楊(yang)(yang)萬(wan)里(li)生于宋高宗建炎元年(nian)(nian)九月(yue)二(er)十(shi)二(er)日（1127年(nian)(nian)10月(yue)29日）。他在八歲時喪母(mu)。楊(yang)(yang)萬(wan)里(li)的(de)父親楊(yang)(yang)芾(fei)精通《易(yi)經》，常(chang)忍著饑寒購買書籍，在十(shi)年(nian)(nian)之內，積得(de)藏書數千卷。在其父的(de)影響(xiang)下，楊(yang)(yang)萬(wan)里(li)自幼讀書非常(chang)勤(qin)奮(fen)，廣師(shi)博學，鍥而不舍，曾(ceng)從師(shi)于高守道、王庭珪等人(ren)。
紹興二十年（1150年）春，楊萬里赴臨安參加(jia)禮(li)部試，落第而(er)歸，仍繼續求學。
紹興二(er)十四年（1154年），楊萬里進(jin)士及第。次年，拜劉(liu)才邵為(wei)師(shi)。
紹興二十六年(nian)（1156年(nian)），授(shou)贛州(zhou)司(si)戶參軍。在贛州(zhou)司(si)戶任上，其父楊芾(fei)又攜領他去拜見謫居南安的(de)張九(jiu)成(cheng)和途經贛州(zhou)的(de)胡銓(quan)。王庭珪、張九(jiu)成(cheng)、胡銓(quan)等前(qian)輩的(de)學問(wen)、節(jie)操(cao)以及力(li)主抗(kang)金(jin)的(de)愛國精神，給了楊萬(wan)里以重要的(de)影響(xiang)。
紹興二十(shi)九(jiu)年（1159年）十(shi)月(yue)，楊(yang)(yang)萬(wan)(wan)里(li)調任永州(zhou)零陵縣丞。當時，主戰派領袖張浚謫居永州(zhou)，閉門謝客。楊(yang)(yang)萬(wan)(wan)里(li)三次前往拜(bai)謁而不(bu)得(de)見(jian)，后以書(shu)信力請(qing)，并通過其(qi)子張栻介(jie)紹，才得(de)接見(jian)。張浚對他(ta)說：“元符貴人，腰金(jin)纖(xian)紫者(zhe)何隙，惟鄒志(zhi)完(wan)（鄒浩(hao)）、陳(chen)瑩中（陳(chen)瓘）姓(xing)名(ming)(ming)與日月(yue)爭光！”同(tong)時勉之(zhi)以“正心誠(cheng)意”之(zhi)學。楊(yang)(yang)萬(wan)(wan)里(li)服膺其(qi)教終身，于是名(ming)(ming)其(qi)讀書(shu)之(zhi)室曰“誠(cheng)齋”，以明(ming)己志(zhi)。胡銓此時正因罪謫居衡(heng)州(zhou)，楊(yang)(yang)萬(wan)(wan)里(li)又請(qing)他(ta)為此寫了《誠(cheng)齋記》。他(ta)“一日而并得(de)二師”，張浚、胡銓兩(liang)位愛國(guo)名(ming)(ming)臣(chen)成為楊(yang)(yang)萬(wan)(wan)里(li)終生效法的(de)榜樣。
紹興三十二年（1162年）六月，宋(song)高宗(zong)遜位于太子趙(zhao)昚（即(ji)宋(song)孝(xiao)宗(zong)），南(nan)宋(song)政(zheng)局發生重(zhong)大(da)變化。孝(xiao)宗(zong)即(ji)位后，銳意(yi)恢復，起用張浚為(wei)樞密使(shi)，不久又任其(qi)為(wei)相。
隆興(xing)元年(nian)（1163年(nian)）秋，楊(yang)(yang)萬(wan)里離零(ling)陵任(ren)，赴(fu)調至臨安。因(yin)張浚(jun)推薦，除臨安府教授。未(wei)及赴(fu)任(ren)，就(jiu)因(yin)父(fu)病，而于隆興(xing)二年(nian)（1164年(nian)）正(zheng)月(yue)西歸吉水。此(ci)年(nian)八月(yue)四日，父(fu)親楊(yang)(yang)芾病故，楊(yang)(yang)萬(wan)里在(zai)家(jia)服(fu)喪。
乾道三(san)年（1167年）春，楊萬里至臨安，先(xian)后謁見(jian)名臣(chen)陳俊卿和虞(yu)允文，并上政(zheng)論《千慮策》。
