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作品原文

離思

曾(ceng)經①滄海難為(wei)②水(shui)，除(chu)卻③巫(wu)山不是云。取次④花叢⑤懶回顧，半緣⑥修道(dao)⑦半緣君(jun)⑧。

注釋譯文

詞句注釋

①曾經(jing)(jing)：曾經(jing)(jing)到臨。經(jing)(jing)：經(jing)(jing)臨，經(jing)(jing)過。

②難為：這里(li)指(zhi)“不足為顧”“不值得一(yi)觀(guan)”的意思。

③除卻：除了，離開(kai)。這句(ju)意(yi)思為：相形(xing)之(zhi)下，除了巫山，別處的(de)云(yun)便(bian)不(bu)稱其(qi)為云(yun)。此句(ju)與前句(ju)均暗(an)喻自(zi)己曾經接觸(chu)過的(de)一段戀情。

④取次：草草，倉促，隨意。這里是(shi)“匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)經(jing)過(guo)(guo)(guo)”“倉促經(jing)過(guo)(guo)(guo)”或“漫不經(jing)心地路(lu)過(guo)(guo)(guo)”的樣子。不應解釋為“按次序走過(guo)(guo)(guo)”。例：宋陸(lu)游《秋暑夜興》詩(shi)：“呼童持燭(zhu)開(kai)藤紙(zhi)，一(yi)首清(qing)詩(shi)取次成。”元朱(zhu)庭玉《青杏子·送(song)別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

⑤花叢：這里并非指(zhi)(zhi)自然界的(de)花叢，乃借(jie)喻美貌女子眾多的(de)地方，也(ye)暗指(zhi)(zhi)青樓妓館(guan)。

⑥半緣：此處指“一(yi)半是因為……”。

⑦修道：此(ci)處(chu)指(zhi)修煉道家之(zhi)術。此(ci)處(chu)闡明的(de)是(shi)修道之(zhi)人講(jiang)究清心寡(gua)欲。

⑧君：此指曾(ceng)經(jing)心儀(yi)的戀人。

白話譯文

經歷過滄海之水(shui)的(de)(de)洶涌澎湃，別處(chu)的(de)(de)水(shui)就不(bu)足為顧(gu)，就不(bu)會(hui)再為一些(xie)細小涓流所(suo)吸引；領略過如夢似幻(huan)的(de)(de)巫山云雨(yu)，那別處(chu)的(de)(de)云就根(gen)本不(bu)能稱其為云！“我”在美(mei)女(nv)如云的(de)(de)花叢中(zhong)信步穿(chuan)行，懶得回頭顧(gu)盼(pan)，這緣由(you)，一半是因(yin)為修道人清(qing)心寡欲(yu)、修身(shen)養(yang)德(de)，遵循自己處(chu)世的(de)(de)原則，一半則是因(yin)為心里只有你再容不(bu)下其他人！

韻譯

親閱滄海，再沒有見過真正的波浪，

履歷巫山(shan)，世上哪還(huan)有入眼的云彩？

輕輕揮去一路上迷(mi)離的(de)風景，

我的(de)心只和你的(de)音容緊緊相依(yi)。

見多了舞榭(xie)樓臺，燈紅酒綠，

看慣了鶯歌燕舞，花徑逶迤。

就算把俗世(shi)的春色盡收眼底，

也比不(bu)上(shang)夢里看一眼你盈(ying)(ying)盈(ying)(ying)的笑意。

為什么(me)我會這樣潛心修道(dao)，

只為修得下輩子和你再做夫妻(qi)。

創作背景

本詩作于元(yuan)和五年（810年）貶官江陵府士(shi)曹參軍時。

一說作(zuo)者因懷(huai)念年少時的戀人崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)而作(zuo)此詩。

