芒果视频

基本介紹

它的(de)(de)(de)最初起源(yuan)，目前尚無定論，以文物考查的(de)(de)(de)話，隨縣出土的(de)(de)(de)戰國(guo)時(shi)期(qi)曾(ceng)侯乙(yi)墓漆箱，上面首次記錄了完整的(de)(de)(de)二十(shi)八宿與的(de)(de)(de)名稱，朱(zhu)雀等四象之名當然也(ye)赫然在列(lie)了。

根據對殷(yin)墟出土卜辭中(zhong)天象資料的(de)整理(li)與(yu)研究(jiu)的(de)考證(zheng)發現，在殷(yin)商早期的(de)甲骨文上已有(you)朱雀等(deng)四象的(de)形象產生。

史學界公認二十八宿最早用于天文，所以它在天文學史上的(de)地位相當(dang)重要，一直以來也是(shi)中外學者感興(xing)趣的(de)話(hua)題。

目前最(zui)早的(de)(de)典籍(ji)記載見于戰(zhan)國楚(chu)人(ren)屈原所作的(de)(de)《楚(chu)辭》：“飛(fei)朱鳥使先驅(qu)兮，駕太(tai)一之(zhi)象(xiang)輿。”

朱(zhu)雀(que)的引導之能從《楚(chu)(chu)辭》中的“飛朱(zhu)鳥(niao)使先(xian)驅兮(xi)，駕(jia)太一之象(xiang)輿”中已(yi)可見(jian)一斑，《楚(chu)(chu)辭補注》中的“言己(ji)吸天元氣得道真(zhen)，即(ji)朱(zhu)雀(que)神鳥(niao)為我先(xian)導”，對朱(zhu)雀(que)助人成仙之能也有所體(ti)現。

柿園漢(han)墓墓葬壁畫中朱雀是(shi)引(yin)導死(si)者靈(ling)(ling)魂(hun)升天的神鳥(niao)，反映墓主人渴望死(si)后(hou)靈(ling)(ling)魂(hun)不滅和升天成仙的訴求。"四神"形象的作(zuo)用,在此并不代表方(fang)位(wei),而是(shi)祥瑞(rui)避邪、引(yin)導墓主靈(ling)(ling)魂(hun)升天的象征。

而在《古文參同契集解》一書中(zhong)所云“文昌為太微(wei)主星(xing)，即魁(kui)中(zhong)戴筐六星(xing)，號南極統星(xing)，為人身(shen)，朱雀(que)之神，錄人長生之籍”也可見一斑。

價值及其他

道門神君

陵光(guang)(guang)神君是道教把四象人格化之后對朱雀的稱(cheng)謂。《太上元(yuan)始天(tian)尊(zun)說北帝伏(fu)魔(mo)神咒(zhou)妙(miao)經(jing)》：“左青龍(long)，名孟(meng)章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光(guang)(guang)。午文。后玄(xuan)武，名執(zhi)明。子(zi)文”。

《太上黃箓齋儀》卷四(si)十(shi)四(si)稱南(nan)方朱(zhu)雀(que)七宿(su)為：“南(nan)方三炁之(zhi)(zhi)天、火(huo)官之(zhi)(zhi)府(fu)、赤(chi)帝之(zhi)(zhi)宮，熒(ying)惑火(huo)德(de)，井鬼柳星(xing)張翼軫宿(su)朱(zhu)雀(que)之(zhi)(zhi)神”。

南岳山徽

《石(shi)氏星經》云“南(nan)(nan)(nan)宮赤帝，其精朱(zhu)鳥，司夏、司火(huo)、司南(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)”。南(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)衡山風景區入口處大石(shi)牌坊檐(yan)下，有(you)一大型漢白玉(yu)橫額(e)，額(e)中圖(tu)形甚為怪異，人多困(kun)惑不(bu)識，其實這正是形乃朱(zhu)雀(que)的南(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)山徽。

朱雀又稱“朱鳥”，南(nan)(nan)方(fang)七宿(su)之(zhi)(zhi)名，為道(dao)教所供(gong)奉南(nan)(nan)方(fang)之(zhi)(zhi)神故(gu)，又將其與南(nan)(nan)岳聯系起(qi)來，作為“五岳真形圖”中(zhong)(zhong)的南(nan)(nan)岳之(zhi)(zhi)形，遂成為公認的南(nan)(nan)岳山徽。其中(zhong)(zhong)具有(you)奧妙的中(zhong)(zhong)華文化學(xue)，民族(zu)學(xue)意蘊。

