楊萬(wan)(wan)里生于(yu)宋高(gao)(gao)宗建炎元年(nian)九月(yue)二十二日（1127年(nian)10月(yue)29日）。他(ta)在(zai)八(ba)歲時喪母。楊萬(wan)(wan)里的父親楊芾精通《易經》，常忍著(zhu)饑寒購買書籍(ji)，在(zai)十年(nian)之內，積得藏書數(shu)千卷。在(zai)其父的影響下，楊萬(wan)(wan)里自幼讀書非常勤奮(fen)，廣師博(bo)學(xue)，鍥而不舍，曾從師于(yu)高(gao)(gao)守道、王庭珪等人。
紹(shao)興二十年(nian)（1150年(nian)）春，楊萬里赴臨安參加(jia)禮(li)部試，落第(di)而歸，仍繼續(xu)求(qiu)學。
紹(shao)興二(er)十(shi)四年(nian)（1154年(nian)），楊萬里進士(shi)及(ji)第。次年(nian)，拜劉(liu)才(cai)邵為師。
紹興二(er)十六年（1156年），授(shou)贛(gan)州司(si)戶(hu)參軍。在贛(gan)州司(si)戶(hu)任上，其父楊(yang)芾又攜領他去拜(bai)見謫居南安的(de)張九成和途經贛(gan)州的(de)胡(hu)銓(quan)。王庭珪、張九成、胡(hu)銓(quan)等前輩的(de)學問、節操以及力(li)主抗金的(de)愛國精(jing)神，給了楊(yang)萬里以重要(yao)的(de)影響。
紹興二(er)十九年（1159年）十月，楊(yang)(yang)(yang)萬里(li)調任永州零(ling)陵縣丞(cheng)。當時，主戰派領袖張浚(jun)謫居永州，閉門(men)謝客。楊(yang)(yang)(yang)萬里(li)三次前往拜謁而不得(de)見(jian)，后(hou)以書(shu)信力請，并(bing)通過(guo)其(qi)(qi)子張栻(chi)介紹，才得(de)接見(jian)。張浚(jun)對(dui)他說：“元符貴人，腰金纖紫者(zhe)何隙，惟鄒(zou)志完（鄒(zou)浩）、陳瑩中（陳瓘(guan)）姓名與日月爭光！”同時勉(mian)之(zhi)以“正(zheng)心誠(cheng)意”之(zhi)學。楊(yang)(yang)(yang)萬里(li)服膺其(qi)(qi)教終身(shen)，于是名其(qi)(qi)讀書(shu)之(zhi)室曰(yue)“誠(cheng)齋”，以明己志。胡銓此時正(zheng)因罪謫居衡州，楊(yang)(yang)(yang)萬里(li)又請他為(wei)此寫了(le)《誠(cheng)齋記》。他“一日而并(bing)得(de)二(er)師”，張浚(jun)、胡銓兩位愛國名臣成為(wei)楊(yang)(yang)(yang)萬里(li)終生效法的榜樣。
紹(shao)興三十二年（1162年）六月，宋高宗遜位于太子趙昚（即宋孝宗），南宋政局發生重大變化(hua)。孝宗即位后，銳(rui)意恢復，起(qi)用張浚為樞密(mi)使，不久又(you)任其(qi)為相。
隆(long)興(xing)元年（1163年）秋，楊萬(wan)里(li)離零陵任，赴調至臨(lin)安。因張浚推薦，除臨(lin)安府教授。未及赴任，就(jiu)因父(fu)(fu)病(bing)，而于(yu)隆(long)興(xing)二年（1164年）正(zheng)月西歸吉水。此年八月四日(ri)，父(fu)(fu)親楊芾病(bing)故，楊萬(wan)里(li)在家(jia)服喪。
乾(qian)道三年（1167年）春，楊(yang)萬(wan)里至臨安(an)，先后謁見名(ming)臣(chen)陳俊(jun)卿和(he)虞(yu)允文，并(bing)上政(zheng)論《千慮(lv)策》。
《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論(lun)相”、“論(lun)將(jiang)”、“論(lun)兵”、“馭吏”、“選法(fa)(fa)”、“刑法(fa)(fa)”、“冗官”、“民政(zheng)”共三十(shi)篇，深刻(ke)總結(jie)了(le)靖(jing)康之難以來的(de)(de)歷史教訓，直(zhi)率批評了(le)朝廷的(de)(de)腐敗無能，提出了(le)一整套振(zhen)興(xing)國家的(de)(de)方(fang)針策略，充(chong)分展示了(le)楊萬里的(de)(de)政(zheng)治主張。
