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作品原文

離思

曾經(jing)①滄海難為②水，除卻③巫(wu)山不(bu)是云。取次④花叢⑤懶(lan)回顧，半(ban)緣⑥修道⑦半(ban)緣君⑧。

注釋譯文

詞句注釋

①曾經(jing)(jing)(jing)：曾經(jing)(jing)(jing)到臨。經(jing)(jing)(jing)：經(jing)(jing)(jing)臨，經(jing)(jing)(jing)過(guo)。

②難(nan)為：這里指“不(bu)足為顧”“不(bu)值得一(yi)觀”的意思。

③除卻(que)：除了，離(li)開。這句意思為：相形之(zhi)下，除了巫(wu)山，別處(chu)的云(yun)便(bian)不(bu)稱其為云(yun)。此句與前句均(jun)暗喻自己曾經(jing)接觸過的一(yi)段(duan)戀情(qing)。

④取次：草草，倉(cang)促，隨意。這(zhe)里是“匆匆經(jing)(jing)過”“倉(cang)促經(jing)(jing)過”或(huo)“漫不(bu)經(jing)(jing)心(xin)地路過”的(de)樣子。不(bu)應解釋為“按次序走過”。例(li)：宋陸游《秋暑夜興》詩：“呼童(tong)持燭開藤(teng)紙(zhi)，一首清詩取次成(cheng)。”元朱庭玉《青杏子·送別》曲(qu)：“腸斷(duan)處(chu)，取次作別離。”

⑤花(hua)叢：這里并非(fei)指自然界的(de)花(hua)叢，乃借(jie)喻美貌女子眾(zhong)多的(de)地(di)方，也暗指青樓(lou)妓(ji)館。

⑥半(ban)緣：此處指“一半(ban)是因為……”。

⑦修道：此(ci)處(chu)指修煉(lian)道家(jia)之(zhi)術(shu)。此(ci)處(chu)闡明的是修道之(zhi)人講究清心寡欲(yu)。

⑧君：此指曾經心(xin)儀的戀人(ren)。

白話譯文

經歷過滄海之(zhi)水的(de)洶(xiong)涌澎湃，別處(chu)的(de)水就(jiu)不(bu)(bu)足為(wei)顧(gu)(gu)，就(jiu)不(bu)(bu)會再(zai)為(wei)一些(xie)細小涓(juan)流所吸引；領略過如(ru)夢似幻(huan)的(de)巫山云雨，那(nei)別處(chu)的(de)云就(jiu)根本不(bu)(bu)能稱(cheng)其(qi)為(wei)云！“我(wo)”在美女如(ru)云的(de)花叢中信步穿行(xing)，懶(lan)得回頭顧(gu)(gu)盼(pan)，這緣由，一半是因(yin)為(wei)修道人清心寡欲、修身(shen)養德，遵循自己處(chu)世的(de)原(yuan)則(ze)，一半則(ze)是因(yin)為(wei)心里只有(you)你(ni)再(zai)容不(bu)(bu)下其(qi)他(ta)人！

