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基本介紹

它的最初起(qi)源(yuan)，目前(qian)尚(shang)無定論，以(yi)文物考查的話(hua)，隨縣(xian)出土(tu)的戰國時(shi)期(qi)曾(ceng)侯乙墓漆箱，上面首次記(ji)錄了完整的二十(shi)八宿(su)與的名稱，朱雀等四象之名當然(ran)也赫(he)然(ran)在列了。

根據對殷(yin)墟出土(tu)卜(bu)辭中天象資(zi)料的(de)(de)整理與研究的(de)(de)考證發現，在殷(yin)商早期(qi)的(de)(de)甲骨文上已有朱雀等四象的(de)(de)形象產生。

史學(xue)(xue)界公認二(er)十八宿最早用于天文，所以它在天文學(xue)(xue)史上的(de)地位相當重要(yao)，一直以來(lai)也是中外(wai)學(xue)(xue)者(zhe)感興(xing)趣的(de)話題。

目前最早的典籍記(ji)載見于戰國楚(chu)人屈原所作(zuo)的《楚(chu)辭》：“飛朱(zhu)鳥使先驅兮，駕(jia)太一之(zhi)象輿。”

朱(zhu)(zhu)雀(que)的(de)引導之(zhi)能(neng)從《楚(chu)辭(ci)(ci)》中(zhong)的(de)“飛朱(zhu)(zhu)鳥(niao)使先驅兮，駕太一之(zhi)象(xiang)輿(yu)”中(zhong)已可見一斑，《楚(chu)辭(ci)(ci)補注》中(zhong)的(de)“言己吸天元(yuan)氣得(de)道真(zhen)，即朱(zhu)(zhu)雀(que)神鳥(niao)為(wei)我先導”，對(dui)朱(zhu)(zhu)雀(que)助人成仙之(zhi)能(neng)也有(you)所體現。

柿(shi)園漢墓墓葬壁畫中(zhong)朱(zhu)雀是(shi)引導死(si)者靈魂升(sheng)天(tian)的(de)神鳥，反映墓主人(ren)渴望死(si)后靈魂不(bu)(bu)滅和升(sheng)天(tian)成仙的(de)訴(su)求。"四神"形象的(de)作用,在此并(bing)不(bu)(bu)代表方位,而是(shi)祥瑞避邪、引導墓主靈魂升(sheng)天(tian)的(de)象征(zheng)。

而在《古文(wen)參同契集(ji)解》一(yi)書(shu)中所(suo)云“文(wen)昌(chang)為(wei)太微主星，即魁中戴筐六星，號南極統(tong)星，為(wei)人身，朱(zhu)雀之神，錄人長生之籍”也可見一(yi)斑。

價值及其他

道門神君

陵(ling)光神君是(shi)道(dao)教把四象人格(ge)化(hua)之后(hou)對朱(zhu)(zhu)雀(que)的稱謂。《太(tai)上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》：“左青龍，名(ming)孟章(zhang)。卯文。右白虎，名(ming)監兵。酉文。前(qian)朱(zhu)(zhu)雀(que)，名(ming)陵(ling)光。午文。后(hou)玄武(wu)，名(ming)執(zhi)明(ming)。子文”。

《太(tai)上黃箓齋儀》卷四十四稱(cheng)南(nan)方朱(zhu)雀七宿為：“南(nan)方三炁之(zhi)天、火官之(zhi)府、赤帝之(zhi)宮，熒惑火德(de)，井鬼柳星張翼(yi)軫宿朱(zhu)雀之(zhi)神(shen)”。

南岳山徽

《石氏星經》云“南(nan)宮赤帝，其(qi)(qi)精朱(zhu)鳥，司夏、司火(huo)、司南(nan)岳(yue)”。南(nan)岳(yue)衡山(shan)風景區入口處大石牌坊(fang)檐下(xia)，有一(yi)大型漢白玉橫額，額中圖形甚為怪異，人多困惑不識，其(qi)(qi)實這正是形乃(nai)朱(zhu)雀的(de)南(nan)岳(yue)山(shan)徽。

朱雀又稱“朱鳥”，南(nan)方(fang)七宿之名，為道教所供(gong)奉南(nan)方(fang)之神故，又將其與南(nan)岳(yue)聯系起(qi)來，作為“五岳(yue)真形(xing)圖”中(zhong)(zhong)的(de)南(nan)岳(yue)之形(xing)，遂成為公認的(de)南(nan)岳(yue)山徽。其中(zhong)(zhong)具有奧妙的(de)中(zhong)(zhong)華文化學，民族學意蘊。

