)典和埃什努那(nei)國王(wang)俾拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)馬(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)典，而巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)第(di)(di)一王(wang)朝(chao)第(di)(di)六(liu)代國王(wang)漢謨(mo)拉(la)(la)(la)比(bi)(bi)（約公元前1792~1750年(nian)）集以(yi)(yi)(yi)往法(fa)(fa)(fa)(fa)典編纂之(zhi)大成，制(zhi)(zhi)定了著名的(de)(de)漢謨(mo)拉(la)(la)(la)比(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典。此(ci)外，據考證，古(gu)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)尼亞時(shi)(shi)(shi)(shi)代各城(cheng)邦頒布(bu)的(de)(de)減免債務的(de)(de)所謂德政法(fa)(fa)(fa)(fa)令多達(da)(da)百次(ci)以(yi)(yi)(yi)上(shang)。從蘇(su)美(mei)爾城(cheng)邦時(shi)(shi)(shi)(shi)代至(zhi)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)第(di)(di)一王(wang)朝(chao)時(shi)(shi)(shi)(shi)期，兩(liang)河(he)流域(yu)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)治傳統并未中斷其(qi)連續性(xing)。伊(yi)新(xin)國王(wang)李必特·伊(yi)絲(si)達(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)典序言中說(shuo)道，“我(wo)在(zai)蘇(su)美(mei)爾、阿(a)卡德建立了正義”。漢謨(mo)拉(la)(la)(la)比(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典序言幾乎以(yi)(yi)(yi)同樣(yang)的(de)(de)形(xing)式申明(ming)，“安努與(yu)恩(en)利(li)爾為人類福祉(zhi)計，命令我(wo)，榮耀而畏神的(de)(de)君主，漢謨(mo)拉(la)(la)(la)比(bi)(bi)，發揚正義于世，滅除不法(fa)(fa)(fa)(fa)邪惡之(zhi)人，使強者不凌(ling)弱(ruo)，使我(wo)有如沙馬(ma)什，照臨黔(qian)首，光耀大地”。
漢謨(mo)拉比法(fa)典(dian)由(you)序言、條文(wen)（273條）和結(jie)語(yu)三部分(fen)組成。
序言(yan)部分，漢謨拉比(bi)列舉和(he)頌揚了自己的(de)豐(feng)功偉績,自稱是“巴比(bi)倫的(de)太陽”,宣揚“君權(quan)神(shen)授”等(deng)思想,并闡(chan)明制定法典的(de)目的(de)是“發揚正義于世(shi)”“為人民造福”。
正文包括282條法(fa)律，涉及現(xian)代意(yi)義上的(de)(de)民事、刑(xing)事、訴訟等領(ling)域，意(yi)在調解自(zi)由(you)民之(zhi)間的(de)(de)財產占有、繼承、轉讓、租(zu)賃、借貸、雇傭等多種經濟(ji)關(guan)系和社會關(guan)系。它(ta)典型地體現(xian)了古東方諸(zhu)法(fa)合體、民刑(xing)不分的(de)(de)特點。
結尾部分除(chu)繼續對漢謨拉比歌功頌(song)德外，還(huan)強調法典原則的不可改變性。
1.社會結構
體現了早期奴隸制社會(hui)的特點(dian)。巴(ba)比倫人(ren)分為三(san)級(ji)：
1.自由民(min)上(shang)層（阿維(wei)魯穆(mu)），享有完(wan)全的(de)權利；
2.無公(gong)民(min)權的(de)自由民(min)（穆什(shen)欽努），法律地(di)位(wei)較阿維魯(lu)穆低，但也(ye)享有很多特權；
3.奴(nu)(nu)隸（包括：王室(shi)奴(nu)(nu)隸、自由民所(suo)屬奴(nu)(nu)隸、公民私人奴(nu)(nu)隸）；
古巴比倫王國國王漢謨(mo)拉比當政時(shi)制(zhi)定的(de)(de)成(cheng)(cheng)文(wen)法(fa)(fa)典(dian)，旨(zhi)在(zai)維護財產(chan)私有(you)制(zhi)，全面調整(zheng)自由(you)民之(zhi)間的(de)(de)關(guan)系，鞏固現存(cun)秩序(xu)。法(fa)(fa)典(dian)制(zhi)定的(de)(de)確切時(shi)間不清，大概在(zai)公元前1791年(nian)或前1790年(nian)始擬，完成(cheng)(cheng)于巴比倫尼(ni)亞統一(yi)之(zhi)后。法(fa)(fa)典(dian)包括(kuo)序(xu)言、正文(wen)、結尾三部分。序(xu)言充滿神化、美化漢謨(mo)拉比的(de)(de)言辭。正文(wen)包括(kuo)282條法(fa)(fa)律，涉及現代(dai)意(yi)義上(shang)的(de)(de)訴(su)訟法(fa)(fa)、民法(fa)(fa)、刑(xing)法(fa)(fa)、婚姻(yin)法(fa)(fa)等內容，意(yi)在(zai)調解自由(you)民之(zhi)間的(de)(de)財產(chan)占有(you)、繼承(cheng)、轉(zhuan)讓(rang)、租賃、借貸、雇傭等多種經濟關(guan)系和社會、婚姻(yin)關(guan)系。自由(you)民之(zhi)間分為(wei)有(you)權者(zhe)阿維魯和半有(you)權者(zhe)穆什(shen)根(gen)努(nu)兩個等級(ji)。
前者(zhe)原(yuan)意(yi)是“人”，享有(you)一些特權；后(hou)者(zhe)原(yuan)意(yi)可能(neng)是“禮拜”，法律地(di)位低下。法典對(dui)債務奴隸制(zhi)和高利貸(dai)有(you)所(suo)抑制(zhi)，限制(zhi)對(dui)小生產者(zhe)過(guo)分的掠奪，以免動搖兵(bing)源(yuan)和稅源(yuan)。
2.國有與有限度的私有并存的土地制度
3.以契約為基(ji)礎的買賣婚姻(yin)制(zhi)度；實(shi)行(xing)家內繼承(cheng)制(zhi)度
4.巴比倫王國債的主要形(xing)式(shi)是契(qi)約
此外還(huan)有侵權行(xing)為(wei)之債。契約有買賣、借(jie)貸(dai)、租(zu)賃、承(cheng)攬、寄存、合伙、雇傭等。為(wei)了緩(huan)和社會矛盾,穩定經濟秩(zhi)序(xu),法典對高利貸(dai)作了限制。