乾(qian)道六(liu)年(nian)（1170年(nian)），楊萬(wan)里(li)(li)除任隆(long)興府(fu)(fu)奉(feng)新(xin)知(zhi)縣。恰值奉(feng)新(xin)縣大旱，百(bai)(bai)(bai)姓生活十分困苦。楊萬(wan)里(li)(li)于四月二十六(liu)日(ri)上任，見牢中關滿交不(bu)起租稅的(de)百(bai)(bai)(bai)姓，官(guan)署府(fu)(fu)庫卻依然空虛，深知(zhi)是(shi)群吏中間盤剝所致。于是(shi)他下令，全(quan)部放還牢里(li)(li)的(de)“囚犯”，并禁止逮(dai)捕、鞭打百(bai)(bai)(bai)姓，然后(hou)發給每(mei)戶一(yi)紙通知(zhi)，放寬其(qi)稅額、期限。結果百(bai)(bai)(bai)姓紛紛自動(dong)前來納稅，不(bu)出一(yi)月，欠稅全(quan)部交清。楊萬(wan)里(li)(li)在奉(feng)新(xin)任職雖只半年(nian)，卻初(chu)次實踐了他的(de)不(bu)擾民政治(zhi)，頗獲治(zhi)績。
同年十(shi)月，因(yin)宰(zai)相虞(yu)允文的推薦，楊萬里被(bei)召為(wei)國子博士，自(zi)此(ci)開始(shi)在京任職。
乾道七(qi)年(nian)（1171年(nian)），張栻之前(qian)因反對寵臣近習執掌要職(zhi)而(er)得罪虞(yu)允文，于此年(nian)被排擠，出(chu)知袁州。楊萬里抗章力爭(zheng)張拭不當去位，又(you)致書虞(yu)允文，以(yi)正理相(xiang)規勸，公而(er)忘(wang)私(si)，深為世人稱道。七(qi)月，轉為太常博士。
乾道八年(nian)（1172年(nian)），楊萬里升太(tai)常丞兼(jian)權任吏部右侍(shi)郎。
乾(qian)道九年（1173年）四月，轉將作少監。
淳熙(xi)元年(nian)(nian)（1174年(nian)(nian)）正月，除知漳州。臨行時不忘上札(zha)，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后(hou)因病未(wei)赴任(ren)，家(jia)居(ju)三年(nian)(nian)。
淳熙(xi)四年（1177年）春，出常州知州。
淳熙六年（1179年）正月，除提舉廣東常平茶鹽公事(shi)。楊萬里于(yu)二(er)月攜家離(li)開(kai)常州，待次(ci)近一(yi)年。
淳熙七年（1180年）正月，離吉水赴任(ren)廣(guang)東(dong)。
淳熙八(ba)年(nian)(nian)（1181年(nian)(nian)）二(er)月，改任廣東(dong)提點刑(xing)獄。同(tong)年(nian)(nian)冬，閩(min)“盜”沈師進入梅州(zhou)，他(ta)率兵平(ping)定，被孝(xiao)宗稱(cheng)為“仁者之勇”，賜直秘閣。
淳熙九年（1182年）七月(yue)，繼(ji)母去世，楊萬里離(li)任(ren)服喪。
淳熙十(shi)一年（1184年）十(shi)月服除，被召入京任(ren)尚(shang)書(shu)右(you)郎，后任(ren)吏部員外郎。
淳熙(xi)十二(er)年（1185年）五(wu)月，除吏部郎中，應詔上(shang)書，極論時事。宰(zai)相王淮問(wen)他：“宰(zai)相何事最急(ji)先務”，楊萬里以“人才最急(ji)先務”為(wei)答，并條上(shang)《薦士(shi)錄(lu)》（《淳熙(xi)薦士(shi)錄(lu)》），舉薦朱熹(xi)等六(liu)十人。孝(xiao)宗親自將其(qi)升為(wei)東宮（太子）侍讀，太子趙惇親題(ti)“誠齋”二(er)字贈給楊萬里。
淳(chun)熙十三年（1186年），轉(zhuan)任樞密院檢詳(xiang)，歷(li)任尚書(shu)省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀(du)。
淳熙十四年(nian)（1187年(nian)）十月，任秘書少監。
