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人物簡介

曾鞏（1019—1083）北宋建昌(chang)軍(jun)南豐（今屬(shu)江西）人，字子固。少(shao)有文(wen)名，為歐陽修(xiu)所賞識，王安石嘗與之交游。嘉(jia)祐二年(nian)進士。初為太平(ping)州司法參(can)軍(jun)，召編校(xiao)史館書(shu)籍，遷(qian)(qian)館閣校(xiao)勘、集賢(xian)校(xiao)理，為實錄(lu)檢討官。出通判(pan)越州，歷知(zhi)齊、襄(xiang)、洪、福等州。元豐三(san)(san)年(nian)（1080），判(pan)三(san)(san)班院。四年(nian)，遷(qian)(qian)史館修(xiu)撰，典(dian)修(xiu)五(wu)朝國(guo)史，管勾編修(xiu)院。未及屬(shu)稿，擢中書(shu)舍人。后病卒于江寧。任地方官時(shi)，注意(yi)除民害，平(ping)冤獄，治疫(yi)救災。任職(zhi)史館，曾整理《戰國(guo)策》、《說苑》，并(bing)校(xiao)定南齊、梁、陳三(san)(san)書(shu)。散文(wen)含蓄典(dian)重，雍容平(ping)易，為“唐宋八大家(jia)”之一，亦能詩。

主要經歷

年幼聰慧

曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)祖上世代為學(xue)(xue)者，祖父(fu)曾(ceng)(ceng)(ceng)致堯作過尚(shang)書(shu)戶部郎中(zhong)，父(fu)親曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)為太常博士(shi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)天資聰慧，記憶力非常強(qiang)，幼(you)時讀詩書(shu)，脫口能吟誦(song)，與兄長(chang)曾(ceng)(ceng)(ceng)曄(ye)一道，勤學(xue)(xue)苦(ku)讀，自幼(you)就表現出良好的天賦。十二歲(sui)時，曾(ceng)(ceng)(ceng)嘗(chang)試寫作《六論》，提(ti)筆立成(cheng)，文辭很有(you)(you)(you)氣(qi)魄。1032－1034年，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)之父(fu)曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)任泰(tai)州府如皋縣令（如皋文廟“名宦祠”有(you)(you)(you)祀），因(yin)如皋學(xue)(xue)風淳正(zheng)，胡瑗、王惟(wei)熙、王觀、王覿(di)、王俊(jun)乂等皆學(xue)(xue)有(you)(you)(you)大成(cheng)，故曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)將(jiang)14歲(sui)的曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)帶來如皋，寄讀于中(zhong)禪寺(si)東廂房，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)在如皋度過了(le)(le)兩個寒暑。到了(le)(le)二十歲(sui)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)名聲已傳播到四方(fang)。

結識良友

曾鞏18歲(sui)時(shi)(shi)（1037年），隨父赴京(jing)，以(yi)文相識王(wang)安石(shi)，結(jie)成摯(zhi)友，登歐陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)之(zhi)門以(yi)后，就向歐陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)推(tui)薦了(le)(le)王(wang)安石(shi)并(bing)。20歲(sui)入太學，上書(shu)歐陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)并(bing)獻(xian)《時(shi)(shi)務策(ce)》，此后，他不(bu)但認識了(le)(le)歐陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)，結(jie)交了(le)(le)王(wang)安石(shi)，而且已經同杜衍、范仲(zhong)淹等(deng)都(dou)有書(shu)信(xin)來往，投獻(xian)文章，議論(lun)時(shi)(shi)政(zheng)，陳述(shu)為人處世(shi)的態度。自此名聞天(tian)下。但因其擅長策(ce)論(lun)，輕于應舉時(shi)(shi)文，故屢試不(bu)第。

慶歷七年(nian)（1047年(nian)），其父去世，只好輟學回歸(gui)故(gu)里，侍奉繼母。曾鞏(gong)品性孝(xiao)順父母，與兄弟(di)友愛，父親去世后(hou)，他侍奉繼母無微不至，在家境衰敗，撫(fu)育四個弟(di)弟(di)、九個妹(mei)妹(mei)。

嘉祐二年（1057年），歐陽修主持會試，堅持以古文、策(ce)論為主，詩賦為輔命(ming)題，曾(ceng)鞏才與其(qi)弟曾(ceng)牟、曾(ceng)布及(ji)堂弟曾(ceng)阜一同登進士第。

