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作品原文

竹枝詞二首⑴

其一

楊柳青青江水平，聞郎(lang)江上(shang)唱(chang)歌(ge)聲(sheng)。(踏(ta)歌(ge)聲(sheng) 一作：唱(chang)歌(ge)聲(sheng))

東(dong)邊日(ri)出西邊雨，道(dao)是(shi)無晴卻有晴⑵。(卻有晴 一作(zuo)：還有晴)

其二

楚水巴山江雨多⑶，巴人能唱本鄉(xiang)歌⑷。

今朝北客(ke)思歸去⑸，回入紇(he)那披綠羅⑹。

注釋譯文

詞句注釋

⑴竹枝詞(ci)：樂府(fu)近代曲名。又名《竹枝》。原為(wei)(wei)四川(chuan)東部一帶民(min)歌，唐代詩人劉禹錫根據民(min)歌創作(zuo)新詞(ci)，多(duo)寫男女(nv)愛情和(he)三峽的風情，流(liu)傳(chuan)甚廣。后代詩人多(duo)以《竹枝詞(ci)》為(wei)(wei)題寫愛情和(he)鄉土(tu)風俗(su)。其形式為(wei)(wei)七言絕(jue)句(ju)。

⑵晴：與“情”諧音。《全唐詩》：也寫作“情”。

⑶楚水(shui)(shui)巴(ba)山(shan)(shan)(shan)(shan)：楚水(shui)(shui)：①水(shui)(shui)名。一(yi)名乳水(shui)(shui)。即今(jin)陜西(xi)(xi)省(sheng)商縣(xian)西(xi)(xi)乳河。楚水(shui)(shui)注之，水(shui)(shui)源出上(shang)洛縣(xian)西(xi)(xi)南(nan)楚山(shan)(shan)(shan)(shan)。昔四皓隱于(yu)楚山(shan)(shan)(shan)(shan)，即此山(shan)(shan)(shan)(shan)也。其水(shui)(shui)兩源合(he)舍于(yu)四皓廟東，又東逕高(gao)車嶺南(nan)，翼帶(dai)眾流，北(bei)轉入丹(dan)水(shui)(shui)（北(bei)魏酈(li)道元《水(shui)(shui)經注·丹(dan)水(shui)(shui)》）。②泛指(zhi)古(gu)楚地(di)的(de)江河湖(hu)澤(ze)。巴(ba)山(shan)(shan)(shan)(shan)：①大巴(ba)山(shan)(shan)(shan)(shan)。巴(ba)山(shan)(shan)(shan)(shan)夜雨漲(zhang)秋池。②泛指(zhi)巴(ba)蜀一(yi)帶(dai)。

楚水巴山：泛指(zhi)蜀(shu)楚之地的山水。

⑷巴人：①古(gu)巴州(zhou)人。②古(gu)曲(qu)名。“《陽春》無和(he)(he)者，《巴人》皆下節(jie)。”晉張協《雜詩》之五(wu)試為《巴人》唱，和(he)(he)者乃數千(qian)。此詩中指(zhi)古(gu)巴州(zhou)人。

⑸北客：作者自指，言客有思鄉情也。

⑹紇（hé）那(nei)：踏曲的和聲(sheng)。劉禹(yu)錫另有(you)《紇那(nei)曲》："楊柳郁青青，竹(zhu)枝(zhi)無(wu)限情。周郎一(yi)回顧，聽(ting)唱紇那(nei)聲(sheng)"。"踏曲興無(wu)窮，調同(tong)詞不同(tong)。愿郎千(qian)萬(wan)壽，長作主人翁"。綠(lv)羅：①綠(lv)色的綺羅。②比(bi)喻綠(lv)水微波。③荔枝(zhi)名。川人有(you)稱荔枝(zhi)為綠(lv)羅者(zhe)。詩中所指解釋(shi)歷未能統一(yi)。三種解釋(shi)者(zhe)皆有(you)，也都講(jiang)得通。