所(suo)謂崔鶯(ying)鶯(ying)者(zhe)，即詩(shi)人(ren)所(suo)寫(xie)《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》中的崔鶯(ying)鶯(ying)，實為寒族(zu)女子(zi)崔雙(shuang)文(wen)(wen)(wen)。元(yuan)稹(zhen)(zhen)與崔鶯(ying)鶯(ying)戀愛始于(yu)貞元(yuan)十六年（800）， 止于(yu)貞元(yuan)十九年（803），而(er)為鶯(ying)鶯(ying)所(suo)寫(xie)艷情詩(shi)也(ye)(ye)多作于(yu)此其間。最(zui)后元(yuan)稹(zhen)(zhen)為了(le)(le)飛黃騰達、攀權附貴，娶了(le)(le)豪門望族(zu)的韋叢，而(er)拋棄了(le)(le)昔(xi)日的戀人(ren)。由此足見(jian)：元(yuan)稹(zhen)(zhen)對雙(shuang)文(wen)(wen)(wen)的感情并不(bu)像他在(zai)此詩(shi)中所(suo)表(biao)示的那般忠誠。原因何在(zai)？元(yuan)好問(wen)在(zai)《論(lun)詩(shi)三(san)十首》中寫(xie)道：“心畫心聲總失真，文(wen)(wen)(wen)章寧復見(jian)為人(ren)？”可見(jian)，元(yuan)稹(zhen)(zhen)的兩重(zhong)性格在(zai)不(bu)同時(shi)期有(you)不(bu)同的表(biao)演。他棄雙(shuang)文(wen)(wen)(wen)另娶固是大謬不(bu)然(ran)，但當時(shi)的社(she)會風氣也(ye)(ye)應(ying)該負很大部(bu)分(fen)的罪(zui)責。

另一說這首詩是作者為悼念妻子(zi)韋(wei)叢(cong)而作。

唐德宗貞元十(shi)八年(nian)(nian)（802年(nian)(nian)），太子(zi)(zi)少(shao)保韋夏卿的(de)(de)(de)小(xiao)女兒年(nian)(nian)方(fang)二十(shi)的(de)(de)(de)韋叢(cong)（字茂之，京兆杜陵人(ren)。身世(shi)(shi)顯(xian)赫(he)，其上(shang)七世(shi)(shi)祖父封龍(long)(long)門(men)公(gong)。龍(long)(long)門(men)之后(hou)，世(shi)(shi)率相繼為顯(xian)官）下嫁(jia)給24歲僅為秘書省(sheng)校書郎的(de)(de)(de)詩人(ren)元稹(zhen)。婚后(hou)他們如膠似漆，過著溫(wen)馨甜蜜(mi)的(de)(de)(de)生(sheng)活。但(dan)好(hao)景(jing)不(bu)長，造化弄人(ren)，唐憲宗元和(he)四年(nian)(nian)（809年(nian)(nian)），年(nian)(nian)僅27歲溫(wen)柔賢惠(hui)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)韋叢(cong)被病(bing)魔(mo)奪去(qu)了生(sheng)命。此時(shi)31歲的(de)(de)(de)元稹(zhen)已(yi)升任(ren)監察御史，愛(ai)妻(qi)的(de)(de)(de)去(qu)世(shi)(shi)無(wu)疑對(dui)他是一個沉重打(da)擊，他悲痛萬分寫下了一系列的(de)(de)(de)悼亡詩，這首詩創作于(yu)愛(ai)妻(qi)病(bing)逝一年(nian)(nian)之后(hou)。

作品鑒賞

詳細賞析

首二句(ju)的“曾(ceng)經(jing)滄海難為水，除(chu)卻巫(wu)山不是云(yun)”是詠嘆愛(ai)情(qing)(qing)的千古名句(ju)。表面(mian)意(yi)思為：“經(jing)歷過無比深廣的滄海，別處的水就再難以(yi)吸引他。經(jing)歷過巫(wu)山的云(yun)雨(yu)(yu)纏綿，別處的景(jing)致就不稱之(zhi)為云(yun)雨(yu)(yu)了。”此詩前二句(ju)皆化用典故，隱喻他們(men)愛(ai)情(qing)(qing)之(zhi)深廣篤(du)厚。

首(shou)句巧借《孟(meng)(meng)子·盡心篇》“觀(guan)于(yu)(yu)海(hai)者(zhe)(zhe)難(nan)(nan)為水，游于(yu)(yu)圣人(ren)之門(men)者(zhe)(zhe)難(nan)(nan)為言”句。（朱熹《孟(meng)(meng)子集(ji)注》解(jie)釋說：“所見既大，則其(qi)小(xiao)者(zhe)(zhe)不足觀(guan)也。”）但是原句以“觀(guan)于(yu)(yu)海(hai)”喻(yu)“游于(yu)(yu)圣人(ren)之門(men)”，喻(yu)意(yi)顯明，是明喻(yu)；而(er)詩人(ren)卻(que)巧妙地(di)運用暗喻(yu)的(de)手法，用滄海(hai)的(de)深(shen)(shen)闊無邊(bian)隱喻(yu)他們(men)情深(shen)(shen)似海(hai)。

