芒果视频

作品原文

無題⑴

相見(jian)時難(nan)別亦難(nan)，東風無力百花(hua)殘⑵。

春蠶到(dao)死(si)絲方盡⑶，蠟炬(ju)成灰淚(lei)始干⑷。

曉(xiao)鏡但愁云(yun)鬢改⑸，夜吟應覺月光寒(han)⑹。

蓬山此去(qu)無(wu)多路⑺，青鳥(niao)殷勤為探看⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴無(wu)題：唐代以來，有的詩(shi)人(ren)不(bu)愿意標(biao)出能夠(gou)表(biao)示(shi)主題的題目時，常用(yong)“無(wu)題”作詩(shi)的標(biao)題。

⑵“東風”句：這(zhe)里指百花凋謝的(de)暮春時節。東風，春風。殘，凋零。

⑶絲(si)方(fang)盡：絲(si)，與“思”諧(xie)音，以“絲(si)”喻“思”，含相思之(zhi)意。

⑷蠟炬：蠟燭。淚(lei)(lei)始干：淚(lei)(lei)，指(zhi)燃燒時的(de)蠟燭油(you)，這里(li)取雙(shuang)關義(yi)，指(zhi)相思的(de)眼淚(lei)(lei)。

⑸曉鏡(jing)(jing)：早晨梳妝照(zhao)鏡(jing)(jing)子(zi)。鏡(jing)(jing)，用(yong)作動詞，照(zhao)鏡(jing)(jing)子(zi)的(de)意思(si)。云鬢（bìn）：女子(zi)多(duo)而美的(de)頭發，這里比(bi)喻青春年華。

⑹應覺：設想之(zhi)詞。月光(guang)寒：指夜漸深。

⑺蓬(peng)山：蓬(peng)萊山，傳說中(zhong)海上(shang)仙山，指(zhi)仙境(jing)。

⑻青鳥：神話中(zhong)為西王母傳遞音訊的(de)信使(shi)。殷勤：情誼懇(ken)切(qie)深厚。探(tan)看（kān）：探(tan)望。

白話譯文

見面(mian)的(de)機會(hui)真是(shi)難得，分別時更是(shi)難舍(she)難分，況且(qie)又(you)兼(jian)東風將收(shou)的(de)暮春天氣，百花(hua)殘謝(xie)，更加使人傷感。

春(chun)蠶(can)結繭到死時(shi)絲才吐完，蠟(la)燭(zhu)要燃盡成灰時(shi)像淚(lei)一樣的(de)蠟(la)油才能(neng)滴干。

女子(zi)早晨妝扮照鏡，只擔(dan)憂(you)豐盛如云(yun)的鬢發改變(bian)顏(yan)色，青春的容顏(yan)消失。男子(zi)晚上長吟不寐，必然感到(dao)冷月侵人。

對方的住處就(jiu)在不(bu)遠的蓬萊山，卻無(wu)路可(ke)通(tong)，可(ke)望而不(bu)可(ke)及。希望有青鳥一(yi)樣的使者殷(yin)勤地為我(wo)去探(tan)看(kan)情(qing)人。

創作背景

在唐時，人們(men)崇尚(shang)道(dao)教，信奉(feng)道(dao)術(shu)。李商(shang)隱在十五六歲的(de)(de)時候(hou)，即被家(jia)人送往玉陽山學道(dao)。其(qi)間與(yu)玉陽山靈都觀女氏宋華(hua)陽相識相戀，但兩(liang)(liang)人的(de)(de)感情(qing)卻(que)不能為(wei)外人明知(zhi)，而作者(zhe)的(de)(de)心內又奔涌著無(wu)法(fa)抑制的(de)(de)愛情(qing)狂瀾(lan)，因此他只能以詩(shi)(shi)(shi)記情(qing)，并隱其(qi)題(ti)，從(cong)而使(shi)詩(shi)(shi)(shi)顯(xian)得既(ji)朦朧婉曲、又深情(qing)無(wu)限。李商(shang)隱所寫(xie)的(de)(de)以《無(wu)題(ti)》為(wei)題(ti)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇，大多(duo)是抒(shu)寫(xie)他們(men)兩(liang)(liang)人之(zhi)間的(de)(de)戀情(qing)詩(shi)(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)(shi)即其(qi)中一首。