5.法典規定的刑罰手段極(ji)為殘酷
6.一些(xie)法律(lv)條例
.倘自(zi)由民(min)宣誓揭發(fa)自(zi)由民(min)之(zhi)罪(zui)，控其殺人而不能證實，揭發(fa)者應處死；
.自由民在(zai)訴訟案(an)(an)件(jian)中提供(gong)罪證(zheng)(zheng)，而所訴無從(cong)證(zheng)(zheng)實，倘案(an)(an)關生命(ming)問題，應(ying)該(gai)處死；
倘法官(guan)(guan)審理案件做出判決(jue)后又(you)更改，則應揭發其罪行，并撤消法官(guan)(guan)席(xi)位，終身不(bu)再錄用(yong)。
7.兩個原則
漢謨拉比法典建立在(zai)兩個(ge)最(zui)(zui)(zui)著名的(de)原(yuan)則(ze)(ze)基礎上(shang)，即“以(yi)眼還眼，以(yi)牙還牙”（同(tong)(tong)態復(fu)仇）和(he)“讓買方(fang)小心提防(fang)(fang)(fang)”。猛一(yi)(yi)看(kan)來這(zhe)(zhe)兩個(ge)原(yuan)則(ze)(ze)都(dou)很(hen)原(yuan)始(shi)，在(zai)規定對(dui)確定的(de)傷害(hai)行(xing)為(wei)進行(xing)賠償時（“倘人(ren)(ren)(ren)毀他人(ren)(ren)(ren)之目(mu)，則(ze)(ze)毀其目(mu)”；“倘人(ren)(ren)(ren)斷他人(ren)(ren)(ren)之骨(gu)，則(ze)(ze)斷其骨(gu)”），法典從不(bu)(bu)考慮最(zui)(zui)(zui)初(chu)的(de)傷害(hai)是(shi)否純屬意(yi)外，而是(shi)殘酷(ku)無(wu)情地堅持讓人(ren)(ren)(ren)受(shou)到(dao)(dao)皮肉之苦(ku)和(he)受(shou)辱。“讓買方(fang)小心提防(fang)(fang)(fang)”原(yuan)則(ze)(ze)不(bu)(bu)那么(me)殘酷(ku)無(wu)情，但看(kan)上(shang)去不(bu)(bu)像是(shi)法律。為(wei)什么(me)國(guo)家應在(zai)一(yi)(yi)部法典里宣布(bu)賣方(fang)行(xing)詐不(bu)(bu)會(hui)受(shou)到(dao)(dao)懲處呢？因為(wei)美索不(bu)(bu)達(da)米(mi)亞人(ren)(ren)(ren)頒布(bu)法律主要是(shi)為(wei)了(le)制止(zhi)爭(zheng)(zheng)斗(dou)(dou)，他們以(yi)為(wei)這(zhe)(zhe)決非毫(hao)無(wu)理(li)由(you)－一(yi)(yi)個(ge)總想采(cai)取(qu)暴力手段(duan)的(de)人(ren)(ren)(ren)，如(ru)果記住不(bu)(bu)論他怎(zen)樣(yang)加害(hai)于(yu)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)會(hui)受(shou)到(dao)(dao)法律同(tong)(tong)樣(yang)的(de)處罰，那么(me)他也(ye)許會(hui)不(bu)(bu)再(zai)施暴。至于(yu)“讓買方(fang)小心提防(fang)(fang)(fang)”原(yuan)則(ze)(ze)，同(tong)(tong)樣(yang)也(ye)是(shi)為(wei)了(le)制止(zhi)爭(zheng)(zheng)斗(dou)(dou)，因為(wei)買方(fang)知道自己沒有權利(li)，如(ru)果他去取(qu)鬧(nao)，馬上(shang)就會(hui)受(shou)到(dao)(dao)懲罰。正是(shi)依靠這(zhe)(zhe)部法典，漢謨拉比時代的(de)巴比倫社會(hui)，成為(wei)古代東(dong)方(fang)奴隸制國(guo)家中統治最(zui)(zui)(zui)嚴密的(de)國(guo)家。
漢謨拉比(bi)法(fa)(fa)典一(yi)方(fang)面是使阿摩利人的(de)習慣法(fa)(fa)成(cheng)為文(wen)化，另一(yi)方(fang)面吸收了兩河流域固有的(de)蘇美(mei)爾、阿卡德立(li)法(fa)(fa)與伊新·拉爾沙時(shi)代城邦(bang)立(li)法(fa)(fa)的(de)成(cheng)果。不過，它主要還是當時(shi)社會經濟制度的(de)產(chan)物，反映出當時(shi)社會各方(fang)面的(de)現實。
法典是建立在蘇美(mei)爾立法原則基礎上的(de)(de)，其中揉和了閃(shan)族(zu)人的(de)(de)新發明(ming)，但他們(men)對什(shen)么(me)(me)原則屬(shu)于(yu)(yu)蘇美(mei)爾人，什(shen)么(me)(me)原則屬(shu)于(yu)(yu)閃(shan)族(zu)人說法各異(yi)，因而(er)我們(men)最好(hao)是把(ba)它們(men)都簡單地歸結到最有名的(de)(de)記載“美(mei)索不達米(mi)亞法系”的(de)(de)文獻之列。
無(wu)奴(nu)(nu)派(pai)創始人黃現璠教授在(zai)《中(zhong)國(guo)歷(li)(li)史沒(mei)有奴(nu)(nu)隸(li)社(she)會(hui)(hui)》（20世紀學(xue)者(zhe)(zhe)所撰的(de)(de)(de)第一(yi)部論證(zheng)中(zhong)國(guo)歷(li)(li)史沒(mei)有經(jing)歷(li)(li)過奴(nu)(nu)隸(li)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)專著）一(yi)書中(zhong)通過對漢(han)謨拉比(bi)法典中(zhong)涉(she)及“奴(nu)(nu)”的(de)(de)(de)條文逐一(yi)深入研究后(hou)認為(wei)：《漢(han)謨拉比(bi)法典》中(zhong)沒(mei)有“債(zhai)奴(nu)(nu)”一(yi)詞(ci)(ci)，可是(shi)卻被一(yi)些中(zhong)國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)譯成(cheng)了“債(zhai)奴(nu)(nu)”，進(jin)而理(li)解為(wei)“債(zhai)務奴(nu)(nu)隸(li)”，再斷章取義或捕風捉(zhuo)影地偽造(zao)出(chu)一(yi)個所謂(wei)的(de)(de)(de)“債(zhai)務奴(nu)(nu)隸(li)制”，以便(bian)將古巴比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)性質定性為(wei)“奴(nu)(nu)隸(li)社(she)會(hui)(hui)”。這是(shi)中(zhong)國(guo)主張奴(nu)(nu)隸(li)社(she)會(hui)(hui)存在(zai)論的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)們為(wei)滿足時代的(de)(de)(de)意識(shi)形態(tai)慣用(yong)的(de)(de)(de)手法，應該予以揭示和(he)批判(pan)。作者(zhe)(zhe)關此(ci)經(jing)過數萬字(zi)的(de)(de)(de)詳細論證(zheng)后(hou)得出(chu)結論：楔形文字(zi)中(zhong)的(de)(de)(de)“奴(nu)(nu)”詞(ci)(ci)大(da)多(duo)指“奴(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)仆”，而非“奴(nu)(nu)隸(li)”。