白話譯文

其一

楊(yang)柳青(qing)(qing)青(qing)(qing)江水寬又平，聽見情郎江上(shang)踏歌聲。

東(dong)邊日出西邊下起雨，說是無晴但是還有晴。

其二

巴山楚水江上雨水多，巴人擅長吟唱(chang)本鄉(xiang)歌。

今朝北方客子思歸去，回鄉迎來紇那披綠(lv)羅。

創作背景

劉禹錫(xi)于(yu)唐穆(mu)宗長慶(qing)二(er)年(nian)（822）正(zheng)月至長慶(qing)四(si)年(nian)（824）夏在(zai)夔(kui)（kuí）州任刺(ci)史，作《竹(zhu)枝詞(ci)》十(shi)一(yi)首(shou)(shou)(shou)。十(shi)一(yi)首(shou)(shou)(shou)《竹(zhu)枝詞(ci)》分為(wei)兩組(zu)，這是其中(zhong)一(yi)組(zu)二(er)首(shou)(shou)(shou)，作于(yu)另九(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)（《竹(zhu)枝詞(ci)九(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)》）之后(hou)，大(da)約是詩人前組(zu)九(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)完(wan)成后(hou)，又重新創做完(wan)成的(de)，又不想在(zai)前九(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)后(hou)面(mian)再加(jia)上(shang)十(shi)首(shou)(shou)(shou)、十(shi)一(yi)首(shou)(shou)(shou)之題，故(gu)又題為(wei)《竹(zhu)枝詞(ci)二(er)首(shou)(shou)(shou)》。

作品鑒賞

文學賞析

《竹枝詞》是(shi)古代四川東部(bu)的(de)一種(zhong)民(min)歌，人民(min)邊舞邊唱，用鼓(gu)和(he)(he)短笛伴奏。賽歌時，誰(shui)唱得(de)最多(duo)，誰(shui)就(jiu)是(shi)優勝者。劉(liu)禹錫任(ren)夔州刺史時，非(fei)常喜愛(ai)這種(zhong)民(min)歌，他學習屈原(yuan)作(zuo)《九歌》的(de)精神，采(cai)用了當地民(min)歌的(de)曲譜，制(zhi)成新(xin)的(de)《竹枝詞》，描寫(xie)當地山水風俗和(he)(he)男(nan)女(nv)愛(ai)情(qing)，富于生活氣息(xi)。體(ti)裁和(he)(he)七(qi)言絕句一樣。但在寫(xie)作(zuo)上(shang)，多(duo)用白描手法，少用典故，語言清新(xin)活潑，生動(dong)流暢，民(min)歌氣息(xi)濃(nong)厚。劉(liu)禹錫創作(zuo)多(duo)首(shou)《竹枝詞》，分(fen)兩組(zu)，這是(shi)其中一組(zu)二首(shou)。

第(di)一首是描寫(xie)青年男女愛情的(de)詩歌(ge)。它描寫(xie)了一個(ge)初戀的(de)少女在楊柳(liu)青青、江平如鏡的(de)清麗的(de)春日里(li)，聽到情郎(lang)的(de)歌(ge)聲所產生的(de)內心活動(dong)。

首句(ju)(ju)(ju)“楊(yang)柳(liu)青(qing)青(qing)江(jiang)水平(ping)”，描(miao)寫少女眼前所見(jian)景物，用的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)起興(xing)手法。所謂(wei)“興(xing)”，就是(shi)(shi)觸物起情，它與后文要表達的(de)(de)(de)(de)情事(shi)。并無直接關系，但在詩中(zhong)卻是(shi)(shi)不(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)春(chun)江(jiang)楊(yang)柳(liu)，最(zui)容易引起人的(de)(de)(de)(de)情思，于是(shi)(shi)很(hen)自然地引出(chu)了第二句(ju)(ju)(ju)：“聞郎江(jiang)上(shang)唱歌(ge)聲”。這(zhe)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)敘事(shi)，寫這(zhe)位少女在聽到情郎的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲時起伏難(nan)平(ping)的(de)(de)(de)(de)心潮。最(zui)后兩(liang)句(ju)(ju)(ju)“東(dong)邊日(ri)出(chu)西邊雨(yu)(yu)，道是(shi)(shi)無晴(qing)(qing)卻有(you)(you)晴(qing)(qing)”，是(shi)(shi)兩(liang)個(ge)巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻(yu)，用的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)語(yu)意(yi)雙關的(de)(de)(de)(de)手法。“東(dong)邊日(ri)出(chu)”是(shi)(shi)“有(you)(you)晴(qing)(qing)”，“西邊雨(yu)(yu)”是(shi)(shi)“無晴(qing)(qing)”。“晴(qing)(qing)”和“情”諧音(yin)，“有(you)(you)晴(qing)(qing)”、“無晴(qing)(qing)”是(shi)(shi)“有(you)(you)情”、“無情”的(de)(de)(de)(de)隱(yin)語(yu)。“東(dong)邊日(ri)出(chu)西邊雨(yu)(yu)”，表面是(shi)(shi)“有(you)(you)晴(qing)(qing)”、“無晴(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)說明，實際上(shang)卻是(shi)(shi)“有(you)(you)情”、“無情”的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)。這(zhe)使這(zhe)個(ge)少女聽了，真(zhen)是(shi)(shi)感到難(nan)以捉摸(mo)，心情忐(tan)忑不(bu)(bu)安。但她(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)聰明的(de)(de)(de)(de)女子(zi)，她(ta)(ta)從(cong)最(zui)后一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)辨清(qing)了情郎對她(ta)(ta)是(shi)(shi)有(you)(you)情的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)”、“無”兩(liang)字中(zhong)，著重的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“有(you)(you)”。因(yin)此，她(ta)(ta)內心又不(bu)(bu)禁喜悅起來。這(zhe)句(ju)(ju)(ju)用語(yu)意(yi)雙關的(de)(de)(de)(de)手法，既寫了江(jiang)上(shang)陣(zhen)雨(yu)(yu)天氣，又把這(zhe)個(ge)少女的(de)(de)(de)(de)迷惑、眷戀和希望(wang)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)心理(li)活動巧(qiao)妙地描(miao)繪出(chu)來。

