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人物簡介

曾鞏（1019—1083）北宋建昌軍(jun)南豐(feng)（今屬(shu)江(jiang)西）人(ren)，字子固。少有文名(ming)，為歐(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)所賞識(shi)，王安(an)石嘗(chang)與之交游(you)。嘉祐二(er)年(nian)進士。初為太平州(zhou)司(si)法參軍(jun)，召編校(xiao)史(shi)(shi)館(guan)書(shu)籍，遷館(guan)閣(ge)校(xiao)勘、集賢校(xiao)理，為實錄(lu)檢討官(guan)。出(chu)通判越州(zhou)，歷知齊、襄、洪、福等(deng)州(zhou)。元豐(feng)三年(nian)（1080），判三班院。四年(nian)，遷史(shi)(shi)館(guan)修(xiu)(xiu)(xiu)撰，典修(xiu)(xiu)(xiu)五朝國史(shi)(shi)，管勾編修(xiu)(xiu)(xiu)院。未及屬(shu)稿，擢中書(shu)舍人(ren)。后病卒于江(jiang)寧。任地方(fang)官(guan)時，注意除(chu)民害(hai)，平冤獄，治疫救災(zai)。任職史(shi)(shi)館(guan)，曾整理《戰國策》、《說苑》，并校(xiao)定南齊、梁、陳三書(shu)。散文含蓄典重，雍容平易，為“唐宋八大家”之一，亦能詩(shi)。

主要經歷

年幼聰慧

曾(ceng)鞏(gong)(gong)祖(zu)上世代為學者，祖(zu)父曾(ceng)致(zhi)堯(yao)作(zuo)過(guo)尚(shang)書戶部郎中(zhong)，父親曾(ceng)易占(zhan)為太常博士。曾(ceng)鞏(gong)(gong)天資聰慧，記憶力非常強，幼(you)時讀詩書，脫口能吟誦(song)，與兄長曾(ceng)曄一道，勤學苦讀，自(zi)幼(you)就(jiu)表(biao)現出良(liang)好的天賦。十二(er)歲(sui)時，曾(ceng)嘗試寫作(zuo)《六論(lun)》，提筆立成，文辭很有(you)(you)氣魄。1032－1034年，曾(ceng)鞏(gong)(gong)之父曾(ceng)易占(zhan)任泰州(zhou)府如皋(gao)(gao)(gao)縣令（如皋(gao)(gao)(gao)文廟“名宦祠”有(you)(you)祀(si)），因如皋(gao)(gao)(gao)學風淳正，胡(hu)瑗、王惟熙、王觀、王覿、王俊乂等皆學有(you)(you)大成，故曾(ceng)易占(zhan)將14歲(sui)的曾(ceng)鞏(gong)(gong)帶(dai)來如皋(gao)(gao)(gao)，寄讀于中(zhong)禪寺東廂房，曾(ceng)鞏(gong)(gong)在如皋(gao)(gao)(gao)度過(guo)了兩(liang)個寒暑。到了二(er)十歲(sui)，曾(ceng)鞏(gong)(gong)名聲已傳播到四方。

結識良友

曾鞏(gong)18歲時（1037年），隨父赴京，以(yi)文相(xiang)識王安(an)石，結(jie)成摯友(you)，登歐(ou)(ou)陽(yang)修之門以(yi)后，就(jiu)向歐(ou)(ou)陽(yang)修推薦了王安(an)石并。20歲入太學，上書歐(ou)(ou)陽(yang)修并獻(xian)《時務策(ce)》，此后，他(ta)不但(dan)認識了歐(ou)(ou)陽(yang)修，結(jie)交了王安(an)石，而且已經同杜衍、范(fan)仲(zhong)淹等都(dou)有書信來(lai)往，投獻(xian)文章，議(yi)論時政，陳述為(wei)人處世的態(tai)度(du)。自此名聞天(tian)下。但(dan)因其(qi)擅(shan)長策(ce)論，輕(qing)于應(ying)舉時文，故(gu)屢試不第。

慶(qing)歷(li)七年（1047年），其父(fu)去(qu)世(shi)，只好輟學(xue)回歸故里，侍(shi)奉(feng)繼母。曾(ceng)鞏品性孝順(shun)父(fu)母，與兄弟(di)友愛，父(fu)親去(qu)世(shi)后，他侍(shi)奉(feng)繼母無微不至，在家境衰敗(bai)，撫(fu)育四個弟(di)弟(di)、九個妹妹。

嘉(jia)祐二年（1057年），歐陽修主(zhu)持(chi)會試，堅(jian)持(chi)以古(gu)文、策論為(wei)主(zhu)，詩賦為(wei)輔命題，曾(ceng)鞏才與(yu)其(qi)弟曾(ceng)牟、曾(ceng)布及堂弟曾(ceng)阜一同登進士第。

任職歷程

北宋嘉祐(you)四年(nian)（1059年(nian)），任太平州(zhou)（今安徽當(dang)涂(tu)縣(xian)）司法(fa)參軍，以明(ming)習律令(ling)，量刑適當(dang)而聞名。