任職歷程

北宋嘉(jia)祐四年（1059年），任太平州（今安徽當涂縣）司法參軍，以(yi)明習律令，量(liang)刑適當而聞名。

北宋嘉佑(you)五年（1060年），由歐陽修舉薦(jian)到京師當館閣校勘、集賢校理(li)，理(li)校出《戰國策》《說苑》《新序(xu)》《梁書》《陳(chen)書》《唐令》《李(li)太(tai)白集》《鮑(bao)溶詩集》和《列女傳》等大量古(gu)籍，對歷(li)代圖書作了(le)很多整理(li)工作，并(bing)撰寫了(le)大量序(xu)文。

北宋熙寧二年（1069年），任《宋英宗實錄(lu)》檢討(tao)，不久被外放越州（今浙江紹(shao)興）通判。這(zhe)一(yi)年發(fa)生(sheng)了饑荒，曾鞏就張貼告(gao)示曉諭(yu)所屬的(de)各縣，勸(quan)說富人如實申報自己儲(chu)存的(de)糧(liang)食，共有十五萬(wan)石(shi)，讓他們(men)將這(zhe)些(xie)糧(liang)食比照常(chang)平倉的(de)價格稍(shao)稍(shao)提高一(yi)點(dian)后賣給百(bai)姓。百(bai)姓得以就近方(fang)便(bian)地(di)買到糧(liang)食，又(you)不出家鄉(xiang)，而且糧(liang)食有余。曾鞏又(you)讓官府借給農民種子(zi)，讓他們(men)隨秋季的(de)賦稅一(yi)起償還，使得農事(shi)沒有耽(dan)誤。

北宋熙寧五年(nian)（1072年(nian)）后，歷任齊州(zhou)、襄州(zhou)、洪州(zhou)、福州(zhou)、明(ming)州(zhou)（浙(zhe)江省寧波市）、亳州(zhou)等知州(zhou)。

曾鞏為政廉潔奉公，勤(qin)于(yu)政事(shi)，關(guan)心(xin)民生疾(ji)苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際(ji)情況加以(yi)實施。致(zhi)力于(yu)平反冤獄、維護治(zhi)安、打擊(ji)豪強、救災防疫、疏河(he)架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削(xue)減(jian)公文、整(zheng)頓吏治(zhi)、廢除(chu)苛(ke)捐雜稅，深受群眾擁戴。

晚年生活

北宋(song)元豐三年（1080年），改(gai)任滄州（今河北）知州，途經京城(cheng)開封時，宋(song)神宗(zong)召見。宋(song)神宗(zong)對其“節(jie)約為理財(cai)之(zhi)要”的建議大(da)為贊賞，留任為三班院勾判。

北宋元豐四年(nian)（1081年(nian)），朝(chao)廷認為曾鞏的史學能比(bi)得上士大(da)夫，適宜掌管(guan)(guan)五朝(chao)史事(shi)。任為史官修(xiu)撰，管(guan)(guan)勾編修(xiu)院，判太(tai)常寺兼禮儀事(shi)。

北宋元(yuan)豐五(wu)年(nian)（1082年(nian)）四(si)月，擢拜中(zhong)(zhong)書(shu)舍(she)人(ren)(ren)。曾(ceng)鞏述說年(nian)歲已老，望另選賢能。有《授中(zhong)(zhong)書(shu)舍(she)人(ren)(ren)舉(ju)劉攽自代狀》，表示謙退。同年(nian)九月，曾(ceng)鞏即遭(zao)母喪，因而罷職。

北宋元豐六年(nian)（1083年(nian)）四月，曾鞏(gong)卒于(yu)江(jiang)寧府（今江(jiang)蘇南京），終(zhong)年(nian)65歲(sui)。后葬于(yu)南豐源頭崇(chong)覺寺右。

主要作品

著述

存世(shi)有《曾鞏集(ji)(ji)》《元豐類稿》《隆平集(ji)(ji)》等(deng)。其中(zhong)《元豐類稿》50卷(juan)(juan)、《續元豐類稿》40卷(juan)(juan)、《外(wai)(wai)(wai)集(ji)(ji)》10卷(juan)(juan)流行(xing)于(yu)世(shi)。另(ling)外(wai)(wai)(wai)，他還(huan)著有《衛道錄》《大學稽(ji)中(zhong)傳》《禮(li)經(jing)類編》《雜職》《宋朝政要(yao)策(ce)》《詩經(jing)教考》等(deng)等(deng)。宋朝南渡(du)后，《續稿》《外(wai)(wai)(wai)集(ji)(ji)》散佚不傳，今僅存《元豐類稿》50卷(juan)(juan)。又(you)世(shi)傳《隆平集(ji)(ji)》30卷(juan)(juan)。

