作品原文

水調歌頭

丙辰(chen)1中秋(qiu)，歡飲達(da)旦2，大(da)醉，作此篇，兼(jian)懷子(zi)由(you)3。

明月幾時有？把酒(jiu)4問青(qing)天。不知天上宮闕5，今夕是何年(nian)？我欲乘風6歸去，又恐瓊樓(lou)玉宇7，高(gao)處(chu)不勝8寒。起舞弄清影9，何似10在(zai)人間？

轉(zhuan)朱閣11，低綺戶，照(zhao)無眠。不應有(you)恨12，何(he)事長(chang)向別時(shi)圓？人有(you)悲歡離合(he)，月有(you)陰(yin)晴(qing)圓缺，此事13古難全。但14愿人長(chang)久，千(qian)里(li)共嬋(chan)娟15。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丙(bing)辰：指公元1076年(nian)（宋神(shen)宗(zong)熙寧九年(nian)）。這一年(nian)蘇(su)軾在(zai)密州(zhou)（今山(shan)東(dong)省諸城市）任太守。

⑵達旦：到天亮。

⑶子由：蘇軾(shi)的弟弟蘇轍的字，與其(qi)父蘇洵(xun)、其(qi)兄蘇軾(shi)并稱“三蘇”。

⑷把酒：端起酒杯。把，執、持(chi)。

⑸天上(shang)宮闕（què）：指月中(zhong)宮殿。闕，古代城墻后(hou)的石臺。

⑹乘風：駕著(zhu)風；憑借風力。歸去:回(hui)到(dao)天上去

⑺瓊（qióng）樓玉宇(yu)：美玉砌成(cheng)的樓宇(yu)，指想(xiang)象中的仙宮。

⑻不(bu)勝(sheng)（舊讀shēng）：經(jing)不(bu)住，承受不(bu)了(le)。勝(sheng)：承擔、承受。

⑼弄(nong)清(qing)影：意思是詩(shi)人在月(yue)光下(xia)起舞，影子(zi)也隨(sui)著(zhu)舞動(dong)弄(nong)：玩弄(nong)，欣賞(shang)。

⑽何(he)似：何(he)如，哪(na)里(li)比得上。

⑾轉朱閣(ge)，低(di)綺(qi)（qǐ）戶(hu)，照無眠(mian)：月兒移動，轉過了朱紅(hong)色的(de)(de)樓閣(ge)，低(di)低(di)地掛在雕花的(de)(de)窗(chuang)戶(hu)上，照著(zhu)沒有睡意的(de)(de)人（指詩人自己）。朱閣(ge)：朱紅(hong)的(de)(de)華麗樓閣(ge)。綺(qi)戶(hu)：雕飾華麗的(de)(de)門窗(chuang)。

⑿不(bu)應(ying)有恨，何(he)事長（cháng）向別時圓：（月兒）不(bu)該（對人(ren)們）有什(shen)么遺憾(han)吧，為什(shen)么偏在人(ren)們分離時圓呢？何(he)事：為什(shen)么。

⒀此事：指(zhi)人的“歡”“合(he)”和(he)月(yue)的“晴(qing)”“圓”。

⒁但：只。

⒂千里(li)共嬋(chan)(chan)（chán）娟（juān）：只(zhi)希望兩人(ren)年年平安﹐雖然相隔千里(li)，也(ye)能一(yi)起(qi)欣賞這美好的月光。共：一(yi)起(qi)欣賞。嬋(chan)(chan)娟：原指美好的事(shi)物(wu)。本次指月亮。

白話譯文

丙辰年的中(zhong)秋節，高(gao)興地喝(he)(he)酒(jiu)直到第(di)二天(tian)早晨，喝(he)(he)到大(da)醉，寫了這(zhe)首詞，同時(shi)思念弟(di)(di)弟(di)(di)蘇(su)轍(che)。

明月(yue)從什(shen)么(me)時候才開始出現(xian)的(de)？我端起酒杯(bei)遙問蒼(cang)天(tian)。不知(zhi)道在(zai)天(tian)上(shang)(shang)的(de)宮殿(dian)，今天(tian)晚(wan)上(shang)(shang)是(shi)何(he)年(nian)何(he)月(yue)。我想要乘御清風回(hui)到天(tian)上(shang)(shang)，又恐怕在(zai)美(mei)玉砌成的(de)樓宇(yu)，受不住高聳(song)九天(tian)的(de)寒冷。翩(pian)翩(pian)起舞玩(wan)賞著月(yue)下清影，哪像是(shi)在(zai)人間(jian)？

月兒(er)轉過朱紅色的(de)(de)樓閣，低低地掛(gua)在雕(diao)花的(de)(de)窗戶(hu)上，照著沒有(you)睡意的(de)(de)自(zi)己(ji)。明月不該對人(ren)們(men)有(you)什么(me)遺憾吧(ba)，為什么(me)偏在人(ren)們(men)離別時(shi)才圓呢？人(ren)有(you)悲歡(huan)離合(he)的(de)(de)變遷，月有(you)陰(yin)晴圓缺的(de)(de)轉換，這(zhe)種事自(zi)古(gu)來難以(yi)周全。只希(xi)望這(zhe)世上所(suo)有(you)人(ren)的(de)(de)親人(ren)能平安健康，即便相隔千里，也能共享這(zhe)美好的(de)(de)月光。

詞牌格律

詞牌說明

水調(diao)歌頭，詞牌名(ming)。唐朝大曲(qu)(qu)有(you)《水調(diao)歌》，據《隋(sui)唐嘉話》，為(wei)隋(sui)煬帝(di)鑿汴(bian)河時所作。宋樂入(ru)“中呂調(diao)”，見(jian)《碧雞漫志(zhi)》卷四(si)。凡大曲(qu)(qu)有(you)“歌頭”，此(ci)殆裁截其首段(duan)為(wei)之。九(jiu)十五字，前(qian)后片各(ge)四(si)平韻(yun)。亦有(you)前(qian)后片兩六言句夾(jia)葉(xie)仄(ze)韻(yun)者，有(you)平仄(ze)互葉(xie)幾于(yu)句句用韻(yun)者。有(you)元會曲(qu)(qu)、凱歌、臺城游、江南好、花(hua)犯念奴等異(yi)名(ming)。

