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主要經歷

阿萊斯(si)特·克(ke)勞利就(jiu)讀于劍橋(qiao)大學(xue)，但并未(wei)完成他(ta)的學(xue)業，離開后他(ta)被(bei)引(yin)薦至(zhi)一(yi)位黃金(jin)(jin)黎明(ming)協(xie)會(hui)會(hui)員喬治·賽西爾·瓊斯(si)（George Cecil Jones）處。黃金(jin)(jin)黎明(ming)是一(yi)個神秘(mi)學(xue)結社，由撒母爾·黎德二世·麥克(ke)逵(kui)格·馬瑟斯(si)（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所(suo)領導(dao)，教(jiao)導(dao)關于魔法(fa)、卡(ka)巴拉(la)、煉(lian)金(jin)(jin)術、塔羅(luo)牌、占星術以及(ji)其他(ta)屬于神秘(mi)學(xue)的學(xue)科(ke)，其中(zhong)許(xu)多我們認識的知(zhi)名人物都曾經(jing)出(chu)現在這(zhe)個協(xie)會(hui)中(zhong)（包(bao)括偉特兄，甚(shen)至(zhi)是大詩(shi)人葉慈）而(er)這(zhe)個協(xie)會(hui)對近代西方神秘(mi)學(xue)思想影響至(zhi)為巨大。

克勞(lao)利與金色黎(li)明的(de)緣分(fen)(fen)開(kai)(kai)始于(yu)1898年，并且很快(kuai)地就爬上(shang)協會(hui)中的(de)高層。但是在1900年，這個協會(hui)開(kai)(kai)始分(fen)(fen)裂，而克勞(lao)利被拒絕進入(ru)黃金黎(li)明的(de)更高層，原因是其中的(de)一位William Butler Yeats即葉(xie)慈說(shuo)道(dao)‘我們不(bu)認為(wei)黃金黎(li)明是一所感化院’，所以克勞(lao)利便離開(kai)(kai)英國開(kai)(kai)始到處旅行。他利用瑜珈訓練自己的(de)精神和(he)肉體，并利用東方的(de)神秘學(xue)系(xi)統融合了(le)西方神秘學(xue)體系(xi)。

1903年，克(ke)勞利(li)(li)與(yu)蘿(luo)絲·凱(kai)麗(li)（Rose Kelly）結(jie)婚，并到埃(ai)及(ji)渡蜜月。次(ci)年他(ta)(ta)們返回(hui)開羅時，蘿(luo)絲開始進入催眠(mian)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，并認(ren)(ren)為埃(ai)及(ji)神祇荷魯斯(si)想要將神諭給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)丈夫。為了測試真實性，克(ke)勞利(li)(li)就(jiu)帶蘿(luo)絲去(qu)埃(ai)及(ji)的(de)(de)(de)博物館請(qing)他(ta)(ta)指出哪(na)一位是埃(ai)及(ji)的(de)(de)(de)荷魯斯(si)神，她認(ren)(ren)出了數(shu)個(ge)著(zhu)名的(de)(de)(de)雕像，并朝向一個(ge)喪禮用的(de)(de)(de)石(shi)柱(zhu)走去(qu)，這(zhe)石(shi)柱(zhu)描繪著(zhu)荷魯斯(si)收到死者獻(xian)祭的(de)(de)(de)祭品，而克(ke)勞利(li)(li)特別對(dui)(dui)博物館中一塊寫(xie)上666的(de)(de)(de)殘片有(you)興趣，而他(ta)(ta)從小就(jiu)對(dui)(dui)這(zhe)個(ge)數(shu)字很有(you)興趣了。

