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宋真(zhen)宗天禧五年（1021年），王(wang)(wang)安石(shi)出生于臨川（今江(jiang)西省撫州市臨川區）。他(ta)的父親王(wang)(wang)益，時任臨川軍判官。
王(wang)安石自(zi)幼(you)聰穎，酷(ku)愛讀書，過(guo)目不忘，下(xia)筆成文。稍長，跟隨父(fu)親(qin)宦游(you)各地，接(jie)觸現實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(feng)易俗(su)之志。
宋仁宗景祐四(si)年(nian)（1037年(nian)），王安石(shi)隨(sui)父入京，以文結識好友曾(ceng)鞏，曾(ceng)鞏向歐(ou)陽修推薦其文，大獲(huo)贊賞(shang)。
慶(qing)歷二年(nian)（1042年(nian)），王(wang)(wang)安石登楊(yang)寘榜進士第四名(ming)，授淮南節度判(pan)官(guan)。任(ren)滿后，王(wang)(wang)安石放(fang)棄了京試入(ru)館(guan)閣的機會(hui)，調(diao)為鄞縣(xian)知縣(xian)。王(wang)(wang)安石在任(ren)四年(nian)，興修水利(li)、擴辦學校(xiao)，初(chu)顯政績。
皇祐(you)三年（1051年），王(wang)(wang)(wang)安石任舒州通判，勤政愛民(min)，治績斐然(ran)。宰相文彥博以(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)安石恬淡名利、遵紀守道(dao)向仁宗舉薦(jian)他，請求朝(chao)廷(ting)褒獎以(yi)(yi)激(ji)勵風俗(su)，王(wang)(wang)(wang)安石以(yi)(yi)不(bu)想(xiang)激(ji)起(qi)越級提(ti)拔之(zhi)風為由(you)(you)拒絕(jue)。歐(ou)陽(yang)修舉薦(jian)為諫官，王(wang)(wang)(wang)安石以(yi)(yi)祖母年高推辭。歐(ou)陽(yang)修又以(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)安石須俸祿(lu)養家為由(you)(you)，任命(ming)他為群牧判官。不(bu)久(jiu)，王(wang)(wang)(wang)安石出(chu)任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。
王安石主張“發富(fu)民之藏”以救“貧民”。“有司必不得(de)已(yi)，不若(ruo)取諸富(fu)民之有良(liang)田(tian)得(de)谷多而售數(shu)倍(bei)之者(zhe)。貧民被災。不可不恤也(ye)。”
嘉祐三年(nian)（1058年(nian)），王安(an)石(shi)調為度支判(pan)官，王安(an)石(shi)進京述職，作長達萬言(yan)的《上仁宗(zong)皇(huang)帝言(yan)事書(shu)》，系統地提出了(le)變法(fa)主張(zhang)。在此次上疏中，王安(an)石(shi)總(zong)結了(le)自己(ji)多年(nian)的地方官經歷，指出國家積弱積貧的現(xian)實：經濟困窘(jiong)、社會風氣敗壞、國防安(an)全堪憂，認為癥結的根(gen)源在于為政者不懂(dong)得(de)法(fa)度，解決的根(gen)本(ben)途(tu)徑在于效法(fa)古圣先(xian)賢(xian)之道、改革(ge)制度，進而提出了(le)自己(ji)的人(ren)才政策和方案的基本(ben)設想，建議(yi)朝廷(ting)改革(ge)取士(shi)、重(zhong)視人(ren)才。
王(wang)安石主張(zhang)對(dui)宋初以(yi)來的(de)(de)法度進行全盤改革(ge)，革(ge)除宋朝(chao)存在的(de)(de)積弊(bi)，扭轉積貧積弱的(de)(de)局勢。并以(yi)晉武帝(di)司馬炎、唐玄宗李隆基等人只(zhi)圖(tu)“逸豫”，不求改革(ge)，終至覆(fu)滅(mie)的(de)(de)事實(shi)為例，要求立即實(shi)現對(dui)法度的(de)(de)變革(ge)。但仁宗并未采納王(wang)安石的(de)(de)變法主張(zhang)。
