水調歌頭
丙辰1中秋，歡飲達旦2，大(da)醉，作此篇(pian)，兼懷子由3。
明月(yue)幾時有？把(ba)酒(jiu)4問(wen)青(qing)天(tian)。不知(zhi)天(tian)上宮闕(que)5，今夕(xi)是何(he)年(nian)？我欲乘風6歸去，又恐瓊樓玉宇7，高處不勝8寒(han)。起舞弄清影9，何(he)似10在人(ren)間？
轉(zhuan)朱(zhu)閣11，低綺戶(hu)，照無眠(mian)。不應有恨12，何事長向別時圓？人有悲歡離(li)合，月有陰(yin)晴圓缺，此(ci)事13古難全(quan)。但14愿人長久(jiu)，千里共嬋(chan)娟15。
⑴丙(bing)辰(chen)：指公元(yuan)1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州（今山東省(sheng)諸城市）任太守。
⑵達(da)旦：到天亮。
⑶子由：蘇軾的弟(di)弟(di)蘇轍的字，與(yu)其父蘇洵、其兄蘇軾并稱“三蘇”。
⑷把酒：端起酒杯。把，執、持。
⑸天(tian)上宮闕(que)（què）：指月中宮殿。闕(que)，古代城墻后(hou)的石臺。
⑹乘風(feng)：駕著風(feng)；憑(ping)借風(feng)力。歸(gui)去:回到天上去
⑺瓊(qiong)（qióng）樓玉宇：美(mei)玉砌成的(de)樓宇，指想象中的(de)仙宮。
⑻不(bu)勝(sheng)（舊讀shēng）：經(jing)不(bu)住，承(cheng)受(shou)不(bu)了。勝(sheng)：承(cheng)擔、承(cheng)受(shou)。
⑼弄清影(ying)：意思是詩人在月光(guang)下起舞，影(ying)子也(ye)隨著舞動(dong)弄：玩(wan)弄，欣賞(shang)。
⑽何似：何如(ru)，哪里(li)比得上。
⑾轉(zhuan)朱(zhu)(zhu)閣，低綺（qǐ）戶(hu)，照(zhao)無眠：月兒移動(dong)，轉(zhuan)過了朱(zhu)(zhu)紅(hong)(hong)色的(de)(de)(de)樓閣，低低地掛在雕花的(de)(de)(de)窗戶(hu)上，照(zhao)著沒有睡意的(de)(de)(de)人(ren)(ren)（指詩人(ren)(ren)自(zi)己）。朱(zhu)(zhu)閣：朱(zhu)(zhu)紅(hong)(hong)的(de)(de)(de)華(hua)麗樓閣。綺戶(hu)：雕飾華(hua)麗的(de)(de)(de)門窗。
⑿不(bu)應有恨，何事(shi)長（cháng）向別時(shi)圓(yuan)：（月兒）不(bu)該（對人們(men)）有什么遺憾(han)吧，為什么偏在人們(men)分離時(shi)圓(yuan)呢？何事(shi)：為什么。
⒀此(ci)事：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。
⒁但：只。
⒂千(qian)(qian)里(li)共(gong)嬋（chán）娟(juan)（juān）：只希望兩人(ren)年年平(ping)安﹐雖然相隔千(qian)(qian)里(li)，也能(neng)一(yi)起欣賞這美(mei)好(hao)的月光。共(gong)：一(yi)起欣賞。嬋娟(juan)：原指(zhi)美(mei)好(hao)的事物。本次(ci)指(zhi)月亮。
丙辰(chen)年的中(zhong)秋節，高興地喝酒直到第二天早(zao)晨，喝到大(da)醉，寫了這首(shou)詞，同時(shi)思念弟(di)弟(di)蘇轍。
明月(yue)(yue)(yue)從什么時候才(cai)開始出現的？我端(duan)起酒杯遙問蒼天。不知道在(zai)天上的宮殿，今天晚上是何(he)年何(he)月(yue)(yue)(yue)。我想要乘御清風回(hui)到(dao)天上，又恐怕(pa)在(zai)美玉砌成的樓(lou)宇，受不住高聳九天的寒冷(leng)。翩(pian)翩(pian)起舞玩賞著(zhu)月(yue)(yue)(yue)下清影(ying)，哪(na)像是在(zai)人間？
月(yue)兒轉過朱紅(hong)色(se)的(de)(de)樓(lou)閣，低低地掛在雕花的(de)(de)窗戶上(shang)，照(zhao)著(zhu)沒有睡意的(de)(de)自己。明月(yue)不該對人(ren)們有什(shen)么遺(yi)憾吧，為什(shen)么偏在人(ren)們離(li)別(bie)時才圓呢？人(ren)有悲歡離(li)合(he)的(de)(de)變遷，月(yue)有陰晴圓缺的(de)(de)轉換，這(zhe)(zhe)種(zhong)事自古來難以周全。只希望這(zhe)(zhe)世上(shang)所有人(ren)的(de)(de)親人(ren)能(neng)平安健康，即便相隔(ge)千里，也(ye)能(neng)共享這(zhe)(zhe)美好的(de)(de)月(yue)光。
水調(diao)(diao)歌(ge)(ge)頭，詞牌名。唐(tang)朝大曲有《水調(diao)(diao)歌(ge)(ge)》，據(ju)《隋(sui)唐(tang)嘉話》，為隋(sui)煬帝鑿汴(bian)河時所作。宋樂入“中呂(lv)調(diao)(diao)”，見《碧雞漫志》卷四(si)(si)。凡大曲有“歌(ge)(ge)頭”，此殆裁截(jie)其(qi)首段為之。九十五字，前后片各四(si)(si)平(ping)(ping)韻。亦有前后片兩(liang)六言句(ju)(ju)夾葉仄(ze)韻者(zhe)，有平(ping)(ping)仄(ze)互葉幾于句(ju)(ju)句(ju)(ju)用韻者(zhe)。有元會曲、凱歌(ge)(ge)、臺城游(you)、江南好、花犯(fan)念奴等異名。
中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。
明(ming)月幾時有，把酒問青天。
中(zhong)平(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)中(zhong)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
不知天上宮(gong)闕，今夕是(shi)何年。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
我欲(yu)乘風歸去，又恐瓊(qiong)樓玉(yu)宇，高處(chu)不(bu)勝寒。
中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。
起(qi)舞弄清影，何似在人間。
中(zhong)中(zhong)中(zhong)，中(zhong)中(zhong)仄，仄平平。
轉朱(zhu)閣，低綺戶，照無眠(mian)。
中平(ping)中仄，平(ping)中平(ping)仄仄平(ping)平(ping)。
不(bu)應(ying)有恨(hen)，何事長向別(bie)時(shi)圓(yuan)？
中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平平。
人有悲歡(huan)離(li)合(he)，月(yue)有陰晴圓缺，此事(shi)古難全。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人(ren)長久，千里共嬋娟。
（說(shuo)明(ming)：平(ping)(ping)，填平(ping)(ping)聲字(zi)；仄，填仄聲字(zi)（上、去或(huo)入聲）；中(zhong)，可平(ping)(ping)可仄；加黑體字(zi)有韻腳所在。）
這首詞是公(gong)元(yuan)1076年(nian)（宋神宗熙(xi)寧(ning)九(jiu)年(nian)）中秋(qiu)(qiu)作者(zhe)在(zai)密州時(shi)所作。詞前的(de)小序交待了(le)寫詞的(de)過程：“丙辰中秋(qiu)(qiu)，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由(you)。”蘇(su)軾因為(wei)與(yu)當權的(de)變法者(zhe)王安石等人(ren)政見不同，自求外(wai)放，輾轉在(zai)各(ge)地為(wei)官。他曾經要求調(diao)任到(dao)離蘇(su)轍較近的(de)地方為(wei)官，以求兄弟多多聚會。公(gong)元(yuan)1074年(nian)（熙(xi)寧(ning)七年(nian)）蘇(su)軾差知密州。到(dao)密州后(hou)，這一愿望仍無法實現。公(gong)元(yuan)1076年(nian)的(de)中秋(qiu)(qiu)，皓月當空，銀輝遍地，詞人(ren)與(yu)胞弟蘇(su)轍分別之后(hou)，已七年(nian)未得團聚。此刻，詞人(ren)面對(dui)一輪明(ming)月，心潮起伏，于(yu)是乘酒興(xing)正酣，揮(hui)筆寫下了(le)這首名篇。