北宋嘉(jia)佑(you)五年（1060年），由(you)歐陽修舉薦到京師當館閣校勘、集(ji)賢校理，理校出《戰國策》《說苑(yuan)》《新序》《梁書(shu)(shu)》《陳書(shu)(shu)》《唐令》《李太白(bai)集(ji)》《鮑溶(rong)詩集(ji)》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖(tu)書(shu)(shu)作(zuo)了很多整(zheng)理工作(zuo)，并撰寫(xie)了大量序文(wen)。

北宋熙寧二年(nian)（1069年(nian)），任《宋英宗實錄》檢討，不(bu)久被外(wai)放越州（今浙(zhe)江紹興(xing)）通(tong)判。這(zhe)(zhe)一年(nian)發生了饑荒，曾鞏就張貼告示(shi)曉諭所屬的(de)各縣，勸(quan)說(shuo)富人(ren)如實申報自己儲存的(de)糧(liang)食(shi)，共有十五萬石，讓(rang)他(ta)們將這(zhe)(zhe)些糧(liang)食(shi)比照(zhao)常平(ping)倉的(de)價格稍(shao)稍(shao)提高一點后賣給(gei)百姓。百姓得(de)以(yi)就近方便(bian)地買到糧(liang)食(shi)，又不(bu)出家(jia)鄉(xiang)，而且糧(liang)食(shi)有余。曾鞏又讓(rang)官府借給(gei)農民種子，讓(rang)他(ta)們隨秋(qiu)季的(de)賦稅(shui)一起償還，使得(de)農事沒有耽(dan)誤(wu)。

北宋(song)熙寧(ning)(ning)五年（1072年）后，歷任(ren)齊(qi)州(zhou)(zhou)、襄州(zhou)(zhou)、洪(hong)州(zhou)(zhou)、福(fu)州(zhou)(zhou)、明州(zhou)(zhou)（浙江省寧(ning)(ning)波市）、亳州(zhou)(zhou)等知(zhi)州(zhou)(zhou)。

曾鞏為政廉(lian)潔奉公(gong)，勤于(yu)政事，關心民生(sheng)疾苦(ku)。他根據王(wang)安石的新法宗旨，結合實(shi)際情(qing)況加(jia)以實(shi)施。致力于(yu)平反(fan)冤獄、維(wei)護治安、打(da)擊豪強、救災防疫(yi)、疏河架橋、設置驛館、修繕城池(chi)、興辦學校、削減公(gong)文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾(zhong)擁戴。

晚年生活

北(bei)宋元(yuan)豐三(san)年(nian)（1080年(nian)），改任(ren)滄州（今河北(bei)）知州，途(tu)經京城(cheng)開封(feng)時，宋神宗(zong)召見。宋神宗(zong)對其“節約為(wei)理財之要”的建議大為(wei)贊賞，留任(ren)為(wei)三(san)班院勾判(pan)。

北(bei)宋元(yuan)豐四(si)年(nian)（1081年(nian)），朝廷認為(wei)(wei)曾鞏的(de)史學能比得上士大夫，適宜掌管五(wu)朝史事(shi)。任為(wei)(wei)史官修(xiu)撰，管勾編(bian)修(xiu)院，判太常寺(si)兼禮(li)儀(yi)事(shi)。

北宋元(yuan)豐(feng)五年(nian)（1082年(nian)）四月，擢拜中(zhong)書舍人。曾鞏述說年(nian)歲已老，望另選賢(xian)能。有《授中(zhong)書舍人舉劉攽自(zi)代狀(zhuang)》，表示(shi)謙退(tui)。同年(nian)九月，曾鞏即遭母喪，因而(er)罷職。

北宋元豐(feng)六年(nian)（1083年(nian)）四月(yue)，曾鞏卒于江(jiang)(jiang)寧府（今江(jiang)(jiang)蘇(su)南京），終年(nian)65歲。后葬于南豐(feng)源頭(tou)崇覺寺右。

主要作品

著述

存(cun)世有(you)(you)《曾鞏集》《元豐(feng)類(lei)稿(gao)》《隆(long)平集》等。其中《元豐(feng)類(lei)稿(gao)》50卷(juan)(juan)、《續元豐(feng)類(lei)稿(gao)》40卷(juan)(juan)、《外集》10卷(juan)(juan)流(liu)行于世。另外，他還著有(you)(you)《衛道錄》《大(da)學稽中傳(chuan)》《禮(li)經類(lei)編》《雜職(zhi)》《宋朝(chao)政要策(ce)》《詩經教考》等等。宋朝(chao)南(nan)渡后(hou)，《續稿(gao)》《外集》散佚不(bu)傳(chuan)，今僅存(cun)《元豐(feng)類(lei)稿(gao)》50卷(juan)(juan)。又世傳(chuan)《隆(long)平集》30卷(juan)(juan)。

散文

《答(da)李沿書》《與王向書》《回傅權(quan)書》《贈(zeng)黎安二生序(xu)》《越州趙公(gong)救(jiu)災記(ji)》《醒心亭記(ji)》《游(you)山(shan)記(ji)》《道山(shan)亭》《辭中書舍(she)人狀記(ji)》《戰國策目錄(lu)序(xu)》《宜黃縣學記(ji)》《墨池(chi)記(ji)》等。