此(ci)后，朝(chao)(chao)廷多(duo)次(ci)委任王安(an)石(shi)(shi)以(yi)館閣之職，均固辭不(bu)(bu)就。士大(da)(da)夫(fu)們以(yi)為王安(an)石(shi)(shi)無意功名，不(bu)(bu)求仕途，遺(yi)憾(han)無緣結識；朝(chao)(chao)廷屢次(ci)想(xiang)委以(yi)重任，都擔心王安(an)石(shi)(shi)不(bu)(bu)愿出仕。朝(chao)(chao)廷任命王安(an)石(shi)(shi)與(yu)人同修(xiu)《起居注》，王安(an)石(shi)(shi)辭謝(xie)多(duo)次(ci)才(cai)接受。不(bu)(bu)久，王安(an)石(shi)(shi)任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件(jian)，朝(chao)(chao)中(zhong)士大(da)(da)夫(fu)都引為盛事。
王(wang)安石(shi)在(zai)京任職期間，朝廷規定舍人院不(bu)得申請刪改詔(zhao)書文字，王(wang)安石(shi)認為立法不(bu)該如此，據理力爭，得罪了王(wang)公大臣。嘉祐(you)八年(nian)（1063年(nian)），王(wang)安石(shi)因母親病(bing)逝，遂辭官回江寧(ning)守喪(sang)。
宋(song)英宗(zong)在位時(shi)期（1063年—1066年），屢次(ci)征召(zhao)王安石(shi)赴京任職，他均以服母喪和(he)有病為由，拒絕入朝。
治平(ping)四年（1067年），宋(song)神宗(zong)即位，因(yin)久(jiu)慕王(wang)(wang)安(an)石(shi)之名(ming)，起(qi)用他為(wei)江寧知府，旋(xuan)即詔(zhao)為(wei)翰林學士兼侍講(jiang)。從此，王(wang)(wang)安(an)石(shi)深得神宗(zong)器(qi)重。
熙寧元年(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)）四月(yue)，神(shen)宗(zong)(zong)為擺脫宋王(wang)朝所面臨的(de)政治(zhi)、經(jing)濟(ji)危機以(yi)及遼(liao)、西夏不斷侵擾的(de)困境，召見王(wang)安(an)石。王(wang)安(an)石提出(chu)“治(zhi)國之(zhi)道，首(shou)先要確定(ding)革新方法(fa)”；勉(mian)勵(li)神(shen)宗(zong)(zong)效(xiao)法(fa)堯舜，簡明(ming)法(fa)制。神(shen)宗(zong)(zong)認同王(wang)安(an)石的(de)相關(guan)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這(zhe)一(yi)任(ren)務。
王安石隨后上《本(ben)朝(chao)百年(nian)無事(shi)札子》，闡釋(shi)宋初百余(yu)年(nian)間太平無事(shi)的情況與原因，指出(chu)當(dang)時(shi)危(wei)機四(si)伏的社(she)會問題，期望神(shen)宗(zong)在政治上有(you)(you)所建樹，認(ren)為“大有(you)(you)為之時(shi)，正在今日”。
熙寧(ning)二(er)年(nian)（1069年(nian)），神宗任命王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)為(wei)(wei)參知(zhi)政事，躋身執政之(zhi)列。王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)提出(chu)當務之(zhi)急在(zai)于改變(bian)風俗、確(que)立法(fa)度，提議變(bian)法(fa)，神宗贊同。為(wei)(wei)指導變(bian)法(fa)的實施(shi)，設立制置(zhi)三司(si)條(tiao)例司(si)，由王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)和陳升(sheng)之(zhi)共同掌管。王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)委任呂惠(hui)卿承擔條(tiao)例司(si)的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法(fa)。
