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主要經歷

博通經籍

張(zhang)衡的(de)家族世代(dai)為(wei)當(dang)地的(de)大姓(xing)。他(ta)的(de)祖父(fu)張(zhang)堪，自(zi)小志高力行，被人(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)圣童，曾(ceng)把(ba)家傳余財數百(bai)萬(wan)讓給他(ta)的(de)侄子。光武帝劉秀登基(ji)后張(zhang)堪被任命(ming)為(wei)蜀(shu)郡(jun)(jun)太守，隨大司馬吳(wu)漢討(tao)伐割據益(yi)州的(de)公孫述(shu)，立(li)有(you)大功(gong)。其后又領兵抗擊(ji)匈奴有(you)功(gong)，被拜為(wei)漁陽太守。曾(ceng)以(yi)數千騎(qi)兵擊(ji)破匈奴來(lai)犯的(de)一(yi)萬(wan)騎(qi)兵。此后在他(ta)的(de)任期內匈奴再也沒(mei)有(you)敢來(lai)侵擾。他(ta)又教人(ren)(ren)民耕種，開稻田八千頃，人(ren)(ren)民由此致富(fu)。所以(yi)，有(you)民謠歌頌他(ta)說：“張(zhang)君為(wei)政，樂(le)不可(ke)支。”張(zhang)堪為(wei)官清廉。伐蜀(shu)時他(ta)是首(shou)先攻入成(cheng)都的(de)，但(dan)他(ta)對公孫述(shu)留(liu)下的(de)堆積如(ru)山的(de)珍(zhen)寶毫無(wu)所取(qu)。蜀(shu)郡(jun)(jun)號(hao)稱(cheng)天(tian)府，但(dan)張(zhang)堪在奉(feng)調離蜀(shu)郡(jun)(jun)太守任時乘的(de)是一(yi)輛破車，攜(xie)帶的(de)只有(you)一(yi)卷布被囊。

張(zhang)衡(heng)像(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)祖父一樣，自小刻苦向學，少年(nian)時便會做文章。16歲以后(hou)曾(ceng)離開家鄉到(dao)外地(di)(di)游學。他(ta)(ta)(ta)(ta)先到(dao)了當時的(de)(de)(de)學術文化(hua)中心三輔（今(jin)陜西省西安市一帶）地(di)(di)區。這一地(di)(di)區壯麗的(de)(de)(de)山河和(he)宏偉的(de)(de)(de)秦漢古都遺(yi)址給他(ta)(ta)(ta)(ta)提供了豐富的(de)(de)(de)文學創作素(su)材。以后(hou)又(you)到(dao)了東漢都城洛陽。在那(nei)兒，他(ta)(ta)(ta)(ta)進(jin)過當時的(de)(de)(de)最高學府太學，結識了后(hou)來著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)學者崔瑗，與他(ta)(ta)(ta)(ta)結為摯友。張(zhang)衡(heng)興趣廣泛，自學《五經(jing)》，貫通了六(liu)藝的(de)(de)(de)道理，而且還喜(xi)歡研究算學、天文、地(di)(di)理和(he)機(ji)械制造等。但在青年(nian)時期，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)志趣大半還在詩歌、辭賦、散文上，盡(jin)管他(ta)(ta)(ta)(ta)才高于世，卻沒有驕傲(ao)之情。平常從容淡泊，不喜(xi)歡與俗人相交(jiao)。

步入仕途

漢(han)和帝永元（89年(nian)—105年(nian)）年(nian)間(jian)，張衡(heng)(heng)被推舉為(wei)孝廉，但他沒(mei)有接受，公府幾次(ci)征(zheng)召也不(bu)(bu)到(dao)。當(dang)時，國家太(tai)平(ping)日久，自王侯以下，沒(mei)有不(bu)(bu)奢侈(chi)過度的(de)。張衡(heng)(heng)于是(shi)仿照班固的(de)《兩都賦》，殫精竭思十年(nian)，才(cai)作(zuo)成《二(er)京賦》，用以諷諫朝(chao)廷(ting)。大將(jiang)軍鄧(deng)騭欣賞(shang)張衡(heng)(heng)的(de)才(cai)華，多次(ci)征(zheng)召他，張衡(heng)(heng)都不(bu)(bu)應命。

公元100年(nian)(nian)（永元十二年(nian)(nian)），張衡應南陽太(tai)守鮑(bao)德(de)之請，作了他的(de)主簿，掌管(guan)文書工作。八年(nian)(nian)后，鮑(bao)德(de)調任京師，張衡即辭官居家(jia)。