淳熙十五年(nian)（1188年(nian)）三月，孝(xiao)宗(zong)采納翰(han)林學士洪邁之(zhi)議(yi)，以(yi)呂(lv)頤浩等人配饗(xiang)高(gao)宗(zong)廟(miao)祀(si)。楊萬(wan)里力爭主(zhu)(zhu)戰名相張浚當配饗(xiang)，指(zhi)斥洪邁不俟集議(yi)、專輒(zhe)獨斷，無異“指(zhi)鹿為(wei)馬”，因(yin)此惹惱(nao)孝(xiao)宗(zong)。孝(xiao)宗(zong)說(shuo)：“萬(wan)里以(yi)朕為(wei)何如主(zhu)(zhu)？”因(yin)而削去直秘閣，出(chu)知絹州（今江西高(gao)安）。
淳熙十六年（1189年）二(er)月(yue)，孝宗(zong)(zong)禪(chan)位(wei)于太子(zi)趙惇（即宋光(guang)(guang)宗(zong)(zong)）。楊萬里于五(wu)月(yue)復直秘(mi)閣，八月(yue)被召，九月(yue)入京。他連(lian)上三札，要求光(guang)(guang)宗(zong)(zong)愛護人才(cai)、疏(shu)遠奸佞，做到“一(yi)日(ri)勤，二(er)日(ri)儉，三日(ri)斷，四日(ri)親君子(zi)，五(wu)日(ri)獎(jiang)直言”（《第(di)三札子(zi)》）。十月(yue)，除任秘(mi)書監。
紹熙元年（1190年），以煥章(zhang)閣學(xue)士職充(chong)任接伴金國賀正(zheng)旦使，兼實錄院檢討。八月，《孝(xiao)(xiao)宗(zong)日(ri)歷》修(xiu)成，照例(li)應由楊(yang)(yang)(yang)萬(wan)里為《日(ri)歷》作(zuo)序，而宰(zai)臣(chen)卻(que)另命禮部郎(lang)官(guan)傅伯壽作(zuo)序，楊(yang)(yang)(yang)萬(wan)里于(yu)是(shi)自劾失職，請求去(qu)職，光宗(zong)挽留。接著又因要進《孝(xiao)(xiao)宗(zong)圣(sheng)政》書，本應由楊(yang)(yang)(yang)萬(wan)里奉進，但孝(xiao)(xiao)宗(zong)猶念舊惡，大(da)不痛快，于(yu)是(shi)外調楊(yang)(yang)(yang)萬(wan)里為江(jiang)(jiang)東(dong)轉運副使，暫時代理總管淮西和(he)江(jiang)(jiang)東(dong)軍馬錢(qian)糧。
紹熙二年（1192年），朝廷下令于江(jiang)南(nan)諸郡(jun)行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因(yin)而改(gai)任贛州知州，楊萬里未就職，并請求任祠祿官，獲(huo)授秘閣修撰(zhuan)、提舉萬壽宮，于八月謝病自免(mian)，回歸吉(ji)水。自此(ci)幽屏，便與世絕。
紹熙五年(nian)（1194年(nian)），光宗(zong)(zong)禪(chan)位(wei)于宋寧宗(zong)(zong)趙擴。寧宗(zong)(zong)即位(wei)后，召楊萬里(li)赴(fu)京，楊萬里(li)辭謝(xie)不往。次(ci)年(nian)九月(yue)，升煥章閣待制，提舉興(xing)國宮。
慶(qing)元四(si)年(nian)（1198年(nian)）正月，進(jin)封吉水(shui)縣開國子，食邑五百(bai)戶(hu)。
慶元五年（1199年），因已過退休的年齡，便(bian)請求(qiu)致仕(shi)。三月(yue)，升寶文閣待制，允其(qi)致仕(shi)。次年十(shi)二月(yue)，進(jin)封吉水縣開國伯。
嘉泰(tai)三(san)年(nian)（1203年(nian)）八月，進寶謨閣直學士，寧宗賜其衣帶(dai)。
嘉泰四年(nian)（1204年(nian)）正月，進封廬陵郡開(kai)國(guo)侯，加(jia)食(shi)邑三(san)百戶。
開禧元年（1205年），寧宗又(you)召楊萬里(li)赴京，他(ta)再次(ci)推(tui)辭。
開禧二年(nian)（1206年(nian)）二月(yue)，升寶謨閣學士。同年(nian)五(wu)月(yue)八(ba)日(ri)（6月(yue)15日(ri)），楊(yang)萬里逝(shi)世，享年(nian)八(ba)十歲。
開禧(xi)三年(nian)（1207年(nian)）正月(yue)，朝廷(ting)追贈楊(yang)萬里為光祿大夫。
嘉定六(liu)年(nian)（1213年(nian)）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里謚號(hao)“文節”。