詩歌

《胡使》《追(zhui)租》《東(dong)軒(xuan)小飲呈坐中》《人(ren)情》等。

貢獻影響

文學成就

曾鞏是北宋(song)詩(shi)文(wen)革(ge)新運(yun)動的積極參與者，宋(song)代新古文(wen)運(yun)動的骨干(gan)。接(jie)受了歐(ou)陽(yang)修(xiu)在古文(wen)創(chuang)作上的主張，他(ta)在古文(wen)理(li)論(lun)方面主張先道(dao)后文(wen)，文(wen)道(dao)結(jie)合，主張“文(wen)以明道(dao)”。他(ta)的散文(wen)大(da)都是“明道(dao)”之作，文(wen)風以“古雅(ya)(ya)、平正、沖和(he)”見稱(cheng)。其(qi)文(wen)風則源于六經又(you)集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅(ya)(ya)本正，溫厚典(dian)雅(ya)(ya)，章法嚴(yan)謹，長于說理(li)，為時(shi)人及后輩所師范。曾鞏為文(wen)，自然淳樸，而不甚講究文(wen)采。

曾鞏(gong)文章的(de)(de)特(te)色在幾(ji)個不(bu)同的(de)(de)方面。首先是(shi)論事之(zhi)(zhi)文寫得(de)紆余委備(bei)，委婉曲(qu)折。其次，曾鞏(gong)文章雖質樸(pu)少文，然(ran)亦時有搖曳之(zhi)(zhi)姿，縱橫開(kai)合。贈序之(zhi)(zhi)文，尤有特(te)點(dian)(dian)。再(zai)有，善于(yu)記(ji)敘，其特(te)點(dian)(dian)是(shi)條理分明，無(wu)不(bu)達之(zhi)(zhi)意。還有長于(yu)記(ji)敘、不(bu)多寫景(jing)，例如(ru)《醒心亭記(ji)》、《游山記(ji)》等(deng)。但也(ye)有極(ji)刻畫之(zhi)(zhi)工，如(ru)《道山亭記(ji)》。《墨池記(ji)》和《越州趙公(gong)救災記(ji)》熔(rong)記(ji)事、議論、抒情(qing)于(yu)一爐(lu)，深刻有力，通情(qing)達理。他的(de)(de)書、序和銘也(ye)是(shi)很好的(de)(de)散文。當(dang)西(xi)昆體(ti)盛(sheng)行時，他和歐陽修等(deng)人的(de)(de)散文，一揖雕琢堆砌之(zhi)(zhi)風，專趨(qu)平易(yi)自然(ran)。

他的議論(lun)性散文特(te)點是：剖析(xi)(xi)微言，闡(chan)明疑義，卓然自立，分析(xi)(xi)辨難，不(bu)露鋒芒。《唐論(lun)》就是其(qi)中的代表作。《戰國策目錄序》論(lun)辯人理，氣(qi)勢(shi)磅礴(bo)，極(ji)為時人所推崇。

他的記(ji)敘性散文(wen)(wen)特點是：記(ji)事翔(xiang)實(shi)而有(you)情致，論理切題而又生(sheng)動(dong)。《寄歐(ou)陽舍(she)人書(shu)》和《上(shang)福州執政書(shu)》歷來(lai)被譽為書(shu)簡(jian)(jian)范(fan)文(wen)(wen)。敘事委婉深沉，語(yu)言(yan)簡(jian)(jian)潔(jie)凝(ning)練，結構十(shi)分嚴謹。

曾鞏(gong)作為唐宋八(ba)大家之一，有(you)《元(yuan)豐類稿》和(he)《隆平集》傳(chuan)世(shi)(shi)，從(cong)他傳(chuan)世(shi)(shi)的(de)文(wen)(wen)集來(lai)看，他的(de)興趣主(zhu)要在于史(shi)(shi)傳(chuan)、策論一類的(de)應用(yong)文(wen)(wen)。尤(you)其是他從(cong)事史(shi)(shi)書(shu)編(bian)纂工作多年，對史(shi)(shi)傳(chuan)碑志的(de)寫作較有(you)研究(jiu)。對他有(you)關應用(yong)文(wen)(wen)的(de)理論進(jin)行研究(jiu)和(he)總(zong)結，對現代應用(yong)文(wen)(wen)的(de)發展有(you)指導意(yi)義(yi)。

曾鞏(gong)的散(san)文(wen)作品中(zhong)(zhong)，其名篇大都屬于記體散(san)文(wen)，如《墨池(chi)記》、《學(xue)(xue)舍記》等。而后(hou)人在(zai)編選散(san)文(wen)集時，曾鞏(gong)的記體散(san)文(wen)入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文(wen)鈔》，其在(zai)《南豐文(wen)鈔引》中(zhong)(zhong)云(yun)：“予錄(lu)其疏(shu)札狀(zhuang)六首(shou)，書十(shi)五(wu)首(shou)，序(xu)三(san)十(shi)一首(shou)，記傳二十(shi)八首(shou)，論議雜著(zhu)哀(ai)詞七首(shou)。嗟呼！曾之(zhi)序(xu)記為最(zui)，而志銘稍不及，然于文(wen)苑(yuan)中(zhong)(zhong)當(dang)如漢(han)所稱古之(zhi)三(san)老祭酒是已，學(xue)(xue)者不可不知。”