此詞是中秋(qiu)望月(yue)懷(huai)人之作(zuo)，表達了對(dui)胞弟(di)蘇轍的(de)(de)(de)無限(xian)懷(huai)念。詞人運(yun)用形象描繪手法，勾(gou)勒出一種皓月(yue)當空、親人千里、孤高曠遠的(de)(de)(de)境(jing)界氛圍，反(fan)襯自(zi)己遺世(shi)獨立的(de)(de)(de)意緒(xu)和往昔的(de)(de)(de)神話傳說(shuo)融合一處(chu)，在(zai)月(yue)的(de)(de)(de)陰(yin)晴圓缺當中，滲進濃厚的(de)(de)(de)哲(zhe)學意味，可(ke)以(yi)說(shuo)是一首(shou)將自(zi)然和社會高度契合的(de)(de)(de)感喟(kui)作(zuo)品。
詞(ci)(ci)前小(xiao)序(xu)說：“丙(bing)辰(chen)中秋，歡飲(yin)達旦，大醉，作此(ci)篇，兼懷(huai)子(zi)由。”丙(bing)辰(chen)，是(shi)(shi)(shi)公(gong)元1076年(nian)(nian)（北宋神宗熙寧(ning)(ning)九年(nian)(nian)）。當(dang)時蘇軾在密(mi)州（今山東(dong)諸城）做太守，中秋之夜他(ta)一邊賞月一邊飲(yin)酒，直到天亮，于(yu)是(shi)(shi)(shi)做了這首(shou)(shou)《水調(diao)歌頭》。蘇軾一生，以崇高(gao)儒學、講(jiang)究實(shi)務為(wei)主。但他(ta)也“齠齔(chen)好道”，中年(nian)(nian)以后，又曾表示(shi)過“皈依(yi)佛僧”，是(shi)(shi)(shi)經(jing)常處在儒釋道的(de)(de)(de)糾(jiu)葛當(dang)中的(de)(de)(de)。每當(dang)挫(cuo)折失意之際，則(ze)老(lao)莊思想上升，借(jie)以幫助自己解(jie)釋窮通(tong)進退的(de)(de)(de)困惑。公(gong)元1071年(nian)(nian)（熙寧(ning)(ning)四年(nian)(nian)），他(ta)以開封府推(tui)官通(tong)判杭州，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了權且避開汴京(jing)政爭的(de)(de)(de)漩渦。公(gong)元1074年(nian)(nian)（熙寧(ning)(ning)七年(nian)(nian)）調(diao)知密(mi)州，雖說出(chu)于(yu)自愿，實(shi)質(zhi)上仍是(shi)(shi)(shi)處于(yu)外放(fang)冷遇的(de)(de)(de)地位。盡管當(dang)時“面貌加豐”，頗(po)有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的(de)(de)(de)郁憤。這首(shou)(shou)中秋詞(ci)(ci)，正是(shi)(shi)(shi)此(ci)種宦途險惡體(ti)驗的(de)(de)(de)升華與總結。“大醉”遣懷(huai)是(shi)(shi)(shi)主，“兼懷(huai)子(zi)由”是(shi)(shi)(shi)輔(fu)。對(dui)于(yu)一貫秉(bing)持“尊主澤民(min)”節操的(de)(de)(de)作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的(de)(de)(de)國勢(shi)來說，畢竟(jing)屬于(yu)次要的(de)(de)(de)倫理負荷。此(ci)點在題序(xu)中并有深微的(de)(de)(de)提示(shi)。
在月(yue)亮這一意象上(shang)集中(zhong)了人類無限美好的憧(chong)憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣(qi)質浪漫的文學家，當他抬頭遙(yao)望中(zhong)秋明(ming)月(yue)時，其思想情感猶如長上(shang)了翅(chi)膀，天上(shang)人間自由翱(ao)翔。反映(ying)到詞里，遂形(xing)成了一種(zhong)豪放灑脫的風格。
此(ci)(ci)詞上片望月(yue)(yue)，既懷逸興(xing)壯思，高(gao)(gao)接混茫(mang)，而又腳踏實地，自具雅量高(gao)(gao)致。一開始就(jiu)提出一個問(wen)(wen)(wen)題(ti)：明月(yue)(yue)是(shi)從(cong)什么時(shi)候開始有(you)(you)的(de)——“明月(yue)(yue)幾(ji)時(shi)有(you)(you)？把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)青(qing)天(tian)(tian)(tian)(tian)。”把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)(tian)(tian)這一細節與(yu)屈原(yuan)的(de)《天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)》和李白的(de)《把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》有(you)(you)相似之(zhi)(zhi)處。其問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)癡迷、想(xiang)之(zhi)(zhi)逸塵，確實是(shi)有(you)(you)一種(zhong)類似的(de)精、氣、神(shen)(shen)貫(guan)注在(zai)(zai)里(li)面。從(cong)創(chuang)作(zuo)動因(yin)上來說，屈原(yuan)《天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)》洋洋170余問(wen)(wen)(wen)的(de)磅礴詩(shi)情，是(shi)在(zai)(zai)他被放(fang)逐后彷徨山澤、經(jing)歷陵陸(lu)，在(zai)(zai)楚(chu)先(xian)王(wang)廟及公卿祠堂仰(yang)見“圖(tu)畫(hua)天(tian)(tian)(tian)(tian)地山川神(shen)(shen)靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)”的(de)（王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)·天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)序(xu)(xu)》）。是(shi)情景觸碰激蕩的(de)產物。李白的(de)《把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》詩(shi)自注是(shi)：“故(gu)人(ren)賈淳令予(yu)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)。”當也(ye)是(shi)即興(xing)遣懷之(zhi)(zhi)作(zuo)。蘇軾此(ci)(ci)詞正(zheng)如小(xiao)序(xu)(xu)中(zhong)(zhong)所言是(shi)中(zhong)(zhong)秋望月(yue)(yue)，歡飲達(da)旦后的(de)狂想(xiang)之(zhi)(zhi)曲(qu)，亦屬“佇興(xing)之(zhi)(zhi)作(zuo)”（王(wang)國維《人(ren)間詞話》）。它們都有(you)(you)起得突兀、問(wen)(wen)(wen)得離奇的(de)特點(dian)。