格律對照

中仄(ze)仄(ze)平(ping)仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。

明(ming)月幾(ji)時(shi)有，把酒問青天。

中(zhong)(zhong)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

不知天上(shang)宮闕，今(jin)夕是何年。

中(zhong)(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

我(wo)欲乘風歸去，又(you)恐瓊樓(lou)玉(yu)宇，高處不勝寒(han)。

中仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平仄(ze)(ze)(ze)，中仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平平。

起舞(wu)弄清影，何似在人間。

中(zhong)中(zhong)中(zhong)，中(zhong)中(zhong)仄，仄平(ping)平(ping)。

轉(zhuan)朱(zhu)閣，低(di)綺(qi)戶，照無眠。

中平中仄，平中平仄仄平平。

不(bu)應(ying)有(you)恨，何(he)事長向別時圓？

中(zhong)(zhong)仄(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。

人有悲歡(huan)離(li)合，月(yue)有陰晴圓(yuan)缺，此(ci)事古難(nan)全。

中(zhong)仄(ze)中(zhong)平(ping)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。

但(dan)愿人(ren)長久(jiu)，千(qian)里共(gong)嬋娟。

（說明(ming)：平，填平聲(sheng)字(zi)(zi)；仄，填仄聲(sheng)字(zi)(zi)（上、去或入聲(sheng)）；中，可平可仄；加(jia)黑(hei)體(ti)字(zi)(zi)有韻腳(jiao)所在(zai)。）

創作背景

這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)是公(gong)元1076年（宋(song)神宗熙寧九年）中秋(qiu)(qiu)作(zuo)者在密州(zhou)時所(suo)作(zuo)。詞(ci)(ci)前(qian)的(de)(de)(de)(de)小序(xu)交待了(le)寫(xie)(xie)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)：“丙辰中秋(qiu)(qiu)，歡飲達旦，大醉。作(zuo)此(ci)篇，兼懷子由。”蘇(su)軾因為與(yu)當(dang)權的(de)(de)(de)(de)變(bian)法者王安石等人政(zheng)見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾(ceng)經要(yao)求調任到離蘇(su)轍(che)較近的(de)(de)(de)(de)地方為官，以求兄弟(di)多多聚會(hui)。公(gong)元1074年（熙寧七年）蘇(su)軾差知密州(zhou)。到密州(zhou)后，這(zhe)(zhe)一愿望仍無法實(shi)現(xian)。公(gong)元1076年的(de)(de)(de)(de)中秋(qiu)(qiu)，皓(hao)月當(dang)空(kong)，銀輝(hui)遍地，詞(ci)(ci)人與(yu)胞弟(di)蘇(su)轍(che)分別之后，已七年未得(de)團聚。此(ci)刻(ke)，詞(ci)(ci)人面對一輪(lun)明月，心潮起(qi)伏，于是乘(cheng)酒興正酣，揮筆(bi)寫(xie)(xie)下(xia)了(le)這(zhe)(zhe)首(shou)名篇。

作品鑒賞

文學賞析

此詞(ci)是(shi)中(zhong)秋望月(yue)懷人之(zhi)作，表(biao)達了對胞弟蘇轍(che)的(de)無限懷念(nian)。詞(ci)人運(yun)用(yong)形象(xiang)描繪手法，勾(gou)勒出一種皓(hao)月(yue)當(dang)空(kong)、親人千里、孤高(gao)曠遠的(de)境界氛圍，反襯自己遺世獨(du)立的(de)意(yi)緒和往昔的(de)神話傳(chuan)說融合一處，在月(yue)的(de)陰晴圓缺當(dang)中(zhong)，滲進濃厚的(de)哲學意(yi)味(wei)，可以說是(shi)一首將自然和社會高(gao)度契合的(de)感喟作品。

詞(ci)(ci)前(qian)小序說(shuo)：“丙(bing)(bing)辰中(zhong)秋，歡飲達(da)旦，大醉，作此(ci)篇，兼(jian)懷子由(you)。”丙(bing)(bing)辰，是(shi)(shi)公(gong)元(yuan)1076年(nian)（北宋神宗熙寧九年(nian)）。當時蘇軾在(zai)密(mi)州（今山(shan)東諸城）做太(tai)守，中(zhong)秋之夜他(ta)一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于(yu)是(shi)(shi)做了這首《水(shui)調(diao)歌頭》。蘇軾一生(sheng)，以崇高儒學、講究實務為主。但他(ta)也“齠齔好(hao)道”，中(zhong)年(nian)以后(hou)，又曾表(biao)示過“皈依佛僧”，是(shi)(shi)經常(chang)處在(zai)儒釋道的(de)糾(jiu)葛當中(zhong)的(de)。每當挫折失意(yi)之際，則老莊思想上升(sheng)，借以幫助自己解釋窮通進退(tui)的(de)困(kun)惑(huo)。公(gong)元(yuan)1071年(nian)（熙寧四年(nian)），他(ta)以開(kai)封府推官通判(pan)杭州，是(shi)(shi)為了權且避開(kai)汴京(jing)政爭的(de)漩(xuan)渦。公(gong)元(yuan)1074年(nian)（熙寧七年(nian)）調(diao)知密(mi)州，雖說(shuo)出于(yu)自愿，實質上仍是(shi)(shi)處于(yu)外放(fang)冷遇(yu)的(de)地位。盡管當時“面(mian)貌(mao)加豐”，頗(po)有一些曠達(da)表(biao)現，也難以遮掩深藏(zang)內心的(de)郁(yu)憤。這首中(zhong)秋詞(ci)(ci)，正是(shi)(shi)此(ci)種宦途險惡(e)體(ti)驗的(de)升(sheng)華與總結。“大醉”遣懷是(shi)(shi)主，“兼(jian)懷子由(you)”是(shi)(shi)輔。對于(yu)一貫秉持(chi)“尊主澤民”節操的(de)作者(zhe)來(lai)說(shuo)，手(shou)足分離和(he)私情，比起(qi)廷憂邊患的(de)國勢來(lai)說(shuo)，畢(bi)竟屬(shu)于(yu)次(ci)要(yao)的(de)倫理負(fu)荷(he)。此(ci)點在(zai)題序中(zhong)并有深微的(de)提示。