曾(ceng)鞏散文(wen)主(zhu)要有三類(lei)：人事雜記(ji)類(lei)、工程營造類(lei)、寺院記(ji)和學記(ji)類(lei)。

人(ren)(ren)事雜(za)記類(lei)(lei)(lei)(lei)：曾(ceng)鞏的(de)人(ren)(ren)事雜(za)記類(lei)(lei)(lei)(lei)所占篇數最多，也最能表現出他記體散文內容(rong)的(de)特點(dian)。在人(ren)(ren)事雜(za)記類(lei)(lei)(lei)(lei)中，記事類(lei)(lei)(lei)(lei)作品相對要多一(yi)些，這(zhe)些記事類(lei)(lei)(lei)(lei)作品大都有借(jie)記事發議論的(de)特點(dian)，在內容(rong)上就表現為(wei)說(shuo)理(li)很多。

工程營(ying)造類：在(zai)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)39篇記體(ti)散(san)文(wen)(wen)(wen)中，記敘城池的(de)(de)(de)(de)興廢和(he)水利工程的(de)(de)(de)(de)營(ying)造也(ye)是很(hen)重要的(de)(de)(de)(de)一個內容。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)強調經世致(zhi)用的(de)(de)(de)(de)觀點，認為文(wen)(wen)(wen)章應(ying)該為現實服務，反映并(bing)解決(jue)現實的(de)(de)(de)(de)問題，這(zhe)(zhe)符合"文(wen)(wen)(wen)以載道"的(de)(de)(de)(de)觀點。他在(zai)《王子直(zhi)文(wen)(wen)(wen)集(ji)序》中有言：“文(wen)(wen)(wen)章之得(de)失，豈不系于治亂哉？”便是最好的(de)(de)(de)(de)證明。而(er)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)部分作品(pin)正體(ti)現了他的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)思想。

寺院記和學記類(lei)：曾鞏(gong)(gong)歷來被稱為“醇(chun)儒(ru)”，他(ta)對(dui)儒(ru)道極其(qi)推崇和恪守，因(yin)而(er)他(ta)常(chang)常(chang)在文(wen)中表(biao)達復(fu)興(xing)儒(ru)道的(de)思想(xiang)。而(er)恢復(fu)儒(ru)家思想(xiang)正統地位的(de)愿(yuan)望(wang)與(yu)(yu)佛教(jiao)興(xing)盛的(de)現實情況(kuang)相悖逆，所(suo)以(yi)曾鞏(gong)(gong)在不(bu)止一篇的(de)文(wen)章中批評佛教(jiao)，表(biao)達對(dui)佛教(jiao)的(de)不(bu)滿。曾鞏(gong)(gong)的(de)記體散(san)文(wen)與(yu)(yu)其(qi)儒(ru)家學者的(de)思想(xiang)緊密聯系(xi)。曾鞏(gong)(gong)希(xi)望(wang)通過(guo)詳(xiang)(xiang)盡的(de)說(shuo)理(li)達到"文(wen)以(yi)明(ming)道"的(de)功效，希(xi)望(wang)通過(guo)對(dui)道德(de)高尚文(wen)人(ren)地贊(zan)頌讓(rang)世人(ren)明(ming)白道德(de)修養的(de)重要(yao)，希(xi)望(wang)詳(xiang)(xiang)實地記載工程(cheng)營造以(yi)達到"文(wen)以(yi)載道"的(de)作(zuo)用，更希(xi)望(wang)通過(guo)反佛和興(xing)學實現他(ta)儒(ru)學復(fu)興(xing)的(de)理(li)想(xiang)。

曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)特色是(shi)曲折謹(jin)嚴(yan)。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)為(wei)文(wen)非常注意(yi)構(gou)(gou)架，朱熹在(zai)(zai)《朱子(zi)語類》中(zhong)(zhong)云：“退(tui)之(zhi)南豐之(zhi)文(wen)，卻是(shi)布(bu)置。”因而在(zai)(zai)這(zhe)樣精心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)營構(gou)(gou)下，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)體(ti)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個特點(dian)就是(shi)嚴(yan)謹(jin)有(you)(you)(you)條(tiao)理。如其《越州趙公(gong)救災記(ji)(ji)》，文(wen)章(zhang)一(yi)開始就先交代越公(gong)在(zai)(zai)饑荒到來(lai)之(zhi)前所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)各種準(zhun)備，怎么(me)發(fa)放糧食(shi)，什么(me)時(shi)間發(fa)放，在(zai)(zai)哪些(xie)地(di)點(dian)發(fa)放，針對不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人有(you)(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)放措施(shi)，對棄嬰(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)收養等(deng)等(deng)，這(zhe)些(xie)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)都(dou)詳細而有(you)(you)(you)條(tiao)理的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)了下來(lai)。最后筆(bi)鋒自(zi)然轉到表(biao)現趙公(gong)其人的(de)(de)(de)(de)(de)賑災有(you)(you)(you)方(fang)、敢于擔當、勤政為(wei)民的(de)(de)(de)(de)(de)高尚人格和(he)光(guang)輝形象上。這(zhe)么(me)多紛繁(fan)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，在(zai)(zai)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下卻有(you)(you)(you)條(tiao)不紊(wen)，有(you)(you)(you)頭有(you)(you)(you)尾，足見曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)嚴(yan)謹(jin)條(tiao)理的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)功(gong)力。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)文(wen)結構(gou)(gou)上富有(you)(you)(you)條(tiao)理，論述嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)特點(dian)在(zai)(zai)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)文(wen)中(zhong)(zhong)還(huan)有(you)(you)(you)很多體(ti)現。如《醒心(xin)亭記(ji)(ji)》。其次(ci)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)文(wen)在(zai)(zai)結構(gou)(gou)上還(huan)有(you)(you)(you)迂回曲折的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。