《千慮策》分“君(jun)道”、“國(guo)(guo)勢(shi)”、“治原”、“人才”、“論相(xiang)”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共(gong)三十篇，深刻總結了(le)(le)(le)靖康(kang)之難(nan)以來的(de)歷史教訓，直率批評了(le)(le)(le)朝(chao)廷的(de)腐敗(bai)無能，提出了(le)(le)(le)一(yi)整套振(zhen)興國(guo)(guo)家(jia)的(de)方針策略，充分展示(shi)了(le)(le)(le)楊(yang)萬里(li)的(de)政治主張。
乾道六年（1170年），楊萬(wan)里(li)除任隆興(xing)府奉(feng)新(xin)知縣。恰值奉(feng)新(xin)縣大旱，百(bai)(bai)姓生(sheng)活十分困(kun)苦。楊萬(wan)里(li)于四月二十六日上任，見牢中關(guan)滿(man)交不起(qi)租(zu)稅(shui)的(de)百(bai)(bai)姓，官署府庫卻(que)依然(ran)空虛(xu)，深(shen)知是群吏中間盤剝(bo)所致。于是他(ta)(ta)下令(ling)，全部放還牢里(li)的(de)“囚(qiu)犯”，并禁止逮捕、鞭(bian)打百(bai)(bai)姓，然(ran)后(hou)發給每戶(hu)一紙通知，放寬其稅(shui)額、期限。結果百(bai)(bai)姓紛(fen)紛(fen)自動前(qian)來(lai)納稅(shui)，不出一月，欠稅(shui)全部交清(qing)。楊萬(wan)里(li)在(zai)奉(feng)新(xin)任職雖只半年，卻(que)初(chu)次實(shi)踐(jian)了他(ta)(ta)的(de)不擾民政治，頗獲治績。
同年十(shi)月(yue)，因宰相虞允文的推薦，楊萬里被召為(wei)國子博士，自此開始在京任(ren)職。
乾道(dao)七年(nian)（1171年(nian)），張栻之前因反對寵(chong)臣近習(xi)執掌要(yao)職而得罪虞允文，于此年(nian)被排擠，出知袁州。楊(yang)萬里抗章力爭張拭不當去位(wei)，又致(zhi)書(shu)虞允文，以正理相規勸(quan)，公而忘私，深為(wei)世人稱道(dao)。七月(yue)，轉為(wei)太(tai)常博士。
乾道八年(nian)（1172年(nian)），楊萬里升太常丞兼(jian)權任吏部右侍郎。
乾道九年（1173年）四月，轉將(jiang)作少監(jian)。
淳熙元年（1174年）正月，除(chu)知(zhi)漳州。臨行時不忘上札，忠告孝(xiao)宗(zong)戒貪(tan)吏(li)、施廉吏(li)。后因病未赴任，家(jia)居三年。
淳熙四年（1177年）春，出(chu)常州知(zhi)州。
淳熙(xi)六年(nian)（1179年(nian)）正月，除提舉廣(guang)東常(chang)平茶鹽(yan)公(gong)事。楊(yang)萬里于(yu)二月攜(xie)家離開常(chang)州，待次近一年(nian)。
淳熙七年（1180年）正月(yue)，離(li)吉(ji)水赴(fu)任廣(guang)東。
淳(chun)熙(xi)八(ba)年(nian)（1181年(nian)）二月，改任廣東提點刑獄。同(tong)年(nian)冬，閩“盜”沈師(shi)進(jin)入梅州(zhou)，他(ta)率兵平定(ding)，被(bei)孝宗(zong)稱為“仁者之勇(yong)”，賜直秘(mi)閣。
淳熙九(jiu)年（1182年）七月，繼母去世，楊萬里離任服喪。
淳熙十一年(nian)(nian)（1184年(nian)(nian)）十月服除，被召入(ru)京(jing)任(ren)尚書右郎(lang)(lang)，后任(ren)吏部員外郎(lang)(lang)。
淳熙十二年（1185年）五月(yue)，除(chu)吏部郎中(zhong)，應詔(zhao)上(shang)書，極論時(shi)事(shi)。宰相王(wang)淮問他：“宰相何事(shi)最(zui)急(ji)先(xian)務(wu)”，楊(yang)萬(wan)里(li)以“人才最(zui)急(ji)先(xian)務(wu)”為答，并條上(shang)《薦士(shi)錄》（《淳熙薦士(shi)錄》），舉薦朱熹等六十人。孝(xiao)宗親(qin)自將其升(sheng)為東宮(gong)（太子(zi)(zi)）侍(shi)讀(du)，太子(zi)(zi)趙(zhao)惇親(qin)題(ti)“誠齋”二字贈給楊(yang)萬(wan)里(li)。
淳熙十三(san)年（1186年），轉任樞(shu)密院檢詳，歷(li)任尚(shang)書省右司郎中、左司郎中，仍兼東(dong)宮侍(shi)讀。
淳熙(xi)十四年（1187年）十月，任秘(mi)書(shu)少(shao)監。