次句化(hua)用“巫山(shan)云(yun)雨(yu)”之典(dian)，以(yi)宋玉(yu)《高唐(tang)(tang)賦(fu)》、《神女(nv)賦(fu)》中“美若嬌姬”、“瑰姿瑋(wei)態”、“性合適(shi)，宜(yi)侍(shi)旁，順序卑，調心(xin)腸”的“巫山(shan)神女(nv)隱(yin)喻愛妻花容月貌、溫柔嫻(xian)雅(ya)無(wu)(wu)與(yu)倫比，以(yi)此表現愛人在自己心(xin)目中所具有的無(wu)(wu)法取代的地位。據宋玉(yu)《高唐(tang)(tang)賦(fu)》說，其云(yun)為(wei)神女(nv)所化(hua)，“妾在巫山(shan)之陽(yang)，高丘之阻，旦為(wei)朝(chao)云(yun)，暮(mu)為(wei)行(xing)雨(yu)。朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)，陽(yang)臺之下。”相形之下，別處的云(yun)就(jiu)黯然(ran)失色了。

首二句表(biao)面(mian)上(shang)是(shi)(shi)說看(kan)過“滄海(hai)水”、 “巫山(shan)(shan)云”之(zhi)后，其它地方的(de)(de)水和云已(yi)經很難(nan)(nan)再(zai)(zai)詩人(ren)的(de)(de)眼底了(le)，實際上(shang)隱喻(yu)他們夫妻(qi)(qi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)感(gan)情(qing)有如滄海(hai)之(zhi)水和巫山(shan)(shan)之(zhi)云，其深(shen)廣和美好是(shi)(shi)世間(jian)無與(yu)倫比的(de)(de)——除愛(ai)妻(qi)(qi)之(zhi)外，再(zai)(zai)沒有能讓詩人(ren)動心的(de)(de)女子了(le)。詩人(ren)借“滄海(hai)水”、 “巫山(shan)(shan)云”這(zhe)世間(jian)絕美的(de)(de)景象，表(biao)達了(le)自(zi)己(ji)對(dui)愛(ai)妻(qi)(qi)堅貞不(bu)渝的(de)(de)感(gan)情(qing)，表(biao)現了(le)夫妻(qi)(qi)昔(xi)日(ri)的(de)(de)美好感(gan)情(qing)。“曾(ceng)經滄海(hai)難(nan)(nan)為水，除卻(que)巫山(shan)(shan)不(bu)是(shi)(shi)云”，意境深(shen)遠、意蘊(yun)頗豐，情(qing)感(gan)熾(chi)烈(lie)卻(que)又含蓄蘊(yun)藉，成為人(ren)們喜歡借用的(de)(de)一副聯語(yu)，后來不(bu)僅用來表(biao)達愛(ai)情(qing)深(shen)厚(hou)堅貞永(yong)固，還常(chang)被人(ren)們用來形容閱(yue)歷豐富而眼界極高。這(zhe)首詩也從(cong)客觀上(shang)進一步提升(sheng)了(le)人(ren)們對(dui)滄海(hai)之(zhi)水巫山(shan)(shan)之(zhi)云的(de)(de)認識。

第三(san)句中，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)以花(hua)喻(yu)人(ren)(ren)(ren)，表(biao)(biao)明自己縱然行走于五(wu)彩斑斕(lan)的(de)“花(hua)叢”間，也懶得回望一(yi)眼美麗的(de)“花(hua)朵(duo)”。進(jin)(jin)一(yi)步(bu)申足前意，表(biao)(biao)明詩(shi)人(ren)(ren)(ren)愛情(qing)的(de)專一(yi)。“懶回顧(gu)(gu)”進(jin)(jin)一(yi)步(bu)表(biao)(biao)明詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對愛妻的(de)癡情(qing)以及(ji)對其他(ta)女(nv)子毫無半點(dian)眷戀之(zhi)思的(de)情(qing)緒(xu)。元稹的(de)《夢(meng)游(you)春(chun)七十韻》云：“覺(jue)來八九年，不向花(hua)回顧(gu)(gu)”，說明詩(shi)人(ren)(ren)(ren)確曾信(xin)守(shou)過前約。他(ta)的(de)好友白居易在《和(he)夢(meng)游(you)春(chun)詩(shi)一(yi)百韻》中稱(cheng)贊他(ta)：“京洛八九春(chun)，未曾花(hua)里宿”，亦可(ke)與此參證。