從(cong)創(chuang)作(zuo)心理(li)上來說，屈原(yuan)在(zai)(zai)步入(ru)先(xian)王(wang)廟堂之(zhi)(zhi)前就(jiu)已經(jing)是(shi)“嗟(jie)號(hao)昊(hao)旻，仰(yang)天(tian)(tian)(tian)(tian)嘆息(xi)”（王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)·天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)序(xu)(xu)》），處于(yu)情感(gan)迷狂的(de)精神(shen)(shen)狀(zhuang)態(tai)，故(gu)呵問(wen)(wen)(wen)青(qing)天(tian)(tian)(tian)(tian)，“似癡非癡，憤極悲(bei)極”（胡浚源《楚(chu)辭(ci)新注求確》）。李白是(shi)“唯愿(yuan)當歌對酒(jiu)(jiu)時(shi)，月(yue)(yue)光長(chang)照金樽里(li)”（《把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》），那種(zhong)因(yin)失意悵(chang)惘的(de)郁勃意緒，也(ye)是(shi)鼻息(xi)可聞(wen)的(de)。蘇軾此(ci)(ci)詞作(zuo)于(yu)丙辰年，時(shi)因(yin)反(fan)對王(wang)安石(shi)新法而自請外任密州。既有(you)(you)對朝廷政(zheng)局的(de)強烈關注，又有(you)(you)期望重返汴京的(de)復雜心情，故(gu)時(shi)逢(feng)中(zhong)(zhong)秋，一飲而醉，意興(xing)在(zai)(zai)闌珊中(zhong)(zhong)饒有(you)(you)律動。三人(ren)的(de)創(chuang)作(zuo)心理(li)實是(shi)脈絡暗(an)通的(de)。
蘇軾把(ba)青天當(dang)做自己(ji)的(de)(de)朋(peng)友，把(ba)酒相問，顯示了他豪(hao)放(fang)的(de)(de)性格和不凡的(de)(de)氣(qi)魄。李(li)白(bai)的(de)(de)《把(ba)酒問月》詩(shi)說：“青天有(you)月來(lai)幾時？我今(jin)停杯(bei)一問之。”不過李(li)白(bai)這里的(de)(de)語氣(qi)比較舒緩，蘇軾因為是想飛(fei)往月宮，所以語氣(qi)更關注、更迫(po)切(qie)。“明月幾時有(you)？”這個問題好(hao)像是在(zai)追溯(su)明月的(de)(de)起源、宇宙的(de)(de)起源；又好(hao)像是在(zai)驚嘆造化的(de)(de)巧妙，可(ke)以從中感受到詩(shi)人對明月的(de)(de)贊(zan)美與向往。
接(jie)下來(lai)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)天上(shang)(shang)宮(gong)闕，今夕是(shi)(shi)(shi)何年(nian)。”把對于明(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與向(xiang)(xiang)往之(zhi)(zhi)情(qing)更推(tui)進(jin)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)層。從(cong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候起到(dao)現在(zai)已(yi)經過(guo)去(qu)許(xu)多(duo)年(nian)了(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)在(zai)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)里今晚是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個什(shen)么日子(zi)。詩人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象那(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個好日子(zi)，所(suo)以(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)才(cai)這(zhe)(zhe)樣(yang)圓(yuan)、這(zhe)(zhe)樣(yang)亮。他(ta)很想(xiang)去(qu)看一(yi)(yi)(yi)(yi)看，所(suo)以(yi)(yi)接(jie)著(zhu)說(shuo)(shuo)：“我欲乘風(feng)歸(gui)(gui)去(qu)，又(you)(you)恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)玉宇，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)李(li)白為(wei)“謫仙(xian)”，黃(huang)庭堅則稱(cheng)蘇(su)軾與李(li)白為(wei)“兩(liang)(liang)謫仙(xian)”，蘇(su)軾自(zi)己也(ye)(ye)設想(xiang)前生(sheng)是(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)中人(ren)(ren)(ren)，因(yin)而起“乘風(feng)歸(gui)(gui)去(qu)”之(zhi)(zhi)想(xiang)。他(ta)想(xiang)乘風(feng)飛向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)，又(you)(you)怕那(nei)(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓(lou)玉宇太高(gao)了(le)，受不(bu)(bu)(bu)(bu)住那(nei)(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷。“瓊(qiong)樓(lou)玉宇”，語出《大業(ye)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月(yue)(yue)(yue)，或謂此(ci)(ci)中何有？瞿笑(xiao)曰：‘可隨我觀(guan)之(zhi)(zhi)。’俄見月(yue)(yue)(yue)規半天，瓊(qiong)樓(lou)玉宇爛然(ran)(ran)(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)”，暗(an)用《明(ming)皇(huang)雜錄》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)故(gu)：八月(yue)(yue)(yue)十(shi)五日夜，葉靜能(neng)邀明(ming)皇(huang)游月(yue)(yue)(yue)宮(gong)。臨行，葉叫(jiao)他(ta)穿皮衣。到(dao)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)，果(guo)然(ran)(ran)(ran)冷得(de)難(nan)以(yi)(yi)支持(chi)。這(zhe)(zhe)幾句(ju)(ju)明(ming)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)，暗(an)示月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎(jiao)潔，把那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)既(ji)向(xiang)(xiang)往天上(shang)(shang)又(you)(you)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)心理十(shi)分(fen)含蓄地寫(xie)了(le)出來(lai)。這(zhe)(zhe)里還(huan)有兩(liang)(liang)個字值得(de)注意(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“我欲乘風(feng)歸(gui)(gui)去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)(gui)去(qu)”。