一鞏(gong)記(ji)體(ti)散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)特(te)色是質樸(pu)尚議(yi)。北(bei)宋時期(qi)，浮靡文(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)昆體(ti)和(he)險怪艱浬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)學(xue)體(ti)都曾(ceng)(ceng)一度成(cheng)為(wei)文(wen)人們爭相(xiang)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象，就連文(wen)壇(tan)領袖歐陽修(xiu)也曾(ceng)(ceng)用力學(xue)習(xi)過駢文(wen)。但(dan)是隨著政(zheng)治革新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，這(zhe)(zhe)種文(wen)風(feng)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)無法承擔起社會變革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重任。宋仁宗嘉祐(you)二年(nian)，歐陽修(xiu)利用主貢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，大(da)加痛斥太(tai)學(xue)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士，身體(ti)力行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在創作(zuo)中(zhong)(zhong)提倡簡(jian)約(yue)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風(feng)，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)作(zuo)為(wei)師從于他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子必然(ran)會參與到(dao)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)中(zhong)(zhong)去。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)贊嘆上古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典不僅用簡(jian)單(dan)凝煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)準確(que)記(ji)錄事情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始末，并且這(zhe)(zhe)其(qi)中(zhong)(zhong)精微(wei)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深意和(he)細節也傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滴水(shui)不漏(lou)。他對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)些(xie)精簡(jian)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇正體(ti)現(xian)出(chu)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)對(dui)(dui)簡(jian)約(yue)文(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。其(qi)實(shi)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)在自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)創作(zuo)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)。簡(jian)約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風(feng)也是得(de)到(dao)了充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)，主要(yao)表現(xian)為(wei)以(yi)下(xia)三(san)個方面。首先，在語(yu)(yu)(yu)言(yan)色彩上，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)客觀樸(pu)實(shi)。其(qi)次，在語(yu)(yu)(yu)言(yan)表達上，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)表現(xian)出(chu)多(duo)議(yi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。最后，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)力求準確(que)。

曾鞏(gong)記體散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感特(te)(te)色是理性冷靜(jing)。曾鞏(gong)總(zong)是被人(ren)(ren)稱為“醇儒”，劉熙載(zai)《藝概》就這(zhe)樣(yang)評價道：“曾文(wen)(wen)窮(qiong)盡事理，其氣味爾(er)雅深(shen)厚，令人(ren)(ren)想見碩(shuo)人(ren)(ren)之寬。”曾鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)，很少有(you)激烈的(de)(de)(de)(de)情(qing)感表達，這(zhe)一(yi)點自然與(yu)他語言(yan)上多議論的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點有(you)關(guan)，但在字里行間常讓人(ren)(ren)感到是曾鞏(gong)自己(ji)對情(qing)感的(de)(de)(de)(de)一(yi)種克制。古文(wen)(wen)運動將載(zai)道的(de)(de)(de)(de)重任加到散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上，這(zhe)使得情(qing)感在散(san)文(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)表達空間變(bian)得有(you)限，加之曾鞏(gong)自身(shen)對儒道的(de)(de)(de)(de)推崇，更使得的(de)(de)(de)(de)他的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)中正(zheng)平和，在情(qing)感上表現出一(yi)種理性冷靜(jing)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征。

曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)特色的(de)(de)(de)(de)形(xing)成主要(yao)取決于兩個方面(mian)(mian)，一(yi)個是曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)對中(zhong)(zhong)正(zheng)平(ping)和(he)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)好(hao)(hao)，另一(yi)方面(mian)(mian)則(ze)(ze)是人生態度的(de)(de)(de)(de)影響。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)在(zai)思(si)想上(shang)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)推崇儒學，在(zai)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)美感(gan)追(zhui)求(qiu)上(shang)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)則(ze)(ze)喜(xi)好(hao)(hao)學習(xi)劉向(xiang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)。除了在(zai)思(si)想和(he)文(wen)(wen)風(feng)學習(xi)上(shang)偏好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)影響，曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)坎(kan)坷的(de)(de)(de)(de)人生經歷也是影響其(qi)風(feng)格形(xing)成的(de)(de)(de)(de)因素之一(yi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)十(shi)八歲(sui)開始(shi)參加科舉考(kao)試，但是直到三十(shi)九歲(sui)才金(jin)榜(bang)題名(ming)。古(gu)(gu)人七十(shi)古(gu)(gu)來稀，快四(si)十(shi)的(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)才在(zai)求(qiu)仕的(de)(de)(de)(de)路途(tu)上(shang)獲得了第一(yi)次(ci)成功，從十(shi)八歲(sui)到三十(shi)九歲(sui)這(zhe)二(er)十(shi)多(duo)年間，仕途(tu)的(de)(de)(de)(de)不順(shun)和(he)生活的(de)(de)(de)(de)坎(kan)坷磨煉出曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)堅(jian)韋(wei)刃的(de)(de)(de)(de)性格。使得他在(zai)經歷了人生的(de)(de)(de)(de)大(da)悲(bei)大(da)喜(xi)之后，反而(er)能(neng)以一(yi)種淡(dan)薄的(de)(de)(de)(de)心態去面(mian)(mian)對人世的(de)(de)(de)(de)一(yi)切，反應到文(wen)(wen)學作品中(zhong)(zhong)便內化為(wei)一(yi)種沉穩淡(dan)定的(de)(de)(de)(de)風(feng)格。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)一(yi)生命途(tu)多(duo)舛(chuan)，但他始(shi)終都是堅(jian)強冷靜的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)對，自身的(de)(de)(de)(de)性格和(he)生活的(de)(de)(de)(de)磨礪賜予了曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)從容(rong)踏實、客觀(guan)冷靜的(de)(de)(de)(de)心境，從而(er)在(zai)他創作的(de)(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)也深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)烙上(shang)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)印記(ji)。