在月亮這(zhe)一(yi)意象上集(ji)中(zhong)了(le)人(ren)類無限(xian)美好的憧憬(jing)與理想。蘇軾是(shi)一(yi)位性格豪(hao)放、氣質(zhi)浪漫的文學家，當他(ta)抬頭遙(yao)望中(zhong)秋明月時，其思想情感猶如長上了(le)翅膀(bang)，天上人(ren)間自由翱翔(xiang)。反映(ying)到詞里，遂形(xing)成了(le)一(yi)種(zhong)豪(hao)放灑脫的風格。

此詞上片望(wang)月(yue)，既懷(huai)逸興壯(zhuang)思，高接混茫，而(er)(er)又腳踏(ta)實(shi)(shi)地，自具(ju)雅量(liang)高致。一(yi)開(kai)始就(jiu)提出一(yi)個問(wen)(wen)題：明月(yue)是(shi)(shi)從(cong)什么時(shi)(shi)候(hou)開(kai)始有的(de)(de)(de)(de)——“明月(yue)幾(ji)時(shi)(shi)有？把(ba)酒問(wen)(wen)青天(tian)。”把(ba)酒問(wen)(wen)天(tian)這(zhe)一(yi)細節與屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)《天(tian)問(wen)(wen)》和李白(bai)的(de)(de)(de)(de)《把(ba)酒問(wen)(wen)月(yue)》有相似之(zhi)(zhi)處(chu)。其問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)癡迷、想之(zhi)(zhi)逸塵，確實(shi)(shi)是(shi)(shi)有一(yi)種類似的(de)(de)(de)(de)精、氣、神(shen)(shen)貫注(zhu)在(zai)(zai)里面。從(cong)創作(zuo)動(dong)因上來說(shuo)，屈(qu)原(yuan)《天(tian)問(wen)(wen)》洋洋170余問(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)磅礴詩情(qing)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)他(ta)被放逐后(hou)彷徨山(shan)澤、經歷(li)陵陸，在(zai)(zai)楚先(xian)(xian)王廟(miao)及公(gong)卿祠堂仰見“圖畫天(tian)地山(shan)川神(shen)(shen)靈”及“古賢圣怪物(wu)行(xing)事(shi)”后(hou)“呵而(er)(er)問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)（王逸《楚辭章句(ju)·天(tian)問(wen)(wen)序(xu)》）。是(shi)(shi)情(qing)景觸碰(peng)激蕩的(de)(de)(de)(de)產物(wu)。李白(bai)的(de)(de)(de)(de)《把(ba)酒問(wen)(wen)月(yue)》詩自注(zhu)是(shi)(shi)：“故(gu)(gu)(gu)人(ren)賈淳令予問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)。”當(dang)也是(shi)(shi)即興遣懷(huai)之(zhi)(zhi)作(zuo)。蘇(su)軾此詞正如小序(xu)中(zhong)所言是(shi)(shi)中(zhong)秋望(wang)月(yue)，歡飲達旦(dan)后(hou)的(de)(de)(de)(de)狂想之(zhi)(zhi)曲(qu)，亦(yi)屬“佇興之(zhi)(zhi)作(zuo)”（王國維《人(ren)間詞話》）。它們都(dou)有起(qi)得(de)突兀、問(wen)(wen)得(de)離奇的(de)(de)(de)(de)特點。從(cong)創作(zuo)心(xin)理上來說(shuo)，屈(qu)原(yuan)在(zai)(zai)步入(ru)先(xian)(xian)王廟(miao)堂之(zhi)(zhi)前(qian)就(jiu)已經是(shi)(shi)“嗟號昊(hao)旻，仰天(tian)嘆息”（王逸《楚辭章句(ju)·天(tian)問(wen)(wen)序(xu)》），處(chu)于情(qing)感迷狂的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)狀態，故(gu)(gu)(gu)呵問(wen)(wen)青天(tian)，“似癡非癡，憤極悲(bei)極”（胡浚源《楚辭新注(zhu)求確》）。李白(bai)是(shi)(shi)“唯愿當(dang)歌對(dui)(dui)酒時(shi)(shi)，月(yue)光長照金樽里”（《把(ba)酒問(wen)(wen)月(yue)》），那種因失(shi)意(yi)悵(chang)惘的(de)(de)(de)(de)郁勃意(yi)緒，也是(shi)(shi)鼻息可(ke)聞的(de)(de)(de)(de)。蘇(su)軾此詞作(zuo)于丙(bing)辰年(nian)，時(shi)(shi)因反(fan)對(dui)(dui)王安石(shi)新法而(er)(er)自請(qing)外任(ren)密州。既有對(dui)(dui)朝廷政局的(de)(de)(de)(de)強烈關注(zhu)，又有期(qi)望(wang)重(zhong)返汴京的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜心(xin)情(qing)，故(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)逢中(zhong)秋，一(yi)飲而(er)(er)醉，意(yi)興在(zai)(zai)闌珊中(zhong)饒有律動(dong)。三人(ren)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)心(xin)理實(shi)(shi)是(shi)(shi)脈(mo)絡暗通的(de)(de)(de)(de)。