也(ye)(ye)許(xu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)蘇(su)軾對明(ming)月(yue)(yue)(yue)十(shi)分(fen)向(xiang)(xiang)往，早已(yi)把那(nei)(nei)里當成(cheng)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)宿了(le)。從(cong)蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)看來(lai)，他(ta)受道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較深，抱(bao)著(zhu)超然(ran)(ran)(ran)物(wu)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度，又(you)(you)喜歡道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)之(zhi)(zhi)術，所(suo)以(yi)(yi)常(chang)有出世登仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤壁賦》描(miao)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)下泛舟時(shi)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)飄(piao)飄(piao)欲仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺說(shuo)(shuo)：“浩浩乎(hu)如馮虛(xu)御風(feng)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其所(suo)止；飄(piao)飄(piao)乎(hu)如遺世獨立，羽化而登仙(xian)。”也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)由望(wang)月(yue)(yue)(yue)而想(xiang)到(dao)登仙(xian)，可以(yi)(yi)和這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)互相(xiang)印(yin)證(zheng)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)有這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)脫離人(ren)(ren)(ren)世、超越自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方面來(lai)自(zi)他(ta)對宇宙奧(ao)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇(qi)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面更主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)來(lai)自(zi)對現實人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)(man)。人(ren)(ren)(ren)世間(jian)有如此(ci)(ci)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)稱(cheng)心、不(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)(man)意(yi)之(zhi)(zhi)事，迫使詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)幻(huan)想(xiang)擺(bai)脫這(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)世，到(dao)瓊(qiong)樓(lou)玉宇中去(qu)過(guo)逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)生(sheng)活(huo)。蘇(su)軾后來(lai)貶官到(dao)黃(huang)州，時(shi)時(shi)有類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)，所(suo)謂“小舟從(cong)此(ci)(ci)逝，江海(hai)寄余生(sheng)”。然(ran)(ran)(ran)而，在(zai)詞(ci)(ci)中這(zhe)(zhe)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)打算，未及展開，便被(bei)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)打斷：“又(you)(you)恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)玉宇，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)”。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)急轉(zhuan)直下，天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓(lou)玉宇”雖然(ran)(ran)(ran)富麗堂皇(huang)，美(mei)好非凡(fan)，但那(nei)(nei)里高(gao)寒(han)難(nan)耐，不(bu)(bu)(bu)(bu)可久居。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)故(gu)意(yi)找出天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中不(bu)(bu)(bu)(bu)足，來(lai)堅定(ding)自(zi)己留(liu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。一(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)反，更表露出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)對人(ren)(ren)(ren)間(jian)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。同時(shi)，這(zhe)(zhe)里依然(ran)(ran)(ran)在(zai)寫(xie)中秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)景，讀者可以(yi)(yi)體會到(dao)月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好，以(yi)(yi)及月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)折，寫(xie)出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)既(ji)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)間(jian)又(you)(you)向(xiang)(xiang)往天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)心理。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾(dun)(dun)能(neng)夠更深刻地說(shuo)(shuo)明(ming)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)世、熱愛生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)(gan)情(qing)，顯示了(le)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心胸與超遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)(xiang)，因(yin)此(ci)(ci)為(wei)歌詞(ci)(ci)帶來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)。