作品鑒賞

文學賞析

首聯是(shi)(shi)極(ji)度(du)相思(si)而(er)發出的(de)(de)(de)(de)深沉感(gan)(gan)(gan)(gan)嘆，在聚散(san)兩(liang)依(yi)依(yi)中(zhong)(zhong)突出別(bie)(bie)離的(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)痛(tong)。“東(dong)風(feng)無(wu)力(li)百(bai)花(hua)(hua)殘(can)”一句(ju)(ju)，既寫自然環境，也是(shi)(shi)抒情(qing)(qing)者心(xin)境的(de)(de)(de)(de)反(fan)映，物我交(jiao)融(rong)，心(xin)靈與自然取得(de)了精微(wei)的(de)(de)(de)(de)契合。這(zhe)種借景(jing)物反(fan)映人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)境遇和(he)(he)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)描寫，在李(li)商(shang)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)筆底是(shi)(shi)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)。例(li)如《夜雨(yu)寄北》的(de)(de)(de)(de)前兩(liang)句(ju)(ju)：“君問歸期未有(you)(you)期，巴山夜雨(yu)漲秋池。”次句(ju)(ju)不(bu)僅象(xiang)(xiang)征(zheng)詩(shi)人(ren)(ren)留滯巴蜀，而(er)且反(fan)映了客子離人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)百(bai)無(wu)聊賴(lai)，同(tong)“東(dong)風(feng)無(wu)力(li)百(bai)花(hua)(hua)殘(can)”一樣，寫實(shi)與象(xiang)(xiang)征(zheng)融(rong)為一體，賦予(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)以(yi)可以(yi)感(gan)(gan)(gan)(gan)觸的(de)(de)(de)(de)外在形(xing)態，也就是(shi)(shi)通常(chang)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)寓情(qing)(qing)于景(jing)的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)方式。“別(bie)(bie)”字(zi)，不(bu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)當下(xia)正(zheng)在話別(bie)(bie)，而(er)是(shi)(shi)指(zhi)既成的(de)(de)(de)(de)被(bei)迫分(fen)離。前人(ren)(ren)詩(shi)中(zhong)(zhong)曾有(you)(you)“別(bie)(bie)日何易會日難(nan)(nan)(nan)(nan)”（曹(cao)丕(pi)《燕歌行》）“別(bie)(bie)易會難(nan)(nan)(nan)(nan)得(de)”（宋武帝《丁都護(hu)歌》）等句(ju)(ju)，都是(shi)(shi)以(yi)強調重聚之(zhi)難(nan)(nan)(nan)(nan)而(er)感(gan)(gan)(gan)(gan)嘆離別(bie)(bie)之(zhi)苦(ku)(ku)。李(li)商(shang)隱(yin)從(cong)這(zhe)里推進一步，表明因(yin)為“相見(jian)時(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)”所以(yi)“別(bie)(bie)亦難(nan)(nan)(nan)(nan)”——難(nan)(nan)(nan)(nan)以(yi)割舍、痛(tong)苦(ku)(ku)得(de)難(nan)(nan)(nan)(nan)以(yi)禁受。“東(dong)風(feng)”點了時(shi)節，但更(geng)是(shi)(shi)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相思(si)情(qing)(qing)狀的(de)(de)(de)(de)比(bi)喻。因(yin)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)纏綿(mian)悱惻，人(ren)(ren)就像春(chun)(chun)末凋(diao)謝的(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)花(hua)(hua)那樣沒(mei)了生(sheng)氣。兩(liang)個(ge)“難(nan)(nan)(nan)(nan)”字(zi)包含了不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)意義，前一個(ge)“難(nan)(nan)(nan)(nan)”是(shi)(shi)寫當初(chu)兩(liang)人(ren)(ren)相聚的(de)(de)(de)(de)不(bu)易，有(you)(you)過(guo)多少思(si)念追求；后一個(ge)“難(nan)(nan)(nan)(nan)”字(zi)則(ze)寫出離別(bie)(bie)時(shi)的(de)(de)(de)(de)難(nan)(nan)(nan)(nan)舍難(nan)(nan)(nan)(nan)分(fen)和(he)(he)離別(bie)(bie)后雙方所經(jing)受的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)煎熬，可見(jian)這(zhe)對戀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)生(sheng)活是(shi)(shi)多么的(de)(de)(de)(de)艱難(nan)(nan)(nan)(nan)和(he)(he)辛(xin)酸。第二句(ju)(ju)則(ze)寫傷別(bie)(bie)之(zhi)人(ren)(ren)偏逢(feng)暮(mu)春(chun)(chun)。百(bai)花(hua)(hua)盛開憑借的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)春(chun)(chun)風(feng)之(zhi)力(li)，而(er)春(chun)(chun)風(feng)力(li)竭，則(ze)群芳(fang)凋(diao)逝。花(hua)(hua)尚如此(ci)，人(ren)(ren)就不(bu)能(neng)怎(zen)樣了。詩(shi)人(ren)(ren)在這(zhe)里用暮(mu)春(chun)(chun)景(jing)象(xiang)(xiang)進一步表達了人(ren)(ren)世(shi)遭逢(feng)的(de)(de)(de)(de)深深感(gan)(gan)(gan)(gan)傷。