詩詞

曾(ceng)鞏(gong)的(de)主要成(cheng)就(jiu)在(zai)文(wen)，亦能詩(shi)。存詩(shi)400余首，其詩(shi)特點是比較質(zhi)樸，雄(xiong)渾超逸(yi)，含義(yi)深刻，略似(si)其文(wen)，格調超逸(yi)，字句清新，但(dan)有些也(ye)存在(zai)宋詩(shi)言(yan)文(wen)言(yan)理的(de)通(tong)病，但(dan)為文(wen)所掩，不(bu)受重(zhong)視(shi)。他不(bu)但(dan)善(shan)賦體，也(ye)有詩(shi)長(chang)于比興，形象鮮明，頗(po)得唐人神韻。他的(de)各體詩(shi)中以七絕的(de)成(cheng)就(jiu)最高，精深，工密，頗(po)有風致。如《西樓》《城南(nan)》《詠(yong)柳》等寫景(jing)抒情的(de)佳(jia)作。就(jiu)“八大家”而論，他的(de)詩(shi)不(bu)如韓(han)、柳、歐、王(wang)與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅(jin)存《賞南(nan)枝》一首。其詩(shi)文(wen)曾(ceng)被選譯成(cheng)英(ying)文(wen)，在(zai)國外(wai)發(fa)行。

第一，紀實(shi)詩(shi)(shi)(shi)。曾鞏的(de)(de)紀實(shi)詩(shi)(shi)(shi)繼承和發揚了(le)(le)(le)唐代杜甫現(xian)(xian)實(shi)主義詩(shi)(shi)(shi)歌文(wen)學(xue)傳統，以反映社會(hui)現(xian)(xian)實(shi)、關(guan)注民(min)(min)間疾(ji)苦、揭弊(bi)政、評(ping)國(guo)事為(wei)主要(yao)內容，表現(xian)(xian)了(le)(le)(le)他關(guan)注民(min)(min)生(sheng)、濟世興(xing)邦(bang)的(de)(de)儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)。曾鞏所(suo)生(sheng)活的(de)(de)加上自(zi)然災害頻發，百姓(xing)生(sheng)活苦不堪言。曾鞏以詩(shi)(shi)(shi)歌真實(shi)描寫了(le)(le)(le)民(min)(min)生(sheng)疾(ji)苦的(de)(de)狀況。在《追(zhui)(zhui)租(zu)(zu)》這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)中，一句“山下(xia)窮割剝”寫出了(le)(le)(le)饑荒之年農民(min)(min)還(huan)要(yao)被層層盤剝的(de)(de)悲慘境(jing)遇，由此抨擊地(di)(di)方(fang)官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費義可削”的(de)(de)政策主張。這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)中國(guo)古(gu)代詩(shi)(shi)(shi)歌傳統的(de)(de)寫景抒情，而是赤(chi)裸裸地(di)(di)針(zhen)砭時弊(bi)，體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)曾鞏關(guan)注民(min)(min)生(sheng)疾(ji)一脈相承。與《追(zhui)(zhui)租(zu)(zu)》的(de)(de)主題思(si)想(xiang)類似(si)的(de)(de)還(huan)有(you)(you)：描寫蟲災肆掠、揭批官憂國(guo)憂民(min)(min)憂時的(de)(de)《邊將(jiang)》《胡使(shi)》《嗟嘆(tan)》等(deng)等(deng)。曾鞏的(de)(de)紀實(shi)詩(shi)(shi)(shi)除了(le)(le)(le)對民(min)(min)生(sheng)疾(ji)苦毫無遮掩(yan)地(di)(di)寫實(shi)之外，還(huan)對積貧積弱的(de)(de)北宋王朝政局建言獻策，有(you)(you)力地(di)(di)增強了(le)(le)(le)文(wen)學(xue)在中國(guo)古(gu)代政治(zhi)發展(zhan)中的(de)(de)地(di)(di)位(wei)與作用。