職掌太史

張(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)擅(shan)長(chang)機械，特別用心于(yu)天(tian)文(wen)、陰陽(yang)、歷算(suan)。平常喜愛揚(yang)雄的《太玄(xuan)經(jing)》，對崔瑗(yuan)說(shuo)：“我看(kan)《太玄(xuan)》，才(cai)知(zhi)道(dao)子云(yun)（揚(yang)雄字）妙極道(dao)數，可與(yu)《五經(jing)》相比，不僅僅是傳記一類，使人(ren)論(lun)(lun)辯陰陽(yang)之(zhi)事，漢朝得(de)天(tian)下二百(bai)年(nian)(nian)來的書啊。再(zai)二百(bai)年(nian)(nian)，《太玄(xuan)經(jing)》就(jiu)會衰微嗎？因(yin)為作者的命運必顯(xian)一世，這是當然(ran)之(zhi)符驗(yan)。漢朝四百(bai)年(nian)(nian)之(zhi)際，《玄(xuan)》學還要興起來的呢。”漢安帝早(zao)就(jiu)聽說(shuo)張(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)善術學，公元111年(nian)(nian)（永初五年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)被朝廷公車特征進(jin)京，被拜為郎中，再(zai)升(sheng)任(ren)太史(shi)令。于(yu)是研(yan)究陰陽(yang)，精通天(tian)文(wen)歷法，制(zhi)作渾(hun)天(tian)儀(yi)，著有《靈(ling)憲》、《算(suan)罔論(lun)(lun)》，寫得(de)較為詳細明白。雖然(ran)在(zai)漢順帝即位(wei)初年(nian)(nian)再(zai)調動(dong)它職，但(dan)后來又任(ren)太史(shi)令，張(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)任(ren)此職前(qian)后達14年(nian)(nian)之(zhi)久(jiu)。他(ta)許多重大的科學研(yan)究工作都(dou)是在(zai)這一階段里完(wan)成的。

張衡(heng)不(bu)慕當(dang)世(shi)的功(gong)名富貴，擔任官(guan)職，往往多年(nian)都不(bu)得遷升(sheng)。自從離開史官(guan)的職務五(wu)年(nian)后，又回到原職。于(yu)是設(she)客(ke)問體，作(zuo)《應問》來表明自己的心跡。當(dang)時，政事漸衰，宦官(guan)干政。張衡(heng)于(yu)是上(shang)疏陳(chen)事，勸諫順(shun)帝。

外出國相

公元133年（陽嘉二年），張衡(heng)升任(ren)侍中，順帝任(ren)用(yong)他(ta)在(zai)自己(ji)身邊對國家的(de)政(zheng)事(shi)提出意見。順帝曾詢問張衡(heng)天(tian)下所痛恨的(de)人(ren)。宦官(guan)(guan)們害怕他(ta)說(shuo)自己(ji)的(de)壞話，都用(yong)眼睛瞪著(zhu)他(ta)，張衡(heng)便用(yong)一些不(bu)易(yi)捉摸(mo)的(de)話回答后(hou)出來(lai)了(le)。但宦官(guan)(guan)還是擔心張衡(heng)以后(hou)會(hui)成為(wei)他(ta)們的(de)禍害，于(yu)是群起毀謗(bang)張衡(heng)。張衡(heng)常想著(zhu)如何立身行事(shi)。認為(wei)吉兇禍福，幽暗深微，不(bu)易(yi)明白，于(yu)是作《思玄(xuan)賦》，以表(biao)達和寄(ji)托自己(ji)的(de)情(qing)志。

公元136年（永和元年），張(zhang)衡(heng)被外調任(ren)河間王劉政的國相(xiang)。劉政驕奢淫逸(yi)，不(bu)遵法(fa)紀；又有不(bu)少豪(hao)強(qiang)之(zhi)徒，糾集在(zai)一(yi)起(qi)做亂。張(zhang)衡(heng)到任(ren)后，嚴整法(fa)紀，打擊豪(hao)強(qiang)，暗中(zhong)探得奸黨(dang)名(ming)姓(xing)，一(yi)時收(shou)捕，上下(xia)肅然，他為(wei)政以清廉著稱。任(ren)職三(san)年后，張(zhang)衡(heng)上書請求辭職歸家，被征召拜為(wei)尚書。

六旬而逝

公(gong)元139年(nian)（永和四年(nian)），張(zhang)衡(heng)逝世(shi)，享年(nian)六十(shi)二歲。

公(gong)元1109年（宋徽宗大觀三年），張衡(heng)因算學(xue)方(fang)面的成就被北宋追封為西鄂伯。

后世稱張衡(heng)(heng)為(wei)“木圣”。為(wei)了紀念(nian)張衡(heng)(heng)的功績(ji)，聯合(he)國(guo)天文組織于1970年將月球背(bei)面(mian)的一個(ge)環形山(shan)命名為(wei)“張衡(heng)(heng)環形山(shan)”，又(you)于1977年將小行(xing)星1802命名為(wei)“張衡(heng)(heng)星”，2003年，國(guo)際小行(xing)星中心為(wei)紀念(nian)張衡(heng)(heng)及其誕生(sheng)地河(he)南南陽，將小行(xing)星9092命名為(wei)“南陽星”。