蘇(su)軾把青(qing)(qing)天當(dang)做(zuo)自己的(de)(de)(de)朋友，把酒相(xiang)問(wen)，顯示了他豪放的(de)(de)(de)性格和不凡的(de)(de)(de)氣魄。李白的(de)(de)(de)《把酒問(wen)月》詩(shi)說：“青(qing)(qing)天有月來幾時(shi)？我今停杯一問(wen)之。”不過李白這(zhe)里的(de)(de)(de)語氣比較舒緩(huan)，蘇(su)軾因為是想飛往月宮，所以(yi)語氣更(geng)關注、更(geng)迫切。“明(ming)月幾時(shi)有？”這(zhe)個問(wen)題好(hao)像是在追溯明(ming)月的(de)(de)(de)起源(yuan)、宇宙的(de)(de)(de)起源(yuan)；又好(hao)像是在驚嘆造化的(de)(de)(de)巧妙，可以(yi)從中感受(shou)到詩(shi)人對明(ming)月的(de)(de)(de)贊美與向往。

接下(xia)(xia)來兩(liang)(liang)句(ju)：“不(bu)(bu)知(zhi)天上(shang)(shang)宮(gong)闕(que)，今夕是(shi)(shi)(shi)何年(nian)。”把(ba)對(dui)(dui)于(yu)明(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與向(xiang)(xiang)往(wang)之(zhi)情(qing)(qing)更推進(jin)了(le)(le)一層。從(cong)(cong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候起到(dao)(dao)(dao)(dao)現在已(yi)經過去(qu)(qu)許多年(nian)了(le)(le)，不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)在月(yue)(yue)(yue)宮(gong)里(li)(li)(li)今晚是(shi)(shi)(shi)一個什么(me)日子。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象那(nei)(nei)(nei)一定是(shi)(shi)(shi)一個好日子，所以(yi)月(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣圓、這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣亮(liang)。他(ta)很想(xiang)(xiang)去(qu)(qu)看一看，所以(yi)接著說(shuo)：“我(wo)欲乘(cheng)(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)，又(you)(you)恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)，高處(chu)不(bu)(bu)勝寒(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)李白(bai)為“謫仙(xian)(xian)”，黃庭堅則稱(cheng)蘇(su)軾(shi)與李白(bai)為“兩(liang)(liang)謫仙(xian)(xian)”，蘇(su)軾(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)也設(she)想(xiang)(xiang)前生(sheng)是(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因而(er)(er)起“乘(cheng)(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)”之(zhi)想(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)風(feng)飛向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)，又(you)(you)怕(pa)那(nei)(nei)(nei)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)太高了(le)(le)，受(shou)不(bu)(bu)住那(nei)(nei)(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷。“瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)”，語出(chu)(chu)《大業拾遺記》：“瞿乾(qian)祐(you)于(yu)江岸玩月(yue)(yue)(yue)，或謂此(ci)(ci)中(zhong)(zhong)何有(you)(you)？瞿笑曰(yue)：‘可隨我(wo)觀之(zhi)。’俄見月(yue)(yue)(yue)規半天，瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)爛然(ran)。”“不(bu)(bu)勝寒(han)”，暗用《明(ming)皇(huang)雜錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)故：八月(yue)(yue)(yue)十五(wu)日夜，葉靜能邀明(ming)皇(huang)游月(yue)(yue)(yue)宮(gong)。臨行，葉叫(jiao)他(ta)穿皮衣。到(dao)(dao)(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)，果然(ran)冷得(de)難以(yi)支持。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾句(ju)明(ming)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高寒(han)，暗示月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎潔，把(ba)那(nei)(nei)(nei)種既(ji)向(xiang)(xiang)往(wang)天上(shang)(shang)又(you)(you)留戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心理(li)十分(fen)含蓄地寫(xie)了(le)(le)出(chu)(chu)來。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)還有(you)(you)兩(liang)(liang)個字值得(de)注意(yi)，就是(shi)(shi)(shi)“我(wo)欲乘(cheng)(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸去(qu)(qu)”。也許是(shi)(shi)(shi)因為蘇(su)軾(shi)對(dui)(dui)明(ming)月(yue)(yue)(yue)十分(fen)向(xiang)(xiang)往(wang)，早已(yi)把(ba)那(nei)(nei)(nei)里(li)(li)(li)當(dang)成(cheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿了(le)(le)。從(cong)(cong)蘇(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)看來，他(ta)受(shou)道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較深，抱著超(chao)(chao)然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度，又(you)(you)喜歡道(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)之(zhi)術，所以(yi)常有(you)(you)出(chu)(chu)世登(deng)仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤(chi)壁賦》描寫(xie)月(yue)(yue)(yue)下(xia)(xia)泛舟時(shi)那(nei)(nei)(nei)種飄飄欲仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺說(shuo)：“浩(hao)浩(hao)乎(hu)如(ru)(ru)馮虛御風(feng)，而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)其所止(zhi)；飄飄乎(hu)如(ru)(ru)遺世獨立，羽化而(er)(er)登(deng)仙(xian)(xian)。”也是(shi)(shi)(shi)由望(wang)月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)登(deng)仙(xian)(xian)，可以(yi)和這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)互相(xiang)印證。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種脫離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世、超(chao)(chao)越自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)，一方(fang)面來自(zi)(zi)(zi)他(ta)對(dui)(dui)宇(yu)(yu)宙(zhou)奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇(qi)，另一方(fang)面更主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)來自(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)現實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世間有(you)(you)如(ru)(ru)此(ci)(ci)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)稱(cheng)心、不(bu)(bu)滿意(yi)之(zhi)事，迫使詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世，到(dao)(dao)(dao)(dao)瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)中(zhong)(zhong)去(qu)(qu)過逍(xiao)遙自(zi)(zi)(zi)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)生(sheng)活(huo)。蘇(su)軾(shi)后(hou)來貶官到(dao)(dao)(dao)(dao)黃州，時(shi)時(shi)有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)，所謂“小舟從(cong)(cong)此(ci)(ci)逝，江海寄余(yu)生(sheng)”。然(ran)而(er)(er)，在詞(ci)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)一種打(da)算，未及展開，便被另一種相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)打(da)斷：“又(you)(you)恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)，高處(chu)不(bu)(bu)勝寒(han)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)急轉(zhuan)直下(xia)(xia)，天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)”雖然(ran)富(fu)麗(li)堂皇(huang)，美(mei)好非凡，但那(nei)(nei)(nei)里(li)(li)(li)高寒(han)難耐，不(bu)(bu)可久居。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)故意(yi)找出(chu)(chu)天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)足，來堅定自(zi)(zi)(zi)己(ji)留在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。一正一反(fan)，更表露(lu)出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛。同(tong)時(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)依然(ran)在寫(xie)中(zhong)(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)景，讀者可以(yi)體會到(dao)(dao)(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好，以(yi)及月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一轉(zhuan)折，寫(xie)出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既(ji)留戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間又(you)(you)向(xiang)(xiang)往(wang)天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心理(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種矛盾(dun)能夠更深刻地說(shuo)明(ming)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世、熱(re)愛生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)感情(qing)(qing)，顯(xian)示了(le)(le)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心胸(xiong)與超(chao)(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)(xiang)，因此(ci)(ci)為歌詞(ci)帶來一種曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)。