但蘇軾畢竟更熱(re)愛人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)生活，“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)(ying)，何似(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)！”與其(qi)飛(fei)往高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還不如留(liu)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)趁(chen)著月(yue)光(guang)起(qi)舞(wu)呢(ni)！“清(qing)(qing)影(ying)(ying)”，是指月(yue)光(guang)之下自己(ji)清(qing)(qing)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)身影(ying)(ying)。“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)(ying)”，是與自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)影(ying)(ying)為伴，一起(qi)舞(wu)蹈嬉戲的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。李(li)白《月(yue)下獨(du)酌》說：“我(wo)歌月(yue)徘徊，我(wo)舞(wu)影(ying)(ying)零亂。”蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)(ying)”就是從(cong)這(zhe)(zhe)里脫胎(tai)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。“高(gao)處不勝寒”并非作者不愿歸去的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因，“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)(ying)，何似(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)”才是根本之所(suo)在(zai)。與其(qi)飛(fei)往高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還不如留(liu)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)，在(zai)月(yue)光(guang)下起(qi)舞(wu)，最起(qi)碼還可以與自己(ji)清(qing)(qing)影(ying)(ying)為伴。這(zhe)(zhe)首詞(ci)從(cong)幻(huan)想上天寫(xie)起(qi)，寫(xie)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)里又回到(dao)(dao)熱(re)愛人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)上來(lai)。從(cong)“我(wo)欲”到(dao)(dao)“又恐”至(zhi)“何似(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)心理轉折(zhe)開闔中(zhong)，展示了(le)蘇軾情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)波瀾起(qi)伏(fu)。他終于(yu)從(cong)幻(huan)覺回到(dao)(dao)現(xian)實(shi)，在(zai)出(chu)世(shi)與入世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾糾葛(ge)中(zhong)，入世(shi)思(si)想最終占(zhan)了(le)上風。“何似(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)”是毫(hao)無疑問的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)(de)(de)(de)筆力(li)顯示了(le)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈。
下片懷(huai)人(ren)(ren)(ren)，即兼懷(huai)子由(you)，由(you)中秋(qiu)的(de)(de)(de)圓(yuan)月(yue)(yue)聯想(xiang)到人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)離(li)(li)別(bie)，同(tong)時感念人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)離(li)(li)合(he)無(wu)常。“轉(zhuan)朱(zhu)閣(ge)，低綺戶，照無(wu)眠。”這里既(ji)指自(zi)己懷(huai)念弟(di)弟(di)的(de)(de)(de)深情，又可(ke)以泛指那(nei)些中秋(qiu)佳節(jie)因不(bu)能與(yu)親人(ren)(ren)(ren)團(tuan)圓(yuan)以至難以入(ru)眠的(de)(de)(de)一切離(li)(li)人(ren)(ren)(ren)。“無(wu)眠”是(shi)泛指那(nei)些因為不(bu)能和(he)親人(ren)(ren)(ren)團(tuan)圓(yuan)而感到憂傷，以致不(bu)能入(ru)睡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)無(wu)理地(di)埋怨(yuan)明(ming)月(yue)(yue)說：“明(ming)月(yue)(yue)您總(zong)不(bu)該(gai)有什(shen)么怨(yuan)恨吧(ba)，為什(shen)么老是(shi)在人(ren)(ren)(ren)們離(li)(li)別(bie)的(de)(de)(de)時候才圓(yuan)呢？”相形(xing)之下，更加(jia)重了離(li)(li)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)愁苦(ku)了。這是(shi)埋怨(yuan)明(ming)月(yue)(yue)故意與(yu)人(ren)(ren)(ren)為難，給(gei)人(ren)(ren)(ren)增添(tian)憂愁，無(wu)理的(de)(de)(de)語(yu)氣進一步襯托出詞人(ren)(ren)(ren)思念胞弟(di)的(de)(de)(de)手足深情，卻又含蓄地(di)表(biao)示(shi)了對于不(bu)幸的(de)(de)(de)離(li)(li)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)同(tong)情。