貢獻影響

發明

地動儀

公元132年(nian)（陽嘉元年(nian)），張衡(heng)在太(tai)史(shi)令任(ren)上(shang)發明了最(zui)早的(de)(de)地(di)(di)(di)動(dong)(dong)(dong)(dong)儀(yi)(yi)，稱為候風地(di)(di)(di)動(dong)(dong)(dong)(dong)儀(yi)(yi)。據《后漢書(shu)·張衡(heng)傳》記載：地(di)(di)(di)動(dong)(dong)(dong)(dong)儀(yi)(yi)用(yong)精銅(tong)(tong)(tong)鑄成，圓徑八(ba)尺(chi)，頂蓋(gai)突起(qi)，形如酒樽，用(yong)篆文山龜鳥獸的(de)(de)形象(xiang)裝飾。中有(you)(you)(you)大柱，傍(bang)行(xing)八(ba)道，安關閉發動(dong)(dong)(dong)(dong)之機。它有(you)(you)(you)八(ba)個(ge)方(fang)位，每(mei)個(ge)方(fang)位上(shang)均有(you)(you)(you)一條(tiao)口(kou)含銅(tong)(tong)(tong)珠(zhu)的(de)(de)龍，在每(mei)條(tiao)龍的(de)(de)下(xia)方(fang)都有(you)(you)(you)一只蟾蜍(chu)與其對應。任(ren)何一方(fang)如有(you)(you)(you)地(di)(di)(di)震(zhen)發生，該方(fang)向(xiang)(xiang)龍口(kou)所含銅(tong)(tong)(tong)珠(zhu)即(ji)落人蟾蜍(chu)口(kou)中，由此(ci)便可測出(chu)發生地(di)(di)(di)震(zhen)的(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)。經過試驗，與所設(she)制，符合如神，自從有(you)(you)(you)書(shu)籍記載以來，是沒有(you)(you)(you)過的(de)(de)。曾經一龍機發，地(di)(di)(di)不覺動(dong)(dong)(dong)(dong)，雒陽的(de)(de)學者(zhe)都責怪不足信(xin)，幾天之后，送(song)信(xin)人來了，果(guo)然在隴西地(di)(di)(di)發生地(di)(di)(di)震(zhen)，眾(zhong)人于是都服其神妙。自此(ci)之后，朝廷(ting)就令史(shi)官記載地(di)(di)(di)動(dong)(dong)(dong)(dong)發生的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)。

關(guan)于地動(dong)儀的(de)結構，流行(xing)的(de)有(you)兩(liang)個版本(ben)：王振鐸模(mo)型，即(ji)“都(dou)(dou)柱”是一個類似倒置酒瓶狀的(de)圓柱體，控(kong)(kong)制(zhi)龍口(kou)的(de)機關(guan)在(zai)“都(dou)(dou)柱”周圍。這一種(zhong)模(mo)型已(yi)被基本(ben)否定。 另(ling)一種(zhong)模(mo)型由(you)地震局馮銳提出，即(ji)“都(dou)(dou)柱”是懸(xuan)垂擺（見(jian)袁宏《后漢紀》），擺下方有(you)一個小(xiao)球，球位于“米”字形滑道交匯處（即(ji)《后漢書·張(zhang)衡傳》中所(suo)說的(de)“關(guan)”），地震時，“都(dou)(dou)柱”撥動(dong)小(xiao)球，小(xiao)球擊發(fa)控(kong)(kong)制(zhi)龍口(kou)的(de)機關(guan)，使龍口(kou)張(zhang)開(kai)。另(ling)外(wai)，馮銳模(mo)型還把蟾(chan)蜍(chu)由(you)面向樽(zun)體改為(wei)背向樽(zun)體并充(chong)當儀器的(de)腳。該模(mo)型經模(mo)擬測試，結果與歷史記載(zai)吻合。

世界(jie)上地震頻繁(fan)，但真(zhen)正能(neng)用(yong)儀器來觀測地震，在國(guo)外，是19世紀以后的事。候風地動(dong)儀是世界(jie)上的地震儀之祖。雖然它的功能(neng)尚(shang)只限(xian)于測知震中的大概方(fang)位，但它卻超(chao)越(yue)了世界(jie)科技(ji)的發展約(yue)1800年(nian)。

渾天儀

張衡(heng)在西漢耿壽昌(chang)發明(ming)的(de)渾(hun)天(tian)儀(yi)的(de)基礎(chu)上(shang)，根(gen)據自己的(de)渾(hun)天(tian)說，創制了一個比(bi)以前都精確、全面得(de)多(duo)的(de)“渾(hun)天(tian)儀(yi)”。

漏水(shui)轉渾(hun)(hun)天儀是一(yi)種(zhong)(zhong)水(shui)運(yun)渾(hun)(hun)象。用(yong)(yong)一(yi)個直徑四尺多的銅球，球上刻有二(er)十八宿、中外星官以(yi)(yi)及黃赤道、南北極、二(er)十四節氣、恒顯圈、恒隱(yin)圈等，成一(yi)渾(hun)(hun)象，再用(yong)(yong)一(yi)套轉動(dong)機械(xie)，把渾(hun)(hun)象和(he)漏壺結(jie)合起來。以(yi)(yi)漏壺流水(shui)控制渾(hun)(hun)象，使它(ta)(ta)與天球同步轉動(dong)，以(yi)(yi)顯示(shi)星空的周日視(shi)運(yun)動(dong)，如恒星的出(chu)沒(mei)和(he)中天等。它(ta)(ta)還有一(yi)個附屬機構即瑞輪冥菜，是一(yi)種(zhong)(zhong)機械(xie)日歷，由傳動(dong)裝置和(he)渾(hun)(hun)象相連(lian)，從每(mei)(mei)月初一(yi)起，每(mei)(mei)天生一(yi)葉(xie)片；月半(ban)后(hou)每(mei)(mei)天落一(yi)葉(xie)片。它(ta)(ta)所用(yong)(yong)的兩(liang)級(ji)漏壺是現(xian)今所知(zhi)最早的關于兩(liang)級(ji)漏壺的記(ji)載。