熙寧三年（1070年），王安石任同中(zhong)書門下(xia)平章事，位(wei)同宰相。他(ta)在全國范(fan)圍(wei)內推行新法(fa)(fa)，開(kai)始(shi)大規模的改革運動。所行新法(fa)(fa)在財(cai)政(zheng)方面(mian)有均輸(shu)法(fa)(fa)、青苗法(fa)(fa)、市易法(fa)(fa)、免役法(fa)(fa)、方田(tian)(tian)均稅法(fa)(fa)、農(nong)田(tian)(tian)水利(li)法(fa)(fa)；在軍(jun)事方面(mian)有置將法(fa)(fa)、保甲法(fa)(fa)、保馬法(fa)(fa)等。
熙寧四年(nian)（1071年(nian)），王安石頒布改革科舉(ju)制度法(fa)令，廢除詩賦詞章(zhang)取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳(chuan)明經取士。同年(nian)秋，實行太學(xue)三舍法(fa)制度。
變法伊始，王(wang)安石(shi)對神宗(zong)(zong)提出奸佞之論(lun)，建議神宗(zong)(zong)要(yao)辨別小人并(bing)加以(yi)懲處。新法頒布后，王(wang)安石(shi)擢拔呂惠卿(qing)、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。
王安石(shi)變(bian)法的(de)目的(de)在于(yu)富國(guo)強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的(de)局勢。然而(er)變(bian)法觸犯了(le)保(bao)守派(pai)的(de)利益，遭到保(bao)守派(pai)的(de)反對。法令頒(ban)行(xing)不足一年，圍繞變(bian)法，擁(yong)護與反對兩派(pai)就展開了(le)激烈的(de)論辯(bian)及斗爭。
御史中(zhong)丞呂(lv)(lv)誨(hui)控訴王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)變法十大過失，神宗貶為地方官(guan)，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)舉薦呂(lv)(lv)公著(zhu)代(dai)替(ti)其職。韓(han)琦(qi)上(shang)疏規勸(quan)(quan)神宗停止(zhi)青苗法，在(zai)反對派的(de)(de)巨大壓力下，神宗打算同意(yi)，執政曾公亮、陳升之(zhi)等乘機附和，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)雖多方辯駁，神宗仍(reng)然認為應聽取各方面的(de)(de)建議。隨(sui)后，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)稱病在(zai)家，繼而(er)請求辭官(guan)歸隱。韓(han)絳等規勸(quan)(quan)，神宗挽(wan)留(liu)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)遂陳數朝(chao)廷內(nei)外諸官(guan)互相依附勾結的(de)(de)情(qing)況，進言神宗要不(bu)畏流俗，心(xin)懷天下。
御史(shi)劉(liu)述、劉(liu)琦、錢顗、孫昌齡(ling)、王(wang)子韶、程顥(hao)、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉(liu)摯，諫官范(fan)純仁、李(li)常(chang)、孫覺(jue)、胡宗愈都因(yin)為(wei)與王(wang)安石(shi)意見不合，相繼離開朝廷(ting)。王(wang)安石(shi)很快提升秀州推(tui)官李(li)定任(ren)御史(shi)。知(zhi)制誥宋敏求(qiu)、李(li)大臨，御史(shi)林旦、薛(xue)昌朝、范(fan)育彈劾李(li)定違背孝道(dao)，皆(jie)被罷出(chu)朝廷(ting)。其后，呂惠卿因(yin)父親去世(shi)離開朝廷(ting)，王(wang)安石(shi)便對曾布委以重任(ren)，對他非常(chang)信任(ren)。