但蘇軾(shi)畢竟更(geng)熱愛人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，“起(qi)(qi)(qi)舞(wu)弄(nong)清(qing)影，何(he)似(si)在(zai)(zai)(zai)人(ren)間！”與(yu)其飛往高寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)宮，還(huan)不(bu)如留在(zai)(zai)(zai)人(ren)間趁著月(yue)(yue)(yue)光起(qi)(qi)(qi)舞(wu)呢！“清(qing)影”，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)月(yue)(yue)(yue)光之(zhi)下(xia)自(zi)己清(qing)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影。“起(qi)(qi)(qi)舞(wu)弄(nong)清(qing)影”，是(shi)(shi)(shi)與(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)影為(wei)伴，一起(qi)(qi)(qi)舞(wu)蹈(dao)嬉戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。李(li)白《月(yue)(yue)(yue)下(xia)獨酌(zhuo)》說：“我歌月(yue)(yue)(yue)徘徊，我舞(wu)影零(ling)亂。”蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“起(qi)(qi)(qi)舞(wu)弄(nong)清(qing)影”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)這(zhe)里脫胎出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“高處不(bu)勝寒”并非作者不(bu)愿歸去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原因(yin)，“起(qi)(qi)(qi)舞(wu)弄(nong)清(qing)影，何(he)似(si)在(zai)(zai)(zai)人(ren)間”才是(shi)(shi)(shi)根(gen)本之(zhi)所在(zai)(zai)(zai)。與(yu)其飛往高寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)宮，還(huan)不(bu)如留在(zai)(zai)(zai)人(ren)間，在(zai)(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)光下(xia)起(qi)(qi)(qi)舞(wu)，最(zui)起(qi)(qi)(qi)碼還(huan)可以與(yu)自(zi)己清(qing)影為(wei)伴。這(zhe)首詞從(cong)幻(huan)想上(shang)天寫(xie)起(qi)(qi)(qi)，寫(xie)到(dao)(dao)這(zhe)里又回(hui)到(dao)(dao)熱愛人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)上(shang)來。從(cong)“我欲”到(dao)(dao)“又恐(kong)”至(zhi)“何(he)似(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理轉(zhuan)折開(kai)闔(he)中，展示了(le)(le)蘇軾(shi)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)瀾起(qi)(qi)(qi)伏。他終于(yu)從(cong)幻(huan)覺回(hui)到(dao)(dao)現實，在(zai)(zai)(zai)出世與(yu)入(ru)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)糾葛中，入(ru)世思想最(zui)終占了(le)(le)上(shang)風。“何(he)似(si)在(zai)(zai)(zai)人(ren)間”是(shi)(shi)(shi)毫(hao)無疑(yi)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆力顯示了(le)(le)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈。

下片(pian)懷人(ren)(ren)(ren)，即兼懷子由(you)，由(you)中(zhong)秋的(de)圓月(yue)聯想到人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)離別(bie)，同時感念人(ren)(ren)(ren)生的(de)離合(he)無常(chang)。“轉朱閣，低綺戶，照無眠(mian)。”這(zhe)(zhe)里既指自己懷念弟(di)弟(di)的(de)深(shen)情，又(you)可以泛指那(nei)些中(zhong)秋佳(jia)節因(yin)不(bu)能與親人(ren)(ren)(ren)團圓以至(zhi)難(nan)以入眠(mian)的(de)一切離人(ren)(ren)(ren)。“無眠(mian)”是(shi)泛指那(nei)些因(yin)為不(bu)能和親人(ren)(ren)(ren)團圓而感到憂傷，以致不(bu)能入睡(shui)的(de)人(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)無理地埋(mai)怨(yuan)(yuan)明(ming)月(yue)說：“明(ming)月(yue)您總不(bu)該有(you)什(shen)么(me)怨(yuan)(yuan)恨吧，為什(shen)么(me)老是(shi)在人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)離別(bie)的(de)時候(hou)才圓呢？”相形(xing)之下，更加重了(le)離人(ren)(ren)(ren)的(de)愁苦了(le)。這(zhe)(zhe)是(shi)埋(mai)怨(yuan)(yuan)明(ming)月(yue)故(gu)意與人(ren)(ren)(ren)為難(nan)，給人(ren)(ren)(ren)增添憂愁，無理的(de)語氣進(jin)一步襯托(tuo)出詞人(ren)(ren)(ren)思念胞弟(di)的(de)手足(zu)深(shen)情，卻(que)又(you)含(han)蓄地表示(shi)了(le)對于(yu)不(bu)幸的(de)離人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)同情。