張衡在(zai)創(chuang)作(zuo)了渾(hun)天儀(yi)之(zhi)后曾寫過一篇文章。此文全文已佚。只是在(zai)梁代劉昭(zhao)注《后漢(han)書·律(lv)歷志(zhi)》時作(zuo)了大段(duan)引述而(er)使之(zhi)傳世。劉昭(zhao)注中把這段(duan)文字標題為《張衡渾(hun)儀(yi)》。稱之(zhi)為“渾(hun)儀(yi)”可能(neng)是劉昭(zhao)所作(zuo)的(de)一種(zhong)簡化。在(zai)古代，儀(yi)器的(de)定(ding)名并不嚴格(ge)。雖然后世將“渾(hun)儀(yi)”一詞規(gui)范(fan)為專指觀測(ce)儀(yi)器，但在(zai)隋、唐以前，“渾(hun)儀(yi)”也可用(yong)于表演儀(yi)器。

瑞輪莢

瑞輪莢是張衡別出心裁(cai)創造的(de)自動日歷，它模仿神(shen)話(hua)中(zhong)奇樹蓂莢的(de)特征(zheng)，靠流水(shui)作用，從每月初一開始，一天(tian)出現(xian)一片葉子，到(dao)滿(man)月出齊15片，然后每天(tian)再收(shou)起一片，到(dao)月末為止，循環開合。這個神(shen)話(hua)曲折地反映了堯(yao)帝(di)時天(tian)文歷法(fa)的(de)進(jin)步。張衡的(de)機(ji)械(xie)裝置就是在這個神(shen)話(hua)的(de)啟發下發明(ming)的(de)。聽謂“隨月盈虛，依(yi)歷開落”，其作用就相當于現(xian)今鐘(zhong)表(biao)中(zhong)的(de)日期顯示(shi)。

指南車

張衡制造的(de)指南(nan)車(che)利用機械原理和(he)齒(chi)輪(lun)的(de)傳動(dong)作用，由一輛雙輪(lun)獨轅車(che)組成。車(che)箱(xiang)內用一種能自動(dong)離合的(de)齒(chi)輪(lun)系統，車(che)箱(xiang)外殼上層置(zhi)一木刻仙人，無(wu)論車(che)子朝(chao)哪(na)個方(fang)向轉動(dong)，木人伸(shen)出的(de)臂(bei)都指向南(nan)方(fang)。

計里鼓車

張衡創造(zao)(zao)的計(ji)里(li)(li)(li)鼓(gu)車是(shi)用以(yi)計(ji)算里(li)(li)(li)程的機械。據《古今(jin)注》記載：“記里(li)(li)(li)車，車為二(er)層(ceng)，皆有木人，行一(yi)里(li)(li)(li)下(xia)層(ceng)擊鼓(gu)，行十里(li)(li)(li)上層(ceng)擊鐲(zhuo)”。記里(li)(li)(li)鼓(gu)車與指南車制造(zao)(zao)方法相同，所利用的差(cha)速齒(chi)輪(lun)原理，早于西方1800多(duo)年(nian)。

獨飛木雕

張衡制作獨飛木(mu)雕，是模仿(fang)鳥(niao)類高空翱翔的滑翔翼型設計。

地形圖

張衡也研究(jiu)過(guo)地理學，根據他(ta)研究(jiu)和考察的心得(de)，畫過(guo)一幅地形圖(tu)。唐張彥(yan)遠《歷代名(ming)畫記》卷三云(yun)：“衡嘗作地形圖(tu)，至(zhi)唐猶存。”

歷法

張(zhang)衡曾參(can)加(jia)過在漢安帝延光二(er)年（公元123年）的(de)(de)一(yi)次歷(li)法大討論，據《后(hou)漢書·律歷(li)志》記(ji)載，張(zhang)衡時任尚書郎(lang)。這(zhe)(zhe)次大討論的(de)(de)起(qi)因是，有人從圖讖(chen)和(he)(he)(he)災異(yi)等迷信觀念出(chu)發，非難當時行(xing)用(yong)的(de)(de)較科學(xue)的(de)(de)東(dong)漢《四(si)分歷(li)》，提出(chu)應(ying)改用(yong)合(he)于圖讖(chen)的(de)(de)《甲寅元歷(li)》。又(you)有人從漢武帝“攘夷擴境(jing)，享國久長(chang)(chang)”出(chu)發，認為應(ying)該倒退回去采(cai)用(yong)《太(tai)初歷(li)》。張(zhang)衡和(he)(he)(he)另一(yi)位尚書郎(lang)周興(xing)對(dui)上述兩種(zhong)(zhong)意見提出(chu)了批駁和(he)(he)(he)詰難，使(shi)這(zhe)(zhe)二(er)宗錯誤意見的(de)(de)提出(chu)者(zhe)(zhe)或者(zhe)(zhe)無(wu)言以對(dui)，或者(zhe)(zhe)所答失(shi)誤，從而為阻止歷(li)法倒退做出(chu)了貢獻。張(zhang)衡、周興(xing)兩人在討論中還研究了多年的(de)(de)天文(wen)觀測記(ji)錄，把它(ta)們和(he)(he)(he)各(ge)種(zhong)(zhong)歷(li)法的(de)(de)理論推算進行(xing)比(bi)較，提出(chu)了鑒定，認為《九道法》最精密(mi)，建議采(cai)用(yong)。的(de)(de)確，《九道法》的(de)(de)回歸年長(chang)(chang)度和(he)(he)(he)朔望月長(chang)(chang)度數值比(bi)《太(tai)初歷(li)》和(he)(he)(he)東(dong)漢《四(si)分歷(li)》都精密(mi)。