頷聯接著(zhu)(zhu)寫(xie)(xie)因為“相(xiang)見(jian)時(shi)難”而(er)“別亦難”的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，表(biao)(biao)現得(de)(de)更(geng)(geng)為曲折入微(wei)(wei)(wei)。詩人(ren)(ren)以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)征的(de)(de)(de)(de)手法(fa)寫(xie)(xie)出自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)癡情(qing)苦(ku)意(yi)以(yi)(yi)及九(jiu)死(si)(si)(si)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悔的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)追(zhui)(zhui)求(qiu)。“春(chun)蠶(can)到(dao)(dao)(dao)死(si)(si)(si)絲方(fang)盡(jin)(jin)(jin)”中的(de)(de)(de)(de)“絲”字(zi)與“思”諧音(yin)，全(quan)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，自(zi)(zi)己(ji)對于(yu)對方(fang)的(de)(de)(de)(de)思念(nian)，如(ru)同(tong)春(chun)蠶(can)吐絲，到(dao)(dao)(dao)死(si)(si)(si)方(fang)休。“蠟(la)炬成(cheng)(cheng)灰(hui)淚(lei)始(shi)干(gan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)自(zi)(zi)己(ji)為不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能相(xiang)聚(ju)而(er)痛(tong)(tong)苦(ku)，無(wu)盡(jin)(jin)(jin)無(wu)休，仿(fang)佛蠟(la)淚(lei)直到(dao)(dao)(dao)蠟(la)燭(zhu)燒成(cheng)(cheng)了灰(hui)方(fang)始(shi)流盡(jin)(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)樣。思念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)止(zhi)(zhi)，表(biao)(biao)現著(zhu)(zhu)眷(juan)戀(lian)之深(shen)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)終(zhong)其(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)都將處于(yu)思念(nian)中，卻(que)又表(biao)(biao)明相(xiang)會(hui)無(wu)期(qi)，前(qian)途是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)，因此(ci)，自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)也將終(zhong)生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)隨。可是(shi)(shi)(shi)(shi)，雖然(ran)前(qian)途無(wu)望(wang)，她卻(que)至死(si)(si)(si)靡它(ta)，一(yi)(yi)(yi)輩子都要眷(juan)戀(lian)著(zhu)(zhu)；盡(jin)(jin)(jin)管痛(tong)(tong)苦(ku)，也只有(you)忍受。所(suo)以(yi)(yi)，在(zai)這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)里，既有(you)失(shi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷與痛(tong)(tong)苦(ku)，也有(you)纏(chan)(chan)綿、灼熱的(de)(de)(de)(de)執著(zhu)(zhu)與追(zhui)(zhui)求(qiu)。追(zhui)(zhui)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)，無(wu)望(wang)中仍(reng)要追(zhui)(zhui)求(qiu)，因此(ci)這(zhe)(zhe)追(zhui)(zhui)求(qiu)也著(zhu)(zhu)有(you)悲(bei)觀(guan)色彩。這(zhe)(zhe)些感(gan)情(qing)，好象(xiang)(xiang)在(zai)無(wu)窮地(di)循環，難以(yi)(yi)求(qiu)其(qi)(qi)(qi)端緒；又仿(fang)佛組成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)多(duo)(duo)面的(de)(de)(de)(de)立(li)體，光從(cong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)角度是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能見(jian)其(qi)(qi)(qi)全(quan)貌(mao)的(de)(de)(de)(de)。詩人(ren)(ren)只用兩(liang)個(ge)(ge)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)就圓滿地(di)表(biao)(biao)現了如(ru)此(ci)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)心理狀(zhuang)態，表(biao)(biao)明他(ta)的(de)(de)(de)(de)聯想是(shi)(shi)(shi)(shi)很豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)。