第二，詠(yong)史(shi)詩。中國(guo)古(gu)代文人雅士多偏好以詠(yong)史(shi)來借古(gu)諷(feng)今和抒(shu)發(fa)情懷。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)詩歌也經(jing)常以緬(mian)懷歷史(shi)人物(wu)、評價歷史(shi)事件來表情達意。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)總(zong)能以惺(xing)惺(xing)相惜(xi)的(de)姿態與心(xin)態去追思感受前人中那些(xie)與他理想抱(bao)負(fu)相似的(de)人的(de)精神世(shi)界(jie)，從而緬(mian)懷先圣、寬慰(wei)自我、排(pai)解憂愁、堅定(ding)決(jue)心(xin)。例如在《揚(yang)顏》一詩中，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)敬慕揚(yang)雄的(de)立(li)言不(bu)朽(xiu)(xiu)和顏回的(de)立(li)德不(bu)朽(xiu)(xiu)，以兩人執著求道精神激(ji)勵自己進業修德。再比(bi)如曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)《讀五代史(shi)》，詩文以歷史(shi)諷(feng)喻現(xian)實，以史(shi)諫言北宋(song)統治者革借管仲與鮑叔(shu)牙之交(jiao)(jiao)推(tui)崇誠信道德的(de)《論交(jiao)(jiao)》；表達渴望(wang)明主、隱(yin)含壯志難酬之情的(de)《隆中》；諫言選賢(xian)(xian)舉(ju)能、反(fan)對排(pai)斥賢(xian)(xian)臣的(de)《垓下》等等。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)詠(yong)史(shi)詩或委(wei)婉言志，或直言改革，其托(tuo)物(wu)喻人的(de)文筆都源于現(xian)實又立(li)意高遠，凸(tu)顯了他恩澤(ze)天(tian)下、救民濟世(shi)的(de)儒家仁義思想。

第三，離(li)(li)(li)別(bie)詩(shi)(shi)。離(li)(li)(li)別(bie)愁(chou)(chou)緒(xu)是古(gu)代詩(shi)(shi)人(ren)借詩(shi)(shi)所抒之(zhi)情(qing)當中(zhong)最(zui)為常見的(de)(de)一(yi)種情(qing)懷(huai)。在《曾(ceng)(ceng)鞏(gong)集》中(zhong)有(you)100余首(shou)詩(shi)(shi)歌蘊(yun)含離(li)(li)(li)別(bie)之(zhi)情(qing)。例如詩(shi)(shi)合集《奉和滁州(zhou)九詠(yong)九首(shou)》顯示，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)看(kan)望(wang)身在滁州(zhou)的(de)(de)歐(ou)陽修(xiu)返回時，離(li)(li)(li)愁(chou)(chou)別(bie)緒(xu)頓生(sheng)，對歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)才(cai)學(xue)與人(ren)品大加(jia)贊(zan)賞。再(zai)比如《上杜(du)(du)相公》中(zhong)所言(yan)，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)前(qian)去拜(bai)訪(fang)仰(yang)慕已(yi)久(jiu)、剛剛去職宰相的(de)(de)杜(du)(du)衍(yan)，臨別(bie)時曾(ceng)(ceng)鞏(gong)表達了對兩人(ren)友情(qing)的(de)(de)珍(zhen)重和對杜(du)(du)衍(yan)的(de)(de)敬(jing)仰(yang)之(zhi)情(qing)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)此類詩(shi)(shi)歌還有(you)：懷(huai)念好友王安石的(de)(de)《寄介(jie)甫詩(shi)(shi)》《江上懷(huai)介(jie)甫》；惜(xi)別(bie)友人(ren)的(de)(de)《送陳商學(xue)士》；感(gan)(gan)傷人(ren)才(cai)離(li)(li)(li)去、叮囑學(xue)生(sheng)的(de)(de)《送錢生(sheng)》；送別(bie)、勸(quan)慰失(shi)意(yi)者的(de)(de)《酬吳仲庶龍圖暮春感(gan)(gan)懷(huai)》《送孫穎賢》；懷(huai)念、惜(xi)別(bie)親人(ren)的(de)(de)景交融。此外，離(li)(li)(li)別(bie)詩(shi)(shi)也是曾(ceng)(ceng)鞏(gong)本人(ren)各個重要人(ren)生(sheng)階段與思想狀態的(de)(de)真實記(ji)錄。

教育貢獻

曾鞏的思想(xiang)屬儒學(xue)體系，他贊同孔孟的哲學(xue)觀點，強調(diao)“仁”和“致誠”，認為只要按照“中(zhong)庸之(zhi)道”虛心(xin)自省(sheng)、正(zheng)誠修身就能(neng)認識世(shi)界和主(zhu)宰世(shi)界。在政治上他反對兼并政策，主(zhu)張(zhang)發展(zhan)農業(ye)和廣開言路。他在任地(di)方(fang)官時，以“仁”為懷。

曾鞏在(zai)王安石變法期間主(zhu)張在(zai)不失先王意旨的前提下(xia)，對法制作必要的改革。在(zai)行動上(shang)，他能夠維護新(xin)法，在(zai)齊州為官時，能力行保甲之(zhi)(zhi)法，使州人安居(ju)樂(le)業。他師承(cheng)司馬(ma)遷和歐陽(yang)修(xiu)，主(zhu)張“文以明道”，把歐陽(yang)修(xiu)的“事信、言文”觀點推廣(guang)到史(shi)傳文學和碑(bei)銘文字上(shang)。他強(qiang)調只(zhi)有加(jia)強(qiang)道德修(xiu)養，才(cai)足(zu)以發難顯之(zhi)(zhi)情，寫(xie)“明道”之(zhi)(zhi)文。