淳熙十五年(nian)（1188年(nian)）三月，孝宗(zong)(zong)采(cai)納翰(han)林學士洪(hong)邁之議，以呂(lv)頤(yi)浩等人配饗(xiang)高宗(zong)(zong)廟(miao)祀。楊萬(wan)(wan)里(li)力爭主(zhu)戰(zhan)名(ming)相張(zhang)浚(jun)當配饗(xiang)，指斥洪(hong)邁不俟集議、專輒(zhe)獨(du)斷(duan)，無異“指鹿(lu)為馬”，因(yin)此惹惱孝宗(zong)(zong)。孝宗(zong)(zong)說：“萬(wan)(wan)里(li)以朕(zhen)為何如主(zhu)？”因(yin)而(er)削(xue)去直秘(mi)閣，出知(zhi)絹州（今江西高安）。
淳熙十(shi)六年（1189年）二(er)(er)月，孝宗(zong)禪位于太(tai)子(zi)趙惇(dun)（即(ji)宋光宗(zong)）。楊萬里于五(wu)月復直(zhi)秘(mi)閣，八月被召，九月入京。他(ta)連(lian)上三(san)(san)札，要求(qiu)光宗(zong)愛護人才(cai)、疏遠奸佞，做到“一日(ri)勤，二(er)(er)日(ri)儉，三(san)(san)日(ri)斷，四日(ri)親君子(zi)，五(wu)日(ri)獎直(zhi)言”（《第(di)三(san)(san)札子(zi)》）。十(shi)月，除任秘(mi)書(shu)監。
紹熙元年（1190年），以煥章(zhang)閣學士(shi)職充任(ren)接伴金(jin)國賀正旦使，兼(jian)實錄院檢討。八月，《孝(xiao)宗(zong)日歷》修成，照例應由楊(yang)萬里(li)(li)為(wei)《日歷》作(zuo)序，而(er)宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作(zuo)序，楊(yang)萬里(li)(li)于(yu)是自劾失職，請(qing)求去職，光宗(zong)挽留。接著又因(yin)要進《孝(xiao)宗(zong)圣(sheng)政》書(shu)，本應由楊(yang)萬里(li)(li)奉進，但孝(xiao)宗(zong)猶念(nian)舊(jiu)惡(e)，大不痛(tong)快，于(yu)是外調楊(yang)萬里(li)(li)為(wei)江東(dong)轉(zhuan)運副使，暫時(shi)代理總管(guan)淮(huai)西(xi)和江東(dong)軍馬錢糧。
紹熙(xi)二年(nian)（1192年(nian)），朝廷下令于(yu)(yu)江南諸郡行(xing)使鐵(tie)錢會子(zi)，楊(yang)(yang)萬里(li)(li)上書(shu)諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而(er)改任贛(gan)州知州，楊(yang)(yang)萬里(li)(li)未就職(zhi)，并請求任祠(ci)祿官，獲授(shou)秘閣(ge)修撰、提(ti)舉(ju)萬壽宮，于(yu)(yu)八月謝(xie)病自免，回歸吉水。自此幽屏(ping)，便(bian)與(yu)世絕。
紹熙五年(nian)（1194年(nian)），光(guang)宗(zong)禪位于(yu)宋(song)寧宗(zong)趙擴。寧宗(zong)即位后，召(zhao)楊萬里赴京，楊萬里辭(ci)謝不(bu)往。次年(nian)九月，升煥章閣待(dai)制，提舉興(xing)國宮。
慶元四(si)年（1198年）正(zheng)月，進封吉水(shui)縣開國子，食邑五(wu)百戶。
慶元五年(nian)（1199年(nian)），因已過(guo)退休的年(nian)齡(ling)，便請求(qiu)致(zhi)仕(shi)。三月(yue)，升寶文(wen)閣待制，允(yun)其致(zhi)仕(shi)。次年(nian)十二月(yue)，進(jin)封吉水縣(xian)開國伯。
嘉泰三年（1203年）八月，進寶謨閣(ge)直學士，寧宗賜其衣帶。
嘉泰(tai)四年(nian)（1204年(nian)）正月，進封廬陵郡(jun)開國侯，加食邑三百戶。
開禧(xi)元年(nian)（1205年(nian)），寧宗又召(zhao)楊萬里(li)赴京，他再次推辭。
開禧二(er)年(nian)(nian)（1206年(nian)(nian)）二(er)月，升寶謨閣學士。同年(nian)(nian)五月八(ba)日（6月15日），楊萬(wan)里(li)逝(shi)世，享年(nian)(nian)八(ba)十歲。