古西亞(ya)諸法(fa)典中明確指涉“奴”義的(de)詞語(yu)皆義指“奴婢”、“奴仆”而非“奴隸”。作(zuo)者認(ren)為，古西亞(ya)社會(hui)存(cun)在的(de)少量外族戰奴、宮奴形條(tiao)畜產，幾乎沒有(you)資格(ge)被(bei)記入(ru)“法(fa)典條(tiao)文(wen)”，能被(bei)記入(ru)“法(fa)典條(tiao)文(wen)”受到(dao)諸多制(zhi)限(xian)和(he)作(zuo)為弱(ruo)勢階層(ceng)受到(dao)法(fa)律一定(ding)保護的(de)只有(you)作(zuo)為王(wang)宮貴族重要(yao)私人財產的(de)“奴婢”或“奴仆”。
在1901年12月(yue)，由法(fa)國人和伊朗人組成的(de)(de)(de)(de)一(yi)支考古隊(dui)，在伊朗西南部(bu)(bu)一(yi)個(ge)名(ming)叫蘇撒(sa)的(de)(de)(de)(de)古城(cheng)舊址上(shang)，進行發(fa)(fa)掘工(gong)作。一(yi)天，他們發(fa)(fa)現了一(yi)塊(kuai)黑色(se)(se)玄(xuan)武石(shi)(shi)(shi)，幾天以后又發(fa)(fa)現了兩(liang)塊(kuai)，將三塊(kuai)拼合起來(lai)，恰(qia)好是(shi)(shi)一(yi)個(ge)橢圓柱形的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)柱。石(shi)(shi)(shi)柱兩(liang)米半(ban)高.它(ta)的(de)(de)(de)(de)上(shang)方刻(ke)著(zhu)兩(liang)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕像：一(yi)個(ge)坐著(zhu)，右手握著(zhu)一(yi)根短棍；另一(yi)個(ge)站著(zhu)，雙(shuang)手打拱，好像在朝拜.石(shi)(shi)(shi)柱的(de)(de)(de)(de)下部(bu)(bu)，刻(ke)著(zhu)像箭頭(tou)或釘頭(tou)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi).經(jing)考證，這正是(shi)(shi)用楔形文(wen)(wen)字(zi)記錄的(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)條文(wen)(wen)－－《漢(han)謨拉(la)比(bi)法(fa)典》. 石(shi)(shi)(shi)碑由三塊(kuai)黑色(se)(se)玄(xuan)武巖合成，高2.25公(gong)(gong)尺(chi)，上(shang)部(bu)(bu)周長1.65公(gong)(gong)尺(chi)，底(di)部(bu)(bu)周長1.90公(gong)(gong)尺(chi)。石(shi)(shi)(shi)碑上(shang)部(bu)(bu)是(shi)(shi)太陽神(shen)、正義神(shen)沙馬什授與漢(han)謨拉(la)比(bi)王權標的(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕（高0.65公(gong)(gong)尺(chi)、寬0.6公(gong)(gong)尺(chi)）。浮(fu)雕下面(mian)是(shi)(shi)圍(wei)繞石(shi)(shi)(shi)碑鐫刻(ke)的(de)(de)(de)(de)法(fa)典銘文(wen)(wen)，共(gong)3500行，楔形文(wen)(wen)字(zi)是(shi)(shi)垂直書寫的(de)(de)(de)(de)。
漢(han)(han)謨拉比(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)典不僅是(shi)(shi)人(ren)們研究(jiu)古代巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫經濟、政治、法(fa)(fa)律(lv)制度的(de)(de)極其重要的(de)(de)文(wen)物；同時，它還是(shi)(shi)古代巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫藝(yi)(yi)術的(de)(de)代表，尤(you)其因為古巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫王國流傳下(xia)來的(de)(de)藝(yi)(yi)術品十分罕(han)見，所(suo)(suo)以這(zhe)個(ge)石(shi)碑就更(geng)加顯得格外(wai)珍貴(gui)，石(shi)碑的(de)(de)雕刻(ke)比(bi)(bi)(bi)較精細(xi)，表面高(gao)度磨(mo)光。石(shi)碑上刻(ke)滿(man)了(le)楔(xie)形(xing)文(wen)字，全(quan)文(wen)280條，對刑(xing)事、民事、貿(mao)易、婚(hun)姻、繼承、審判制度等都作了(le)詳細(xi)的(de)(de)規定。法(fa)(fa)典的(de)(de)上部是(shi)(shi)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫人(ren)的(de)(de)太陽神沙瑪什向漢(han)(han)謨拉比(bi)(bi)(bi)國王授予法(fa)(fa)典的(de)(de)浮(fu)雕。太陽神形(xing)體高(gao)大，胡須編成整齊的(de)(de)須辮，頭戴(dai)螺旋(xuan)型寶冠(guan)，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢(han)(han)謨拉比(bi)(bi)(bi)象征權利的(de)(de)魔標和(he)魔環；漢(han)(han)謨拉比(bi)(bi)(bi)頭戴(dai)傳統的(de)(de)王冠(guan)，神情肅穆，舉手宣誓(shi)。太陽神的(de)(de)寶座很像古巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫的(de)(de)塔寺，表示上面所(suo)(suo)坐的(de)(de)是(shi)(shi)最高(gao)的(de)(de)神。