韻譯

親(qin)閱滄海(hai)，再沒(mei)有見過真正(zheng)的波浪，

履歷巫(wu)山，世上哪還有入(ru)眼的云彩(cai)？

輕輕揮去一路上迷離(li)的風景，

我的心只和你的音容緊(jin)緊(jin)相依。

見多了舞(wu)榭樓(lou)臺，燈紅酒綠，

看(kan)慣了鶯(ying)歌燕(yan)舞，花徑逶迤。

就算把俗世的春色盡收眼(yan)底，

也(ye)比不上夢里看一眼你盈(ying)盈(ying)的(de)笑意(yi)。

為什(shen)么(me)我會這(zhe)樣潛心修道，

只為修(xiu)得(de)下輩子和你再做夫妻。

創作背景

本詩(shi)作于元和五年(nian)（810年(nian)）貶官江陵府士(shi)曹參軍時。

一(yi)說作者因(yin)懷念年少時(shi)的戀人崔鶯鶯而作此(ci)詩。

所謂崔(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)者，即詩(shi)人所寫(xie)《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》中的(de)(de)崔(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)，實為寒族(zu)女子(zi)崔(cui)雙文(wen)。元(yuan)稹(zhen)(zhen)與崔(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)戀愛始于貞元(yuan)十六年（800）， 止(zhi)于貞元(yuan)十九年（803），而為鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)所寫(xie)艷情(qing)詩(shi)也多作于此(ci)其間。最(zui)后元(yuan)稹(zhen)(zhen)為了飛(fei)黃騰達、攀權附貴，娶(qu)了豪(hao)門望族(zu)的(de)(de)韋叢，而拋棄了昔日的(de)(de)戀人。由此(ci)足見：元(yuan)稹(zhen)(zhen)對(dui)雙文(wen)的(de)(de)感情(qing)并不(bu)像他(ta)(ta)在(zai)(zai)此(ci)詩(shi)中所表示(shi)的(de)(de)那般忠誠(cheng)。原因(yin)何(he)在(zai)(zai)？元(yuan)好問在(zai)(zai)《論詩(shi)三十首(shou)》中寫(xie)道：“心畫心聲總失真，文(wen)章(zhang)寧復(fu)見為人？”可見，元(yuan)稹(zhen)(zhen)的(de)(de)兩重性格在(zai)(zai)不(bu)同(tong)時期有不(bu)同(tong)的(de)(de)表演。他(ta)(ta)棄雙文(wen)另娶(qu)固是大謬不(bu)然，但當(dang)時的(de)(de)社會(hui)風(feng)氣也應(ying)該負很(hen)大部分的(de)(de)罪責。

另(ling)一(yi)說(shuo)這首(shou)詩是作(zuo)者為(wei)悼(dao)念(nian)妻子韋叢而作(zuo)。

唐(tang)德宗貞元(yuan)十八(ba)年（802年），太子(zi)(zi)少保韋夏卿的(de)小女兒年方二十的(de)韋叢（字茂之，京兆杜(du)陵人(ren)。身世(shi)(shi)顯(xian)赫(he)，其(qi)上七世(shi)(shi)祖父封龍門公。龍門之后(hou)，世(shi)(shi)率相繼為顯(xian)官）下(xia)嫁(jia)給(gei)24歲僅為秘書(shu)省校書(shu)郎(lang)的(de)詩人(ren)元(yuan)稹。婚后(hou)他們如膠似漆，過(guo)著溫馨甜蜜的(de)生活。但好景不長，造化弄人(ren)，唐(tang)憲宗元(yuan)和四年（809年），年僅27歲溫柔賢惠的(de)妻子(zi)(zi)韋叢被病魔(mo)奪去了生命。此時31歲的(de)元(yuan)稹已升任監(jian)察御(yu)史，愛妻的(de)去世(shi)(shi)無疑對他是一(yi)個沉重打擊，他悲痛萬分寫下(xia)了一(yi)系列的(de)悼亡詩，這首詩創作于愛妻病逝一(yi)年之后(hou)。

作品鑒賞

詳細賞析

首二(er)句(ju)的“曾經(jing)滄(cang)海難(nan)為(wei)(wei)水，除卻巫(wu)山(shan)不是(shi)云(yun)”是(shi)詠嘆愛情(qing)的千古名句(ju)。表(biao)面意思為(wei)(wei)：“經(jing)歷過(guo)無(wu)比(bi)深(shen)廣的滄(cang)海，別處的水就再難(nan)以吸引他(ta)。經(jing)歷過(guo)巫(wu)山(shan)的云(yun)雨(yu)纏綿，別處的景致就不稱之為(wei)(wei)云(yun)雨(yu)了。”此詩前二(er)句(ju)皆化(hua)用典故，隱喻他(ta)們(men)愛情(qing)之深(shen)廣篤厚。

首句(ju)巧借《孟子·盡心(xin)篇》“觀于(yu)(yu)(yu)海者(zhe)難(nan)為水，游于(yu)(yu)(yu)圣(sheng)人之門者(zhe)難(nan)為言”句(ju)。（朱熹《孟子集(ji)注》解釋說：“所見(jian)既大(da)，則其(qi)小者(zhe)不(bu)足觀也。”）但是原句(ju)以“觀于(yu)(yu)(yu)海”喻(yu)(yu)“游于(yu)(yu)(yu)圣(sheng)人之門”，喻(yu)(yu)意顯明，是明喻(yu)(yu)；而詩人卻巧妙地(di)運(yun)用(yong)暗喻(yu)(yu)的手法(fa)，用(yong)滄(cang)海的深闊無邊隱喻(yu)(yu)他們情深似海。