曾(ceng)鞏重視興教勸(quan)學(xue)(xue)，培(pei)養(yang)人才。他培(pei)養(yang)了(le)一批名儒(ru)，陳師道、王無(wu)咎(jiu)、曾(ceng)肇和(he)曾(ceng)布(bu)受業于他。曾(ceng)鞏治學(xue)(xue)嚴謹(jin)，每力(li)學(xue)(xue)以求之，深思以索(suo)之，使知(zhi)其(qi)要，識(shi)其(qi)微。在(zai)撫州居(ju)所側建有“興魯書(shu)(shu)院”，并親自(zi)定(ding)學(xue)(xue)規、執教席，推(tui)動撫州學(xue)(xue)風。在(zai)南豐(feng)“子固公園”，有曾(ceng)鞏幼時讀書(shu)(shu)處(chu)──讀書(shu)(shu)巖、曾(ceng)文定(ding)公祠、仰風亭、思賢堂，縣博物(wu)館亦建在(zai)其(qi)內。

校藏書籍

曾鞏一(yi)生用(yong)功讀書(shu)，極(ji)嗜藏書(shu)，從政之便，廣覽博收。家(jia)里藏古籍二萬(wan)余卷(juan)，收集篆刻(ke)五百卷(juan)，名為《金石錄(lu)》。著(zhu)作有(you)《元豐(feng)類稿》、《續元豐(feng)類稿》、《隆平集》和《外集》等(deng)。他都加(jia)以校勘，至老不(bu)倦。《列(lie)女(nv)傳(chuan)》、《李太白集》和《陳書(shu)》等(deng)都曾經過他的校勘。任職于史館時，埋(mai)頭整理(li)《戰國(guo)策》、《說苑(yuan)》兩書(shu)，他訪求采錄(lu)，才(cai)免于散失。他每校一(yi)書(shu)，必撰(zhuan)序(xu)文。并校訂《南(nan)齊書(shu)》、《梁書(shu)》、《陳書(shu)》三史。在編校古書(shu)時所作的目(mu)錄(lu)序(xu)，如《戰國(guo)策·目(mu)錄(lu)序(xu)》、《烈女(nv)傳(chuan)·目(mu)錄(lu)序(xu)》、《新序(xu)·目(mu)錄(lu)序(xu)》等(deng)。

人物評價

《宋史·曾(ceng)鞏(gong)傳》評論其文“立言(yan)于歐陽修、王安(an)石(shi)間，紆徐而(er)不煩，簡(jian)奧而(er)不晦，卓然(ran)自成一家，可謂難矣”。

歐(ou)陽修：“其大者(zhe)固已魁(kui)壘(lei)，其于小者(zhe)亦可以(yi)中(zhong)尺度(du)”。

王(wang)安石：“曾子(zi)文章眾無(wu)有，水之(zhi)江漢星之(zhi)斗”。“愛子(zi)所守卓，憂予不能攀(pan)。”

蘇軾(shi)：“曾子獨超(chao)軼，孤芳陋群妍”。

蘇轍：“儒(ru)術遠追齊稷(ji)下，文詞近(jin)比漢京西”來概括曾鞏(gong)的學術成就。

朱熹：“予(yu)讀曾氏書(shu)，未嘗不掩(yan)卷廢書(shu)而(er)嘆，何世之知公淺也”；“愛其詞嚴而(er)理正，居(ju)嘗誦(song)習”。

劉塤：“平(ping)生深(shen)于經術，得其理趣；而(er)(er)流連光景，吟風(feng)弄月，非(fei)其好也(ye)。往往宋(song)人詩體(ti)多尚賦，而(er)(er)比與興寡，先生之詩亦(yi)然”。

曾肇：“是時宋(song)興八十余年，海內無事，異材間出。歐陽文(wen)忠(zhong)公(gong)赫(he)然(ran)特起，為學者宗師。公(gong)稍后出，遂與(yu)文(wen)忠(zhong)公(gong)齊名。自朝廷(ting)至(zhi)閭巷(xiang)海隅障塞，婦人孺子皆能道公(gong)姓字。其(qi)(qi)所為文(wen)，落紙(zhi)輒(zhe)為人傳(chuan)去，不旬(xun)月而周天下。學士大夫手(shou)抄口誦，唯恐得之晚也。……世謂其(qi)(qi)辭(ci)于(yu)漢(han)唐(tang)可方(fang)司馬(ma)遷、韓(han)愈，而要(yao)其(qi)(qi)歸，必止于(yu)仁義，言近(jin)指(zhi)遠，雖《詩》、《書》之作(zuo)者未能遠過(guo)也"。

何良俊：”介(jie)甫安能(neng)為？必(bi)子(zi)固(gu)也“。

韓維：“自唐(tang)衰(shuai)，天下之(zhi)文(wen)變而不善者數百(bai)年。歐(ou)陽(yang)文(wen)忠(zhong)公始大(da)正其(qi)體，一復于(yu)雅。其(qi)后公與(yu)王荊公介甫相(xiang)繼而出，為學者所(suo)宗(zong)。于(yu)是大(da)宋之(zhi)文(wen)章，炳然與(yu)漢唐(tang)侔盛矣。”

錢(qian)鐘書：”在唐宋八大家中，曾鞏的(de)詩(shi)歌遠(yuan)比(bi)蘇洵父子好，絕句的(de)風(feng)致更比(bi)王(wang)安石有過之而(er)無不及。“