開禧三年(nian)(nian)（1207年(nian)(nian)）正月，朝(chao)廷(ting)追贈楊萬里為光(guang)祿大(da)夫。
嘉定六年（1213年）十(shi)二月，朝廷(ting)宣(xuan)敕，賜(si)楊萬里謚號“文節”。
楊(yang)萬里一生寫作(zuo)(zuo)勤奮，相傳有詩(shi)二萬余(yu)首，現存詩(shi)四千二百首，詩(shi)文全集(ji)一百三十三卷，名(ming)《誠齋集(ji)》（包括十種詩(shi)集(ji)及各體文章(zhang)），今(jin)存。并有《楊(yang)文節公詩(shi)集(ji)》四十二卷。另著有《誠齋詩(shi)話》一卷，不專論詩(shi)，也有一些文論。所作(zuo)(zuo)賦，以(yi)《浯溪賦》、《海賦》為有名(ming)。所作(zuo)(zuo)詞今(jin)存僅(jin)15首，風格清新，富于(yu)情趣，頗類其詩(shi)。
楊萬里又精于《易》學，有《誠(cheng)齋(zhai)易傳》二十卷(juan)，以史證《易》，為經學家(jia)非議(yi)。
楊萬里是(shi)一(yi)位(wei)愛國者(zhe)，又(you)是(shi)一(yi)位(wei)政(zheng)治家。他力主抗戰，反對(dui)屈膝議和。在進奏皇帝的(de)許多“書”、“策(ce)”、“札子(zi)”中(zhong)，他一(yi)再痛陳國家利(li)病(bing)，力排投降之誤，愛國之情溢(yi)于(yu)(yu)言表。面(mian)對(dui)中(zhong)原(yuan)淪喪、江山唯余半璧的(de)局面(mian)，他指出：“為(wei)天(tian)下國家者(zhe)不能不忘(wang)(wang)于(yu)(yu)敵，天(tian)下之憂，復有大(da)于(yu)(yu)此者(zhe)乎(hu)！”（《千慮(lv)策(ce)·國勢(shi)上》）告誡(jie)統治者(zhe)要(yao)時刻不忘(wang)(wang)備敵謀敵、御敵制勝。他既大(da)膽批評孝(xiao)宗(zong)經(jing)過符離之敗，“前日之勇(yong)一(yi)變而(er)為(wei)怯，前日之銳一(yi)變而(er)為(wei)鈍”（《千慮(lv)策(ce)·君道中(zhong)》），又(you)堅決(jue)反對(dui)一(yi)些人(ren)輕(qing)易(yi)用(yong)兵、盲目冒進，主張以“守而(er)取(qu)”（《與陳應求(qiu)左相書》）的(de)積極、慎(shen)重(zhong)(zhong)策(ce)略，穩步(bu)進取(qu)，先(xian)實國力而(er)后圖恢復，以求(qiu)最終勝利(li)。他看重(zhong)(zhong)和同情人(ren)民(min)(min)(min)，認為(wei)：“民(min)(min)(min)者(zhe)，國之命(ming)而(er)吏(li)之仇也。”（《千慮(lv)策(ce)·民(min)(min)(min)政(zheng)上》）將國家命(ming)運系之于(yu)(yu)人(ren)民(min)(min)(min)，指斥官吏(li)只會(hui)敲(qiao)骨吸(xi)髓(sui)地壓(ya)榨人(ren)民(min)(min)(min)，激起人(ren)民(min)(min)(min)的(de)仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒(xing)光宗(zong)要(yao)節財用(yong)、薄賦斂(lian)、結民(min)(min)(min)心(xin)，民(min)(min)(min)富而(er)后邦寧(ning)，興國之計，就在于(yu)(yu)此（《轉(zhuan)對(dui)札子(zi)》）。楊萬里為(wei)人(ren)清直(zhi)，個性剛褊。孝(xiao)宗(zong)貶他“直(zhi)不中(zhong)律”，光宗(zong)稱他“也有性氣”（《鶴林玉露》甲編卷四）。