楊萬(wan)里一(yi)生寫作(zuo)勤奮，相傳(chuan)有詩(shi)(shi)二萬(wan)余(yu)首(shou)，現(xian)存詩(shi)(shi)四千二百(bai)首(shou)，詩(shi)(shi)文(wen)全集(ji)一(yi)百(bai)三十(shi)三卷，名《誠齋(zhai)集(ji)》（包括十(shi)種詩(shi)(shi)集(ji)及各體文(wen)章(zhang)），今存。并有《楊文(wen)節(jie)公詩(shi)(shi)集(ji)》四十(shi)二卷。另著有《誠齋(zhai)詩(shi)(shi)話(hua)》一(yi)卷，不專論詩(shi)(shi)，也有一(yi)些(xie)文(wen)論。所作(zuo)賦(fu)(fu)(fu)，以《浯(wu)溪賦(fu)(fu)(fu)》、《海(hai)賦(fu)(fu)(fu)》為有名。所作(zuo)詞今存僅15首(shou)，風(feng)格清新，富于情(qing)趣，頗類其詩(shi)(shi)。
楊萬里又精于《易(yi)(yi)》學，有《誠(cheng)齋易(yi)(yi)傳》二十卷，以史證《易(yi)(yi)》，為經(jing)學家(jia)非議。
楊萬里是一位(wei)(wei)愛國(guo)(guo)者，又是一位(wei)(wei)政治家(jia)。他力(li)主抗戰，反對屈膝議和(he)(he)。在(zai)進奏皇(huang)帝的(de)(de)(de)許多“書”、“策(ce)”、“札(zha)子”中(zhong)，他一再痛(tong)陳國(guo)(guo)家(jia)利(li)病(bing)，力(li)排投(tou)降(jiang)之(zhi)(zhi)誤，愛國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)情溢于(yu)言表。面對中(zhong)原淪(lun)喪、江山唯余半(ban)璧(bi)的(de)(de)(de)局面，他指出：“為(wei)天下國(guo)(guo)家(jia)者不能(neng)不忘(wang)于(yu)敵，天下之(zhi)(zhi)憂(you)，復有大(da)于(yu)此(ci)(ci)者乎！”（《千(qian)(qian)慮策(ce)·國(guo)(guo)勢上》）告(gao)誡統治者要(yao)時刻不忘(wang)備敵謀(mou)敵、御敵制勝。他既大(da)膽(dan)批評孝(xiao)宗經過(guo)符離之(zhi)(zhi)敗，“前(qian)日之(zhi)(zhi)勇一變而為(wei)怯，前(qian)日之(zhi)(zhi)銳一變而為(wei)鈍”（《千(qian)(qian)慮策(ce)·君道中(zhong)》），又堅決反對一些人(ren)輕易用(yong)(yong)兵、盲目冒進，主張以“守而取(qu)”（《與(yu)陳應求左相書》）的(de)(de)(de)積極、慎重策(ce)略，穩(wen)步(bu)進取(qu)，先實國(guo)(guo)力(li)而后(hou)圖恢復，以求最終勝利(li)。他看重和(he)(he)同(tong)情人(ren)民，認為(wei)：“民者，國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)命(ming)而吏之(zhi)(zhi)仇(chou)也。”（《千(qian)(qian)慮策(ce)·民政上》）將國(guo)(guo)家(jia)命(ming)運(yun)系之(zhi)(zhi)于(yu)人(ren)民，指斥(chi)官吏只會(hui)敲骨吸髓地壓(ya)榨人(ren)民，激起人(ren)民的(de)(de)(de)仇(chou)恨(hen)、憤怒和(he)(he)反抗。因此(ci)(ci)，他提(ti)醒光宗要(yao)節財(cai)用(yong)(yong)、薄賦(fu)斂、結民心，民富而后(hou)邦寧，興國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)計，就在(zai)于(yu)此(ci)(ci)（《轉(zhuan)對札(zha)子》）。楊萬里為(wei)人(ren)清直，個性剛褊。孝(xiao)宗貶他“直不中(zhong)律”，光宗稱他“也有性氣”（《鶴林(lin)玉(yu)露(lu)》甲編卷(juan)四）。