“春(chun)蠶(can)”句(ju)首(shou)先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)眷(juan)戀(lian)感(gan)情(qing)之纏(chan)(chan)綿同(tong)春(chun)蠶(can)吐絲綿綿不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)(jin)(jin)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)聯想，又從(cong)蠶(can)吐絲到(dao)(dao)(dao)“死(si)(si)(si)”方(fang)止(zhi)(zhi)而(er)推移到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)之生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)渝，因此(ci)寫(xie)(xie)出了“到(dao)(dao)(dao)死(si)(si)(si)絲方(fang)盡(jin)(jin)(jin)”，使這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)形(xing)象(xiang)(xiang)具有(you)了多(duo)(duo)種比(bi)(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。南朝(chao)樂府(fu)西曲歌《作(zuo)(zuo)蠶(can)絲》：“春(chun)蠶(can)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應老，晝夜(ye)常懷絲。何惜(xi)微(wei)(wei)(wei)軀盡(jin)(jin)(jin)，纏(chan)(chan)綿自(zi)(zi)有(you)時(shi)。”造意(yi)與《無(wu)題》的(de)(de)(de)(de)“春(chun)蠶(can)”句(ju)相(xiang)近。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)春(chun)蠶(can)“何惜(xi)微(wei)(wei)(wei)軀盡(jin)(jin)(jin)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)料定“纏(chan)(chan)綿自(zi)(zi)有(you)時(shi)”、前(qian)途頗有(you)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況下產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)意(yi)念(nian)。《無(wu)題》“春(chun)蠶(can)”句(ju)則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，就其(qi)(qi)(qi)表(biao)(biao)現追(zhui)(zhui)求(qiu)精(jing)神而(er)言(yan)，它(ta)表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)，卻(que)又是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)計希望(wang)之有(you)無(wu)的(de)(de)(de)(de)，感(gan)情(qing)境界有(you)差異，聯想也更(geng)(geng)為曲折。以(yi)(yi)蠟(la)燭(zhu)的(de)(de)(de)(de)燃燒比(bi)(bi)(bi)喻(yu)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)煎(jian)(jian)熬，在(zai)李(li)商(shang)隱以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)南朝(chao)樂府(fu)中，也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少見(jian)。如(ru)“思君如(ru)明燭(zhu)，中宵空自(zi)(zi)煎(jian)(jian)”（王融《自(zi)(zi)君之出矣(yi)》），“思君如(ru)夜(ye)燭(zhu)，煎(jian)(jian)淚(lei)幾千行(xing)”（陳叔達(da)《自(zi)(zi)君之出矣(yi)》）等(deng)皆是(shi)(shi)(shi)(shi)。“蠟(la)炬成(cheng)(cheng)灰(hui)淚(lei)始(shi)干(gan)”同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)(shi)用蠟(la)燭(zhu)作(zuo)(zuo)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)，卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)一(yi)(yi)(yi)地(di)以(yi)(yi)蠟(la)淚(lei)比(bi)(bi)(bi)擬痛(tong)(tong)苦(ku)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)還進一(yi)(yi)(yi)步以(yi)(yi)“成(cheng)(cheng)灰(hui)始(shi)干(gan)”反映痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)終(zhong)生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)隨，聯想比(bi)(bi)(bi)前(qian)人(ren)(ren)深(shen)微(wei)(wei)(wei)復(fu)雜(za)得(de)(de)多(duo)(duo)，形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)底蘊(yun)也因此(ci)而(er)豐(feng)富(fu)得(de)(de)多(duo)(duo)了。以(yi)(yi)上四句(ju)著(zhu)(zhu)重揭(jie)示內心的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)活(huo)動，使難以(yi)(yi)言(yan)說的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)感(gan)情(qing)具體化，寫(xie)(xie)得(de)(de)很精(jing)彩。