這樣的(de)(de)(de)結(jie)果讓(rang)他開(kai)始(shi)(shi)聽信蘿絲的(de)(de)(de)指示。自1904年4月8日后的(de)(de)(de)連續三天內，他中午就(jiu)進入他的(de)(de)(de)房間內，并將他背后的(de)(de)(de)聲音（背后靈）述說的(de)(de)(de)東西寫下(xia)來，這本(ben)書就(jiu)是著名的(de)(de)(de)《法之書》（The Book of the Law）。因(yin)為(wei)這本(ben)書，克勞利(li)開(kai)始(shi)(shi)利(li)用(yong)他剩余的(de)(de)(de)人生建立一個新的(de)(de)(de)哲學(xue)體系 。

1906年，克(ke)勞(lao)利重新回到(dao)撒(sa)母爾(er)·黎德二世·麥克(ke)逵格(ge)·馬瑟斯身(shen)邊，并開始(shi)重建一個新的神秘學協會。他們將這(zhe)個協會取名為A.'. A.'（Astrum Argentium，銀星(xing)），而這(zhe)個協會便成為克(ke)勞(lao)利傳播教導他的基本哲學體(ti)系之處

在1910年，克勞利遇到德國Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組(zu)織的領袖希歐多(duo)爾·瑞斯(si)（Theodore Reuss）這個團體隸屬于共濟會，并聲稱他們發現實踐魔(mo)法的最高(gao)秘密，但(dan)是只(zhi)有他們的高(gao)級(ji)干部才能獲知這個秘密。所以克勞利就加入了O.T.O.并于1921年成(cheng)為其領袖之一，同(tong)時出版了他的作品《吸(xi)毒惡(e)魔(mo)的日記(ji)》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年至(zhi)1919年，他于住在美國。

1920年，他在自己的(de)西西里島別墅建立了一間(jian)傳播(bo)他思想的(de)修道院。

1929年(nian)，他(ta)與他(ta)第二任妻子(zi)瑪(ma)莉亞·特麗莎（Maria Teresa de Miramar）在夏(xia)威夷(yi)結婚，并同時出版了一本重(zhong)要的(de)魔(mo)術巨著(zhu)《魔(mo)法理論與實行(xing)》（Magick in Theory and Practic）。

1943年(nian)，他將自己對塔(ta)羅牌的研究撰寫成《透特(te)之書》（The Book of Thoth）出版(ban)。

1947年，他窮困潦倒(dao)，住在一間公寓里。

1947年(nian)12月1日，克勞(lao)利逝世。他(ta)(ta)的尸體后來被火(huo)化(hua)寄給了美國他(ta)(ta)的追隨者。

克勞(lao)利(li)對世人的一項貢獻是(shi)它設計的塔(ta)羅(luo)(luo)牌(pai)：“克勞(lao)利(li)˙透(tou)特塔(ta)羅(luo)(luo)牌(pai)”，在克勞(lao)利(li)的教(jiao)誨下由佛(fo)蘿妲·赫瑞絲夫人繪制(zhi)（Freda Harris）。但是(shi)克勞(lao)利(li)·透(tou)特塔(ta)羅(luo)(luo)牌(pai)直至1969年才出版。

主要作品

亞(ya)歷斯(si)特.克(ke)勞力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是(shi)一位(wei)極負盛名，將魔法理論付(fu)諸實踐的(de)儀式魔法師，在1920年代被(bei)認(ren)為是(shi)世上最邪惡的(de)男(nan)人，克(ke)勞利宣稱(cheng)希特勒(le)從(cong)他身上盜走卍字的(de)秘密。

本世紀最具影(ying)響力的(de)(de)撒旦(dan)(dan)教領袖，很(hen)可能是Crowley，雖然他(ta)自己及研究(jiu)他(ta)的(de)(de)人均否認他(ta)是個拜撒旦(dan)(dan)的(de)(de)人，但其言(yan)行實在具有很(hen)濃烈的(de)(de)拜撒旦(dan)(dan)之特征(zheng)。