楊(yang)萬里立(li)朝剛(gang)正，遇事敢言，指摘(zhai)時弊，無(wu)所顧忌，因(yin)而始(shi)終(zhong)不(bu)(bu)得大用(yong)。他(ta)一生視仕宦(huan)富貴猶如(ru)敝(bi)履(lv)，隨時準(zhun)備唾棄。在(zai)作京官(guan)時，就(jiu)(jiu)預(yu)先準(zhun)備好了由杭州回(hui)家盤(pan)纏，鎖置(zhi)箱中，藏在(zai)臥室，又戒家人不(bu)(bu)許置(zhi)物(wu)，以免離(li)職回(hui)鄉(xiang)行李累贅，就(jiu)(jiu)這(zhe)樣“日日若促(cu)裝”待發者。這(zhe)與那些斤(jin)斤(jin)營(ying)求升遷(qian)、患得患失之輩(bei)適成鮮明(ming)對照。楊(yang)萬里為(wei)官(guan)清(qing)正廉潔，不(bu)(bu)擾百(bai)姓，不(bu)(bu)貪錢物(wu)。江東轉運副使任(ren)滿時，應有余錢萬緡，他(ta)全棄之于官(guan)庫，一文不(bu)(bu)取而歸(gui)。退休(xiu)南溪之上(shang)，自家老(lao)屋一隅，僅避風(feng)雨。當時詩人徐璣稱(cheng)贊他(ta)“清(qing)得門如(ru)水，貧惟帶(dai)有金”（《投楊(yang)誠齋(zhai)》），正是他(ta)清(qing)貧一生的(de)真實寫照。
詩
楊萬里(li)的詩，在當時(shi)就有很大的影響(xiang)：“今日(ri)詩壇誰是主，誠(cheng)(cheng)齋詩律正施行。”（姜(jiang)特立《謝楊誠(cheng)(cheng)齋惠長(chang)句》）“四海(hai)誠(cheng)(cheng)齋獨霸詩。”（項安世《又用(yong)韻酬潘(pan)楊二(er)首》）
楊萬里(li)廣泛(fan)地向前(qian)輩(bei)(bei)學(xue)習，但又絕不為前(qian)輩(bei)(bei)所固，而是(shi)(shi)立志要超出前(qian)輩(bei)(bei)。他說：“筆(bi)下(xia)何知有前(qian)輩(bei)(bei)。”（《迓(ya)使客夜歸》）又說：“傳宗傳派(pai)我替羞，作家各自一風(feng)流，黃（黃庭堅(jian)）陳（陳師(shi)(shi)道）籬(li)(li)下(xia)休安腳，陶（陶淵明）謝（謝靈(ling)運(yun)）行前(qian)更出頭。”（《跋徐恭仲省干近詩(shi)(shi)(shi)》）他正是(shi)(shi)以這(zhe)種不肯傍人籬(li)(li)下(xia)、隨人腳跟的(de)(de)開拓創(chuang)新精神，終于(yu)“落盡(jin)皮毛，自出機抒”（《宋詩(shi)(shi)(shi)鈔誠(cheng)齋(zhai)(zhai)詩(shi)(shi)(shi)鈔》），別轉一路，自成(cheng)一家，形成(cheng)了(le)獨具特(te)色的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)風(feng)。初學(xue)江西(xi)詩(shi)(shi)(shi)派(pai)，重在字句韻(yun)律上著意，五十(shi)歲以后詩(shi)(shi)(shi)風(feng)轉變，由師(shi)(shi)法(fa)前(qian)人到師(shi)(shi)法(fa)自然，創(chuang)造了(le)他獨具特(te)色的(de)(de)“誠(cheng)齋(zhai)(zhai)體”。誠(cheng)齋(zhai)(zhai)體講究(jiu)所謂“活法(fa)”，即(ji)善于(yu)捕捉稍縱即(ji)逝(shi)的(de)(de)情趣，用幽默詼諧、平易淺(qian)近的(de)(de)語(yu)言表達出來(lai)。如《檄風(feng)伯》：“風(feng)伯勸(quan)爾(er)一杯酒，何須(xu)惡(e)劇驚(jing)詩(shi)(shi)(shi)叟！”就充分體現了(le)誠(cheng)齋(zhai)(zhai)體的(de)(de)特(te)色。