而且《九道法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》承認月(yue)(yue)亮運行的(de)(de)(de)速度(du)是(shi)不均(jun)(jun)(jun)勻的(de)(de)(de)，而當(dang)(dang)時其(qi)他的(de)(de)(de)歷法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)都還只按月(yue)(yue)亮速度(du)均(jun)(jun)(jun)勻來(lai)計算。所(suo)以(yi)(yi)，《九道法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》所(suo)推算的(de)(de)(de)合朔比當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)其(qi)他歷法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)更(geng)符合天文實(shi)際。只是(shi)如果按照《九道法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》推算，將有可能(neng)出現連著(zhu)3個(ge)(ge)月(yue)(yue)是(shi)30天的(de)(de)(de)大(da)月(yue)(yue)，或連著(zhu)兩(liang)個(ge)(ge)29天的(de)(de)(de)小(xiao)月(yue)(yue)等的(de)(de)(de)現象(xiang)。而按千百年來(lai)人(ren)們(men)所(suo)習慣(guan)的(de)(de)(de)歷法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)安排，從(cong)來(lai)都是(shi)大(da)、小(xiao)月(yue)(yue)相連，最多(duo)過17個(ge)(ge)月(yue)(yue)左右有一次(ci)(ci)兩(liang)個(ge)(ge)大(da)月(yue)(yue)相連，絕無3個(ge)(ge)大(da)月(yue)(yue)相連，更(geng)無2個(ge)(ge)小(xiao)月(yue)(yue)相連的(de)(de)(de)現象(xiang)。所(suo)以(yi)(yi)，《九道法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》所(suo)帶來(lai)的(de)(de)(de)3大(da)月(yue)(yue)或2小(xiao)月(yue)(yue)相連的(de)(de)(de)現象(xiang)對習慣(guan)守舊的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)難以(yi)(yi)接受(shou)的(de)(de)(de)。這(zhe)樣，張衡、周(zhou)興建議采(cai)用《九道法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》本是(shi)當(dang)(dang)時最合理、最進步(bu)的(de)(de)(de)，但卻(que)未能(neng)在這(zhe)場(chang)大(da)討論中獲得(de)通(tong)過。這(zhe)是(shi)中國歷法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)史上的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)損失。月(yue)(yue)行不均(jun)(jun)(jun)勻性的(de)(de)(de)被(bei)采(cai)入歷法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)又被(bei)推遲了半個(ge)(ge)多(duo)世紀，直到劉(liu)洪的(de)(de)(de)《乾(qian)象(xiang)歷》中才第(di)一次(ci)(ci)得(de)以(yi)(yi)正式(shi)采(cai)用。

史學

漢(han)安(an)帝(di)永(yong)初(chu)（107年—113年）年間，謁者仆(pu)射劉珍、校(xiao)書郎劉騊(tao)駼(tu)等人在東觀(guan)(guan)撰集《漢(han)記(ji)(ji)》，因而(er)(er)考定漢(han)家禮儀，上(shang)疏(shu)請(qing)求讓(rang)張(zhang)衡(heng)參加討(tao)論，適逢二人逝世，張(zhang)衡(heng)平(ping)時嘆息，想完(wan)成這件事。等到他任侍中時，上(shang)疏(shu)請(qing)在東觀(guan)(guan)專門收檢遺文，全力補(bu)綴。又條上(shang)司(si)馬遷、班固所記(ji)(ji)與典(dian)(dian)籍不合(he)的十多件事。還認為王(wang)莽本(ben)傳，只應(ying)(ying)記(ji)(ji)載篡奪皇位而(er)(er)已，至于編(bian)年月，記(ji)(ji)災祥，應(ying)(ying)改稱為《元(yuan)后(hou)本(ben)紀》。認為更(geng)始(shi)(shi)帝(di)居位，人民沒有什么異議。光武帝(di)最(zui)初(chu)是(shi)更(geng)始(shi)(shi)帝(di)的將領，后(hou)來才即(ji)位，應(ying)(ying)該把更(geng)始(shi)(shi)年號建在光武之前。上(shang)書數次，都沒被采納。后(hou)來的著述，多未詳見于典(dian)(dian)籍，時人感(gan)到遺憾(han)。

劉(liu)勰在《文心(xin)雕龍》中(zhong)對此(ci)曾(ceng)評價說：“張衡司史(shi)，而(er)惑同遷固，元平二后(hou)，欲(yu)為立紀，謬亦甚矣。尋子弘雖偽，要當孝惠之嗣；孺子誠微(wei)，實繼平帝(di)之體；二子可紀，何有于二后(hou)哉？”