接著，詩人(ren)把筆鋒一(yi)轉，說出了一(yi)番寬慰的(de)(de)話來為(wei)(wei)明(ming)月(yue)開開脫：“人(ren)固然(ran)有(you)(you)悲歡離合，月(yue)也(ye)有(you)(you)陰晴圓缺(que)。她(ta)有(you)(you)被烏(wu)云遮住的(de)(de)時(shi)候，有(you)(you)虧(kui)損殘缺(que)的(de)(de)時(shi)候，她(ta)也(ye)有(you)(you)她(ta)的(de)(de)遺憾，自(zi)古以來世上(shang)就難(nan)有(you)(you)十全(quan)十美的(de)(de)事。”這三句(ju)從(cong)人(ren)到月(yue)、從(cong)古到今做了高度的(de)(de)概括。從(cong)語氣上(shang)，好像是(shi)(shi)代明(ming)月(yue)回(hui)答前面的(de)(de)提問(wen)；從(cong)結構(gou)上(shang)，又是(shi)(shi)推開一(yi)層(ceng)，從(cong)人(ren)、月(yue)對立過(guo)渡到人(ren)、月(yue)融合。為(wei)(wei)月(yue)亮開脫，實(shi)質上(shang)還是(shi)(shi)為(wei)(wei)了強調對人(ren)事的(de)(de)達觀，同時(shi)寄(ji)托對未來的(de)(de)希望。因為(wei)(wei)，月(yue)有(you)(you)圓時(shi)，人(ren)也(ye)有(you)(you)相聚之時(shi)。很有(you)(you)哲(zhe)理意味(wei)。
詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后說(shuo)：“但愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)(jiu)，千(qian)(qian)里(li)共(gong)(gong)嬋娟(juan)(juan)。”“嬋娟(juan)(juan)”是(shi)(shi)(shi)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，這(zhe)(zhe)里(li)指嫦(chang)娥(e)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)代指明(ming)月(yue)。“共(gong)(gong)嬋娟(juan)(juan)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，典故出(chu)自南朝謝莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)賦》：“隔千(qian)(qian)里(li)兮共(gong)(gong)明(ming)月(yue)。”既然人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別是(shi)(shi)(shi)難免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么只要(yao)親人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)(jiu)健(jian)在(zai)(zai)(zai)，即使遠隔千(qian)(qian)里(li)也還可以(yi)(yi)(yi)通過(guo)普(pu)照世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)把兩地聯系起來，把彼此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)溝(gou)通在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起。“但愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)(jiu)”，是(shi)(shi)(shi)要(yao)突破時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限；“千(qian)(qian)里(li)共(gong)(gong)嬋娟(juan)(juan)”，是(shi)(shi)(shi)要(yao)打通空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔。讓對于(yu)明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把彼此分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)結合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起。古人(ren)(ren)(ren)有“神(shen)交(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，要(yao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各一(yi)(yi)方，不能(neng)見面，卻能(neng)以(yi)(yi)(yi)精神(shen)相通。“千(qian)(qian)里(li)共(gong)(gong)嬋娟(juan)(juan)”也可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)神(shen)交(jiao)了(le)(le)，這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)并非(fei)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰和共(gong)(gong)勉，而(er)是(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)現了(le)(le)作(zuo)者處(chu)理時間(jian)、空(kong)間(jian)以(yi)(yi)(yi)及人(ren)(ren)(ren)生(sheng)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)些重大問題(ti)所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，充分(fen)顯(xian)示(shi)(shi)出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)精神(shen)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)博大。王(wang)勃有兩句(ju)(ju)詩：“海(hai)內存知(zhi)己，天涯(ya)若(ruo)比鄰。”意(yi)味深長(chang)，傳(chuan)為佳句(ju)(ju)，與(yu)“千(qian)(qian)里(li)共(gong)(gong)嬋娟(juan)(juan)”有異(yi)曲同工之妙。另外，張九齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)懷遠》說(shuo)：“海(hai)上生(sheng)明(ming)月(yue)，天涯(ya)共(gong)(gong)此時。”許渾(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋霽寄遠》說(shuo)：“唯應待明(ming)月(yue)，千(qian)(qian)里(li)與(yu)君同。”都可以(yi)(yi)(yi)互相參看(kan)。但愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)年年平安，相隔千(qian)(qian)里(li)也能(neng)共(gong)(gong)享(xiang)著(zhu)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)光(guang)，表(biao)(biao)達了(le)(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和對親人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表(biao)(biao)現了(le)(le)作(zuo)者曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。