熙寧三(san)年（1070年），司馬(ma)光(guang)(guang)三(san)次寫信(xin)給王安(an)石（《與(yu)王介甫書(shu)》），列舉實施新法弊端(duan)，要求王安(an)石廢棄新法，恢復舊制。王安(an)石回信(xin)（《答(da)司馬(ma)諫議書(shu)》），對司馬(ma)光(guang)(guang)的指責逐一反駁(bo)，并批評士大夫階層的因循守舊，表(biao)明(ming)堅持變法的決心(xin)。隨后神(shen)宗(zong)欲起用司馬(ma)光(guang)(guang)任樞密副使(shi)，司馬(ma)光(guang)(guang)趁(chen)機復議廢止新法，神(shen)宗(zong)沒答(da)應，司馬(ma)光(guang)(guang)遂辭職(zhi)離(li)京。
熙寧(ning)四年（1071年），開封(feng)百姓為(wei)逃避保甲(jia)，出現自斷手腕(wan)現象，知府韓維(wei)報告(gao)朝廷。王安石(shi)認為(wei)施行新政(zheng)，士大夫尚且爭(zheng)議紛紛，百姓更容易受(shou)到蠱惑。神宗則認為(wei)應聽取百姓之言。
熙寧七年(nian)（1074年(nian)）春，天下大旱，饑(ji)民流(liu)離失所，群臣訴說免行錢(qian)之(zhi)害，神宗滿(man)面愁容，欲(yu)罷除不(bu)好的法(fa)(fa)令。王安(an)石認為天災即使堯(yao)舜時代也無法(fa)(fa)避免，派人治(zhi)理即可。監安(an)上(shang)門鄭(zheng)俠反(fan)對變法(fa)(fa)，繪(hui)制流(liu)民旱災困(kun)苦圖(tu)獻(xian)給(gei)神宗，并(bing)上(shang)疏論新法(fa)(fa)過(guo)失，力諫罷相(xiang)王安(an)石。
同(tong)年四月，曹(cao)太皇太后(hou)（慈圣皇后(hou)）、高(gao)太后(hou)（宣仁(ren)皇后(hou)高(gao)滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)）亦向神(shen)宗(zong)哭訴“王(wang)安(an)石(shi)亂天下(xia)”。神(shen)宗(zong)對變法(fa)也產生(sheng)了(le)懷疑，罷免了(le)王(wang)安(an)石(shi)的(de)宰相職(zhi)務，改任觀文(wen)殿大學士、知江寧府，從禮(li)部侍郎超九轉(zhuan)而徑授吏(li)部尚書之銜。
王安石(shi)罷(ba)相后，奏(zou)請神(shen)宗(zong)讓(rang)呂惠(hui)(hui)卿任(ren)參(can)知政事(shi)，又(you)要求召(zhao)韓絳代替(ti)自己，二人堅(jian)持王安石(shi)制(zhi)定的(de)(de)(de)成法。呂惠(hui)(hui)卿掌(zhang)握大權后，擔(dan)心王安石(shi)回(hui)朝，借辦理(li)鄭俠案件的(de)(de)(de)機會(hui)陷害王安石(shi)的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)王安國，又(you)興起李(li)士寧案件來傾覆王安石(shi)。韓絳覺察到呂惠(hui)(hui)卿的(de)(de)(de)用(yong)意(yi),，秘密奏(zou)請召(zhao)回(hui)王安石(shi)。
熙寧(ning)八年（1075年）二月，王安(an)石再(zai)次拜相。同年，王安(an)石《三經義》寫成，加(jia)封為尚書左仆(pu)射兼門下(xia)侍郎，呂惠卿(qing)外調(diao)為陳州(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)。王安(an)石復相后得不到更多支持(chi)，加(jia)上變法(fa)派內部分裂嚴重，新法(fa)很難繼續推行下(xia)去。
熙寧九年（1076年），王安石多次托病(bing)請求離職。同年，長子王雱(pang)病(bing)故，王安石極度(du)悲痛。十月，王安石辭去宰相，外調(diao)鎮南軍(jun)節度(du)使(shi)、同平章事(shi)、判江寧府。次年，改(gai)任集禧(xi)觀使(shi)，封舒國公(gong)。
元豐(feng)二年(nian)（1079年(nian)），再(zai)次被任命為左仆射、觀文殿大學(xue)士，改封荊(jing)國公(gong)。