頸聯從詩(shi)(shi)人(ren)體貼關(guan)切(qie)的(de)(de)(de)角(jiao)度推測(ce)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)出對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)相思(si)(si)之(zhi)(zhi)苦。上句(ju)(ju)是(shi)(shi)寫(xie)出了(le)年輕女(nv)子(zi)"曉妝對(dui)(dui)鏡(jing)，撫鬢自(zi)傷"的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，從中暗示出女(nv)方(fang)的(de)(de)(de)思(si)(si)念(nian)和憂愁(chou)(chou)。“云鬢改(gai)”，是(shi)(shi)說自(zi)己(ji)因(yin)為(wei)痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)折磨，夜晚輾轉(zhuan)不能成眠，以(yi)至于鬢發脫落，容(rong)顏(yan)憔(qiao)悴，亦即六朝(chao)詩(shi)(shi)人(ren)吳均所說“綠鬢愁(chou)(chou)中改(gai)，紅顏(yan)啼(ti)里滅”（《和蕭洗馬子(zi)顯古(gu)意六首》）的(de)(de)(de)意思(si)(si)。但是(shi)(shi)，《無題(ti)》“曉鏡(jing)”句(ju)(ju)說的(de)(de)(de)是(shi)(shi)清晨照鏡(jing)時為(wei)“云鬢改(gai)”而(er)愁(chou)(chou)苦，并且是(shi)(shi)“但愁(chou)(chou)”——只為(wei)此而(er)愁(chou)(chou)。這就生(sheng)動地描寫(xie)了(le)紆折婉曲的(de)(de)(de)精神(shen)活(huo)動，而(er)不再是(shi)(shi)單(dan)純地敘(xu)述青(qing)(qing)春(chun)(chun)被痛(tong)(tong)苦所消(xiao)磨這件事(shi)了(le)。自(zi)己(ji)于夜間因(yin)痛(tong)(tong)苦而(er)憔(qiao)悴，清晨又為(wei)憔(qiao)悴而(er)痛(tong)(tong)苦。夜間的(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)追求(qiu)不得實現；次日(ri)為(wei)憔(qiao)悴而(er)愁(chou)(chou)，是(shi)(shi)為(wei)了(le)愛(ai)(ai)情(qing)而(er)希望長葆青(qing)(qing)春(chun)(chun)，總(zong)之(zhi)(zhi)，為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)而(er)憔(qiao)悴，而(er)痛(tong)(tong)苦，而(er)郁(yu)悒。這種(zhong)晝(zhou)夜廻環、纏綿往復(fu)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，仍(reng)然表現著痛(tong)(tong)苦而(er)執著的(de)(de)(de)心(xin)曲。下句(ju)(ju)，“應覺月(yue)光(guang)寒(han)(han)”是(shi)(shi)借(jie)生(sheng)理(li)上冷(leng)的(de)(de)(de)感(gan)覺反映心(xin)理(li)上的(de)(de)(de)凄涼(liang)之(zhi)(zhi)感(gan)。“應”字是(shi)(shi)揣度、料想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)口氣，表明這一切(qie)都是(shi)(shi)自(zi)己(ji)對(dui)(dui)于對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)如此生(sheng)動，體現了(le)她對(dui)(dui)于情(qing)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)(si)念(nian)之(zhi)(zhi)切(qie)和了(le)解之(zhi)(zhi)深(shen)。直接(jie)寫(xie)出年輕女(nv)子(zi)寒(han)(han)夜相思(si)(si)的(de)(de)(de)悲(bei)涼(liang)情(qing)境(jing)，深(shen)夜沉吟，孤寂(ji)無伴(ban)，會感(gan)覺月(yue)光(guang)的(de)(de)(de)刺骨清寒(han)(han)。細膩地描寫(xie)對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)愁(chou)(chou)苦，可見詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)(dui)女(nv)方(fang)的(de)(de)(de)體貼入微(wei)，也就更加(jia)表現出詩(shi)(shi)人(ren)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)深(shen)摯。