接著(zhu)，詩人(ren)(ren)把(ba)筆(bi)鋒一轉(zhuan)，說出了一番寬慰的(de)(de)(de)話來為明月(yue)開開脫：“人(ren)(ren)固(gu)然有(you)悲歡離合(he)，月(yue)也(ye)有(you)陰(yin)晴圓(yuan)缺(que)。她(ta)有(you)被(bei)烏云遮住的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，有(you)虧損殘缺(que)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，她(ta)也(ye)有(you)她(ta)的(de)(de)(de)遺憾，自古以來世上就難有(you)十全十美(mei)的(de)(de)(de)事。”這三句從人(ren)(ren)到(dao)(dao)月(yue)、從古到(dao)(dao)今做了高度的(de)(de)(de)概括。從語(yu)氣(qi)上，好(hao)像是(shi)代明月(yue)回(hui)答(da)前面的(de)(de)(de)提問；從結構(gou)上，又是(shi)推(tui)開一層，從人(ren)(ren)、月(yue)對(dui)立過渡到(dao)(dao)人(ren)(ren)、月(yue)融合(he)。為月(yue)亮開脫，實(shi)質上還是(shi)為了強調(diao)對(dui)人(ren)(ren)事的(de)(de)(de)達觀，同時(shi)(shi)寄托對(dui)未來的(de)(de)(de)希(xi)望。因為，月(yue)有(you)圓(yuan)時(shi)(shi)，人(ren)(ren)也(ye)有(you)相聚之時(shi)(shi)。很有(you)哲理(li)意味。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)(shuo)：“但(dan)愿人(ren)(ren)(ren)長(chang)(chang)久(jiu)(jiu)，千(qian)里(li)(li)共(gong)嬋(chan)娟。”“嬋(chan)娟”是(shi)(shi)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，這(zhe)里(li)(li)指(zhi)嫦娥，也就是(shi)(shi)代指(zhi)明(ming)(ming)月(yue)(yue)。“共(gong)嬋(chan)娟”就是(shi)(shi)共(gong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，典(dian)故出自南朝謝(xie)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)賦》：“隔(ge)(ge)(ge)千(qian)里(li)(li)兮共(gong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)。”既然人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別(bie)是(shi)(shi)難(nan)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么只要親人(ren)(ren)(ren)長(chang)(chang)久(jiu)(jiu)健在(zai)，即(ji)使遠(yuan)隔(ge)(ge)(ge)千(qian)里(li)(li)也還可(ke)以(yi)通過普(pu)照世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)月(yue)(yue)把(ba)(ba)兩(liang)地聯系起(qi)來，把(ba)(ba)彼此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝通在(zai)一(yi)起(qi)。“但(dan)愿人(ren)(ren)(ren)長(chang)(chang)久(jiu)(jiu)”，是(shi)(shi)要突破(po)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)；“千(qian)里(li)(li)共(gong)嬋(chan)娟”，是(shi)(shi)要打通空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻(zu)隔(ge)(ge)(ge)。讓對于明(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把(ba)(ba)彼此分離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)結合在(zai)一(yi)起(qi)。古人(ren)(ren)(ren)有(you)“神交”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，要好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天(tian)各一(yi)方，不(bu)能見面(mian)，卻能以(yi)精(jing)(jing)神相通。“千(qian)里(li)(li)共(gong)嬋(chan)娟”也可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)一(yi)種神交了，這(zhe)兩(liang)句并非一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰和(he)共(gong)勉，而是(shi)(shi)表(biao)現了作(zuo)(zuo)者(zhe)處理時間、空間以(yi)及人(ren)(ren)(ren)生這(zhe)樣(yang)一(yi)些重(zhong)大(da)問題所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分顯示出詞人(ren)(ren)(ren)精(jing)(jing)神境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富博大(da)。王(wang)勃有(you)兩(liang)句詩：“海(hai)(hai)內(nei)存(cun)知己(ji)，天(tian)涯若比(bi)鄰。”意味深長(chang)(chang)，傳為佳句，與“千(qian)里(li)(li)共(gong)嬋(chan)娟”有(you)異曲同(tong)工(gong)之妙。另(ling)外，張(zhang)九齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)懷(huai)遠(yuan)》說(shuo)(shuo)：“海(hai)(hai)上生明(ming)(ming)月(yue)(yue)，天(tian)涯共(gong)此時。”許(xu)渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽(ji)寄遠(yuan)》說(shuo)(shuo)：“唯應待明(ming)(ming)月(yue)(yue)，千(qian)里(li)(li)與君同(tong)。”都可(ke)以(yi)互相參看。但(dan)愿人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)年(nian)年(nian)平安，相隔(ge)(ge)(ge)千(qian)里(li)(li)也能共(gong)享著美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光，表(biao)達(da)了作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝福和(he)對親人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念，表(biao)現了作(zuo)(zuo)者(zhe)曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神。蘇(su)軾(shi)就是(shi)(shi)把(ba)(ba)前人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意化解到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中，熔(rong)鑄(zhu)成一(yi)種普(pu)遍(bian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。正如詞前小序(xu)所說(shuo)(shuo)，這(zhe)首詞表(biao)達(da)了對弟弟蘇(su)轍（字子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念之情(qing)，但(dan)并不(bu)限(xian)于此。可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)這(zhe)首詞是(shi)(shi)蘇(su)軾(shi)在(zai)中秋(qiu)之夜，對一(yi)切經受著離別(bie)之苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)表(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好祝愿。

此(ci)篇(pian)是蘇詞代表作之一。從藝術成(cheng)就上看，它構思(si)奇拔，蹊徑獨辟(pi)，極富浪漫主義色(se)彩(cai)，是歷(li)來(lai)公認的(de)(de)(de)中秋(qiu)詞中的(de)(de)(de)絕唱。從表現方(fang)面(mian)來(lai)說(shuo)，詞的(de)(de)(de)前半縱寫，后(hou)(hou)半橫敘(xu)。上片高(gao)屋建瓴，下(xia)片峰回路轉。前半是對歷(li)代神話(hua)的(de)(de)(de)推陳出新(xin)，也(ye)是對魏晉六朝仙(xian)詩的(de)(de)(de)遞(di)嬗發展。后(hou)(hou)半純用白描，人(ren)月雙及。它名為演繹物理，實則(ze)闡(chan)釋人(ren)事。筆(bi)致錯(cuo)綜回環(huan)，搖曳多姿。從布局方(fang)面(mian)來(lai)說(shuo)，上片凌空而起，入處(chu)似虛；下(xia)片波瀾層(ceng)疊，返虛轉實。最(zui)后(hou)(hou)虛實交(jiao)錯(cuo)，紆徐(xu)作結(jie)。全(quan)詞設景清麗雄闊，以詠(yong)月為中心表達了游仙(xian)“歸去”與(yu)直(zhi)舞“人(ren)間”、離欲與(yu)入世的(de)(de)(de)矛盾和困惑，以及曠達自(zi)適，人(ren)生長(chang)久的(de)(de)(de)樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與(yu)人(ren)情(qing)(qing)。立意高(gao)遠(yuan)，構思(si)新(xin)穎(ying)，意境清新(xin)如畫(hua)。最(zui)后(hou)(hou)以曠達情(qing)(qing)懷(huai)收束，是詞人(ren)情(qing)(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)自(zi)然流露。情(qing)(qing)韻兼勝，境界壯美，具有很高(gao)的(de)(de)(de)審美價值。此(ci)詞全(quan)篇(pian)皆是佳句，典(dian)型地體現出蘇詞清雄曠達的(de)(de)(de)風格。