末(mo)句承(cheng)上(shang)，道(dao)(dao)(dao)(dao)出詩(shi)(shi)(shi)人“懶回顧”的(de)原因(yin)：一半(ban)(ban)(ban)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)人已看破(po)紅塵，有修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)意；另一半(ban)(ban)(ban)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)人心里(li)只(zhi)有愛(ai)妻一人。這(zhe)里(li)為(wei)什么卻說“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”呢？元稹生平“身委《逍遙篇(pian)》，心付《頭(tou)陀經》”（白(bai)居易(yi)《和答詩(shi)(shi)(shi)十首(shou)》贊元稹語），是(shi)(shi)尊佛奉道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)。這(zhe)里(li)的(de)“修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)”，也可以理解為(wei)專心于品德學(xue)(xue)問(wen)的(de)修(xiu)(xiu)養。然(ran)而(er)，不(bu)論尊佛奉道(dao)(dao)(dao)(dao)或(huo)是(shi)(shi)修(xiu)(xiu)身治學(xue)(xue)，對(dui)元稹來說，都不(bu)過是(shi)(shi)心失所(suo)(suo)愛(ai)、悲傷無法(fa)解脫(tuo)的(de)一種感情上(shang)的(de)寄托，近乎遁辭。“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)”和“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”所(suo)(suo)表達的(de)憂思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)情是(shi)(shi)一致(zhi)的(de)，而(er)且，說“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)”更(geng)覺含(han)意深沉(chen)。清代秦(qin)(qin)朝釪(yu)《消寒詩(shi)(shi)(shi)話》談到這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)云：“或(huo)以為(wei)風情詩(shi)(shi)(shi)，或(huo)以為(wei)悼亡也。夫風情固傷雅(ya)道(dao)(dao)(dao)(dao)，悼亡而(er)曰‘半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)’，亦可見其性情之(zhi)(zhi)(zhi)薄矣。”秦(qin)(qin)氏忽視(shi)了道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)對(dui)詩(shi)(shi)(shi)人的(de)影(ying)響，只(zhi)看到了“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”，得(de)出“性情之(zhi)(zhi)(zhi)薄”的(de)結論是(shi)(shi)值得(de)商榷的(de)。

整體賞析

元稹這首絕(jue)句(ju)，不(bu)但取譬(pi)極高，抒情(qing)(qing)強烈，而且用(yong)筆極妙。前兩(liang)句(ju)以極至(zhi)的(de)(de)比喻寫緬懷悼(dao)亡(wang)之情(qing)(qing)，“滄(cang)(cang)海”、“巫山”，詞意豪壯(zhuang)，有(you)悲歌傳響(xiang)、江河(he)奔(ben)騰(teng)之勢。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來(lai)，轉為曲婉深沉的(de)(de)抒情(qing)(qing)。張弛自如，變化有(you)致，形(xing)成一種跌宕起(qi)伏(fu)的(de)(de)旋律。而就全詩情(qing)(qing)調而言(yan)，它言(yan)情(qing)(qing)而不(bu)庸俗，瑰麗而不(bu)浮艷，悲壯(zhuang)而不(bu)低沉，創造了唐人悼(dao)亡(wang)絕(jue)句(ju)中的(de)(de)絕(jue)勝境(jing)界(jie)。“曾經滄(cang)(cang)海”二句(ju)尤其(qi)為人稱誦。

名家點評

《云(yun)溪(xi)友(you)議》：元稹(zhen)初娶京(jing)兆韋氏，字蕙叢，官(guan)未達而(er)苦貧……韋蕙從(cong)逝，不勝其悲，為詩(shi)悼之(zhi)曰：“謝(xie)家(jia)最小偏憐(lian)女……”又云(yun)：“曾經滄海(hai)難為水，除卻巫山不是(shi)云(yun)。”

《唐(tang)賢(xian)小三(san)昧(mei)集》：個中人(ren)語。

《王闿運手批唐詩選(xuan)》：所謂盜(dao)亦有道（末句下(xia)）。

陳寅(yin)恪：“微之(zhi)自(zi)言眷(juan)念雙(shuang)文(wen)之(zhi)意形之(zhi)于詩者，如‘取(qu)決花叢懶(lan)回顧，半緣修道半緣君’，是其自(zi)夸守(shou)禮多情(qing)之(zhi)語，亦不可信也。”（《元白(bai)詩箋證稿》）