思想

東漢讖緯(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)風行于(yu)世(shi)，自東漢建(jian)國后，儒生爭學(xue)圖(tu)緯(wei)(wei)，更附以妖言。張(zhang)衡(heng)認為(wei)圖(tu)緯(wei)(wei)虛(xu)妄，不是(shi)圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)法。于(yu)是(shi)上疏認為(wei)“國讖虛(xu)妄，非圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)法。”并認為(wei)“此皆欺世(shi)罔俗……宜收藏國讖。一禁(jin)絕之(zhi)(zhi)(zhi)。”翦(jian)伯贊在(zai)《中(zhong)國史(shi)綱要》中(zhong)稱張(zhang)衡(heng)為(wei)“反讖緯(wei)(wei)的思想(xiang)家。”

機械

張衡掌握高明的機(ji)械技術，據傳他當時還制做(zuo)過兩(liang)件(jian)神(shen)奇(qi)的器物。一(yi)件(jian)是(shi)有三個(ge)輪子的機(ji)械，可(ke)以自轉(zhuan)；一(yi)件(jian)是(shi)一(yi)只木雕(diao)，能在天上飛翔。

關于木雕，《墨子(zi)·魯(lu)問》就(jiu)有(you)記載(zai)(zai)：“公(gong)輸(shu)子(zi)削竹木以為(wei)鵲(que)(que)。成而(er)飛(fei)之(zhi)，三日(ri)(ri)不(bu)下(xia)。”《列子(zi)·湯問》和(he)《韓非(fei)子(zi)·外儲(chu)說》都記載(zai)(zai)說，墨子(zi)本人也(ye)造過能(neng)(neng)飛(fei)的(de)木鳶。這些木鵲(que)(que)或木鳶大(da)概是一種鳥狀的(de)風箏(zheng)。不(bu)可能(neng)(neng)是其他裝(zhuang)有(you)動力(li)(li)(li)機(ji)的(de)、如今日(ri)(ri)飛(fei)機(ji)之(zhi)類(lei)的(de)飛(fei)行(xing)(xing)器(qi)(qi)。因(yin)為(wei)當時(shi)還不(bu)可能(neng)(neng)有(you)連續運行(xing)(xing)一日(ri)(ri)乃(nai)至三日(ri)(ri)之(zhi)久的(de)動力(li)(li)(li)機(ji)。張(zhang)(zhang)衡(heng)的(de)木雕，大(da)概也(ye)是一種風箏(zheng)。不(bu)過，北宋類(lei)書《太(tai)平御覽(lan)·工藝部九》引《文士傳》中(zhong)一段記載(zai)(zai)說：“張(zhang)(zhang)衡(heng)嘗(chang)作木鳥，假以羽翮，腹中(zhong)施(shi)(shi)機(ji)，能(neng)(neng)飛(fei)數里。”這里說到(dao)“腹中(zhong)施(shi)(shi)機(ji)”，而(er)且“能(neng)(neng)飛(fei)數里”，因(yin)此，過去(qu)有(you)的(de)作者認(ren)為(wei)是一種飛(fei)機(ji)類(lei)的(de)飛(fei)行(xing)(xing)器(qi)(qi)。但(dan)裝(zhuang)在(zai)飛(fei)行(xing)(xing)器(qi)(qi)上的(de)動力(li)(li)(li)機(ji)必須重(zhong)量(liang)足(zu)(zu)夠輕(qing)而(er)馬力(li)(li)(li)足(zu)(zu)夠大(da)，并且還要求(qiu)飛(fei)行(xing)(xing)器(qi)(qi)本身具有(you)一定的(de)適宜起(qi)飛(fei)上升(sheng)的(de)形狀等等，這些條(tiao)件(jian)在(zai)張(zhang)(zhang)衡(heng)時(shi)代沒(mei)有(you)一條(tiao)是能(neng)(neng)做得到(dao)的(de)。所以，張(zhang)(zhang)衡(heng)的(de)木雕即使真的(de)“腹中(zhong)施(shi)(shi)機(ji)”，那(nei)么，這種機(ji)也(ye)不(bu)會是動力(li)(li)(li)機(ji)，而(er)是一種裝(zhuang)在(zai)風箏(zheng)上用線(xian)控制(zhi)飛(fei)行(xing)(xing)的(de)操(cao)縱機(ji)構。

關于三(san)個(ge)輪(lun)子可(ke)以自轉(zhuan)(zhuan)的機械，古來就有不(bu)(bu)(bu)同(tong)意(yi)見。南(nan)宋學者王(wang)應麟認(ren)(ren)為是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)記里(li)鼓(gu)車(che)(che)。這(zhe)種(zhong)車(che)(che)利用一(yi)(yi)組(zu)齒輪(lun)系把大車(che)(che)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)時(shi)車(che)(che)軸的運動(dong)傳遞到一(yi)(yi)個(ge)木(mu)人的手臂上，使它過一(yi)(yi)里(li)路時(shi)敲一(yi)(yi)下鼓(gu)。這(zhe)個(ge)設(she)想看(kan)來不(bu)(bu)(bu)大符合“三(san)輪(lun)可(ke)使自轉(zhuan)(zhuan)”的意(yi)思。敲鼓(gu)的動(dong)作(zuo)一(yi)(yi)般是(shi)不(bu)(bu)(bu)當作(zuo)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)看(kan)的。另一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)見則(ze)認(ren)(ren)為是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)指南(nan)車(che)(che)。清代王(wang)先謙《后漢書(shu)集(ji)解·張衡(heng)傳》中引(yin)《宋書(shu)·禮(li)志(zhi)》：“指南(nan)車(che)(che)，其始周公作(zuo)，張衡(heng)始復創造”（按：這(zhe)是(shi)《宋書(shu)·禮(li)志(zhi)》的摘引(yin)，實非原文）。因此，指南(nan)車(che)(che)的形象更符合于“自轉(zhuan)(zhuan)”的用詞，因為不(bu)(bu)(bu)管(guan)下面(mian)輪(lun)子怎么轉(zhuan)(zhuan)，車(che)(che)上的人只見到指南(nan)車(che)(che)木(mu)人的手指在自動(dong)地轉(zhuan)(zhuan)向南(nan)方。