楊(yang)(yang)萬(wan)里的詩(shi)歌(ge)作品不(bu)拘一格，富(fu)有(you)(you)(you)(you)變化(hua)，既(ji)有(you)(you)(you)(you)“歸(gui)千軍、倒三峽、穿天心、透(tou)月窟(ku)”的雄健(jian)奔(ben)逸氣勢，也(ye)有(you)(you)(you)(you)“狀物(wu)姿態，寫(xie)(xie)人(ren)(ren)情意，則鋪(pu)敘纖(xian)悉，曲盡(jin)其妙”（周必大《跋楊(yang)(yang)廷秀石(shi)人(ren)(ren)峰長篇》）的委曲細膩(ni)功力。他的“誠齋(zhai)體(ti)”詩(shi)，具有(you)(you)(you)(you)新、奇(qi)、活、快、風(feng)趣幽默的鮮明特點，“流轉圓美”（劉(liu)克莊(zhuang)《江西詩(shi)派小序(xu)·總序(xu)》），“活潑(po)(po)刺底”（劉(liu)祁《歸(gui)潛志》卷(juan)八），尤其為(wei)人(ren)(ren)所稱(cheng)道。如《閑居初夏午(wu)睡起》：“梅子(zi)留酸(suan)軟齒牙，芭蕉分(fen)(fen)綠與窗紗。日長睡起無情思(si)，閑看兒童(tong)捉柳花。”寫(xie)(xie)得情致深婉，人(ren)(ren)稱(cheng)“胸襟透(tou)脫”（《鶴林玉露》甲編(bian)卷(juan)四）。又如《戲筆二首》、《擻風(feng)伯》、《下橫山灘頭(tou)望金華山》、《夏夜玩(wan)月》等，也(ye)都寫(xie)(xie)得機智活脫，極有(you)(you)(you)(you)思(si)致，具有(you)(you)(you)(you)很強(qiang)的藝術感染力。楊(yang)(yang)萬(wan)里十分(fen)(fen)注意學習民歌(ge)的優點，大量(liang)汲取(qu)生(sheng)動(dong)清(qing)新的口語(yu)人(ren)(ren)詩(shi)，往往“假辭諺語(yu)，沖口而來”（蔣鴻翔(xiang)《寒塘(tang)詩(shi)話》），因而形成(cheng)通俗淺近、自然活潑(po)(po)的語(yu)言特色。
楊萬里一(yi)(yi)生留下大量抒寫愛(ai)國(guo)(guo)憂時情懷的(de)詩(shi)篇。他(ta)充任金(jin)國(guo)(guo)賀(he)正旦使(shi)(shi)的(de)接(jie)伴使(shi)(shi)時，因往來江、淮(huai)(huai)之間(jian)、迎送(song)金(jin)使(shi)(shi)時親眼看到(dao)淪喪(sang)于金(jin)國(guo)(guo)的(de)宋朝(chao)大好(hao)河(he)山(shan)和(he)中(zhong)(zhong)原遺民父老，心中(zhong)(zhong)郁(yu)滿(man)國(guo)(guo)家殘破的(de)巨大恥辱和(he)悲憤(fen)，愛(ai)國(guo)(guo)主義詩(shi)歌(ge)創作表現(xian)得最(zui)集中(zhong)(zhong)、最(zui)強烈(lie)。如(ru)著(zhu)名的(de)《初人(ren)(ren)淮(huai)(huai)河(he)四絕句》：“船離洪澤(ze)岸頭沙，人(ren)(ren)到(dao)淮(huai)(huai)河(he)意不佳。何必桑(sang)乾方是遠，中(zhong)(zhong)流以北即天涯！”（其一(yi)(yi)）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦(yi)難(nan)為。只余鷗(ou)鶯無拘管(guan)，北去南來自在飛(fei)”（其三），唱出了災難(nan)深重中(zhong)(zhong)愛(ai)國(guo)(guo)士人(ren)(ren)和(he)廣(guang)大人(ren)(ren)民的(de)共同情感(gan)。又如(ru)在見到(dao)金(jin)山(shan)吞海(hai)亭已成(cheng)專為金(jin)使(shi)(shi)烹茶的(de)場所時，他(ta)發出痛苦(ku)的(de)呼(hu)喊：“大江端(duan)的(de)替人(ren)(ren)羞！金(jin)山(shan)端(duan)的(de)替人(ren)(ren)愁！”（《雪霽曉登金(jin)山(shan)》）鞭撾了南宋小朝(chao)廷(ting)的(de)屈辱和(he)無能。此外如(ru)《題(ti)吁胎軍東(dong)南第一(yi)(yi)山(shan)》、《讀罪(zui)己(ji)詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或(huo)寄(ji)托家國(guo)(guo)之思(si)，或(huo)呼(hu)吁抗(kang)戰復園，或(huo)歌(ge)頌抗(kang)金(jin)將(jiang)領，或(huo)諷刺賣(mai)國(guo)(guo)權奸，都是直抒愛(ai)國(guo)(guo)思(si)想的(de)名篇。