《漢(han)謨拉比(bi)法典(dian)(dian)》是(shi)古巴比(bi)倫(lun)(lun)王國(guo)第六代國(guo)王漢(han)謨拉比(bi)（公(gong)元(yuan)前(qian)1792年~1750年在(zai)位(wei)(wei)）頒布的(de)一部著名(ming)法典(dian)(dian)。眾所周知，古巴比(bi)倫(lun)(lun)王國(guo)位(wei)(wei)于中(zhong)東(dong)地區的(de)幼發拉底(di)河(he)和(he)底(di)格(ge)里斯(si)(si)河(he)流域(yu)（俗稱兩河(he)流域(yu)），大體相當于今天的(de)伊(yi)拉克，如果這(zhe)部法典(dian)(dian)是(shi)“真(zhen)身”，又怎么跑(pao)到蘇(su)撒去了呢？原來，公(gong)元(yuan)前(qian)3000多年前(qian)，在(zai)今天伊(yi)朗迪茲富爾(er)西南的(de)蘇(su)撒盆地有(you)一個強大的(de)奴(nu)隸制(zhi)王國(guo)，叫(jiao)埃蘭(lan)（又譯“依蘭(lan)”），古城蘇(su)撒就(jiu)是(shi)埃蘭(lan)王國(guo)的(de)首都。公(gong)元(yuan)前(qian)1163年埃蘭(lan)人攻(gong)占(zhan)了巴比(bi)倫(lun)(lun)之(zhi)后，便把(ba)刻著漢(han)莫拉比(bi)法典(dian)(dian)的(de)石柱作為戰(zhan)利(li)品(pin)搬回到了蘇(su)撒。埃蘭(lan)王國(guo)后來被波斯(si)(si)滅亡。公(gong)元(yuan)前(qian)6世(shi)紀(ji)波斯(si)(si)帝國(guo)國(guo)王大流士上(shang)臺，又把(ba)波斯(si)(si)帝國(guo)的(de)首都定在(zai)蘇(su)撒，這(zhe)個石柱法典(dian)(dian)便又落到了波斯(si)(si)人手中(zhong)。
在石碑被“驗(yan)明正(zheng)身(shen)”之后，人們又(you)出現了新的(de)疑惑：發掘出來的(de)圓柱正(zheng)面7欄的(de)文字怎么被磨光了呢？據(ju)史料記載，埃蘭國(guo)王攻克(ke)了巴比倫后，自(zi)感(gan)成就非凡(fan)，不(bu)甘身(shen)死名逝，于是打算在這巨大的(de)圓柱石碑正(zheng)面上(shang)刻上(shang)自(zi)己的(de)豐功偉績。可是，毀(hui)去上(shang)面的(de)字跡后并沒(mei)刻上(shang)新字，這就不(bu)知(zhi)為何了。
多虧埃蘭(lan)王“手下留情(qing)”，石碑(bei)原文(wen)保(bao)存良好(hao)，僅有(you)35條被(bei)磨損。后(hou)來在(zai)蘇撒、亞(ya)述等地(di)發(fa)(fa)現了法典(dian)(dian)的(de)(de)泥抄(chao)本片斷，從而使(shi)石碑(bei)被(bei)磨損的(de)(de)部分(fen)幾乎全部得以補齊復原。否則“世界上(shang)迄今為(wei)止第一部較為(wei)完備的(de)(de)成(cheng)(cheng)文(wen)法典(dian)(dian)”之(zhi)美名恐怕要“花落(luo)他家”了。這(zhe)部法典(dian)(dian)由序言(yan)、正(zheng)文(wen)（282條）和結(jie)語(yu)三部分(fen)（共3500行）組(zu)成(cheng)(cheng)。內容(rong)從道德說到國(guo)家義務，又(you)說到私(si)人社會生活的(de)(de)各個領域，其內容(rong)包(bao)括誣(wu)陷、盜竊、窩藏(zang)、搶劫、兵役、租地(di)、關于(yu)土地(di)的(de)(de)經濟糾紛、果園、實物租賃、商貿、托(tuo)送(song)、人質、債務、寄存保(bao)管、婚姻(yin)、繼承、收(shou)養、人身傷害(hai)、醫療(liao)、理發(fa)(fa)、建筑、船業、租業、委(wei)托(tuo)放牧、雇工、關于(yu)奴(nu)隸的(de)(de)糾紛等等，涉及面之(zhi)廣，規定之(zhi)細，令(ling)后(hou)人乃至(zhi)現代人贊嘆不已。
法(fa)典(dian)中部(bu)(bu)分(fen)銘文（法(fa)典(dian)第(di)66至(zhi)100條）在古(gu)代就被磨損(sun)。據(ju)考證(zheng)，埃蘭王蘇(su)特魯克(ke)納惛特約于(yu)(yu)公元前1150年前后入侵巴比倫尼亞，將該(gai)法(fa)典(dian)石碑作為戰利品運回蘇(su)撒。大概，他為了在石碑上刻(ke)記(ji)自己的功績而使(shi)人磨損(sun)部(bu)(bu)分(fen)原文。但因(yin)某(mou)種原因(yin)（或許(xu)因(yin)他不久(jiu)即(ji)逝世(shi)）而未能(neng)重刻(ke)。殘缺的銘文部(bu)(bu)分(fen)是依據(ju)蘇(su)撒出(chu)土的法(fa)典(dian)復(fu)本斷片復(fu)原，部(bu)(bu)分(fen)是依據(ju)在亞述(shu)古(gu)都尼尼微和兩河流域(yu)其他城(cheng)市(shi)遺(yi)址(zhi)發(fa)現的泥板抄本予(yu)以補(bu)白。法(fa)典(dian)石碑石質堅硬(ying)，書法(fa)精工，屬于(yu)(yu)巴比倫第(di)一王朝的典(dian)型官(guan)方文獻。石碑現藏法(fa)國巴黎(li)盧浮博物館(guan)。
序(xu)言：要讓正義之光(guang)照(zhao)耀大地，消滅一切罪(zui)與(yu)惡(e)，使(shi)強(qiang)者不能壓迫弱者。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若(ruo)有人誘捕另一個人，將禁令加在他(ta)(ta)身上，他(ta)(ta)卻不能證明，那誘捕他(ta)(ta)的必被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如果(guo)有人控(kong)告一個人，被(bei)告到河(he)邊跳進(jin)河(he)里(li)，如果(guo)他(ta)在河(he)里(li)下沉，他(ta)的(de)控(kong)告者將占有他(ta)的(de)房子。但(dan)是(shi)如果(guo)河(he)流證(zheng)明(ming)被(bei)告是(shi)無罪的(de)，他(ta)毫發(fa)無傷，那么帶來(lai)指控(kong)的(de)人將被(bei)處(chu)死(si)，而跳進(jin)河(he)里(li)的(de)人將占有屬于(yu)原告的(de)房子。