楊(yang)萬里立朝剛(gang)正(zheng)，遇事敢言，指摘時(shi)(shi)弊，無所顧忌，因(yin)而(er)始終不得(de)大(da)用。他(ta)一(yi)生視(shi)仕宦富貴猶如(ru)敝履，隨時(shi)(shi)準備唾棄(qi)。在作京官(guan)(guan)時(shi)(shi)，就預先準備好了由杭州回家(jia)盤纏，鎖置(zhi)箱中，藏在臥(wo)室，又(you)戒(jie)家(jia)人不許置(zhi)物，以免離職回鄉行李累贅，就這(zhe)樣“日日若(ruo)促裝(zhuang)”待發(fa)者。這(zhe)與那(nei)些斤斤營求升遷、患得(de)患失之輩適成(cheng)鮮明對照。楊(yang)萬里為官(guan)(guan)清正(zheng)廉潔，不擾百姓，不貪(tan)錢(qian)物。江東轉運副使任滿時(shi)(shi)，應有余錢(qian)萬緡，他(ta)全棄(qi)之于官(guan)(guan)庫(ku)，一(yi)文(wen)不取而(er)歸。退(tui)休南溪之上，自家(jia)老屋一(yi)隅，僅避風雨。當時(shi)(shi)詩人徐璣(ji)稱(cheng)贊他(ta)“清得(de)門如(ru)水，貧(pin)惟帶(dai)有金(jin)”（《投楊(yang)誠齋(zhai)》），正(zheng)是他(ta)清貧(pin)一(yi)生的真實寫照。
詩
楊萬(wan)里的詩(shi)，在當時就有很大的影響(xiang)：“今日詩(shi)壇(tan)誰是(shi)主，誠齋(zhai)詩(shi)律正施行。”（姜特(te)立《謝(xie)楊誠齋(zhai)惠長句(ju)》）“四海誠齋(zhai)獨(du)霸詩(shi)。”（項(xiang)安世(shi)《又用韻酬潘楊二首》）
楊萬里廣泛地向(xiang)前(qian)輩(bei)學(xue)(xue)習，但又(you)(you)絕不為前(qian)輩(bei)所(suo)(suo)固，而是(shi)立(li)志(zhi)要超(chao)出(chu)前(qian)輩(bei)。他(ta)說：“筆(bi)下(xia)何知(zhi)有(you)前(qian)輩(bei)。”（《迓使客夜歸》）又(you)(you)說：“傳宗(zong)傳派我替(ti)羞，作家各自一(yi)(yi)風流，黃（黃庭堅）陳（陳師(shi)(shi)道）籬下(xia)休安腳，陶（陶淵(yuan)明）謝（謝靈(ling)運）行前(qian)更出(chu)頭。”（《跋徐恭仲省(sheng)干近(jin)詩》）他(ta)正是(shi)以這(zhe)種不肯傍人籬下(xia)、隨(sui)人腳跟的(de)(de)開拓創新精神(shen)，終于(yu)“落盡皮毛，自出(chu)機抒”（《宋詩鈔誠齋詩鈔》），別轉一(yi)(yi)路，自成(cheng)一(yi)(yi)家，形(xing)成(cheng)了獨具特(te)色的(de)(de)詩風。初(chu)學(xue)(xue)江(jiang)西詩派，重在字句韻律(lv)上著(zhu)意(yi)，五十歲(sui)以后詩風轉變，由師(shi)(shi)法前(qian)人到師(shi)(shi)法自然，創造了他(ta)獨具特(te)色的(de)(de)“誠齋體”。誠齋體講究所(suo)(suo)謂“活法”，即(ji)善于(yu)捕捉稍縱即(ji)逝的(de)(de)情(qing)趣，用(yong)幽默詼(hui)諧、平易(yi)淺近(jin)的(de)(de)語言表達出(chu)來。如《檄風伯(bo)》：“風伯(bo)勸爾一(yi)(yi)杯酒(jiu)，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現了誠齋體的(de)(de)特(te)色。
楊(yang)萬里的(de)詩歌作品不拘(ju)一格，富有變化，既有“歸(gui)千(qian)軍(jun)、倒三(san)峽、穿天心、透月窟”的(de)雄健(jian)奔逸氣勢，也(ye)有“狀物姿態，寫(xie)人(ren)情(qing)意，則鋪敘纖(xian)悉(xi)，曲盡其妙”（周必大《跋楊(yang)廷秀(xiu)石人(ren)峰長篇(pian)》）的(de)委曲細膩功力(li)。他的(de)“誠齋體”詩，具有新、奇、活(huo)(huo)、快、風(feng)趣幽默的(de)鮮明(ming)特(te)點(dian)，“流轉圓美”（劉克莊《江西詩派小(xiao)序·總(zong)序》），“活(huo)(huo)潑(po)刺底”（劉祁《歸(gui)潛志(zhi)》卷八），尤(you)其為人(ren)所(suo)稱(cheng)道。如(ru)《閑(xian)(xian)居(ju)初夏(xia)午(wu)睡起》：“梅子(zi)留(liu)酸軟齒(chi)牙，芭蕉分綠與窗紗(sha)。日長睡起無情(qing)思，閑(xian)(xian)看兒童捉柳花。”寫(xie)得(de)(de)情(qing)致(zhi)深婉，人(ren)稱(cheng)“胸襟(jin)透脫”（《鶴(he)林玉(yu)露》甲(jia)編卷四）。又如(ru)《戲筆二首(shou)》、《擻風(feng)伯(bo)》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏(xia)夜玩月》等，也(ye)都(dou)寫(xie)得(de)(de)機(ji)智活(huo)(huo)脫，極有思致(zhi)，具有很強的(de)藝術(shu)感(gan)染力(li)。楊(yang)萬里十分注(zhu)意學習民(min)歌的(de)優點(dian)，大量(liang)汲取(qu)生(sheng)動清新的(de)口語人(ren)詩，往往“假辭諺語，沖(chong)口而(er)來”（蔣(jiang)鴻(hong)翔《寒塘詩話》），因而(er)形(xing)成通俗淺(qian)近、自然活(huo)(huo)潑(po)的(de)語言特(te)色(se)。