元(yuan)(yuan)豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗趙煦即位(wei)，改元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)祐，由太(tai)皇太(tai)后高(gao)氏垂簾聽政。哲宗即位(wei)后，加(jia)王安石(shi)為司空。
高太后在神(shen)宗時就強烈反對變法，等到自己聽政(zheng)后，立即起用司馬(ma)(ma)光為(wei)相。司馬(ma)(ma)光提出(chu)“以母改子”，全(quan)面廢除新法。史稱“元祐更化(hua)”。
元祐元年（1086年）四月，王安石病逝(shi)，享(xiang)年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園(yuan)。
紹圣(sheng)元年（1094年），章惇執政，王安石得以配享神宗廟(miao)庭，謚(shi)號“文”。
政和(he)三年（1113年），宋徽宗(zong)追封(feng)王(wang)安(an)石為舒王(wang)，配(pei)享孔(kong)廟(miao)。后至靖康元年（1126年），又被追奪王(wang)爵，毀去(qu)配(pei)享的畫像，降王(wang)安(an)石從祀(si)于廟(miao)廷。
《傷(shang)仲(zhong)永》《登(deng)飛來峰》《上(shang)仁皇帝(di)言事書》《本(ben)朝百年無事札子》《答司馬(ma)諫議(yi)書》《材(cai)論》《游褒禪山(shan)記》《讀孟(meng)嘗(chang)君傳(chuan)》《慈溪縣學記》《揚(yang)州新(xin)園亭記》《上(shang)人(ren)書》《祭歐陽文忠公文》
《明妃曲(qu)二(er)首》《書(shu)湖陰(yin)先生壁》《棋(qi)(qi)》《泊船瓜洲》《與(yu)(yu)薛(xue)肇(zhao)明弈(yi)棋(qi)(qi)賭》《與(yu)(yu)薛(xue)肇(zhao)明弈(yi)棋(qi)(qi)賭梅(mei)花(hua)詩輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示(shi)長(chang)安(an)君》《郊行》《登飛來峰》《千秋歲引》《梅(mei)花(hua)》《元日》《商鞅》《蘇秦(qin)》《胡笳十八拍十八首》《夢(meng)中作》
《桂枝香(xiang)·金(jin)陵懷古(gu)(gu)》《南鄉子(zi)·自(zi)古(gu)(gu)帝王州》《漁家傲·燈(deng)火已收正月半》《菩(pu)薩(sa)蠻·數家茅屋閑(xian)臨水(shui)》《清平(ping)樂·留春不住》《浣溪(xi)沙(sha)·百畝中庭半是苔(tai)》《千(qian)秋歲(sui)引·秋景》《菩(pu)薩(sa)蠻·集(ji)句》《浪淘(tao)沙(sha)令·伊呂兩(liang)衰翁》
散文
王安石為了實現自己的政治理(li)想，把文學創作(zuo)和政治活(huo)動密切地聯系起來，強調文學的作(zuo)用首先在于(yu)為社(she)會服(fu)務，強調文章的現實功能(neng)和社(she)會效果，主(zhu)張文道合(he)一。他的散文大致貫徹了他的文學主(zhu)張，揭露時弊、反映社(she)會矛(mao)盾，具有較濃厚的政治色彩。
王(wang)安石的(de)論說文(wen)(wen)，針對時(shi)政或(huo)社會問(wen)題，觀點鮮明，分析深(shen)刻，長篇則橫鋪而不(bu)力單，短篇則紆(yu)折而不(bu)味薄(bo)，闡述政治見解與主張(zhang)，結構謹嚴(yan)，說理透徹，語(yu)言(yan)樸素精練(lian)，具有較強的(de)概括(kuo)性與邏輯(ji)力量，為推動變法和鞏固(gu)北(bei)宋詩文(wen)(wen)革(ge)新運動的(de)成果起了積極的(de)作用。
王安石的(de)短文(wen)，直陳(chen)己見，簡(jian)潔峻切(qie)，短小精悍，形成了“瘦(shou)硬通神(shen)”的(de)獨特風貌，如史(shi)論《讀孟嘗君傳》，全文(wen)不(bu)足百(bai)字(zi)，然而(er)層次分明(ming)，議論周密(mi)，詞氣凌厲而(er)貫注，勢如破竹，具有不(bu)容(rong)置辯的(de)邏輯力量。還(huan)有一部分山水游(you)記散文(wen)，簡(jian)潔明(ming)快而(er)省力，亦(yi)記游(you)，亦(yi)說理。
詩歌