楊萬里的(de)(de)(de)(de)絕大(da)(da)部分愛國(guo)憂(you)時(shi)詩篇，不(bu)(bu)像陸游那樣奔放、直露，而(er)是(shi)(shi)(shi)壓抑(yi)胸中的(de)(de)(de)(de)萬丈狂瀾，凝蘊(yun)地底(di)的(de)(de)(de)(de)千層熔(rong)漿(jiang)，大(da)(da)多寫(xie)得深(shen)沉(chen)(chen)憤郁(yu)，含蓄(xu)不(bu)(bu)露。如《過揚子江(jiang)》：“攜瓶(ping)自(zi)汲江(jiang)心(xin)水，要試(shi)煎茶第一(yi)(yi)功。”表面似(si)乎是(shi)(shi)(shi)說親自(zi)動(dong)手汲水煎茶的(de)(de)(de)(de)雅興(xing)，其實是(shi)(shi)(shi)蘊(yun)藏著深(shen)刻(ke)沉(chen)(chen)痛的(de)(de)(de)(de)感慨羞憤，須參照《雪(xue)霧(wu)曉登金山》一(yi)(yi)并領略。楊萬里說過：“誰言咽月(yue)(yue)餐云客(ke)，中有憂(you)時(shi)致(zhi)主心(xin)。”（《題劉高士看云圖(tu)》）他不(bu)(bu)僅有那些吟詠江(jiang)風山月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)景抒情作品，還(huan)(huan)有不(bu)(bu)少(shao)也是(shi)(shi)(shi)抒寫(xie)愛國(guo)情懷的(de)(de)(de)(de)詩篇。如《豫章江(jiang)牽二(er)首》、《九(jiu)月(yue)(yue)十五(wu)夜月(yue)(yue)，細看桂(gui)枝(zhi)北(bei)茂南缺，未經古(gu)人(ren)(ren)拈(nian)出，紀以(yi)二(er)絕句》、《月(yue)(yue)下(xia)杲飲(yin)絕句》、《初(chu)九(jiu)夜月(yue)(yue)》等(deng)，都寫(xie)得曲折多諷(feng)，意味深(shen)長，蘊(yun)含著對國(guo)家殘破、中原未復的(de)(de)(de)(de)深(shen)沉(chen)(chen)郁(yu)憤。晚(wan)年(nian)在《夜讀詩卷(juan)(juan)》中曾(ceng)沉(chen)(chen)痛自(zi)敘：“兩窗兩橫卷(juan)(juan)，一(yi)(yi)讀一(yi)(yi)沾襟；只有三更月(yue)(yue)，知予萬古(gu)心(xin)。”其詩中寄寓的(de)(de)(de)(de)深(shen)意，值得后人(ren)(ren)細細咀嚼。“吾生十指不(bu)(bu)沾泥，毛錐便得傲寰(huan)衣？”（《晚(wan)春行(xing)田(tian)南原》）楊萬里不(bu)(bu)以(yi)士大(da)(da)夫(fu)自(zi)居，一(yi)(yi)生熱愛農(nong)村，體恤農(nong)民，寫(xie)了不(bu)(bu)少(shao)反映農(nong)民生活詩篇。如《憫(min)農(nong)》、《農(nong)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫(min)旱》、《過白沙竹校歌》等(deng)，還(huan)(huan)有《歌舞四(si)時(shi)詞》、《插(cha)秧歌》等(deng)寫(xie)出農(nong)民勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道(dao)中雜(za)興(xing)》等(deng)都具有比較(jiao)高思想性(xing)和藝術性(xing)。
散文
楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾(zhong)體，步趨韓柳（韓愈、柳宗(zong)元）。其(qi)作品中密栗深(shen)邃、雅健幽峭之處(chu)，尤(you)與柳宗(zong)元相似，友人以此(ci)推崇楊萬里，他也如此(ci)自(zi)認。
虞允文：東南乃有此(ci)人(ren)物！某初除，合薦兩人(ren)，當以此(ci)人(ren)為首。
趙昚：仁者(zhe)之(zhi)勇。
項安世：雄(xiong)吞詩界前無(wu)古，新創文機獨有今。