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果(guo)有人在長(chang)老面前提出任(ren)何罪名(ming)，但不證明(ming)他(ta)所指(zhi)控的罪名(ming)，他(ta)將(jiang)被處以死刑。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若其(qi)說(shuo)服年長(chang)者罰之以谷物(wu)或金(jin)錢(qian),其(qi)將獲得(de)此因訴訟而生之罰金(jin)。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如果法官試例(li)，作出(chu)決(jue)(jue)(jue)定，并提出(chu)書(shu)面(mian)判決(jue)(jue)(jue)書(shu)；如果以后誤(wu)差應出(chu)現在他(ta)的(de)決(jue)(jue)(jue)定，它是通過(guo)他(ta)自己的(de)過(guo)錯(cuo)，他(ta)將付十二(er)倍的(de)罰款由他(ta)當時的(de)情(qing)況(kuang)，他(ta)應公開從法官席的(de)去(qu)除，再也(ye)不(bu)要他(ta)再作出(chu)判決(jue)(jue)(jue)。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任何竊取寺廟或者皇宮(gong)的財(cai)產的人將被處(chu)以死刑，而從他那里接受(shou)到贓物的人也一(yi)并(bing)處(chu)以死刑。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任何(he)在沒(mei)有(you)證人(ren)或(huo)者(zhe)合同(tong)文(wen)書的(de)情況下，于他人(ren)的(de)兒子(zi)或(huo)者(zhe)奴(nu)隸處購買(mai)白(bai)銀(yin)、黃(huang)金、男(nan)女奴(nu)隸、斧頭或(huo)者(zhe)是(shi)羊、驢以及(ji)其他任何(he)東西的(de)人(ren)，或(huo)者(zhe)為(wei)此負(fu)責(ze)的(de)人(ren)，都將被(bei)視為(wei)盜賊且判處死(si)刑(xing)。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如(ru)果被盜(dao)(dao)竊(qie)的(de)牛、羊(yang)、驢或者是豬(zhu)屬于寺廟或者皇室，盜(dao)(dao)竊(qie)者將償(chang)付(fu)三十倍的(de)賠(pei)償(chang)；如(ru)果它(ta)們屬于國王的(de)公民，盜(dao)(dao)竊(qie)者將作(zuo)出(chu)十倍賠(pei)償(chang)；如(ru)果竊(qie)賊無力賠(pei)償(chang)，將以死抵罪。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐(guai)帶他人(ren)幼子之人(ren)，將(jiang)被判(pan)處死刑。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任何將皇宮以及公民的男女奴隸帶出(chu)城(cheng)邑的人將被(bei)判處死刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果這(zhe)個(ge)(ge)奴隸(li)拒不(bu)說出主人的名(ming)字，發現者必須把他帶到(dao)宮(gong)殿(dian)， 并做(zuo)進一步的調(diao)查，而且這(zhe)個(ge)(ge)奴隸(li)將(jiang)被遣返給他的主人。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩藏他人奴隸并且被(bei)抓(zhua)獲(huo)者(zhe)將被(bei)處以死(si)刑(xing)。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若(ruo)被(bei)抓獲的奴(nu)隸逃跑，而(er)抓獲者(zhe)向奴(nu)隸所有者(zhe)起(qi)誓承諾(nuo)（不是有意放走），則將免于處罰(fa)。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如果打破(po)房子利用裂縫強行(xing)進入(ru)住宅(zhai)偷(tou)竊，他必須在那(nei)個洞前(qian)處(chu)以(yi)死刑和(he)埋葬。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正在實施搶劫的搶劫犯一(yi)旦(dan)被(bei)抓獲將被(bei)處以死刑(xing)。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若因其(qi)子(zi)年幼無承擔能(neng)力，其(qi)母將獲得三分之一的田(tian)地以及庭院(yuan)，并且撫養(yang)幼子(zi)成(cheng)人(ren)。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根據皇家稅法，如果欠(qian)債者無(wu)力償還債務，則必須利用(yong)小麥或(huo)者芝(zhi)麻來代(dai)替(ti)從(cong)商人那里得到的租(zu)金。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如果他(ta)不能償還這些小麥，就將他(ta)和他(ta)的財產都分(fen)發給(gei)遭受水災(zai)之苦的其他(ta)農民。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如(ru)果任何(he)人開挖溝渠以澆灌田(tian)地，但是(shi)不小心(xin)淹沒了(le)鄰居的田(tian)，則他將賠償鄰居小麥作為損失。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如果一個(ge)園丁沒能完(wan)成這(zhe)個(ge)田地的(de)播(bo)種栽種，則其將負全責。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如(ru)果在旅店主發現陰(yin)謀者，但卻(que)沒有將其(qi)抓獲并(bing)移送法辦，則店主將被處死。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如果修(xiu)女(nv)開設酒(jiu)店，或者進入酒(jiu)店喝(he)酒(jiu)，則這個女(nv)人將被燒死(si)。