楊(yang)萬里一(yi)生留(liu)下大(da)量抒寫(xie)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)(guo)憂時(shi)情懷的(de)(de)(de)詩篇(pian)。他(ta)充(chong)任(ren)金(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)賀正旦使(shi)(shi)的(de)(de)(de)接伴(ban)使(shi)(shi)時(shi)，因往來江、淮(huai)之間、迎送金(jin)(jin)使(shi)(shi)時(shi)親眼(yan)看到淪喪(sang)于(yu)金(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)宋(song)朝大(da)好(hao)河山(shan)和(he)(he)中(zhong)(zhong)原遺民(min)父老，心中(zhong)(zhong)郁滿(man)國(guo)(guo)(guo)家(jia)殘破的(de)(de)(de)巨大(da)恥辱(ru)和(he)(he)悲憤，愛(ai)(ai)國(guo)(guo)(guo)主義詩歌創作表(biao)現(xian)得最集中(zhong)(zhong)、最強烈。如著名的(de)(de)(de)《初人(ren)(ren)淮(huai)河四(si)絕(jue)句》：“船(chuan)離洪澤岸頭沙，人(ren)(ren)到淮(huai)河意不佳。何(he)必桑(sang)乾方是(shi)遠，中(zhong)(zhong)流以(yi)北即天涯！”（其(qi)一(yi)）、“兩(liang)岸舟船(chuan)各(ge)背馳，波痕交涉亦難為(wei)。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”（其(qi)三），唱出了災難深(shen)重中(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)(guo)士人(ren)(ren)和(he)(he)廣大(da)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)共同情感。又如在見到金(jin)(jin)山(shan)吞海(hai)亭已成專為(wei)金(jin)(jin)使(shi)(shi)烹茶的(de)(de)(de)場所(suo)時(shi)，他(ta)發出痛(tong)苦的(de)(de)(de)呼喊：“大(da)江端(duan)的(de)(de)(de)替人(ren)(ren)羞！金(jin)(jin)山(shan)端(duan)的(de)(de)(de)替人(ren)(ren)愁！”（《雪霽曉(xiao)登金(jin)(jin)山(shan)》）鞭撾了南宋(song)小朝廷的(de)(de)(de)屈辱(ru)和(he)(he)無能。此外如《題(ti)吁胎軍東南第(di)一(yi)山(shan)》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳(fen)庵(an)》等，或(huo)(huo)寄(ji)托(tuo)家(jia)國(guo)(guo)(guo)之思，或(huo)(huo)呼吁抗戰復園，或(huo)(huo)歌頌抗金(jin)(jin)將領，或(huo)(huo)諷刺賣國(guo)(guo)(guo)權(quan)奸，都是(shi)直抒愛(ai)(ai)國(guo)(guo)(guo)思想的(de)(de)(de)名篇(pian)。