天星顯象

二十八宿(su)的南方七宿(su)（井、貴、柳、星、張、翼、軫），其形象鳥，位(wei)于(yu)南方，屬火，色赤，總稱(cheng)朱雀，亦名“朱鳥”。

井(jing)宿——有星八(ba)屬雙子座，《史記天官書(shu)》：“南(nan)(nan)宮朱鳥權衡，東井(jing)為水事(shi)。”博雅：“東井(jing)謂之(zhi)鶉(chun)首。”《晉書(shu)天文志》：“南(nan)(nan)方東井(jing)八(ba)星，天之(zhi)南(nan)(nan)門。”

鬼(gui)宿——有星(xing)四(si)，屬巨(ju)蟹座，星(xing)光皆(jie)暗，中(zhong)有一星(xing)團，晦夜可見，稱(cheng)曰(yue)積尸氣(qi)(qi)，《史記天官書(shu)》：“輿鬼(gui)鬼(gui)祠事”博雅：“輿鬼(gui)謂(wei)之(zhi)天廟。”《晉書(shu)天文志》：“輿鬼(gui)五(wu)星(xing)，天目(mu)也。”《觀象(xiang)玩占》：“鬼(gui)四(si)星(xing)曰(yue)輿鬼(gui)，為朱雀頭眼，鬼(gui)中(zhong)央白色如粉絮(xu)者，謂(wei)之(zhi)積尸，一曰(yue)天尸，如云非云，如星(xing)非星(xing)，見氣(qi)(qi)而已。”

柳宿(su)——有星八(ba)(ba)，均屬(shu)長蛇(she)座，《禮記月令》：“季秋之月，旦，柳中。”《爾雅釋天(tian)(tian)》：“咮謂(wei)之柳，柳鶉火也(ye)。”《漢書(shu)天(tian)(tian)文志》：“柳為(wei)烏啄(zhuo)，主草木。”《晉書(shu)天(tian)(tian)文志》：“柳八(ba)(ba)星天(tian)(tian)之廚(chu)宰(zai)也(ye)。”

星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)——有(you)星(xing)(xing)(xing)(xing)七(qi)(qi)，六屬(shu)長蛇座，星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)一即(ji)此座α，西名為Alphard，孑然獨照，光(guang)度列為二等，《禮(li)記月(yue)(yue)(yue)令》：“季春(chun)之(zhi)月(yue)(yue)(yue)，昏(hun)，七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)中。”又：“孟冬之(zhi)月(yue)(yue)(yue)，旦(dan)，七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)中。”《史記天(tian)官書(shu)》：“七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)急事。”觀象玩(wan)占：“周禮(li)鳥旗(qi)七(qi)(qi)旒，以象鶉火。”謂(wei)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)也。

張宿——有(you)星六(liu)(liu)，均屬長(chang)蛇座。《史(shi)記(ji)天官(guan)書》：“張素(su)為(wei)廚，主觴(shang)(shang)客。”《漢書天文志》：“張嗉(su)(su)為(wei)廚，主觴(shang)(shang)客”《廣雅(ya)》：“張謂之鶉尾。”《觀象(xiang)玩占》：“張六(liu)(liu)星為(wei)天府，一曰(yue)御府，一曰(yue)天昌，實為(wei)朱鳥(niao)之嗉(su)(su)，火星也(ye)。”

翼宿——有(you)星二(er)十二(er)，第一(yi)至(zhi)第十一(yi)屬(shu)巨爵座(zuo)，十二(er)至(zhi)十四屬(shu)長(chang)蛇座(zuo)，外二(er)星，又六星皆不(bu)明(ming)，為二(er)十八宿中(zhong)星數最多者，《禮記月令》：“孟夏之月，昏(hun)，翼中(zhong)。”《史記天(tian)官書》：“翼為羽翮主遠(yuan)客。”《晉書天(tian)文志(zhi)》：“翼二(er)十二(er)星，天(tian)之樂府，主俳倡戲樂。”

軫(zhen)宿——有星四，即(ji)烏(wu)鴉座γ、ε、δ、β。δ為美麗(li)雙星，其色一黃一紫(zi)。《禮(li)記月令》：“仲(zhong)冬(dong)之(zhi)月，旦(dan)，軫(zhen)中。”《史(shi)記天(tian)官(guan)書》：“軫(zhen)為車，主風(feng)。”