散文

《答李沿書(shu)(shu)》《與(yu)王向書(shu)(shu)》《回傅權書(shu)(shu)》《贈黎安二生序(xu)》《越州趙公救災記(ji)》《醒(xing)心亭記(ji)》《游山記(ji)》《道山亭》《辭(ci)中書(shu)(shu)舍人狀(zhuang)記(ji)》《戰國策目(mu)錄序(xu)》《宜黃縣學記(ji)》《墨池記(ji)》等。

詩歌

《胡使》《追租》《東(dong)軒小(xiao)飲呈坐中(zhong)》《人情》等。

貢獻影響

文學成就

曾鞏是北宋(song)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)革(ge)新(xin)(xin)運動的積極(ji)參與者(zhe)，宋(song)代新(xin)(xin)古(gu)文(wen)(wen)(wen)運動的骨干。接受了歐陽修(xiu)在古(gu)文(wen)(wen)(wen)創作上的主張，他在古(gu)文(wen)(wen)(wen)理(li)論(lun)方面主張先道(dao)后文(wen)(wen)(wen)，文(wen)(wen)(wen)道(dao)結合，主張“文(wen)(wen)(wen)以明道(dao)”。他的散文(wen)(wen)(wen)大都是“明道(dao)”之作，文(wen)(wen)(wen)風以“古(gu)雅(ya)、平正(zheng)、沖(chong)和”見稱。其(qi)文(wen)(wen)(wen)風則(ze)源(yuan)于(yu)六(liu)經又(you)集司(si)馬(ma)遷、韓愈兩家(jia)之長，古(gu)雅(ya)本(ben)正(zheng)，溫厚典(dian)雅(ya)，章法嚴謹，長于(yu)說理(li)，為時(shi)人及(ji)后輩所師范(fan)。曾鞏為文(wen)(wen)(wen)，自然淳樸，而不甚講究文(wen)(wen)(wen)采。

曾(ceng)鞏(gong)文(wen)章(zhang)的特色在幾個不(bu)同的方(fang)面。首先是(shi)論事(shi)之(zhi)文(wen)寫(xie)得(de)紆余委備，委婉曲折。其次，曾(ceng)鞏(gong)文(wen)章(zhang)雖質樸少文(wen)，然(ran)亦時(shi)有(you)(you)搖曳之(zhi)姿(zi)，縱橫開合。贈序(xu)之(zhi)文(wen)，尤有(you)(you)特點。再(zai)有(you)(you)，善(shan)于(yu)記(ji)敘(xu)(xu)，其特點是(shi)條(tiao)理分(fen)明，無不(bu)達(da)之(zhi)意(yi)。還有(you)(you)長于(yu)記(ji)敘(xu)(xu)、不(bu)多寫(xie)景，例(li)如(ru)《醒(xing)心亭記(ji)》、《游山記(ji)》等。但也(ye)(ye)有(you)(you)極刻畫(hua)之(zhi)工，如(ru)《道山亭記(ji)》。《墨池記(ji)》和《越(yue)州趙(zhao)公救災(zai)記(ji)》熔記(ji)事(shi)、議論、抒情(qing)于(yu)一(yi)爐，深刻有(you)(you)力，通情(qing)達(da)理。他的書、序(xu)和銘也(ye)(ye)是(shi)很好的散文(wen)。當(dang)西(xi)昆體盛行(xing)時(shi)，他和歐陽修等人(ren)的散文(wen)，一(yi)揖雕(diao)琢堆砌之(zhi)風，專(zhuan)趨平易自(zi)然(ran)。

他的議論(lun)性散文特(te)點(dian)是：剖析微言，闡明疑(yi)義，卓然自立(li)，分析辨(bian)難，不(bu)露鋒芒。《唐論(lun)》就(jiu)是其中(zhong)的代表(biao)作(zuo)。《戰國(guo)策目(mu)錄序》論(lun)辯(bian)人理，氣勢磅礴，極為時(shi)人所推崇。

他的記敘性散(san)文(wen)特點是：記事翔(xiang)實而有情致，論理(li)切(qie)題而又生動。《寄歐陽(yang)舍人書(shu)》和《上福(fu)州執政書(shu)》歷來被譽為書(shu)簡(jian)范文(wen)。敘事委婉深沉，語言簡(jian)潔凝練，結構十分嚴(yan)謹。

曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳(chuan)世，從(cong)他傳(chuan)世的(de)文(wen)(wen)集來(lai)看，他的(de)興趣主要在于(yu)史(shi)傳(chuan)、策論一類的(de)應用(yong)文(wen)(wen)。尤其是(shi)他從(cong)事史(shi)書編纂工作多年，對史(shi)傳(chuan)碑志的(de)寫作較(jiao)有研究。對他有關應用(yong)文(wen)(wen)的(de)理論進行(xing)研究和總結，對現代應用(yong)文(wen)(wen)的(de)發(fa)展有指導(dao)意義。