Crowley自(zi)小長(chang)于強烈宗教(jiao)氣氛的(de)家庭中，引起他(ta)強烈的(de)反叛，他(ta)母親(qin)相信他(ta)是啟示錄預言之獸666的(de)化身。他(ta)雖不務正業，卻處(chu)處(chu)顯出過(guo)人的(de)才氣。自(zi)小喜愛旅行、爬山、閱讀、寫(xie)詩，和與不同的(de)女人做愛，可(ke)說每一(yi)方面均有過(guo)人的(de)成就。在(zai)劍橋的(de)三一(yi)學院讀書(shu)期(qi)間，更專心研(yan)究秘術。

Crowley雖(sui)然反抗傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)屬(shu)靈(ling)教訓而(er)傾向神秘的(de)(de)(de)(de)世界，但真正啟(qi)動他(ta)朝向陰靈(ling)界探索的(de)(de)(de)(de)，卻是(shi)在(zai)1898年的(de)(de)(de)(de)復活節，當他(ta)22歲時讀(du)了一本書(shu)(shu)《圣所上(shang)之密(mi)云》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此(ci)書(shu)(shu)暗示在(zai)屬(shu)靈(ling)界是(shi)有一群(qun)看不見的(de)(de)(de)(de)弟(di)兄在(zai)引導著(zhu)人類的(de)(de)(de)(de)進化，Crowley深受此(ci)群(qun)弟(di)兄及其(qi)能(neng)力吸(xi)引，發(fa)誓要廁身其(qi)中，且要做他(ta)們的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖。他(ta)對屬(shu)靈(ling)界秘術的(de)(de)(de)(de)渴求(qiu)愈來愈深，終在(zai)同年的(de)(de)(de)(de)11月18日，加(jia)入了倫敦的(de)(de)(de)(de)玄(xuan)秘團(tuan)體(ti)“金(jin)色(se)(se)黎(li)明會”(Golden Dawn)。可惜他(ta)加(jia)入不久，“金(jin)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)黎(li)明”就(jiu)解體(ti)了。Crowley歸咎于其(qi)領(ling)袖未能(neng)與導引人類進化之主宰(zai)接頭，他(ta)便定意(yi)要取其(qi)地位而(er)代之，這是(shi)他(ta)在(zai)“金(jin)色(se)(se)黎(li)明”發(fa)展出“銀星團(tuan)”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。

此期間(jian)，Crowley周游列國，采集不同(tong)地方(fang)的(de)秘術(shu)與當地傳統之(zhi)怪(guai)異(yi)性風俗來與西(xi)方(fang)的(de)秘術(shu)混合，如錫蘭(lan)、印度和中(zhong)(zhong)國。在中(zhong)(zhong)國期間(jian)，他(ta)對《易經》深感興趣，亦(yi)把部(bu)分(fen)內(nei)容(rong)注(zhu)入他(ta)的(de)著作中(zhong)(zhong)。他(ta)最重要的(de)一(yi)本(ben)書叫作《法之(zhi)書》，按(an)他(ta)說是一(yi)個叫“埃華斯”(Aiwass)的(de)秘界(jie)領(ling)袖(xiu)在開(kai)羅向(xiang)他(ta)傳授(shou)的(de)。這(zhe)個口授(shou)筆錄(lu)的(de)過程共(gong)(gong)歷三(san)小時(shi)，每日(ri)由(you)中(zhong)(zhong)午十二時(shi)開(kai)始，準(zhun)一(yi)時(shi)完(wan)結，共(gong)(gong)三(san)日(ri)，時(shi)為一(yi)九(jiu)○四年的(de)四月。書共(gong)(gong)分(fen)三(san)小章(zhang)，內(nei)容(rong)是揭露出(chu)人類進(jin)入新紀(ji)元的(de)新律則。

《法之書》要人遵行的(de)，是(shi)一條簡單的(de)秘(mi)界諭旨(zhi)(Law of the Thelema)：“作(zuo)你(ni)要作(zuo)的(de)乃是(shi)律(lv)法的(de)總綱”。放任(ren)的(de)一代(如(ru)六十年(nian)代的(de)嬉(xi)皮士)把它解作(zuo)“想(xiang)做(zuo)(zuo)就去(qu)做(zuo)(zuo)”，Crowley則解作(zuo)“只(zhi)作(zuo)你(ni)必須去(qu)作(zuo)的(de)，其他則保(bao)持原(yuan)狀”。有學者認(ren)為這是(shi)道(dao)家“無為”的(de)思(si)想(xiang)。