作(zuo)者既標舉了“ 絕塵寰的宇(yu)宙意(yi)識”，又摒(bing)棄(qi)那種“在神(shen)奇的永恒面前的錯(cuo)愕”情態（聞一多(duo)評《春(chun)江花月夜》語(yu)）。他并(bing)不(bu)完(wan)全超(chao)然地對待(dai)自然界(jie)的變(bian)化發展(zhan)，而是努力從自然規律中尋求“隨緣(yuan)自娛(yu)”的生活意(yi)義。所以(yi)，盡管(guan)這首詞基(ji)本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并(bing)不(bu)缺乏(fa)“觸處生春(chun)”、引人向上的韻(yun)致(zhi)。

對(dui)(dui)于這(zhe)首(shou)《水調歌(ge)(ge)頭》歷來都是(shi)推崇備至。胡仔(zi)《苕溪漁隱(yin)叢(cong)話》認為此詞(ci)是(shi)寫中秋的(de)詞(ci)里最好(hao)的(de)一(yi)首(shou)。這(zhe)首(shou)詞(ci)仿佛(fo)是(shi)與明月的(de)對(dui)(dui)話，在(zai)對(dui)(dui)話中探討(tao)著人(ren)生的(de)意義。既有理(li)趣，又(you)有情趣，很耐人(ren)尋味(wei)。因此九百年來傳(chuan)誦不衰。吳潛(qian)《霜天曉(xiao)角》：“且唱(chang)東坡《水調》，清露下(xia)，滿襟雪。”《水滸傳(chuan)》第三十回寫八月十五“可(ke)唱(chang)個中秋對(dui)(dui)月對(dui)(dui)景的(de)曲兒”，唱(chang)的(de)就是(shi)這(zhe)“一(yi)支東坡學(xue)士中秋《水調歌(ge)(ge)》。”可(ke)見(jian)宋元時(shi)傳(chuan)唱(chang)之(zhi)(zhi)盛(sheng)。全詞(ci)意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對(dui)(dui)明月的(de)向(xiang)往(wang)之(zhi)(zhi)情，對(dui)(dui)人(ren)間的(de)眷戀之(zhi)(zhi)意，以及(ji)那浪漫(man)的(de)色彩，瀟灑(sa)的(de)風格和行云流水一(yi)般的(de)語言，能給(gei)人(ren)們以健(jian)康的(de)美學(xue)享受(shou)。

名家評論

宋蔡(cai)絳《鐵圍山(shan)叢談》卷(juan)三：歌(ge)(ge)者(zhe)袁绹(tao)，乃天(tian)寶之李龜年也(ye)。宣和間，供(gong)奉(feng)九重。嘗為(wei)吾(wu)言：“東坡公昔與客游金山(shan)，適中秋夕，天(tian)宇(yu)四垂，一碧無際，加江流澒涌，俄月(yue)色如(ru)畫，遂共(gong)登金山(shan)山(shan)頂之妙高峰，命绹(tao)歌(ge)(ge)其水調歌(ge)(ge)頭曰(yue)(yue)：‘明(ming)月(yue)何時有？把酒(jiu)問青天(tian)。’歌(ge)(ge)罷，坡為(wei)起舞而(er)顧問曰(yue)(yue)：‘此便是神仙矣(yi)！’吾(wu)謂：‘文章人(ren)物，誠千(qian)載一時，后世安(an)所(suo)得(de)乎？’”

宋胡寅《酒邊(bian)集序》：一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首而(er)歌，而(er)逸懷(huai)浩(hao)氣，超然(ran)乎塵(chen)垢之外。

胡仔《漁(yu)隱(yin)叢話前集》卷五(wu)十九(jiu)：先君嘗云(yun)：坡(po)詞“低綺戶”，嘗云(yun)“窺(kui)綺戶”。二(er)字既改，其詞益佳。

胡仔《漁(yu)隱叢(cong)話后集》卷三十九：中秋詞(ci)，自東坡(po)《水調歌頭》一出(chu)，余詞(ci)俱廢。

元李冶《敬(jing)齋古今黈》卷(juan)八：東坡(po)水(shui)調歌頭：“我欲乘風歸去，只(zhi)恐(kong)瓊(qiong)樓玉(yu)宇，高處不(bu)勝寒(han)。起舞弄(nong)清影，何似在人間？”一時詞手，多用此格。如(ru)魯直云：“我欲穿花尋路，直入(ru)白云深(shen)處，浩氣展虹蜺。只(zhi)恐(kong)花深(shen)里，紅露濕人衣。”蓋效東坡(po)語也。近(jin)世閑閑老趙秉文亦云：“我欲騎鯨歸去，只(zhi)恐(kong)神仙官(guan)府，嫌我醉時真。笑(xiao)拍群仙手，幾(ji)度夢中身？”

清程洪、先著《詞(ci)潔》：此(ci)詞(ci)前半自(zi)是(shi)天仙化(hua)人(ren)之筆。

劉熙載《藝概》卷四：詞(ci)以(yi)不犯(fan)本(ben)位為高。東坡滿(man)庭芳：“老去(qu)君恩未報，空(kong)回首彈(dan)鋏(jia)悲(bei)歌(ge)。”語誠慷慨，究不若水調歌(ge)頭：“我欲乘(cheng)風歸去(qu)，又恐瓊樓(lou)玉宇，高處不勝寒。”尤覺空(kong)靈(ling)蘊(yun)藉。