尾聯想象(xiang)愈(yu)(yu)具體，思念愈(yu)(yu)深切，便(bian)愈(yu)(yu)會(hui)(hui)燃起會(hui)(hui)面(mian)的(de)(de)渴(ke)望(wang)，這(zhe)就是其內容。既(ji)然(ran)會(hui)(hui)面(mian)無(wu)望(wang)，于是只好請使者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)自(zi)己殷勤致意，替自(zi)己去看望(wang)他。詩詞中常(chang)以仙(xian)侶比(bi)喻情侶，青(qing)鳥是一(yi)(yi)位女性仙(xian)人西王母(mu)的(de)(de)使者(zhe)(zhe)(zhe)，蓬山是神話、傳說中的(de)(de)一(yi)(yi)座仙(xian)山，所以這(zhe)里即(ji)以蓬山用為(wei)(wei)(wei)對方居處的(de)(de)象(xiang)征，而以青(qing)鳥作(zuo)為(wei)(wei)(wei)抒情主人公(gong)的(de)(de)使者(zhe)(zhe)(zhe)出現。這(zhe)個(ge)寄希望(wang)于使者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)結尾，并(bing)沒有改(gai)變“相見時難”的(de)(de)痛苦境遇(yu)，不過是無(wu)望(wang)中的(de)(de)希望(wang)，前途依(yi)舊渺茫。詩已(yi)經結束了，抒情主人公(gong)的(de)(de)痛苦與(yu)追(zhui)求還將繼續(xu)下(xia)去。