此詩以多變的春(chun)日天氣來造成雙關，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對于表現(xian)女(nv)子(zi)那種含羞不露的內在感情，十分貼(tie)切自然(ran)。最(zui)后兩句(ju)一直(zhi)成為后世人們所喜(xi)愛和引用的佳句(ju)。

這種根據漢語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)特點而形成的(de)(de)表(biao)現方式，是(shi)歷代民間情(qing)(qing)歌中所習見(jian)的(de)(de)。它們是(shi)諧聲的(de)(de)雙(shuang)關語(yu)(yu)(yu)，同時是(shi)基于活躍聯想的(de)(de)生動比喻。它們往往取(qu)材于眼前習見(jian)的(de)(de)景物(wu)，明(ming)(ming)確(que)地(di)(di)但又含蓄地(di)(di)表(biao)達了微妙(miao)的(de)(de)感情(qing)(qing)。如南朝的(de)(de)吳聲歌曲(qu)中就(jiu)有一(yi)些使用了這種諧聲雙(shuang)關語(yu)(yu)(yu)來表(biao)達戀(lian)情(qing)(qing)。如《子(zi)(zi)夜(ye)(ye)歌》云：“憐歡(huan)好情(qing)(qing)懷，移居作鄉(xiang)里。桐樹生門前，出入見(jian)梧(wu)子(zi)(zi)。”（歡(huan)是(shi)當時女子(zi)(zi)對情(qing)(qing)人(ren)的(de)(de)愛稱。梧(wu)子(zi)(zi)雙(shuang)關吾(wu)子(zi)(zi)，即我(wo)的(de)(de)人(ren)。）又：“我(wo)念歡(huan)的(de)(de)的(de)(de)，子(zi)(zi)行(xing)由豫情(qing)(qing)。霧(wu)露隱芙(fu)蓉，見(jian)蓮(lian)不(bu)分(fen)明(ming)(ming)。”（的(de)(de)的(de)(de)，明(ming)(ming)朗貌。由豫，遲疑貌。芙(fu)蓉也就(jiu)是(shi)蓮(lian)花。見(jian)蓮(lian)，雙(shuang)關見(jian)憐。）《七日(ri)夜(ye)(ye)女歌》：“婉孌不(bu)終夕，一(yi)別周年期，桑蠶(can)不(bu)作繭，晝夜(ye)(ye)長懸絲。”（因為會少離多(duo)，所以(yi)朝思暮想。懸絲是(shi)懸思的(de)(de)雙(shuang)關。）

這(zhe)類用諧聲雙關語來(lai)(lai)表(biao)情(qing)(qing)達意的民間情(qing)(qing)歌，是源遠流長的，自來(lai)(lai)為人民群眾所喜愛。作家偶爾(er)加以摹仿，便顯得新穎(ying)可(ke)喜，引人注意。劉禹錫(xi)這(zhe)首(shou)詩為廣大讀者所愛好，這(zhe)也是原因(yin)之一。

第(di)二首不(bu)像(xiang)第(di)一首那樣(yang)以諧音寫含(han)蓄情事，而是(shi)從身居蜀地耳(er)聞巴人歌唱自然引發懷鄉(xiang)幽(you)思(si)。