總之，張衡在機械技術(shu)方面非常高明。《太平(ping)御覽·工藝部九》引晉代葛洪《抱樸子》：“木(mu)圣：張衡、馬鈞(jun)是也。”高似(si)孫的(de)《緯略(lve)》也說(shuo)“張衡、馬忠號(hao)‘木(mu)圣’。”

人物評價

崔瑗(yuan)：①數(shu)(shu)術窮天(tian)地，制作侔(mou)造化。②于惟張君，資質懿豐(feng)，德(de)茂(mao)材羨，高明顯(xian)融。焉所不(bu)學，亦何(he)不(bu)師(shi)，盈科(ke)而逝，成章乃達(da)。一物不(bu)知，實以(yi)為恥，聞一善(shan)言，不(bu)勝(sheng)其喜。包羅品類，稟授(shou)無(wu)形(xing)，酌焉不(bu)竭，沖(chong)而復盈。廩廩其庶，亹亹其幾，膺(ying)數(shu)(shu)命世，紹(shao)圣(sheng)作師(shi)。茍華必(bi)實，令(ling)德(de)惟恭，柔嘉(jia)伊(yi)則，孝友(you)祗(zhi)容。允(yun)出(chu)在茲，維帝(di)念功，往才(cai)女諧，化洽民雍。愍(min)天(tian)不(bu)吊，降此(ci)咎兇，哲人其萎，罔不(bu)時恫(dong)。紀(ji)于銘勒(le)，永(yong)終(zhong)譽兮，死而不(bu)朽，芳烈著(zhu)兮。

夏(xia)侯湛：奕奕張生(sheng)，秉德(de)淑清。研深綜理，思俊才英。實掌天地(di)，幽贊神(shen)明。冠(guan)曩興(xing)美，傾漢流聲(sheng)。匪唯(wei)天象，亦垂人文。有炳其猶，有鑠其新(xin)。仰鑒遺籍(ji)，馳心哲人。殊世投好，百(bai)載交神(shen)。奉命南(nan)邦，行(xing)出爾涂。（闕(que)一(yi)字）及隧首，輟駕前衢(qu)。徘徊崇碑，逍遙故墟。企仰網瞻(zhan)，長懷焉(yan)如(ru)。昔(xi)在(zai)先賢(xian)，唯(wei)德(de)作友。古(gu)而無(wu)死，愿言攜(xie)手。世則茲泯，道乃（闕(que)二字）。在(zai)珠(zhu)詠隋，于璧稱和。戢寶無(wu)雕(diao)，人壽(shou)幾何(he)？望兼京臺，思逾俟河(he)。

鄭谷：張平子才高過人，性(xing)巧，明天象，善(shan)畫。

歸有(you)(you)光：賈生(sheng)之(zhi)通達，蔡(cai)邕(yong)之(zhi)文學(xue)，張衡之(zhi)精思，卓茂之(zhi)循良，李(li)膺之(zhi)高節，黃(huang)憲之(zhi)雅度，鄧禹之(zhi)功勛，有(you)(you)不可一二數者(zhe)。

王(wang)夫之：何休、鄭(zheng)玄(xuan)之治經術，京房、襄(xiang)楷、郎顗(yi)、張衡之論治道，始以(yi)鬼魅妖孽之影響亂六(liu)籍。而上(shang)動天子，下(xia)鼓(gu)學士(shi)，曰(yue)此圣(sheng)人之本天以(yi)治人也。

郭沫(mo)若：張衡（79－139）東漢末葉杰出(chu)的文(wen)學家，他的兩(liang)京賦在(zai)(zai)漢代文(wen)學中有優越(yue)地位。但在(zai)(zai)天文(wen)方面，他也有獨到成(cheng)(cheng)就。年(nian)(nian)四十時（公元(yuan)117年(nian)(nian)）制成(cheng)(cheng)渾(hun)天儀(yi)，以觀察天體運行。其后(hou)十五年(nian)(nian)，又制成(cheng)(cheng)候風(feng)地動(dong)儀(yi)，以測候地震。如此(ci)全面發展之(zhi)人(ren)物，在(zai)(zai)世界史中亦所罕見，萬祀千(qian)齡(ling)，令(ling)人(ren)敬仰。