這(zhe)首詩，從(cong)頭(tou)至尾都融(rong)鑄著痛苦、失望而(er)又纏綿(mian)(mian)、執(zhi)著的感情(qing)，詩中每一聯(lian)都是這(zhe)種感情(qing)狀態的反映，但是各聯(lian)的具體意境(jing)又彼此(ci)有別。它們從(cong)不同的方(fang)面反復表(biao)現著融(rong)貫全詩的復雜感情(qing)，同時又以彼此(ci)之間的密切銜接而(er)縱向地(di)反映以這(zhe)種復雜感情(qing)為內容的心理過程。這(zhe)樣的抒(shu)情(qing)，聯(lian)綿(mian)(mian)往復，細微精深，成功地(di)再現了心底的綿(mian)(mian)邈深情(qing)。

詩中一、三、四(si)、五各(ge)句(ju)，都可以(yi)從(cong)李商隱以(yi)前(qian)的(de)詩歌創(chuang)作中發現相似的(de)描寫。在前(qian)人創(chuang)作的(de)薰陶和啟(qi)發下(xia)，詩人有所(suo)繼承和借鑒。但是(shi)他并(bing)沒(mei)有簡單地模仿前(qian)人，而是(shi)以(yi)很高的(de)創(chuang)造(zao)性，向前(qian)跨進了一大步，把原來(lai)比(bi)較樸(pu)素的(de)表現手段(duan)改造(zao)得(de)更曲折、生動，用以(yi)反(fan)映(ying)更為豐富、深刻(ke)的(de)思想(xiang)感情，實(shi)際上已經脫(tuo)去舊的(de)形跡，成(cheng)(cheng)為新的(de)創(chuang)造(zao)了。從(cong)這(zhe)里可以(yi)看出，詩人豐富的(de)文學修養(yang)與他對(dui)于(yu)意境和表現手段(duan)的(de)探索，是(shi)這(zhe)首詩取得(de)成(cheng)(cheng)就的(de)重要條件。

名家點評

宋代葛立(li)方《韻語(yu)陽秋(qiu)》：李(li)義(yi)山《無題詩》云：“春(chun)蠶到(dao)死絲方盡，蠟炬成(cheng)灰淚始干。”此又是一(yi)格(ge)。今效此體為(wei)俚語(yu)小詞傳于世(shi)者甚多，不足道也(ye)。

明代謝榛《四溟詩(shi)話》：“春蠶到死絲方盡，蠟(la)炬成灰淚(lei)始干。”······措(cuo)詞(ci)流麗，酷似六朝。

清代陸(lu)次云(yun)《五朝詩(shi)善鳴(ming)集(ji)》：詩(shi)中(zhong)比意從漢魏(wei)樂府中(zhong)得(de)來，遂為《無(wu)題》諸篇(pian)之(zhi)冠。

清代張載(zai)華《初白庵詩評》：三四(si)摹(mo)寫(xie)“別(bie)亦難(nan)”，是何(he)等風韻！

清代胡以(yi)梅《唐(tang)詩(shi)貫珠》：此首(shou)玩通章，亦圭角太(tai)露，則詞藻(zao)反(fan)為皮膚，而神(shen)髓另(ling)在內意矣。若竟(jing)作艷情解，近于(yu)(yu)怒張，非法之善也。細測其(qi)旨，蓋有求(qiu)于(yu)(yu)當路而不得耶？

清代陸昆曾《李義山詩解(jie)》：八句中真是千(qian)回(hui)萬(wan)轉。

清代(dai)屈復《玉溪(xi)生(sheng)詩意(yi)》：三四進一(yi)步法。結用(yong)轉筆(bi)有力。

清代程夢星《重訂李義山詩集箋注》：程夢星曰：此(ci)詩似邂逅有力者(zhe)，望其(qi)援引入朝，故不便明言(yan)(yan)，而(er)屬之無題(ti)也。起句(ju)言(yan)(yan)繾綣多情，次句(ju)言(yan)(yan)流光易去，三四(si)言(yan)(yan)心情難(nan)已于仕進，五六言(yan)(yan)顏狀亦覺其(qi)可憐，七(qi)八望其(qi)為王母青(qing)禽，庶(shu)得入蓬山之路也。

清代趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩(shi)七(qi)言(yan)律》：泛讀首句(ju)，疑是(shi)未別時(shi)語，及玩通(tong)首，皆是(shi)作別后追思語，乃知此句(ju)是(shi)倒文(wen)……嗚呼(hu)！言(yan)情至(zhi)此，真(zhen)可以驚(jing)天(tian)地而泣鬼(gui)神(shen)，《玉臺》、《香奩》，其(qi)猶(you)糞土哉！鏤心(xin)刻骨之言(yan)（“春蠶到死”二句(ju)下）。