楊(yang)(yang)萬(wan)里的(de)(de)絕(jue)(jue)大部分(fen)愛國憂時(shi)詩(shi)(shi)篇，不(bu)(bu)(bu)像陸游那(nei)樣奔放、直露，而是壓抑胸(xiong)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)萬(wan)丈狂瀾，凝蘊(yun)地底的(de)(de)千層熔漿，大多(duo)寫(xie)(xie)得(de)深(shen)沉(chen)(chen)憤郁(yu)，含蓄不(bu)(bu)(bu)露。如(ru)《過(guo)揚(yang)子(zi)江(jiang)(jiang)》：“攜(xie)瓶自汲江(jiang)(jiang)心(xin)水(shui)，要試(shi)煎茶第一(yi)(yi)(yi)功。”表面似(si)乎是說(shuo)親(qin)自動手汲水(shui)煎茶的(de)(de)雅(ya)興(xing)，其實是蘊(yun)藏(zang)著深(shen)刻沉(chen)(chen)痛(tong)的(de)(de)感慨羞憤，須參(can)照《雪(xue)霧曉登金山(shan)》一(yi)(yi)(yi)并領略。楊(yang)(yang)萬(wan)里說(shuo)過(guo)：“誰言咽月(yue)(yue)餐(can)云客，中(zhong)(zhong)(zhong)有憂時(shi)致主心(xin)。”（《題劉高士(shi)看(kan)云圖》）他不(bu)(bu)(bu)僅有那(nei)些(xie)吟詠江(jiang)(jiang)風山(shan)月(yue)(yue)的(de)(de)寫(xie)(xie)景(jing)抒(shu)情作品，還有不(bu)(bu)(bu)少也是抒(shu)寫(xie)(xie)愛國情懷(huai)的(de)(de)詩(shi)(shi)篇。如(ru)《豫章江(jiang)(jiang)牽(qian)二首》、《九(jiu)月(yue)(yue)十五夜(ye)(ye)月(yue)(yue)，細(xi)看(kan)桂枝北茂南缺，未(wei)經古人(ren)拈出，紀(ji)以二絕(jue)(jue)句》、《月(yue)(yue)下(xia)杲(gao)飲絕(jue)(jue)句》、《初九(jiu)夜(ye)(ye)月(yue)(yue)》等，都寫(xie)(xie)得(de)曲折多(duo)諷，意(yi)味深(shen)長，蘊(yun)含著對(dui)國家殘(can)破、中(zhong)(zhong)(zhong)原未(wei)復(fu)的(de)(de)深(shen)沉(chen)(chen)郁(yu)憤。晚(wan)年在《夜(ye)(ye)讀(du)(du)詩(shi)(shi)卷》中(zhong)(zhong)(zhong)曾沉(chen)(chen)痛(tong)自敘：“兩窗兩橫卷，一(yi)(yi)(yi)讀(du)(du)一(yi)(yi)(yi)沾襟；只有三更月(yue)(yue)，知予(yu)萬(wan)古心(xin)。”其詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)寄(ji)寓的(de)(de)深(shen)意(yi)，值得(de)后人(ren)細(xi)細(xi)咀(ju)嚼。“吾生十指不(bu)(bu)(bu)沾泥(ni)，毛錐便(bian)得(de)傲寰衣？”（《晚(wan)春行田(tian)南原》）楊(yang)(yang)萬(wan)里不(bu)(bu)(bu)以士(shi)大夫(fu)自居，一(yi)(yi)(yi)生熱愛農村，體恤農民，寫(xie)(xie)了不(bu)(bu)(bu)少反映農民生活(huo)詩(shi)(shi)篇。如(ru)《憫(min)農》、《農家嘆(tan)》、《秋雨嘆(tan)》、《憫(min)旱》、《過(guo)白(bai)沙(sha)竹校(xiao)歌(ge)(ge)(ge)》等，還有《歌(ge)(ge)(ge)舞四時(shi)詞》、《插秧歌(ge)(ge)(ge)》等寫(xie)(xie)出農民勞動的(de)(de)艱辛和(he)歡樂(le)，《望雨》、《至后入城道(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)雜(za)興(xing)》等都具有比較(jiao)高思想性(xing)和(he)藝術性(xing)。
散文
楊(yang)(yang)萬里散文(wen)中亦不乏佳作，他(ta)為文(wen)兼擅眾(zhong)體，步趨韓(han)(han)柳(liu)（韓(han)(han)愈、柳(liu)宗元）。其作品中密栗(li)深(shen)邃、雅(ya)健(jian)幽峭之處(chu)，尤(you)與柳(liu)宗元相似，友人以此推崇楊(yang)(yang)萬里，他(ta)也如此自認(ren)。
虞(yu)允文：東南乃有此人(ren)物！某初除(chu)，合薦兩(liang)人(ren)，當以(yi)此人(ren)為首。