首句“楚水巴山(shan)江(jiang)雨(yu)(yu)多(duo)”看似平(ping)易概括的(de)(de)摹寫卻(que)(que)流露出(chu)詩人因(yin)王叔文派政(zheng)治革新案多(duo)年貶謫遠任的(de)(de)愁(chou)苦(ku)。楚地巴山(shan)遠離長安，雖然暫時(shi)避(bi)開(kai)政(zheng)治漩(xuan)渦(wo)，但對于(yu)心(xin)(xin)懷遠大(da)抱負的(de)(de)詩人來說卻(que)(que)是心(xin)(xin)仍有不甘的(de)(de)。“總(zong)為(wei)浮云能蔽日，長安不見使人愁(chou)。”（李(li)白《登(deng)金陵鳳凰(huang)臺》）這也許正是詩人內(nei)心(xin)(xin)最真實(shi)的(de)(de)想法(fa)。這不能不使人愁(chou)苦(ku)，傷心(xin)(xin)失意下也屬正常。壓(ya)在心(xin)(xin)頭的(de)(de)大(da)石無法(fa)移開(kai)，難(nan)以消除的(de)(de)寂寞和煩悶更(geng)無法(fa)排(pai)遣。江(jiang)雨(yu)(yu)又來，淅瀝不歇，更(geng)添傷情。

“巴(ba)(ba)(ba)(ba)人能唱(chang)本(ben)鄉歌。”于此傷情懷思之下巴(ba)(ba)(ba)(ba)人鄉歌又(you)傳入耳。“歌者那知聽者愁，一聲一嘆(tan)總牽情。”巴(ba)(ba)(ba)(ba)人歌唱(chang)本(ben)屬常(chang)(chang)有之事(shi)，詩(shi)人卻將(jiang)其平(ping)常(chang)(chang)事(shi)入詩(shi)中(zhong)，可見詩(shi)人自(zi)己心緒卻是(shi)(shi)常(chang)(chang)常(chang)(chang)不(bu)平(ping)靜的(de)。自(zi)然(ran)不(bu)是(shi)(shi)只因耳聽巴(ba)(ba)(ba)(ba)人歌聲才起的(de)不(bu)平(ping)靜，人總是(shi)(shi)會因某事(shi)而及他情。這是(shi)(shi)再自(zi)然(ran)正(zheng)常(chang)(chang)不(bu)過的(de)了。本(ben)來由江雨多引起的(de)傷情再又(you)由巴(ba)(ba)(ba)(ba)人的(de)歌唱(chang)更是(shi)(shi)雪上加霜了。

聞歌思歸(gui)，自然引出下兩(liang)句：“今朝北(bei)客思歸(gui)去，回入紇那(nei)披綠羅。”長安，不(bu)算(suan)是自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)處，多次的(de)(de)(de)(de)(de)貶謫(zhe)打擊，他怕(pa)是早已對政治不(bu)懷希望(wang)了，長安那(nei)里只是自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)傷心(xin)地而已。至(zhi)于詩人(ren)想(xiang)歸(gui)何處，可以(yi)從詩句中推測。《紇那(nei)》當是詩人(ren)家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)歌。身披綠色(se)綺(qi)羅踏(ta)著《紇那(nei)》曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)和聲邊舞邊歌的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)人(ren)想(xiang)必是歡迎(ying)自己(ji)歸(gui)來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)朝離鄉(xiang)，飄零天涯。也只有那(nei)里才(cai)不(bu)排拒自己(ji)。因有這樣的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)，窗(chuang)外的(de)(de)(de)(de)(de)綠水微波漸(jian)漸(jian)幻成故鄉(xiang)人(ren)身上迎(ying)風(feng)而舞迎(ying)己(ji)歸(gui)來的(de)(de)(de)(de)(de)綠色(se)綺(qi)羅，耳邊聽聞的(de)(de)(de)(de)(de)《紇那(nei)》節拍(pai)又顯(xian)得那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)清晰(xi)明了。

組(zu)詩(shi)歌(ge)詞的(de)風(feng)格明(ming)快活潑，有(you)濃郁的(de)生活氣(qi)息和鮮(xian)明(ming)的(de)民(min)(min)(min)俗(su)特色。如同屈原(yuan)作《九歌(ge)》一(yi)樣，劉禹錫(xi)從當地民(min)(min)(min)歌(ge)中(zhong)汲(ji)取素材，變民(min)(min)(min)俗(su)風(feng)情為文(wen)人風(feng)雅，創(chuang)作出有(you)別于文(wen)人文(wen)學的(de)民(min)(min)(min)歌(ge)體(ti)詩(shi)歌(ge)，顯示了文(wen)學創(chuang)作中(zhong)雅俗(su)互(hu)補的(de)重要(yao)意義。