蘇(su)軾就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)把前人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)化解到自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)，熔鑄(zhu)成一(yi)(yi)種(zhong)普(pu)遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。正如(ru)詞(ci)前小序所說(shuo)，這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)表(biao)(biao)達了(le)(le)對弟弟蘇(su)轍（字子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷念(nian)之情，但并不限于(yu)此。可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)是(shi)(shi)(shi)蘇(su)軾在(zai)(zai)(zai)中(zhong)秋之夜(ye)，對一(yi)(yi)切經受著(zhu)離別之苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)表(biao)(biao)示(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好祝(zhu)愿(yuan)(yuan)。
此篇是(shi)蘇(su)詞(ci)(ci)(ci)代(dai)表(biao)作之一(yi)。從藝術成就上(shang)看(kan)，它(ta)構思奇(qi)拔，蹊(xi)徑獨(du)辟，極富浪漫主義色彩(cai)，是(shi)歷來(lai)公(gong)認的(de)中(zhong)秋詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)的(de)絕(jue)唱。從表(biao)現(xian)方面來(lai)說(shuo)，詞(ci)(ci)(ci)的(de)前半縱寫(xie)，后半橫敘。上(shang)片(pian)(pian)(pian)高(gao)(gao)屋建瓴，下(xia)片(pian)(pian)(pian)峰回路轉。前半是(shi)對歷代(dai)神話的(de)推陳出(chu)新，也是(shi)對魏晉六(liu)朝仙(xian)詩(shi)的(de)遞嬗(shan)發展。后半純用白(bai)描，人月雙(shuang)及。它(ta)名為(wei)演(yan)繹(yi)物理，實(shi)則(ze)闡(chan)釋人事。筆致錯綜(zong)回環，搖曳多姿(zi)。從布局方面來(lai)說(shuo)，上(shang)片(pian)(pian)(pian)凌空而起(qi)，入(ru)處似虛；下(xia)片(pian)(pian)(pian)波瀾層疊(die)，返(fan)虛轉實(shi)。最(zui)后虛實(shi)交錯，紆(yu)徐(xu)作結。全(quan)詞(ci)(ci)(ci)設景清麗雄闊(kuo)，以詠(yong)月為(wei)中(zhong)心表(biao)達(da)了游仙(xian)“歸去”與直舞“人間”、離欲(yu)與入(ru)世的(de)矛盾和困惑，以及曠達(da)自適(shi)，人生長久的(de)樂觀枋(fang)度和美(mei)(mei)好愿望(wang)，極富哲理與人情。立意高(gao)(gao)遠，構思新穎，意境清新如畫。最(zui)后以曠達(da)情懷收束(shu)，是(shi)詞(ci)(ci)(ci)人情懷的(de)自然(ran)流露。情韻兼勝，境界壯美(mei)(mei)，具有很高(gao)(gao)的(de)審(shen)美(mei)(mei)價值。此詞(ci)(ci)(ci)全(quan)篇皆(jie)是(shi)佳句，典型地體現(xian)出(chu)蘇(su)詞(ci)(ci)(ci)清雄曠達(da)的(de)風格。
作(zuo)者既標舉了“ 絕塵寰的(de)(de)(de)(de)宇宙意識(shi)”，又摒棄那(nei)種“在神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)面前(qian)的(de)(de)(de)(de)錯愕”情(qing)態(tai)（聞一多(duo)評《春江花(hua)月夜》語）。他(ta)并不完全超然地對待(dai)自(zi)(zi)然界的(de)(de)(de)(de)變化發展，而是努力從自(zi)(zi)然規律(lv)中尋(xun)求“隨(sui)緣自(zi)(zi)娛”的(de)(de)(de)(de)生活(huo)意義。所(suo)以，盡(jin)管這首詞基本上(shang)是一種情(qing)懷寥(liao)落的(de)(de)(de)(de)秋的(de)(de)(de)(de)吟詠，讀來(lai)卻并不缺乏(fa)“觸處(chu)生春”、引(yin)人向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)韻致。
對于(yu)這首《水(shui)調(diao)歌頭》歷來(lai)都是推崇備至(zhi)。胡仔(zi)《苕(tiao)溪漁(yu)隱叢話》認(ren)為此(ci)詞(ci)是寫(xie)中秋的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)里最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)一首。這首詞(ci)仿佛是與明(ming)月的(de)(de)(de)(de)(de)對話，在對話中探(tan)討著人生的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。既有理趣(qu)，又有情(qing)趣(qu)，很耐(nai)人尋味。因此(ci)九百(bai)年來(lai)傳誦(song)不衰(shuai)。吳潛《霜天曉角》：“且唱(chang)東(dong)坡(po)《水(shui)調(diao)》，清露下，滿襟雪(xue)。”《水(shui)滸傳》第三十回寫(xie)八月十五“可(ke)唱(chang)個中秋對月對景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)兒”，唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)就是這“一支東(dong)坡(po)學士中秋《水(shui)調(diao)歌》。”可(ke)見宋元時傳唱(chang)之盛。全(quan)詞(ci)意境豪(hao)放而(er)闊大，情(qing)懷樂觀而(er)曠達，對明(ming)月的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)之情(qing)，對人間的(de)(de)(de)(de)(de)眷戀之意，以及那浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，瀟灑的(de)(de)(de)(de)(de)風格和行云(yun)流水(shui)一般的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，能給人們以健康的(de)(de)(de)(de)(de)美學享受(shou)。
宋(song)蔡絳《鐵圍山叢談》卷三：歌(ge)(ge)者袁绹，乃(nai)天寶之李龜年也。宣和間，供奉九(jiu)重。嘗為吾言：“東坡公昔與客(ke)游金(jin)山，適中秋夕(xi)，天宇四垂，一碧無際，加江流(liu)澒涌(yong)，俄月色如畫，遂共登(deng)金(jin)山山頂之妙高峰，命(ming)绹歌(ge)(ge)其水(shui)調(diao)歌(ge)(ge)頭曰：‘明月何時有(you)？把酒問青天。’歌(ge)(ge)罷，坡為起(qi)舞而(er)顧問曰：‘此(ci)便是神仙(xian)矣！’吾謂(wei)：‘文章(zhang)人物，誠(cheng)千載一時，后世安所得(de)乎？’”
宋胡寅(yin)《酒邊集序》：一(yi)洗(xi)綺羅香澤(ze)之(zhi)態(tai)，擺脫綢繆宛轉之(zhi)度，使人登高望遠，舉首而(er)歌(ge)，而(er)逸懷浩(hao)氣，超然乎塵(chen)垢(gou)之(zhi)外(wai)。
胡(hu)仔《漁隱叢話前集》卷(juan)五十九：先君嘗(chang)云：坡詞“低綺(qi)戶”，嘗(chang)云“窺綺(qi)戶”。二(er)字既(ji)改，其詞益佳(jia)。