Crowley在《律(lv)書(shu)》中宣(xuan)稱(cheng)，他就(jiu)是啟(qi)示錄所言之(zhi)獸，記(ji)號就(jiu)是666，而(er)那(nei)穿朱紅色衣(yi)服的(de)(de)淫婦(啟(qi)十七：5)亦(yi)已顯現地上，那(nei)就(jiu)是出現在Crowley身邊的(de)(de)女人，其中尤(you)以希薩(Leah Hirsig)為然(ran)。Crowley特別(bie)為她(ta)(ta)建立了(le)“作你要作的(de)(de)”修(xiu)院，好與她(ta)(ta)共修(xiu)性秘(mi)術，和服食(shi)“古怪的(de)(de)藥(yao)物”。希薩受了(le)酒、毒和性的(de)(de)刺激，常說能與埃華斯(si)接(jie)頭，Crowley則把她(ta)(ta)得的(de)(de)異象記(ji)在他的(de)(de)《巫術日志》內。

他發展了一(yi)套影(ying)響深遠的(de)魔(mo)法(fa)理論.基于金色黎(li)明會的(de)基本教義,他的(de)理論包括東方玄學實踐,各類(lei)與(yu)性相關的(de)魔(mo)法(fa),以及一(yi)個新(xin)的(de)宗教"銀星".

此時，Crowley已踏上通(tong)往幽冥(ming)界(jie)的(de)(de)(de)不歸路，他舉行的(de)(de)(de)巫術，以及吸毒(du)和雜交的(de)(de)(de)次數愈(yu)來愈(yu)頻密(mi)。但同一時間，他亦愈(yu)發努力寫(xie)作，除許多本關于靈異界(jie)的(de)(de)(de)書(shu)（如《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等）外，他亦寫(xie)小說《The Moonchild》，編期刊《The Equinox》，和給世界(jie)各地的(de)(de)(de)人寫(xie)信。

同(tong)時，他憎恨基督教的(de)(de)(de)言行(xing)亦(yi)愈來愈明顯。1916年，他舉行(xing)了一(yi)個為時極久的(de)(de)(de)儀式，目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)替一(yi)只代(dai)表拿撒(sa)勒人耶穌(su)的(de)(de)(de)蟾蜍(chu)施洗，然后把它(ta)釘在十字架上。但此時Crowley的(de)(de)(de)言行(xing)己引起地方(fang)政府的(de)(de)(de)注意。1923年被意大利政府驅(qu)逐出境，便輾(zhan)轉去(qu)到(dao)突尼西(xi)亞，然后到(dao)法(fa)國(guo)，他的(de)(de)(de)門徒亦(yi)相繼舍他而去(qu)。他又深受海洛英毒癮的(de)(de)(de)折磨，孤獨與(yu)疾病叫(jiao)他離開(kai)法(fa)國(guo)，曾在德國(guo)逗留了一(yi)段時間，終于返回英國(guo)度(du)其余下的(de)(de)(de)十五年。

他在晚年他號稱用魔法(fa)召喚出(chu)一(yi)個(ge)(ge)沒(mei)有形體的存在，他自己也(ye)不曉得那是個(ge)(ge)什(shen)么東西，在給朋(peng)友的信里說道要窮余生之力(li)搞清那東西的本質(zhi)并且(qie)把他公(gong)之于眾(zhong)。可惜的是還沒(mei)搞出(chu)來就(jiu)死(si)了……

但(dan)Crowley的(de)(de)影響(xiang)力(li)在他(ta)死后才真正發揮出來，跟隨(sui)他(ta)的(de)(de)人透過他(ta)的(de)(de)作品在世界各地涌現(xian)。