翦伯贊《中國史綱要》：渾天說的(de)(de)代表人物，是(shi)(shi)東漢的(de)(de)太史令張衡。張衡是(shi)(shi)有名(ming)的(de)(de)文學(xue)家(jia)，又是(shi)(shi)反讖緯(wei)的(de)(de)思想(xiang)家(jia)，也(ye)是(shi)(shi)杰出的(de)(de)科學(xue)家(jia)。

范文瀾《中國(guo)通史簡編》：王充的著作，有(you)益于科學思(si)想，張衡(heng)的發明，推進了科學知識。論(lun)衡(heng)與地動儀是東(dong)漢兩大創(chuang)造(zao)，王充與張衡(heng)是東(dong)漢文化界的兩個偉人。

白壽彝(yi)：張(zhang)衡是中國歷史上(shang)一個偉大(da)的科學家和(he)文(wen)學家。他(ta)的文(wen)學創作反映了他(ta)在仕途生活中遭(zao)受的曲折和(he)坎坷，他(ta)在辭賦、詩歌(ge)和(he)散文(wen)等(deng)方面都有優秀的業績，表現了獨創性。

錢偉長(chang)：張(zhang)衡(heng)(heng)創渾(hun)(hun)天(tian)(tian)(tian)學(xue)說，作(zuo)(zuo)渾(hun)(hun)天(tian)(tian)(tian)儀(yi)......其精(jing)(jing)巧(qiao)為以前中外所未有(you)。張(zhang)衡(heng)(heng)不但對于(yu)天(tian)(tian)(tian)文(wen)有(you)很好的(de)成(cheng)就(jiu)，他(ta)還發(fa)(fa)明了候風地(di)動儀(yi)。同時，他(ta)也是(shi)有(you)數的(de)文(wen)學(xue)家和藝術家。他(ta)死(si)后崔瑗為之撰碑說他(ta)‘數術窮天(tian)(tian)(tian)地(di)，制(zhi)作(zuo)(zuo)侔造(zao)化(hua)。’無疑地(di)像張(zhang)衡(heng)(heng)這(zhe)樣人(ren)，在(zai)任何(he)時代(dai)(dai)，統可成(cheng)為一個鳳毛麟角的(de)人(ren)......張(zhang)衡(heng)(heng)創造(zao)了渾(hun)(hun)天(tian)(tian)(tian)學(xue)說，說明天(tian)(tian)(tian)象的(de)運行原則。根據他(ta)所測繪的(de)星圖(tu)——‘靈憲圖(tu)’這(zhe)便(bian)是(shi)現代(dai)(dai)‘假天(tian)(tian)(tian)儀(yi)’的(de)原始鼻(bi)祖。遠(yuan)在(zai)機(ji)械工業發(fa)(fa)展前約二千年的(de)祖國，竟(jing)能(neng)發(fa)(fa)明制(zhi)作(zuo)(zuo)出這(zhe)樣精(jing)(jing)巧(qiao)的(de)儀(yi)器，真是(shi)驚人(ren)而值得我們崇(chong)拜(bai)了。漢代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)蔡邕參觀了這(zhe)個儀(yi)器，曾經有(you)愿意終(zhong)生偃(yan)臥(wo)在(zai)渾(hun)(hun)天(tian)(tian)(tian)儀(yi)里的(de)感嘆，足見張(zhang)衡(heng)(heng)的(de)偉大(da)和渾(hun)(hun)天(tian)(tian)(tian)儀(yi)的(de)精(jing)(jing)巧(qiao)絕倫了。

賴家度：張衡在一生中(zhong)，努力(li)學(xue)習，刻苦鉆研，毫不(bu)倦怠和自滿，精益求精的(de)(de)(de)(de)前進。不(bu)論在知識領域(yu)的(de)(de)(de)(de)那一方面(mian)，他的(de)(de)(de)(de)造詣都(dou)是廣博而(er)(er)精深的(de)(de)(de)(de)；文學(xue)藝術上有(you)他的(de)(de)(de)(de)優(you)秀作品，天文歷算上有(you)他的(de)(de)(de)(de)綜合(he)研究，機械制造上有(you)他的(de)(de)(de)(de)特殊技巧，而(er)(er)在學(xue)術思想上他曾堅持著反圖讖的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，在政治實踐上他也曾有(you)積極(ji)而(er)(er)進步的(de)(de)(de)(de)活動；尤其在自然科(ke)學(xue)方面(mian)，他有(you)如渾(hun)天儀和地動儀等(deng)的(de)(de)(de)(de)空前發(fa)明(ming)。這些豐富而(er)(er)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)勞績，在我(wo)們祖國和全(quan)世界的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)史上都(dou)占著崇高的(de)(de)(de)(de)地位，值得我(wo)們紀念(nian)和學(xue)習。

嚴濟慈：精儀(yi)揭(jie)天地，科圣著千秋。

《恒(heng)星(xing)物(wu)理》：張衡‘在人類文化(hua)早(zao)期(qi)(qi)發展的時(shi)期(qi)(qi)就有實驗科學上(shang)的偉大發現，實為不可思議的奇跡。’

《簡明不列顛百科全(quan)書(shu)》：張衡兩度任太史令，是中國古代(dai)宇宙(zhou)結(jie)構(gou)理論渾天(tian)說的(de)代(dai)表。