胡仔(zi)《漁隱(yin)叢話后集》卷(juan)三(san)十九：中秋詞(ci)，自東坡《水調歌頭》一出(chu)，余詞(ci)俱廢(fei)。
元李冶(ye)《敬(jing)齋古今黈》卷(juan)八：東坡水調歌(ge)頭：“我(wo)欲(yu)(yu)乘風(feng)歸(gui)去(qu)，只恐瓊樓玉宇，高處(chu)不勝寒。起舞弄清影(ying)，何似在人間？”一時(shi)詞手(shou)，多用此(ci)格。如魯直云：“我(wo)欲(yu)(yu)穿花尋路，直入白云深處(chu)，浩氣(qi)展虹蜺。只恐花深里，紅(hong)露濕人衣。”蓋效(xiao)東坡語也。近世閑閑老趙秉文亦云：“我(wo)欲(yu)(yu)騎鯨歸(gui)去(qu)，只恐神(shen)仙(xian)官府，嫌(xian)我(wo)醉時(shi)真。笑拍群(qun)仙(xian)手(shou)，幾度夢中身(shen)？”
清程洪、先(xian)著《詞(ci)潔(jie)》：此(ci)詞(ci)前(qian)半自(zi)是天仙化人之筆。
劉熙載《藝概》卷(juan)四：詞以(yi)不(bu)犯本(ben)位為高(gao)。東(dong)坡滿庭(ting)芳(fang)：“老去君恩未報(bao)，空回首彈(dan)鋏悲(bei)歌(ge)(ge)。”語誠慷慨，究不(bu)若(ruo)水調歌(ge)(ge)頭(tou)：“我欲乘(cheng)風歸去，又恐瓊樓玉宇，高(gao)處不(bu)勝寒。”尤覺(jue)空靈(ling)蘊藉(jie)。
鄭(zheng)文焯評《東坡(po)樂府》：發端從太(tai)白仙(xian)心脫化，頓成奇逸之筆。湘(xiang)綺王闿運誦(song)此詞(ci)，以(yi)為此“全”字韻(yun)，可當(dang)“三語掾(yuan)”，自來未經人道。
王國維《人間詞(ci)話》：東坡之《水調(diao)歌頭》，則佇興之作，格高千(qian)古，不能以(yi)常調(diao)論也。
唐(tang)圭(gui)璋《唐(tang)宋詞(ci)(ci)簡(jian)釋》：此(ci)首(shou)中(zhong)秋詞(ci)(ci)。上片，因(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)而生天(tian)上之(zhi)奇想；下(xia)片，因(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)而感(gan)人間之(zhi)事實(shi)。揮灑自如，不(bu)(bu)(bu)假雕琢，而浩蕩之(zhi)氣(qi)，超絕(jue)塵凡。胡仲任(ren)謂中(zhong)秋詞(ci)(ci)，自此(ci)詞(ci)(ci)一(yi)(yi)出，余(yu)詞(ci)(ci)盡(jin)廢，可見獨步當時之(zhi)概。起句(ju)(ju)，破空而來(lai)，奇崛(jue)異常，用意自太白“青天(tian)有(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)幾時，我欲(yu)停杯一(yi)(yi)問(wen)(wen)之(zhi)”化(hua)出。“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)”兩句(ju)(ju)，承上意，更(geng)作疑問(wen)(wen)，既不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)幾時有(you)，故亦(yi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)至(zhi)今天(tian)上為何年也。“我欲(yu)”三句(ju)(ju)，蓋因(yin)(yin)問(wen)(wen)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)其(qi)解(jie)，乃有(you)乘風(feng)歸去之(zhi)愿，“我欲(yu)”與“惟(wei)恐”相(xiang)呼(hu)應。“瓊樓玉宇，高處不(bu)(bu)(bu)勝寒”，就(jiu)本意說(shuo)固高妙，就(jiu)寓意說(shuo)亦(yi)極蘊藉(jie)。“起舞”兩句(ju)(ju)，仍承上來(lai)，落到眼前情事，言(yan)既不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)乘風(feng)歸去，惟(wei)有(you)徘徊(huai)于(yu)月(yue)(yue)(yue)(yue)下(xia)。自首(shou)至(zhi)此(ci)，一(yi)(yi)氣(qi)奔放，誠覺(jue)有(you)天(tian)風(feng)海雨逼(bi)人之(zhi)勢。換頭，實(shi)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)光照人無眠(mian)。以下(xia)愈轉愈深(shen)，自成妙諦。“不(bu)(bu)(bu)應”兩句(ju)(ju)，寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)人不(bu)(bu)(bu)圓(yuan)，頗有(you)惱月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)意。“人有(you)”三句(ju)(ju)一(yi)(yi)轉，言(yan)人月(yue)(yue)(yue)(yue)無常，從古皆然，又有(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)分解(jie)之(zhi)意。“但愿”兩句(ju)(ju)，更(geng)進一(yi)(yi)解(jie)，言(yan)人與月(yue)(yue)(yue)(yue)既然從古難全，惟(wei)有(you)各自善保(bao)千金之(zhi)軀，藉(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)盟(meng)心，長(chang)毋相(xiang)忘(wang)。原意雖從謝(xie)莊《月(yue)(yue)(yue)(yue)賦(fu)》“隔千里兮共明月(yue)(yue)(yue)(yue)”句(ju)(ju)化(hua)出，然坡公加“但愿”二(er)字(zi)，則情更(geng)深(shen)，意更(geng)厚矣。
蘇軾（1037年1月(yue)8日－1101年8月(yue)24日）字子瞻，又字和仲，自號“東坡(po)居士(shi)”，世(shi)稱“蘇東坡(po)”。漢族(zu)，眉(mei)州眉(mei)山（今四川眉(mei)山，北(bei)宋(song)時為眉(mei)山城）人，祖籍欒城。北(bei)宋(song)著名(ming)散文家、書畫家、文學(xue)家、詞人、詩人，是(shi)豪放派詞人的主要代表。
蘇(su)軾(shi)和父親蘇(su)洵，弟弟蘇(su)轍合(he)稱(cheng)(cheng)(cheng)為唐宋八(ba)大家(jia)中的“三(san)蘇(su)”。他(ta)在(zai)文學藝術方(fang)面堪稱(cheng)(cheng)(cheng)全才。其文汪(wang)洋恣肆，明(ming)白暢(chang)達，與歐(ou)(ou)陽修并稱(cheng)(cheng)(cheng)歐(ou)(ou)蘇(su)，為唐宋八(ba)大家(jia)之一；詩清新豪(hao)健，善(shan)用夸張(zhang)比喻，在(zai)藝術表現方(fang)面獨具(ju)風格，與黃庭堅并稱(cheng)(cheng)(cheng)蘇(su)黃；詞開豪(hao)放一派，對后代很有影響，與辛棄(qi)疾并稱(cheng)(cheng)(cheng)蘇(su)辛；書(shu)法擅(shan)長行書(shu)、楷書(shu)，能自創新意，用筆(bi)豐腴跌(die)宕(dang)，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾(fei)、蔡襄并稱(cheng)(cheng)(cheng)宋四家(jia)；畫(hua)學文同，喜作枯木怪石，論(lun)畫(hua)主張(zhang)神似。著(zhu)有《蘇(su)東坡全集》和《東坡樂府》等。
蘇(su)軾代(dai)表作品有：《水(shui)調歌頭》《赤壁(bi)賦》《念奴嬌·赤壁(bi)懷(huai)古》《定風波》《江城子·密州出(chu)獵》《飲湖上初晴后雨》等。
巧笑倩兮 
