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基本介紹

畢方在中(zhong)國(guo)古代神話(hua)傳說中(zhong)是大火之兆，畢方的名字有可能來自竹子(zi)和木頭燃燒時發出(chu)的噼(pi)啪聲響。畢方的外形象丹頂鶴(he)，但是只(zhi)有一(yi)(yi)(yi)條腿（一(yi)(yi)(yi)說為只(zhi)有一(yi)(yi)(yi)只(zhi)翅(chi)膀），身體(ti)為藍色(se)、有紅色(se)的斑(ban)點，喙為白色(se)。

據說(shuo)畢方的(de)(de)出現(xian)預示著大火(huo)。 而傳說(shuo)黃(huang)帝在泰(tai)山聚集鬼(gui)神(shen)之時，乘(cheng)坐著蛟龍牽(qian)引的(de)(de)戰(zhan)車，而畢方則伺候在戰(zhan)車旁(pang)。后(hou)來，畢方被稱為火(huo)神(shen)的(de)(de)侍寵。

形態及特征

畢方：木(mu)精，如鳥(niao)，青色，赤腳，兩翼一足（有說兩足一翼），不食五谷。

見(jian)則其邑有(you)訛(e)火(huo)(huo)（有(you)說常銜火(huo)(huo)在人(ren)家作(zuo)怪災(zai)）。為黃帝衛(wei)車(che)之(zhi)神鳥（有(you)說為致(zhi)火(huo)(huo)之(zhi)妖物，俗稱火(huo)(huo)鴉）。《山(shan)海經》、《神異經》、《淮南子》等俱有(you)載。

《山(shan)海(hai)經·西山(shan)經》：“有鳥焉(yan)，其狀如(ru)鶴，一(yi)足，赤文(wen)青質而(er)白喙，名曰畢方(fang)，其鳴(ming)自叫(jiao)也，見(jian)則其邑有訛火。”譯文(wen)：山(shan)中(zhong)還(huan)有一(yi)種禽鳥，形(xing)狀像一(yi)般(ban)的(de)(de)鶴，但只(zhi)(zhi)有一(yi)只(zhi)(zhi)腳，紅(hong)色的(de)(de)斑紋和青色的(de)(de)身子而(er)有一(yi)張白嘴巴，名稱是(shi)畢方(fang)，它鳴(ming)叫(jiao)的(de)(de)聲音就是(shi)自身名稱的(de)(de)讀(du)音，在哪個地方(fang)出現那里就會發生怪火。

《山海(hai)(hai)經·海(hai)(hai)外南經》：“畢方鳥在(zai)其(qi)東(dong)，青水(shui)西，其(qi)為鳥人(ren)面(mian)一腳。一曰(yue)在(zai)二八(ba)神東(dong)。”譯(yi)文：畢方鳥在(zai)它(ta)的東(dong)面(mian)，在(zai)青水(shui)的西面(mian)，這種(zhong)鳥長著一副人(ren)的面(mian)孔卻是(shi)一只(zhi)腳。另一種(zhong)說法認(ren)為畢方鳥在(zai)二八(ba)神人(ren)的東(dong)面(mian)。

《淮(huai)南子·氾論訓》：“叔孫敖三去令(ling)尹而(er)(er)無憂(you)色，受罪(zui)祿(lu)不能累(lei)也(ye)(ye)；荊亻次非兩蛟夾繞其船而(er)(er)志不動，怪物不能驚也(ye)(ye)。圣人(ren)心平志易(yi)，精神(shen)內守，物莫足(zu)以惑之(zhi)(zhi)。夫(fu)醉者(zhe)(zhe)俯入城門，以為(wei)(wei)(wei)七尺之(zhi)(zhi)閨(gui)也(ye)(ye)；超江、淮(huai)，以為(wei)(wei)(wei)尋常之(zhi)(zhi)溝(gou)也(ye)(ye)；酒濁其神(shen)也(ye)(ye)。怯者(zhe)(zhe)夜見(jian)立(li)表，以為(wei)(wei)(wei)鬼也(ye)(ye)；見(jian)寢石，以為(wei)(wei)(wei)虎也(ye)(ye)；懼掩其氣也(ye)(ye)。又況無天地之(zhi)(zhi)怪物乎？夫(fu)雌雄相(xiang)接，陰陽相(xiang)薄(bo)，羽者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)雛，毛(mao)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)駒(ju)犢，柔者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)皮肉，堅者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)齒角，人(ren)弗怪也(ye)(ye)。水生(sheng)(sheng)(sheng)蠬(long)蜄(zhen)，山(shan)生(sheng)(sheng)(sheng)金玉，人(ren)弗怪也(ye)(ye)。老槐生(sheng)(sheng)(sheng)火，久血為(wei)(wei)(wei)磷，人(ren)弗怪也(ye)(ye)。山(shan)出梟陽，水生(sheng)(sheng)(sheng)罔象(xiang)，木生(sheng)(sheng)(sheng)畢(bi)(bi)方，井(jing)生(sheng)(sheng)(sheng)墳(fen)羊，人(ren)怪之(zhi)(zhi)，聞見(jian)鮮而(er)(er)識(shi)物淺也(ye)(ye)。天下之(zhi)(zhi)怪物，圣人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)獨見(jian)；利害(hai)之(zhi)(zhi)反覆(fu)，知者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)所(suo)獨明達也(ye)(ye)；同異嫌疑者(zhe)(zhe)，世俗之(zhi)(zhi)所(suo)眩惑也(ye)(ye)。”《淮(huai)南子》「木生(sheng)(sheng)(sheng)畢(bi)(bi)方」是受五(wu)行(xing)思想的影響所(suo)致，意即木生(sheng)(sheng)(sheng)火。因畢(bi)(bi)方為(wei)(wei)(wei)火鳥故用畢(bi)(bi)方代火，非指畢(bi)(bi)方生(sheng)(sheng)(sheng)于木。

張(zhang)衡《東(dong)京賦(fu)》中說：“畢方……老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作(zuo)怪災(zai)也(ye)。”

《韓(han)非子·十過》：“昔者黃帝(di)合鬼神于西(xi)秦山之上，駕象車而(er)世訊畢方，畢方并害。”

《駢雅》：“畢(bi)方，兆火鳥(niao)也(ye)。”鳳即為神，也(ye)是災難的(de)象征。