次句化用“巫山(shan)(shan)云(yun)雨(yu)”之(zhi)(zhi)典，以(yi)宋(song)玉《高唐(tang)賦》、《神女(nv)賦》中“美若嬌姬”、“瑰姿瑋態”、“性合適，宜侍旁，順序卑，調心腸”的“巫山(shan)(shan)神女(nv)隱喻愛(ai)妻花容月貌、溫柔嫻(xian)雅無(wu)與倫比，以(yi)此表現(xian)愛(ai)人(ren)在自(zi)己心目中所(suo)具有的無(wu)法(fa)取(qu)代的地位。據宋(song)玉《高唐(tang)賦》說，其云(yun)為神女(nv)所(suo)化，“妾在巫山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)陽(yang)，高丘之(zhi)(zhi)阻，旦為朝云(yun)，暮(mu)(mu)為行雨(yu)。朝朝暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)，陽(yang)臺之(zhi)(zhi)下。”相(xiang)形之(zhi)(zhi)下，別處的云(yun)就黯然失色了。

首(shou)二句表(biao)面上是說看過“滄(cang)(cang)海(hai)水(shui)”、 “巫山(shan)云(yun)”之后，其它地(di)方的(de)(de)水(shui)和(he)云(yun)已經很(hen)難再詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)眼(yan)底(di)了(le)，實際上隱喻他們夫妻之間(jian)的(de)(de)感(gan)情(qing)有(you)如滄(cang)(cang)海(hai)之水(shui)和(he)巫山(shan)之云(yun)，其深廣(guang)和(he)美(mei)好是世間(jian)無與倫比(bi)的(de)(de)——除愛妻之外，再沒有(you)能讓詩(shi)(shi)人(ren)(ren)動心的(de)(de)女(nv)子了(le)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)借“滄(cang)(cang)海(hai)水(shui)”、 “巫山(shan)云(yun)”這世間(jian)絕美(mei)的(de)(de)景象，表(biao)達(da)了(le)自己對(dui)愛妻堅貞不渝的(de)(de)感(gan)情(qing)，表(biao)現了(le)夫妻昔(xi)日的(de)(de)美(mei)好感(gan)情(qing)。“曾經滄(cang)(cang)海(hai)難為水(shui)，除卻(que)巫山(shan)不是云(yun)”，意境深遠、意蘊頗豐(feng)，情(qing)感(gan)熾(chi)烈(lie)卻(que)又含(han)蓄蘊藉，成(cheng)為人(ren)(ren)們喜歡(huan)借用的(de)(de)一副聯語(yu)，后來(lai)不僅用來(lai)表(biao)達(da)愛情(qing)深厚堅貞永固，還常被人(ren)(ren)們用來(lai)形容閱歷豐(feng)富而眼(yan)界極高。這首(shou)詩(shi)(shi)也從(cong)客(ke)觀上進(jin)一步提升了(le)人(ren)(ren)們對(dui)滄(cang)(cang)海(hai)之水(shui)巫山(shan)之云(yun)的(de)(de)認(ren)識。

第三(san)句(ju)中，詩人(ren)以(yi)花(hua)(hua)喻人(ren)，表(biao)明自己縱(zong)然(ran)行(xing)走于五彩斑斕的“花(hua)(hua)叢(cong)”間(jian)，也懶(lan)得回望一(yi)眼(yan)美麗(li)的“花(hua)(hua)朵”。進(jin)一(yi)步申(shen)足前意，表(biao)明詩人(ren)愛情的專一(yi)。“懶(lan)回顧”進(jin)一(yi)步表(biao)明詩人(ren)對愛妻的癡(chi)情以(yi)及對其(qi)他(ta)女子毫(hao)無半(ban)點眷(juan)戀之思的情緒(xu)。元稹的《夢(meng)游(you)春(chun)七(qi)十韻》云：“覺來八九年，不向花(hua)(hua)回顧”，說明詩人(ren)確曾信守過前約。他(ta)的好友白居易在(zai)《和夢(meng)游(you)春(chun)詩一(yi)百韻》中稱贊他(ta)：“京洛(luo)八九春(chun)，未曾花(hua)(hua)里(li)宿”，亦可與此(ci)參證(zheng)。