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如果一個男(nan)人強(qiang)迫另一個男(nan)人的未(wei)婚妻（這個女(nv)子仍是(shi)處(chu)女(nv)且(qie)居住在(zai)她父親(qin)的家中）和他發生性關(guan)系，被逮(dai)捕后，這個男(nan)人將被處(chu)以死刑。但是(shi)，女(nv)性可以免責(ze)。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果男人在戰(zhan)爭(zheng)中被俘(fu)而他的(de)房(fang)子中沒有食物，而他的(de)妻子改嫁并生下小孩，之后她的(de)原夫回到家中，這個(ge)妻子將回到她原來的(de)丈夫身邊，但是，孩子們(men)跟隨他們(men)（各(ge)自）的(de)親(qin)生父親(qin)。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如(ru)果一個女(nv)人與(yu)她(ta)(ta)(ta)的(de)丈夫爭吵(chao)，并且(qie)說：“我們性(xing)(xing)格(ge)不合。”必須提(ti)供相應的(de)證(zheng)據(ju)、理由。如(ru)果她(ta)(ta)(ta)沒有(you)犯過罪(zui)，而且(qie)并無過錯，但是男性(xing)(xing)離(li)開和忽視她(ta)(ta)(ta)，則女(nv)性(xing)(xing)免(mian)罪(zui)，她(ta)(ta)(ta)將拿回(hui)她(ta)(ta)(ta)的(de)嫁(jia)妝并回(hui)到她(ta)(ta)(ta)父(fu)親的(de)家(jia)。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若女子(zi)犯罪，毀家棄(qi)夫，則(ze)投之水(shui)中。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如果男人娶(qu)妻(qi)(qi)，妻(qi)(qi)子為丈夫(fu)帶來陪(pei)嫁(jia)女仆，并(bing)為他生養孩子，那么這個(ge)男人將不被允許(xu)納娶(qu)第二(er)名妻(qi)(qi)子；他不應娶(qu)第二(er)個(ge)妻(qi)(qi)子。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如(ru)果男人娶(qu)妻(qi)，妻(qi)子(zi)(zi)卻(que)無法為丈夫誕下子(zi)(zi)嗣(si)，他(ta)會(hui)想娶(qu)第(di)(di)二個(ge)妻(qi)子(zi)(zi)；如(ru)果他(ta)另(ling)娶(qu)妻(qi)子(zi)(zi)，并(bing)帶她(ta)回家(jia)，第(di)(di)二個(ge)妻(qi)子(zi)(zi)將不被承認(ren)與第(di)(di)一個(ge)妻(qi)子(zi)(zi)有同等地位。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如果陪嫁(jia)女(nv)仆不能給男主人(ren)生孩子，那么女(nv)主人(ren)可以賣掉(diao)她。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如果女(nv)人希望(wang)離開(kai)她丈夫的家庭，那么丈夫對其嫁妝進行賠償后，她就(jiu)可以離開(kai)。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在丈夫去(qu)世后，如果他(ta)的兒子(zi)沒有異議，那么(me)他(ta)生(sheng)前(qian)贈(zeng)(zeng)與妻(qi)子(zi)的田地、庭院以(yi)及屋子(zi)可以(yi)被妻(qi)子(zi)全部贈(zeng)(zeng)與她(ta)最喜歡(huan)的兒子(zi)，而不(bu)需要留給其他(ta)兄弟。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如果(guo)一個(ge)有夫(fu)(fu)之婦(fu)和一個(ge)有婦(fu)之夫(fu)(fu)共(gong)謀殺害他們的伴侶(lv)（她的丈夫(fu)(fu)和他的妻子），二人將(jiang)被(bei)刺死。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如果(guo)一個男人與(yu)他的女兒亂倫，他將被驅逐出當地。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果一個(ge)男(nan)人(ren)為他的兒子(zi)訂了(le)一門親(qin)事(shi)，且(qie)(qie)他的兒子(zi)與女方已有肌(ji)膚之親(qin)，后來他（這個(ge)父親(qin)）卻染指兒媳(xi)，他會被(bei)(bei)捕且(qie)(qie)被(bei)(bei)五(wu)花大(da)綁扔進水中淹死。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如果任何(he)人(ren)在父親死后與(yu)母親亂倫(lun)，二人(ren)將被燒死。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如(ru)果一個人領養了一個兒子(zi)，養子(zi)卻(que)對其養父母造(zao)成(cheng)傷害(hai)，則這個養子(zi)將回到他的原來的家庭。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果(guo)情婦(fu)或者(zhe)妓(ji)女所生子對(dui)他養父或者(zhe)養母說：“你（們(men)）不是我的(de)父親，或者(zhe)我的(de)母親。”將被割掉舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如(ru)果情(qing)婦或者妓女所生(sheng)子(zi)希(xi)望回到生(sheng)父(fu)的家庭(ting)并拋棄了養父(fu)母，將(jiang)被挖(wa)出(chu)眼(yan)睛。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打自己(ji)父親的人要被砍斷雙手(shou)。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖去別人眼(yan)睛的人也要被挖出眼(yan)睛。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打斷別人(ren)骨頭(tou)(tou)的人(ren)也要被(bei)打斷骨頭(tou)(tou)。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖出奴(nu)隸眼睛或(huo)是打(da)斷奴(nu)隸骨頭的人要賠(pei)償奴(nu)隸價格的一半。