姜特立：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行(xing)。
周必大：誠齋大篇短(duan)章，七步而成，一字不(bu)改。皆(jie)掃千軍(jun)，倒(dao)三(san)峽，穿(chuan)天心，出(chu)月脅之(zhi)語。至於狀物姿(zi)態，寫(xie)人情意，則鋪(pu)敘纖悉，曲盡其妙。筆(bi)端(duan)有口(kou)，句中有眼。
陸游(you)：①誠齋老(lao)子主(zhu)詩盟(meng)，片言許可天(tian)(tian)下(xia)服。②文章有(you)定價，議(yi)論(lun)有(you)至(zhi)公。我不如誠齋，此評天(tian)(tian)下(xia)同。
羅大(da)經：立朝時，論議挺挺。如(ru)乞(qi)用張浚配享(xiang)，言(yan)朱熹不當與唐(tang)仲友同罷，論儲(chu)君監國，皆天下大(da)事。
嚴羽：其初學(xue)半山（王安石）、后(hou)山（陳師道），最(zui)后(hou)亦學(xue)絕句于(yu)唐人。已而盡棄諸家之體(ti)，而別出機杼。
解縉：文章足以蓋(gai)一世，清節足矣勵萬世。
蔣一葵：乾、淳間，詩人(ren)稱誠齋、范石(shi)湖(hu)（范成(cheng)大）及陸放翁(weng)（陸游）為巨擘。
王夫之：至若周必大、王十(shi)朋、范成(cheng)大、楊萬里之流，亦錚錚表見，則抑文雅(ya)雍容，足以緣飾治平而(er)止(zhi)。
李纮：封事則(ze)胡忠簡（胡銓(quan)）驚人，詩(shi)盟則(ze)楊誠(cheng)齋獨主(zhu)。
紀昀：萬里(li)立朝多大節。若乞留張栻，力爭呂頤浩等配享及(ji)烖變應(ying)詔諸奏，今具載集(ji)中，豐采猶(you)可(ke)想見(jian)。然其生平乃特(te)以詩擅名……方回(hui)《瀛奎律髓》稱其一官(guan)一集(ji)，每集(ji)必變一格。雖(sui)沿江西詩派之末流，不免有頹唐粗俚之處(chu)；而才(cai)思(si)健拔，包孕富(fu)有，自為南宋(song)一作手(shou)，非(fei)后(hou)來四靈、江湖諸派可(ke)得而并稱……南宋(song)詩集(ji)傳於今者(zhe)，惟萬里(li)及(ji)陸游最富(fu)……以詩品(pin)論(lun)(lun)，萬里(li)不及(ji)游之鍛(duan)煉工細；以人品(pin)論(lun)(lun)，則萬里(li)倜乎(hu)遠矣。
錢基博：①南宋詩(shi)(shi)集(ji)傳于(yu)今(jin)(jin)者(zhe)，惟楊萬里及(ji)陸游最富。游清新刻露而出以(yi)(yi)(yi)圓(yuan)潤(run)，為(wei)媲于(yu)蘇。萬里清新刻露而特為(wei)生(sheng)拗(ao)，則原出黃(huang)（黃(huang)庭(ting)(ting)堅）……其(qi)為(wei)文章，含(han)危仄于(yu)爽朗(lang)，以(yi)(yi)(yi)白俗為(wei)生(sheng)拗(ao)，避(bi)熟而不(bu)避(bi)俗，涵今(jin)(jin)而亦(yi)(yi)茹古(gu)，以(yi)(yi)(yi)故為(wei)新，以(yi)(yi)(yi)俗為(wei)雅，由黃(huang)庭(ting)(ting)堅以(yi)(yi)(yi)攀韓愈，詩(shi)(shi)如是(shi)(shi)，文亦(yi)(yi)如是(shi)(shi)。然詩(shi)(shi)特擅名(ming)。②萬里善用其(qi)長，肆意有(you)作；成大則避(bi)所(suo)短，斂手勿犯(fan)。陸游語多樂(le)易；萬里、成大意含(han)悵惘。皆(jie)出入江西，而欲有(you)所(suo)變以(yi)(yi)(yi)自名(ming)家者(zhe)也。
錢鐘書：放翁(weng)（陸游）善寫景，而誠(cheng)(cheng)齋善寫生。放翁(weng)如圖畫(hua)之(zhi)(zhi)工筆(bi)；誠(cheng)(cheng)齋則(ze)如攝(she)影之(zhi)(zhi)快鏡(jing)，兔(tu)起鶻落(luo)，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其(qi)未(wei)逝，轉瞬即改而當其(qi)未(wei)改，眼(yan)明手捷，蹤矢躡(nie)風，此誠(cheng)(cheng)齋之(zhi)(zhi)所獨(du)也。