趙(zhao)昚：仁(ren)者(zhe)之勇。
項安世：雄(xiong)吞(tun)詩界前(qian)無(wu)古(gu)，新創文機獨有今。
姜特(te)立：今日(ri)詩壇誰(shui)是主，誠齋詩律正施行。
周必大：誠齋(zhai)大篇短(duan)章(zhang)，七步而成，一字不改。皆(jie)掃千軍(jun)，倒三峽(xia)，穿(chuan)天心(xin)，出月脅之語。至於狀物姿態，寫人情(qing)意，則鋪敘纖悉，曲盡(jin)其(qi)妙。筆端有(you)口，句(ju)中有(you)眼。
陸游：①誠齋老子主(zhu)詩盟，片言許可天(tian)(tian)下服。②文章有(you)定價，議論有(you)至公。我不如誠齋，此(ci)評天(tian)(tian)下同。
羅大(da)經：立朝時(shi)，論議挺挺。如乞(qi)用張浚配享，言(yan)朱熹不(bu)當與唐仲友同(tong)罷，論儲君監國，皆天(tian)下大(da)事。
嚴羽(yu)：其初學半(ban)山(shan)(shan)（王安石）、后山(shan)(shan)（陳師(shi)道(dao)），最后亦(yi)學絕(jue)句于唐(tang)人。已而盡棄(qi)諸家之體(ti)，而別出機杼。
解縉(jin)：文章足以蓋一世，清(qing)節(jie)足矣勵(li)萬(wan)世。
蔣一葵：乾、淳間，詩人稱誠齋、范石湖（范成大(da)）及(ji)陸放(fang)翁(weng)（陸游）為巨擘。
王夫之(zhi)(zhi)：至若(ruo)周必大、王十朋、范(fan)成大、楊萬里之(zhi)(zhi)流，亦錚(zheng)錚(zheng)表見，則(ze)抑文雅雍容，足以緣飾治(zhi)平(ping)而止(zhi)。
李纮：封事則胡(hu)忠簡(jian)（胡(hu)銓）驚人，詩盟則楊誠齋獨主。
紀昀：萬里(li)立朝多(duo)大(da)節。若(ruo)乞留張(zhang)栻(chi)，力爭呂(lv)頤浩等配(pei)享(xiang)及(ji)烖變應詔諸(zhu)奏，今具載集(ji)中，豐采猶可想見。然其(qi)(qi)生平乃特以(yi)(yi)詩(shi)(shi)擅名(ming)……方回(hui)《瀛奎(kui)律髓》稱其(qi)(qi)一(yi)官(guan)一(yi)集(ji)，每集(ji)必變一(yi)格(ge)。雖沿江西詩(shi)(shi)派之(zhi)末流，不(bu)(bu)免(mian)有頹唐粗俚之(zhi)處；而(er)才思健拔(ba)，包孕富有，自為南宋(song)一(yi)作手，非后(hou)來四(si)靈、江湖諸(zhu)派可得而(er)并(bing)稱……南宋(song)詩(shi)(shi)集(ji)傳(chuan)於今者，惟萬里(li)及(ji)陸游最富……以(yi)(yi)詩(shi)(shi)品論(lun)，萬里(li)不(bu)(bu)及(ji)游之(zhi)鍛煉工細；以(yi)(yi)人品論(lun)，則萬里(li)倜乎遠矣。
錢基博：①南宋詩(shi)集傳于(yu)(yu)今者，惟楊萬里(li)及陸游最富。游清新(xin)(xin)刻(ke)露而(er)出(chu)以圓潤，為媲(pi)于(yu)(yu)蘇。萬里(li)清新(xin)(xin)刻(ke)露而(er)特為生拗，則(ze)原出(chu)黃（黃庭堅）……其為文章，含危仄于(yu)(yu)爽朗，以白俗為生拗，避(bi)熟而(er)不避(bi)俗，涵今而(er)亦茹(ru)古，以故(gu)為新(xin)(xin)，以俗為雅，由黃庭堅以攀韓愈，詩(shi)如(ru)是(shi)，文亦如(ru)是(shi)。然詩(shi)特擅名。②萬里(li)善用其長，肆意有(you)(you)作；成(cheng)大則(ze)避(bi)所短，斂(lian)手勿犯。陸游語多樂易；萬里(li)、成(cheng)大意含悵惘。皆出(chu)入江(jiang)西(xi)，而(er)欲(yu)有(you)(you)所變以自名家者也。
錢鐘書：放(fang)翁(weng)（陸游）善寫(xie)景，而誠(cheng)齋(zhai)善寫(xie)生(sheng)。放(fang)翁(weng)如圖(tu)畫之(zhi)工筆；誠(cheng)齋(zhai)則如攝影之(zhi)快(kuai)鏡，兔起(qi)鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其(qi)未(wei)逝，轉(zhuan)瞬即改而當其(qi)未(wei)改，眼明手(shou)捷(jie)，蹤矢躡風，此(ci)誠(cheng)齋(zhai)之(zhi)所獨也。