王(wang)安石(shi)的(de)(de)詩歌，大(da)致可以(yi)以(yi)熙寧(ning)九年（1076年）王(wang)安石(shi)第二次罷(ba)相為界分為兩(liang)個階段，在內容和風格上有(you)較明顯(xian)的(de)(de)區別(bie)。前期創(chuang)作主要是“不(bu)平則鳴”，注重(zhong)社會現實，反(fan)映下(xia)層(ceng)人(ren)民的(de)(de)痛苦，傾向性(xing)十分鮮明，風格直截刻露；晚(wan)年退出政壇(tan)后(hou)，心情(qing)漸趨平淡(dan)，大(da)量的(de)(de)寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的(de)(de)位置(zhi)。
后(hou)(hou)期創(chuang)作“窮而后(hou)(hou)工”，致力于追求詩歌藝(yi)術，重(zhong)煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄(xu)深沉、深婉不(bu)迫，以(yi)豐神(shen)遠韻的(de)風格在當時(shi)詩壇上自(zi)成一家，世稱(cheng)“王荊公體(ti)”。張舜民評：“王介甫（詩）如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不(bu)可得矣(yi)。”南(nan)宋敖陶孫稱(cheng)其詩“如鄧艾縋兵入(ru)蜀，要以(yi)險絕為功”。
詞
王安(an)石的詞(ci)，今存約二十余首，大(da)致可分為抒寫情(qing)志(zhi)和闡釋佛理兩類，“瘦削(xue)雅(ya)素，一洗五代舊(jiu)習(xi)”。其抒情(qing)詞(ci)作(zuo)，寫物詠懷，多選空闊蒼茫(mang)、淡遠純樸的形象，營(ying)造出一個士大(da)夫(fu)文人特有的情(qing)致世界(jie)。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞(ci)，豪(hao)縱沉郁(yu)，同范仲淹(yan)的《漁家傲·塞下秋來(lai)風景異》一詞(ci)，共開(kai)豪(hao)放(fang)詞(ci)之(zhi)先(xian)聲，給后來(lai)詞(ci)壇以良好的影響。
韓琦(qi)：安石為(wei)翰林(lin)學士則有余(yu)，處(chu)輔弼(bi)之地(di)則不(bu)可。
曾公亮：上(shang)與(yu)介甫如一人(ren)，此(ci)乃天也。?
唐介：安石好學而泥古，故論議(yi)迂闊，若使(shi)為(wei)政，必多(duo)所變更。安石果用，天下必困擾。
曾鞏：鞏之友有王安石者，文(wen)(wen)甚古，行(xing)稱其文(wen)(wen)。
司馬(ma)光：人言安石奸(jian)邪，則毀(hui)之(zhi)太過；但不曉(xiao)事，又執拗耳。
黃庭堅(jian)：余嘗熟觀其(qi)（王安石）風(feng)度，真視(shi)富貴如浮云，不(bu)溺于財利酒色，一世(shi)之(zhi)偉人也。
楊時：今日(ri)之(zhi)禍（金人(ren)圍京城，勤王(wang)之(zhi)兵四集），實安石有(you)以啟之(zhi)。
朱熹：以文章節(jie)行高一世(shi)，而尤以道德(de)經(jing)濟為(wei)己任。被(bei)遇神宗，致(zhi)位宰相世(shi)方仰其(qi)有(you)為(wei)，庶幾復見二帝三皇(huang)之盛。而安石汲汲以財利(li)兵革為(wei)先務(wu)，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然(ran)喪其(qi)樂(le)生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧(ning)、宣和之際，而禍亂極(ji)矣。
陸九淵(yuan)：公(gong)(gong)疇昔之(zhi)學問，熙甯之(zhi)事(shi)業，舉不遁(dun)乎使(shi)還之(zhi)書。而(er)排公(gong)(gong)者，或謂(wei)容悅(yue)，或謂(wei)迎合，或謂(wei)變其所(suo)守，或謂(wei)乖其所(suo)學，是尚得(de)為(wei)知公(gong)(gong)者乎？英(ying)邁(mai)特(te)往，不屑于流俗聲(sheng)色(se)利達之(zhi)習(xi)，介然無毫毛得(de)以(yi)入于其心，潔白之(zhi)操，寒于冰霜(shuang)，公(gong)(gong)之(zhi)質也(ye)(ye)。掃(sao)俗學之(zhi)凡(fan)陋，振弊法(fa)之(zhi)因循(xun)，道術必(bi)為(wei)孔孟(meng)，勛績必(bi)為(wei)伊周(zhou)，公(gong)(gong)之(zhi)志也(ye)(ye)。不期人之(zhi)知，而(er)聲(sheng)光燁奕，一(yi)時(shi)鉅公(gong)(gong)名賢，為(wei)之(zhi)左(zuo)次，公(gong)(gong)之(zhi)得(de)此，豈偶然哉(zai)。