清代張(zhang)謙宜(yi)《繭齋詩談》：情太濃(nong)，便不能自(zi)攝(she)，入(ru)于淫縱，只看李義山“春蠶到(dao)死絲方盡，蠟炬成灰淚始(shi)干”之(zhi)句(ju)便知(zhi)。

清代(dai)葉矯然《龍性堂詩(shi)話(hua)初集(ji)》：李義山(shan)慧(hui)業高人，敖(ao)陶(tao)孫(sun)謂其(qi)詩(shi)“綺密瑰妍(yan)，要(yao)非適用”，此皮相耳。義山(shan)《無題》云(yun)：“春蠶到死(si)絲方盡，蠟(la)炬成灰淚始干。”又“神女生涯原是夢(meng)，小姑(gu)居處本無郎。”其(qi)指點情癡(chi)處，拈花(hua)棒喝，殆兼有(you)之。

清(qing)代(dai)黃書燦《唐詩箋(jian)注(zhu)》：首句七字屈曲，唯其相見難，故別更難。

清代王(wang)漁洋《唐賢小三昧集續集》：玉溪《無題》諸(zhu)作，深情(qing)麗藻，千古無雙，讀之(zhi)但覺魂搖(yao)心(xin)死，亦不能名言其所以佳也(ye)。

清代紀昀《玉溪(xi)生詩(shi)說》：感遇之(zhi)作，易為(wei)激語(yu)。此云“蓬(peng)山(shan)此去無多路，青鳥(niao)殷勤為(wei)探看”，不(bu)為(wei)絕望之(zhi)詞，固詩(shi)人(ren)忠厚之(zhi)旨也。但(dan)三四(si)太纖近(jin)鄙，不(bu)足存耳。

清代孫洙(zhu)《唐詩三百首》：一息尚存，志(zhi)不少(shao)懈，可(ke)以言情(qing)，可(ke)以喻道。

清代梅成棟《精選七律耐吟(yin)集》：鏤心刻骨(gu)之詞(ci)。千秋情語，無出其(qi)右(you)。

清(qing)代無名氏《澹(dan)山詩話》：義山“春蠶到死(si)絲方盡，蠟(la)炬成(cheng)灰淚始(shi)干”，道出(chu)一生(sheng)工(gong)夫(fu)學問，后人再四摹仿，絕(jue)無此奇句。

近代(dai)李慶(qing)甲《瀛奎(kui)律髓(sui)匯評》：馮舒(shu)：第二(er)句(ju)畢(bi)世(shi)接不出，次聯(lian)猶(you)之(zhi)“彩鳳(feng)”、“靈犀”之(zhi)句(ju)，入妙未(wei)入神。馮班：妙在首(shou)聯(lian)。三四(si)亦楊、劉(liu)語(yu)耳。何義門：“東風無(wu)力”，上(shang)無(wu)明主也(ye)。“百花殘(can)”，己且老至(zhi)也(ye)。落句(ju)具(ju)屈(qu)子《遠游》之(zhi)思(si)乎？

作者簡介

李(li)商隱（約(yue)813—約(yue)858），唐(tang)代詩人(ren)。字(zi)義山(shan)，號(hao)玉溪生。懷州河內（今(jin)河南(nan)沁陽）人(ren)。開成（唐(tang)文宗年(nian)號(hao)，836—840）年(nian)間進士。曾任(ren)澤區尉、秘書郎和東川節(jie)度使判官等職。因(yin)受牛李(li)黨爭影(ying)響，被人(ren)排擠(ji)，潦倒(dao)終身。所(suo)作詠史詩多(duo)托古以諷時政，無題詩很有(you)(you)名。擅長(chang)律絕，富于文采，構思精(jing)密，情致婉曲，具有(you)(you)獨特風格。然(ran)有(you)(you)用典太(tai)多(duo)，意旨隱晦之病。與溫庭筠合(he)稱(cheng)“溫李(li)”，與杜牧并稱(cheng)“小李(li)杜”。有(you)(you)《李(li)義山(shan)詩集》。