朱雀與鳳

非鳳

朱(zhu)雀(que)與鳳(feng)凰意象(xiang)(xiang)的相互混淆的起源，是少數道教(jiao)經書(shu)將象(xiang)(xiang)征太(tai)平的鳳(feng)鳥與南(nan)方(fang)之火(huo)相配，但不管南(nan)方(fang)還是火(huo)實際都是朱(zhu)雀(que)的職權，朱(zhu)雀(que)也并非鳳(feng)凰。在現代更由于網上某些文章將五(wu)鳳(feng)中的“赤(chi)多者，鳳(feng)”的“鳳(feng)”字篡(cuan)改(gai)成(cheng)了(le)“朱(zhu)雀(que)”，導致這一錯(cuo)誤變本(ben)加厲，流毒無窮(qiong)。

辭書(shu)之祖《爾雅釋天》云(yun)：“咮謂之柳，柳，鶉(chun)火(huo)也”，郭(guo)璞、邢昺的《爾雅注釋卷(juan)六·釋天第八》又(you)云(yun)：“鶉(chun)火(huo)，柳之次名也”，皆(jie)以(yi)鶉(chun)火(huo)為柳宿，在《歷體略》中鶉(chun)火(huo)則是柳宿、星宿和張宿。

《四庫存目(mu)子平匯刊》：“奎婁(lou)胃昴畢(bi)觜參為(wei)白虎之神(shen)，井(jing)鬼栁(liu)星張翼軫為(wei)朱雀之神(shen)”，《鹖冠(guan)子?度萬第(di)八》則曰：“鳳凰(huang)者，鶉火之禽”，以鶉火之禽指代鳳凰(huang)，可(ke)見鳳凰(huang)屬(shu)于南方七宿(su)，卻并不等于身(shen)為(wei)七宿(su)的(de)朱雀神(shen)。 ?

生鳳

漢代(dai)《淮(huai)南子》記載，“羽嘉生飛(fei)龍(long)（即應龍(long)）生鳳鳥(niao)，鳳鳥(niao)生鸞鳥(niao)，凡羽者(zhe)生于庶鳥(niao)”，以(yi)應龍(long)為鳳凰之父輩(bei)，并認為世間一切羽蟲(chong)都是由(you)鸞鳥(niao)所(suo)生。

無獨有(you)偶(ou)，同在漢代(dai)《論(lun)衡》中又有(you)記載(zai)，“東方木也(ye)，其(qi)星(xing)蒼龍也(ye)。西方金也(ye)，其(qi)星(xing)白虎也(ye)。南(nan)方火(huo)也(ye)，其(qi)星(xing)朱鳥也(ye)。 北方水(shui)也(ye)，其(qi)星(xing)玄武(wu)也(ye)。四(si)(si)(si)星(xing)之精，降(jiang)生四(si)(si)(si)獸，含血之蟲以(yi)四(si)(si)(si)獸為長”。

所謂四星(xing)就是青龍、白虎、朱雀、玄武這四位天之四靈，至于四獸則就是地上四蟲鱗蟲、羽蟲、介蟲、毛蟲這四種含血生物的統領(ling)，也就是龍、鳳(feng)、龜、麒麟(lin)四獸。

古(gu)籍《類經》中就(jiu)記載“毛蟲(chong)三(san)(san)(san)百六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)，麟(lin)為(wei)(wei)之(zhi)長(chang)；羽蟲(chong)三(san)(san)(san)百六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)，鳳為(wei)(wei)之(zhi)長(chang)；介蟲(chong)三(san)(san)(san)百六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)；龜為(wei)(wei)之(zhi)長(chang)；鱗蟲(chong)三(san)(san)(san)百六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)，龍為(wei)(wei)之(zhi)長(chang)”。

由是可知，四星（即蒼龍(long)，白(bai)虎(hu)，朱雀，玄武(wu)）的神(shen)性流溢(yi)，落下凡間(jian)，便在(zai)世間(jian)誕生了龍(long)、麒麟、鳳、龜四獸。這類神(shen)話與哲學家的自(zi)然主(zhu)義宇(yu)宙論頗為相似，“宇(yu)宙的最高(gao)形式毫無偏(pian)私的給出流溢(yi)”。