朱光(guang)庭：昔王安石當國，惟(wei)以破(po)壞(huai)祖宗法度(du)為事(shi)，每于言路，多置私人，持寵養交，寖成大(da)弊。
嚴有禧：惟王莽、王安(an)石、賈似道三人(ren)力任為必可行，而皆以擾(rao)民致亂。
崔鶠：除異己之(zhi)人，著(zhu)《三經》之(zhi)說以取(qu)士，天下(xia)靡然雷(lei)同，陵夷(yi)至于大(da)亂。
羅(luo)大經(jing)：國家一統之業，其合(he)而遂裂者，王(wang)安(an)石(shi)之罪也。
顏(yan)元(yuan)：①荊(jing)公廉潔高(gao)尚，浩然有(you)古人正(zheng)己以(yi)正(zheng)天下之(zhi)意(yi)。及既(ji)出(chu)也，慨然欲堯舜(shun)三(san)代其君。②且(qie)公之(zhi)施，亦彰彰有(you)效(xiao)矣(yi)。用(yong)薛向、張商(shang)英(ying)等(deng)(deng)治(zhi)(zhi)國用(yong)，用(yong)王韶、熊本等(deng)(deng)治(zhi)(zhi)兵，西(xi)滅吐蕃，南平(ping)洞蠻，奪(duo)夏(xia)人五十(shi)二砦，高(gao)麗來朝，宋幾振矣(yi)。
蔡(cai)上翔：荊公之時(shi)，國家全盛，熙(xi)河之捷(jie)，擴地數千里(li)，開國百年(nian)以來所未(wei)有者。
梁啟超：①若乃于三代(dai)下求(qiu)完人，惟公庶(shu)足以(yi)當之(zhi)矣(yi)。悠悠千年(nian)，間(jian)生偉人，此國(guo)史之(zhi)光，而(er)國(guo)民所當買(mai)絲以(yi)繡，鑄金以(yi)祀也。距(ju)公之(zhi)后，垂(chui)千年(nian)矣(yi)，此千年(nian)中，國(guo)民之(zhi)視公何如，吾每讀(du)宋史，未嘗不廢書而(er)慟(tong)也。②以(yi)不世出之(zhi)杰(jie)，而(er)蒙天下之(zhi)詬，易世而(er)未之(zhi)湔(jian)者，在泰西則有克(ke)林威爾，而(er)在吾國(guo)則荊公。
蔡東藩：①上有(you)急(ji)功近名之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，斯下(xia)有(you)矯情(qing)立異之(zhi)(zhi)(zhi)臣。如(ru)神(shen)宗之(zhi)(zhi)(zhi)于王安(an)(an)石(shi)是已。神(shen)宗第欲(yu)為唐太宗，而安(an)(an)石(shi)進(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)以堯、舜，神(shen)宗目安(an)(an)石(shi)為諸葛、魏(wei)徵(zhi)，而安(an)(an)石(shi)竟以皋、夔(kui)、稷、契自(zi)況(kuang)。試思急(ji)功近名之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，其有(you)不為所惑乎？當時除吳奎(kui)、張(zhang)方平、蘇洵(xun)外(wai)，如(ru)李師中者，嘗謂其必(bi)(bi)(bi)亂天(tian)下(xia)。②新(xin)法(fa)(fa)非(fei)(fei)(fei)必(bi)(bi)(bi)不可行(xing)，安(an)(an)石(shi)非(fei)(fei)(fei)必(bi)(bi)(bi)不能行(xing)新(xin)法(fa)(fa)，誤(wu)在(zai)未審國情(qing)，獨執(zhi)己見，但知理財之(zhi)(zhi)(zhi)末跡，而未知理財之(zhi)(zhi)(zhi)本原(yuan)耳(er)。當安(an)(an)石(shi)知鄞時，略行(xing)新(xin)法(fa)(fa)，邑(yi)人(ren)稱便，即嘵嘵然曰：“我宰天(tian)下(xia)有(you)余。”