天星顯象

二(er)十八宿的南方七宿（井、貴、柳、星、張、翼、軫），其形象(xiang)鳥，位(wei)于(yu)南方，屬火(huo)，色赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。

井(jing)(jing)宿——有星(xing)八屬雙子座，《史記天官(guan)書(shu)》：“南(nan)宮(gong)朱鳥(niao)權衡(heng)，東井(jing)(jing)為水事。”博雅：“東井(jing)(jing)謂之(zhi)鶉首。”《晉書(shu)天文(wen)志(zhi)》：“南(nan)方東井(jing)(jing)八星(xing)，天之(zhi)南(nan)門。”

鬼(gui)宿——有星四，屬巨蟹座(zuo)，星光(guang)皆暗(an)，中有一(yi)星團，晦夜(ye)可見，稱(cheng)曰積(ji)尸(shi)氣(qi)，《史記天(tian)官書》：“輿(yu)鬼(gui)鬼(gui)祠(ci)事”博雅：“輿(yu)鬼(gui)謂(wei)之天(tian)廟(miao)。”《晉書天(tian)文志》：“輿(yu)鬼(gui)五(wu)星，天(tian)目也。”《觀象玩占》：“鬼(gui)四星曰輿(yu)鬼(gui)，為朱雀頭眼，鬼(gui)中央白色如(ru)粉(fen)絮者，謂(wei)之積(ji)尸(shi)，一(yi)曰天(tian)尸(shi)，如(ru)云非云，如(ru)星非星，見氣(qi)而(er)已(yi)。”

柳宿——有(you)星八，均屬長(chang)蛇座，《禮記月令(ling)》：“季(ji)秋(qiu)之月，旦，柳中。”《爾雅釋天》：“咮(zhou)謂之柳，柳鶉火也(ye)(ye)。”《漢書天文志》：“柳為烏啄(zhuo)，主草木。”《晉書天文志》：“柳八星天之廚宰也(ye)(ye)。”

星(xing)(xing)宿——有星(xing)(xing)七(qi)，六屬長蛇座(zuo)，星(xing)(xing)宿一即此座(zuo)α，西名為Alphard，孑然(ran)獨照，光度列為二等，《禮記(ji)月(yue)令》：“季春之月(yue)，昏，七(qi)星(xing)(xing)中。”又：“孟冬之月(yue)，旦，七(qi)星(xing)(xing)中。”《史(shi)記(ji)天官書》：“七(qi)星(xing)(xing)主(zhu)急(ji)事。”觀象(xiang)玩占(zhan)：“周禮鳥(niao)旗七(qi)旒(liu)，以象(xiang)鶉火(huo)。”謂七(qi)星(xing)(xing)也(ye)。

張宿——有星六，均屬長蛇座。《史記天官(guan)書》：“張素為(wei)廚，主觴客。”《漢書天文(wen)志》：“張嗉為(wei)廚，主觴客”《廣雅(ya)》：“張謂之鶉(chun)尾。”《觀象(xiang)玩(wan)占》：“張六星為(wei)天府(fu)，一(yi)曰御府(fu)，一(yi)曰天昌(chang)，實為(wei)朱鳥(niao)之嗉，火星也。”

翼(yi)宿(su)——有星(xing)(xing)二(er)十二(er)，第(di)(di)一至第(di)(di)十一屬巨爵(jue)座，十二(er)至十四屬長(chang)蛇座，外(wai)二(er)星(xing)(xing)，又六星(xing)(xing)皆不明，為二(er)十八宿(su)中星(xing)(xing)數(shu)最(zui)多者，《禮記月(yue)令》：“孟夏之月(yue)，昏，翼(yi)中。”《史記天官書(shu)》：“翼(yi)為羽(yu)翮主遠客。”《晉書(shu)天文志(zhi)》：“翼(yi)二(er)十二(er)星(xing)(xing)，天之樂(le)府(fu)，主俳倡戲(xi)樂(le)。”

軫宿——有(you)星四，即(ji)烏鴉座γ、ε、δ、β。δ為美麗雙星，其色一黃一紫(zi)。《禮記月(yue)令》：“仲冬(dong)之(zhi)月(yue)，旦(dan)，軫中。”《史記天官書》：“軫為車(che)，主風。”