鄭文焯評《東坡樂府》：發(fa)端從太白(bai)仙心(xin)脫(tuo)化，頓成(cheng)奇逸(yi)之筆。湘綺王闿運誦(song)此(ci)詞(ci)，以為此(ci)“全(quan)”字(zi)韻(yun)，可(ke)當“三語(yu)掾(yuan)”，自來未經人道。

王國維《人間(jian)詞話》：東坡之(zhi)《水調(diao)歌頭》，則佇興之(zhi)作，格高千(qian)古(gu)，不能(neng)以常(chang)調(diao)論也。

唐圭璋《唐宋(song)詞簡釋》：此(ci)首(shou)中(zhong)(zhong)秋(qiu)詞。上(shang)(shang)(shang)片，因(yin)(yin)月(yue)而生天上(shang)(shang)(shang)之(zhi)奇想；下(xia)片，因(yin)(yin)月(yue)而感人間之(zhi)事(shi)實(shi)。揮灑自如，不(bu)假雕琢，而浩(hao)蕩之(zhi)氣(qi)，超絕塵凡。胡仲任謂中(zhong)(zhong)秋(qiu)詞，自此(ci)詞一出(chu)，余(yu)詞盡廢，可見獨步(bu)當時(shi)之(zhi)概。起(qi)句，破空而來(lai)(lai)，奇崛(jue)異常(chang)，用意(yi)(yi)自太(tai)白“青(qing)天有(you)月(yue)來(lai)(lai)幾時(shi)，我欲停杯一問之(zhi)”化出(chu)。“不(bu)知”兩(liang)句，承(cheng)上(shang)(shang)(shang)意(yi)(yi)，更(geng)(geng)作疑(yi)問，既(ji)(ji)不(bu)知月(yue)幾時(shi)有(you)，故亦(yi)不(bu)知至(zhi)今天上(shang)(shang)(shang)為何年(nian)也。“我欲”三句，蓋因(yin)(yin)問之(zhi)不(bu)得(de)其解，乃有(you)乘(cheng)風歸(gui)去(qu)之(zhi)愿，“我欲”與“惟恐”相呼應(ying)。“瓊樓(lou)玉宇，高處不(bu)勝寒”，就(jiu)本意(yi)(yi)說(shuo)固高妙，就(jiu)寓意(yi)(yi)說(shuo)亦(yi)極蘊(yun)藉。“起(qi)舞”兩(liang)句，仍承(cheng)上(shang)(shang)(shang)來(lai)(lai)，落到眼前情(qing)事(shi)，言(yan)既(ji)(ji)不(bu)得(de)乘(cheng)風歸(gui)去(qu)，惟有(you)徘徊于(yu)月(yue)下(xia)。自首(shou)至(zhi)此(ci)，一氣(qi)奔放，誠覺有(you)天風海雨逼人之(zhi)勢(shi)。換頭(tou)，實(shi)寫月(yue)光照人無(wu)眠(mian)。以下(xia)愈(yu)轉(zhuan)愈(yu)深(shen)(shen)，自成妙諦。“不(bu)應(ying)”兩(liang)句，寫月(yue)圓人不(bu)圓，頗(po)有(you)惱(nao)月(yue)之(zhi)意(yi)(yi)。“人有(you)”三句一轉(zhuan)，言(yan)人月(yue)無(wu)常(chang)，從古皆然，又有(you)替月(yue)分解之(zhi)意(yi)(yi)。“但(dan)愿”兩(liang)句，更(geng)(geng)進一解，言(yan)人與月(yue)既(ji)(ji)然從古難全(quan)，惟有(you)各自善保千(qian)金之(zhi)軀，藉月(yue)盟心，長(chang)毋相忘。原意(yi)(yi)雖從謝莊《月(yue)賦》“隔千(qian)里兮共明月(yue)”句化出(chu)，然坡(po)公加“但(dan)愿”二字，則情(qing)更(geng)(geng)深(shen)(shen)，意(yi)(yi)更(geng)(geng)厚矣(yi)。

作者簡介

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字(zi)子瞻，又字(zi)和仲，自號(hao)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山(shan)（今四川眉山(shan)，北宋(song)時為(wei)眉山(shan)城）人，祖籍欒(luan)城。北宋(song)著名散文家、書畫家、文學家、詞人、詩(shi)人，是豪放派詞人的(de)主要代(dai)表。

蘇(su)軾和父親蘇(su)洵，弟弟蘇(su)轍合稱(cheng)為(wei)唐宋八(ba)大家中(zhong)的“三蘇(su)”。他在文(wen)學藝(yi)術方面堪稱(cheng)全才。其文(wen)汪洋恣肆，明白暢達，與歐(ou)陽修并稱(cheng)歐(ou)蘇(su)，為(wei)唐宋八(ba)大家之(zhi)一；詩清新(xin)豪健，善用夸張比喻，在藝(yi)術表現(xian)方面獨具(ju)風格，與黃(huang)庭(ting)堅(jian)并稱(cheng)蘇(su)黃(huang)；詞開豪放一派，對(dui)后代很有影響，與辛(xin)棄疾并稱(cheng)蘇(su)辛(xin)；書(shu)法擅(shan)長行書(shu)、楷書(shu)，能自創新(xin)意，用筆豐腴跌(die)宕(dang)，有天(tian)真爛漫之(zhi)趣，與黃(huang)庭(ting)堅(jian)、米(mi)芾、蔡襄并稱(cheng)宋四家；畫學文(wen)同(tong)，喜作枯木怪(guai)石，論畫主張神似。著(zhu)有《蘇(su)東坡(po)全集》和《東坡(po)樂府》等。

蘇軾(shi)代表(biao)作品有：《水調歌(ge)頭》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波(bo)》《江城子·密州出(chu)獵》《飲湖上初晴(qing)后雨》等。