不知四海非(fei)(fei)(fei)一(yi)邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)小，執(zhi)政非(fei)(fei)(fei)長(chang)吏之(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)也。天(tian)下(xia)方交相詬病，而安(an)(an)石(shi)愈覺(jue)自(zi)是，黜(chu)陟予奪(duo)，任(ren)所欲(yu)為。至(zhi)若登州婦人(ren)一(yi)案，較諸斗鶉少年，尤關風化，同僚謂不宜減罪，而彼必(bi)(bi)(bi)欲(yu)減免之(zhi)(zhi)(zhi)，蓋(gai)無非(fei)(fei)(fei)一(yi)矯情(qing)立異之(zhi)(zhi)(zhi)見耳(er)。夫朝廷(ting)舉措，關系天(tian)下(xia)安(an)(an)危，而顧可以矯情(qing)立異行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)乎？我姑勿論安(an)(an)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，已先當誅(zhu)安(an)(an)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。
呂思勉：王安(an)石的(de)變法，舊史(shi)痛(tong)加詆毀，近來的(de)史(shi)家，又有曲為(wei)(wei)辯護的(de)，其(qi)實都(dou)未(wei)免(mian)(mian)有偏。王安(an)石所(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)的(de)政事，都(dou)是不(bu)錯的(de)。但行(xing)(xing)(xing)政有一要義，即(ji)所(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)之事，必須要達到目的(de)，因此所(suo)(suo)引起(qi)的(de)弊(bi)竇，必須減至極少。若弊(bi)竇在所(suo)(suo)不(bu)免(mian)(mian)，而目的(de)仍不(bu)能(neng)達，就(jiu)不(bu)免(mian)(mian)徒滋(zi)紛擾了(le)。安(an)石所(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)的(de)政事，不(bu)能(neng)說他全無功效(xiao)，然因此而引起(qi)的(de)弊(bi)端極大，則亦不(bu)容為(wei)(wei)諱。
毛澤東：可(ke)謂有專門之(zhi)學者(zhe)矣，而卒以敗(bai)者(zhe)，無通識，并(bing)不(bu)周(zhou)知社會(hui)之(zhi)故(gu)，而行(xing)不(bu)適(shi)之(zhi)策(ce)也。
蔣介石：我對(dui)中國古代(dai)的(de)(de)政(zheng)治家(jia)，在秦漢以前則推周公，至(zhi)于秦漢以后的(de)(de)政(zheng)治家(jia)，所最佩服的(de)(de)就是王安石。
黃仁宇：王(wang)安石能在(zai)今日引(yin)起中外學(xue)者(zhe)的(de)(de)興趣(qu)，端在(zai)他(ta)的(de)(de)經(jing)濟思想和我們的(de)(de)眼(yan)光接近。他(ta)的(de)(de)所(suo)謂“新法(fa)”，要不(bu)外將(jiang)財(cai)政稅收(shou)大規模的(de)(de)商業化(hua)。他(ta)與司馬(ma)光爭論(lun)時，提出“不(bu)加(jia)(jia)賦(fu)而國用足”的(de)(de)理論(lun)，其方針乃是(shi)先用官僚資本刺激商品的(de)(de)生(sheng)產與流(liu)通。如果經(jing)濟的(de)(de)額量(liang)擴(kuo)大，則稅率不(bu)變，國庫的(de)(de)總收(shou)入仍可以增加(jia)(jia)。這也是(shi)現代國家理財(cai)者(zhe)所(suo)共信的(de)(de)原則，只是(shi)執行于(yu)11世紀的(de)(de)北宋，則不(bu)合實際(ji)。
余英時：神(shen)宗與王安石(shi)共定(ding)國是以(yi)后(hou)，皇(huang)帝事實(shi)上已與以(yi)宰相為首(shou)的執(zhi)政派聯成一黨，不復具有超越的地位。
列(lie)寧：王安石是中國(guo)十(shi)一世紀(ji)時的改革家，實行土地國(guo)有未成。