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打掉(diao)同等地(di)位者牙齒的人將會被敲掉(diao)牙齒。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如(ru)果在給人(ren)做手術的(de)過程(cheng)中(zhong)致其死亡，或是(shi)用手術刀挖去人(ren)的(de)眼睛，醫生將(jiang)被剁手。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如果(guo)醫生(sheng)在自由人的奴隸的身體里做大型手術，致奴隸死亡，他將必須(xu)將另(ling)一個奴隸作為補償。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果(guo)用手術刀醫治腫瘤的醫生將奴隸的眼睛挖出，必須(xu)賠償奴隸價格的一半。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如果一個人租借公牛或者驢子，然而獅子卻在田野中殺死它(ta)們，它(ta)們的(de)所有者自擔損失。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租用他人(ren)的牛(niu)(niu)卻(que)將牛(niu)(niu)虐待或毆(ou)打致死(si)者必須賠(pei)償一(yi)頭牛(niu)(niu)。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若租(zu)借公牛卻弄斷(duan)牛腿或者脖子韌帶的人，要賠償一只牛。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租借公牛卻挖出其眼睛者將賠付牛價的一半(ban)。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若有(you)人(ren)租用公牛(niu)，該(gai)牛(niu)卻(que)因(yin)非人(ren)為原因(yin)死(si)亡，租借者向(xiang)神靈(ling)起(qi)誓自(zi)己沒有(you)過錯以后(hou)可以被免罪。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤逆主人，一經(jing)定罪，主人可以割下他的耳(er)朵。
一、關于訴訟審判(pan)的規定（1至5條(tiao)）：
其(qi)中第(di)二條規定十分有(you)趣，在法庭(ting)上，當一(yi)方(fang)控告另一(yi)方(fang)犯(fan)有(you)某種罪行，然而(er)提不出證據(ju)，被告一(yi)方(fang)也拿不出反駁的(de)(de)證據(ju)。這時(shi)，法官便會宣布把(ba)被告一(yi)方(fang)扔進幼發拉底河中，如(ru)果沉溺了，證明被告一(yi)方(fang)有(you)罪。沒收其(qi)全部家產歸(gui)原告一(yi)方(fang)；假(jia)如(ru)不被淹死，則證明無罪。那(nei)就處死原告一(yi)方(fang)，同時(shi)把(ba)原告一(yi)方(fang)的(de)(de)財產沒收歸(gui)被告一(yi)方(fang)所(suo)有(you)。這叫做交河神審判。
二、關于保(bao)護私有(you)財產(chan)的規定（6至(zhi)126條(tiao)）：
其中(zhong)規定盜竊或隱藏他人奴隸的人處以死刑；欠(qian)債到(dao)期不還的人，責令其妻(qi)子和兒子兩人到(dao)債主(zhu)家里充當奴隸三年(nian)(nian)，第(di)四年(nian)(nian)恢復自(zi)由(you)。
三(san)、關于(yu)婚(hun)姻(yin)、家庭(ting)與財產繼承（127至195條）。
四、關(guan)于人(ren)身保護和“同態(tai)復仇法(fa)”（196至214條）：
其中規定“以眼還眼，以牙還牙”。打瞎奴隸(li)的眼睛同(tong)打瞎耕牛(niu)的眼睛一樣(yang)處(chu)理，殺(sha)死(si)奴隸(li)同(tong)殺(sha)死(si)耕牛(niu)一樣(yang)不償命，只(zhi)賠償經濟(ji)損失。建筑(zhu)(zhu)設計師設計的房(fang)屋倒塌(ta)，若壓死(si)了(le)屋主，把(ba)建筑(zhu)(zhu)師處(chu)死(si)，若壓死(si)的是房(fang)主的妻子(zi)(zi)或(huo)兒(er)子(zi)(zi)，就把(ba)建筑(zhu)(zhu)師的妻子(zi)(zi)或(huo)兒(er)子(zi)(zi)處(chu)死(si)。
五、關于勞動、報(bao)酬、工具和(he)責任事故的追究（215至241條(tiao)）。
六、租賃(lin)牲畜、船只以及傭工(gong)和(he)報(bao)酬（242至；277條）。
七、關(guan)于奴(nu)隸(li)的規(gui)(gui)定（278至(zhi)282條(tiao)）：法典明確規(gui)(gui)定：奴(nu)隸(li)是不受法律保護(hu)的工(gong)具和財產，奴(nu)隸(li)不屬于人的范疇，不是權利主體。
《漢謨拉(la)比法(fa)典》是古(gu)東方法(fa)從習慣(guan)法(fa)階(jie)(jie)段進(jin)入成文法(fa)階(jie)(jie)段的體(ti)現。它獨立(li)于宗教之(zhi)外，以強制性規范確(que)立(li)奴隸(li)主階(jie)(jie)級的統治(zhi)秩(zhi)序(xu)，有效調(diao)整古(gu)東方早期奴隸(li)制國家的社(she)會關系。其法(fa)律特征之(zhi)鮮明、條文規定之(zhi)縝密、文字(zi)表述(shu)之(zhi)準確(que)，都是人類其他早期法(fa)所(suo)不能比擬的。
《漢謨(mo)拉比法典(dian)》體現(xian)了(le)刑法的(de)殘(can)忍與(yu)嚴苛，以(yi)及人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)不平(ping)(ping)等(deng)，同現(xian)代(dai)法律的(de)人(ren)(ren)道主義精神(shen)、平(ping)(ping)等(deng)精神(shen)是(shi)不同的(de)。其(qi)前言(yan)內(nei)(nei)容“要(yao)讓正義之(zhi)(zhi)光(guang)照耀大地，消滅(mie)一切(qie)罪與(yu)惡，使(shi)(shi)強者不能壓迫(po)弱者。”看(kan)似表達(da)出(chu)了(le)該部法典(dian)的(de)公正公平(ping)(ping)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)平(ping)(ping)等(deng)。但通過其(qi)內(nei)(nei)容可(ke)以(yi)發現(xian)該法典(dian)是(shi)實則(ze)是(shi)在(zai)保護皇權貴(gui)族(zu)和奴隸(li)主本身。