朱雀與鳳

非鳳

朱(zhu)雀與鳳(feng)(feng)凰意象的(de)(de)相互(hu)混淆的(de)(de)起源，是少數道教(jiao)經(jing)書將(jiang)象征太平(ping)的(de)(de)鳳(feng)(feng)鳥(niao)與南方(fang)之(zhi)火相配，但(dan)不(bu)管南方(fang)還是火實(shi)際都(dou)是朱(zhu)雀的(de)(de)職權，朱(zhu)雀也并非鳳(feng)(feng)凰。在現代更由于網上(shang)某(mou)些文章將(jiang)五鳳(feng)(feng)中的(de)(de)“赤多者(zhe)，鳳(feng)(feng)”的(de)(de)“鳳(feng)(feng)”字篡改成了“朱(zhu)雀”，導致這一錯誤變本加厲，流毒無窮(qiong)。

辭書之祖《爾(er)雅釋天》云：“咮(zhou)謂之柳(liu)，柳(liu)，鶉(chun)火(huo)(huo)也”，郭璞、邢(xing)昺的《爾(er)雅注(zhu)釋卷(juan)六·釋天第八》又云：“鶉(chun)火(huo)(huo)，柳(liu)之次(ci)名也”，皆以鶉(chun)火(huo)(huo)為柳(liu)宿，在《歷體略》中(zhong)鶉(chun)火(huo)(huo)則是(shi)柳(liu)宿、星宿和張宿。

《四庫存目子平匯刊》：“奎婁胃昴畢觜參為白(bai)虎之(zhi)神，井(jing)鬼栁星張(zhang)翼(yi)軫為朱雀之(zhi)神”，《鹖冠子?度萬第八》則曰：“鳳(feng)凰者，鶉火之(zhi)禽(qin)”，以(yi)鶉火之(zhi)禽(qin)指代鳳(feng)凰，可見(jian)鳳(feng)凰屬于南方(fang)七(qi)宿，卻并不等于身為七(qi)宿的朱雀神。 ?

生鳳

漢代《淮南子》記載，“羽嘉(jia)生飛龍（即(ji)應(ying)龍）生鳳鳥，鳳鳥生鸞鳥，凡羽者生于庶(shu)鳥”，以應(ying)龍為鳳凰之(zhi)父輩，并認為世間一切(qie)羽蟲(chong)都是由鸞鳥所生。

無(wu)獨有偶，同在漢代《論(lun)衡》中(zhong)又有記載，“東方(fang)(fang)木也，其(qi)(qi)星(xing)蒼龍也。西方(fang)(fang)金也，其(qi)(qi)星(xing)白虎也。南(nan)方(fang)(fang)火也，其(qi)(qi)星(xing)朱鳥(niao)也。 北方(fang)(fang)水也，其(qi)(qi)星(xing)玄(xuan)武也。四(si)星(xing)之精，降生四(si)獸，含血(xue)之蟲以四(si)獸為長”。

所謂(wei)四(si)星就(jiu)(jiu)是青(qing)龍(long)、白虎、朱(zhu)雀、玄武(wu)這(zhe)四(si)位天(tian)之四(si)靈，至于四(si)獸則就(jiu)(jiu)是地(di)上四(si)蟲(chong)(chong)鱗蟲(chong)(chong)、羽蟲(chong)(chong)、介蟲(chong)(chong)、毛蟲(chong)(chong)這(zhe)四(si)種(zhong)含血生物的統領(ling)，也就(jiu)(jiu)是龍(long)、鳳、龜、麒麟四(si)獸。

古籍《類(lei)經》中就記載“毛蟲三百(bai)(bai)(bai)六(liu)十，麟為(wei)之(zhi)長；羽蟲三百(bai)(bai)(bai)六(liu)十，鳳為(wei)之(zhi)長；介蟲三百(bai)(bai)(bai)六(liu)十；龜為(wei)之(zhi)長；鱗蟲三百(bai)(bai)(bai)六(liu)十，龍為(wei)之(zhi)長”。

由(you)是可知，四(si)星(xing)（即蒼(cang)龍，白(bai)虎，朱雀，玄武(wu)）的(de)神性流(liu)溢，落下(xia)凡間，便在世(shi)間誕生(sheng)了龍、麒麟(lin)、鳳、龜(gui)四(si)獸。這(zhe)類神話(hua)與哲學(xue)家(jia)的(de)自然主義宇宙論(lun)頗為相似，“宇宙的(de)最高形式毫(hao)無偏私的(de)給出(chu)流(liu)溢”。