末(mo)句承(cheng)上(shang)，道(dao)出(chu)詩(shi)人“懶(lan)回顧”的(de)原因(yin)：一(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)詩(shi)人已看(kan)(kan)破紅塵，有(you)修(xiu)(xiu)道(dao)之意；另一(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)詩(shi)人心(xin)里只有(you)愛(ai)(ai)妻一(yi)人。這里為(wei)什么卻說(shuo)“半(ban)(ban)(ban)(ban)緣修(xiu)(xiu)道(dao)半(ban)(ban)(ban)(ban)緣君(jun)(jun)”呢？元(yuan)稹生平“身委《逍遙篇(pian)》，心(xin)付《頭(tou)陀經(jing)》”（白(bai)居易(yi)《和答(da)詩(shi)十首(shou)》贊(zan)元(yuan)稹語），是(shi)(shi)(shi)尊(zun)佛奉(feng)道(dao)的(de)。這里的(de)“修(xiu)(xiu)道(dao)”，也可以理(li)解(jie)為(wei)專心(xin)于品德學問的(de)修(xiu)(xiu)養。然而，不(bu)(bu)論尊(zun)佛奉(feng)道(dao)或是(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)身治(zhi)學，對(dui)元(yuan)稹來說(shuo)，都不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)心(xin)失所愛(ai)(ai)、悲(bei)傷無法解(jie)脫的(de)一(yi)種(zhong)感情(qing)(qing)上(shang)的(de)寄托(tuo)，近乎遁辭。“半(ban)(ban)(ban)(ban)緣修(xiu)(xiu)道(dao)”和“半(ban)(ban)(ban)(ban)緣君(jun)(jun)”所表達的(de)憂(you)思之情(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)一(yi)致(zhi)的(de)，而且，說(shuo)“半(ban)(ban)(ban)(ban)緣修(xiu)(xiu)道(dao)”更覺含(han)意深沉。清(qing)代秦(qin)(qin)朝釪《消(xiao)寒詩(shi)話(hua)》談到這首(shou)詩(shi)云：“或以為(wei)風(feng)(feng)情(qing)(qing)詩(shi)，或以為(wei)悼亡也。夫風(feng)(feng)情(qing)(qing)固傷雅道(dao)，悼亡而曰‘半(ban)(ban)(ban)(ban)緣君(jun)(jun)’，亦可見其性情(qing)(qing)之薄(bo)矣(yi)。”秦(qin)(qin)氏忽視了道(dao)教對(dui)詩(shi)人的(de)影(ying)響，只看(kan)(kan)到了“半(ban)(ban)(ban)(ban)緣君(jun)(jun)”，得(de)(de)出(chu)“性情(qing)(qing)之薄(bo)”的(de)結論是(shi)(shi)(shi)值得(de)(de)商榷(que)的(de)。

整體賞析

元(yuan)稹這首(shou)絕(jue)句，不但取譬極高，抒情強烈，而(er)且用筆極妙。前兩句以極至的(de)(de)比(bi)喻寫緬懷悼(dao)亡之情，“滄(cang)海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響(xiang)、江河奔(ben)騰(teng)之勢。后(hou)面，“懶(lan)回顧”、“半(ban)緣君”，頓(dun)使語勢舒緩下來，轉為曲婉(wan)深沉的(de)(de)抒情。張弛自如，變化有致，形成一種(zhong)跌宕起伏的(de)(de)旋律(lv)。而(er)就全(quan)詩(shi)情調(diao)而(er)言，它(ta)言情而(er)不庸(yong)俗，瑰麗而(er)不浮艷，悲壯而(er)不低沉，創造了唐(tang)人悼(dao)亡絕(jue)句中的(de)(de)絕(jue)勝境界(jie)。“曾經(jing)滄(cang)海”二句尤其為人稱誦。

名家點評

《云(yun)溪友議》：元稹初娶京(jing)兆韋氏，字蕙叢，官未(wei)達而苦(ku)貧……韋蕙從逝，不(bu)勝其悲，為詩悼之曰：“謝家最(zui)小偏憐女(nv)……”又(you)云(yun)：“曾(ceng)經滄(cang)海難為水(shui)，除卻巫(wu)山(shan)不(bu)是(shi)云(yun)。”

《唐(tang)賢(xian)小三昧(mei)集》：個中人語(yu)。

《王闿運手批唐(tang)詩選(xuan)》：所(suo)謂盜亦有(you)道（末(mo)句下）。

陳(chen)寅恪：“微(wei)之(zhi)自言眷念雙文之(zhi)意形之(zhi)于詩(shi)者，如‘取決花叢懶回(hui)顧，半(ban)緣修道半(ban)緣君’，是其(qi)自夸守(shou)禮多情之(zhi)語，亦不可(ke)信也。”（《元白詩(shi)箋證稿》）