其(qi)內(nei)(nei)容中：“若貴(gui)族(zu)使(shi)(shi)平(ping)(ping)民(min)及奴隸(li)的(de)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)受損(sun)(sun)可(ke)以(yi)免于(yu)賠款，無需賠償；平(ping)(ping)民(min)之(zhi)(zhi)間使(shi)(shi)對方眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)受損(sun)(sun)則(ze)需要(yao)讓自己的(de)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)受到同樣(yang)的(de)損(sun)(sun)傷；平(ping)(ping)民(min)使(shi)(shi)得(de)奴隸(li)的(de)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)受損(sun)(sun)只(zhi)需要(yao)賠付(fu)一半(ban)的(de)費用；奴隸(li)將貴(gui)族(zu)的(de)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)損(sun)(sun)壞(huai)則(ze)要(yao)在(zai)耳內(nei)(nei)灌油灌鉛。”——種(zhong)種(zhong)不公平(ping)(ping)的(de)條款其(qi)實反映(ying)了(le)當時(shi)的(de)階級(ji)歧視、奴隸(li)制度而不是(shi)公平(ping)(ping)的(de)法律。
《漢謨(mo)拉比法典》較(jiao)為完整地繼承了兩河流域原有的法律精(jing)華，使其發展到完善地步。它(ta)公開確認奴(nu)隸主階級(ji)的統治地位，嚴格保(bao)護奴(nu)隸主階級(ji)的利(li)益，并(bing)對(dui)各種法律關(guan)系作了比較(jiao)全面的規定。
漢謨拉比(bi)(bi)法典的(de)制定也(ye)是中東地(di)區的(de)古巴比(bi)(bi)倫王國(guo)奴隸制中央集權強大的(de)標志(zhi)之一，它消除了原來各城邦的(de)立法，把全國(guo)法令統(tong)一起來。古巴比(bi)(bi)倫王國(guo)時(shi)灌溉系統(tong)進(jin)一步發展，改善了揚水工(gong)具(ju)。耕犁有所改進(jin)，附設有播種(zhong)漏斗。青銅工(gong)具(ju)普遍(bian)使用，手(shou)工(gong)業(ye)生產提(ti)高。制磚、縫紉、寶(bao)石匠、冶(ye)金、刻印工(gong)、皮革(ge)工(gong)、木(mu)匠、造船工(gong)和建筑工(gong)等，可見(jian)手(shou)工(gong)業(ye)的(de)分工(gong)已(yi)經相當細。隨著(zhu)農(nong)業(ye)和手(shou)工(gong)業(ye)的(de)發展，國(guo)內(nei)外的(de)商業(ye)貿易(yi)也(ye)有了發展。
巴比(bi)倫、西(xi)帕爾等城都是重要的(de)商(shang)業(ye)中心，王(wang)室經(jing)(jing)(jing)濟(ji)的(de)商(shang)業(ye)代理人壟(long)斷著國內外的(de)大宗貿(mao)易，經(jing)(jing)(jing)理國家(jia)稅(shui)收，并進行高利貸活動和(he)土地經(jing)(jing)(jing)營。此外還(huan)有許多(duo)奴隸主(zhu)私(si)人經(jing)(jing)(jing)營商(shang)業(ye)。
《漢謨拉比(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典》是古代東方文明(ming)的(de)(de)燦爛明(ming)珠，代表了古東方文明(ming)的(de)(de)偉大(da)成就(jiu)。其確立(li)的(de)(de)一些原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)，特別(bie)是有關債權、契約、侵權行(xing)為、家(jia)(jia)庭以及(ji)刑法(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)方面(mian)的(de)(de)一些原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)：如關于(yu)盜(dao)竊他人財產必須受(shou)懲罰，損毀他人財產要(yao)進行(xing)賠償的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)以及(ji)誣告(gao)和偽(wei)證反(fan)坐的(de)(de)刑罰原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)，法(fa)(fa)(fa)(fa)官枉法(fa)(fa)(fa)(fa)重(zhong)(zhong)處的(de)(de)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)等(deng)(deng)，均對后世(shi)立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)具(ju)有重(zhong)(zhong)大(da)影響(xiang)。《漢謨拉比(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典》不僅被后起的(de)(de)古代西(xi)亞國(guo)家(jia)(jia)如赫(he)梯(ti)、亞述、新巴比(bi)倫等(deng)(deng)國(guo)家(jia)(jia)繼續適用，而且還(huan)通過(guo)希伯來法(fa)(fa)(fa)(fa)對西(xi)方法(fa)(fa)(fa)(fa)律文化產生一定的(de)(de)影響(xiang)，中世(shi)紀天(tian)主教教會(hui)法(fa)(fa)(fa)(fa)中的(de)(de)某些立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)思想和原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)便淵源于(yu)該法(fa)(fa)(fa)(fa)典。
事例一
事例：【某好心人(ren)收留一(yi)不堪主人(ren)虐待(dai)而逃亡的奴隸】
定刑：【死刑】
事例二
事例：【奴隸主將奴隸傷害致死(si)】
定刑：【無罪】
事例三
事例：【奴隸不承(cheng)認主人(ren)是自己(ji)的主人(ren)】
定刑：【割除雙耳】
事例四
事(shi)例：【理發匠剃(ti)去奴(nu)隸的發式標記】
定刑：【砍去雙(shuang)手】
事例五
事例：【貴族打死貴族】
定刑：【賠款】
精靈世界 