曾鞏(gong)的散(san)文(wen)(wen)作(zuo)品中(zhong)(zhong)，其名(ming)篇大(da)(da)都屬于(yu)記(ji)體散(san)文(wen)(wen)，如(ru)《墨池(chi)記(ji)》、《學舍記(ji)》等。而后人(ren)在編選(xuan)散(san)文(wen)(wen)集時，曾鞏(gong)的記(ji)體散(san)文(wen)(wen)入選(xuan)篇目(mu)一直(zhi)居(ju)高(gao)不(bu)下(xia)。如(ru)茅坤的《唐(tang)宋八大(da)(da)家文(wen)(wen)鈔》，其在《南豐文(wen)(wen)鈔引》中(zhong)(zhong)云：“予錄(lu)其疏札狀六首，書十(shi)五(wu)首，序(xu)三(san)十(shi)一首，記(ji)傳二(er)十(shi)八首，論議雜(za)著哀詞七首。嗟(jie)呼(hu)！曾之序(xu)記(ji)為(wei)最，而志(zhi)銘(ming)稍不(bu)及，然于(yu)文(wen)(wen)苑中(zhong)(zhong)當如(ru)漢所(suo)稱(cheng)古之三(san)老祭酒是已(yi)，學者不(bu)可不(bu)知。”

曾(ceng)鞏散文主要(yao)有三類(lei)：人事雜記類(lei)、工程營造類(lei)、寺(si)院記和學(xue)記類(lei)。

人事(shi)(shi)雜(za)(za)記類(lei)：曾(ceng)鞏的人事(shi)(shi)雜(za)(za)記類(lei)所占篇數最(zui)多(duo)，也最(zui)能表(biao)現(xian)出他記體散文內容的特點。在人事(shi)(shi)雜(za)(za)記類(lei)中，記事(shi)(shi)類(lei)作(zuo)(zuo)品相(xiang)對要(yao)多(duo)一些(xie)，這些(xie)記事(shi)(shi)類(lei)作(zuo)(zuo)品大都有(you)借(jie)記事(shi)(shi)發議論的特點，在內容上就表(biao)現(xian)為說理很多(duo)。

工程營造類(lei)：在曾鞏(gong)39篇記體散文中，記敘(xu)城池的(de)興廢和水(shui)利工程的(de)營造也是(shi)很重要的(de)一個內容。曾鞏(gong)強調經世(shi)致(zhi)用的(de)觀點(dian)，認為文章應該為現實(shi)服務，反(fan)映并解決現實(shi)的(de)問題，這符(fu)合(he)"文以載道"的(de)觀點(dian)。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不(bu)系于治亂(luan)哉(zai)？”便是(shi)最好的(de)證明。而(er)曾鞏(gong)的(de)這部(bu)分作(zuo)品(pin)正體現了他的(de)這種文學思想。

寺院記和學(xue)記類：曾鞏(gong)(gong)歷(li)來(lai)被稱為“醇(chun)儒”，他對儒道(dao)極其推(tui)崇和恪守，因而(er)(er)他常常在文(wen)中表達(da)復(fu)興(xing)(xing)儒道(dao)的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)。而(er)(er)恢復(fu)儒家思想(xiang)(xiang)(xiang)正(zheng)統地(di)位的(de)愿望(wang)(wang)與佛教(jiao)興(xing)(xing)盛的(de)現實情況相悖逆，所以(yi)(yi)曾鞏(gong)(gong)在不(bu)(bu)止一(yi)篇的(de)文(wen)章中批評佛教(jiao)，表達(da)對佛教(jiao)的(de)不(bu)(bu)滿。曾鞏(gong)(gong)的(de)記體散文(wen)與其儒家學(xue)者的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)緊密聯系。曾鞏(gong)(gong)希望(wang)(wang)通過(guo)詳(xiang)(xiang)盡的(de)說(shuo)理達(da)到(dao)(dao)"文(wen)以(yi)(yi)明道(dao)"的(de)功效，希望(wang)(wang)通過(guo)對道(dao)德高尚文(wen)人地(di)贊頌讓世人明白(bai)道(dao)德修養的(de)重要，希望(wang)(wang)詳(xiang)(xiang)實地(di)記載(zai)工程營造以(yi)(yi)達(da)到(dao)(dao)"文(wen)以(yi)(yi)載(zai)道(dao)"的(de)作用，更(geng)希望(wang)(wang)通過(guo)反佛和興(xing)(xing)學(xue)實現他儒學(xue)復(fu)興(xing)(xing)的(de)理想(xiang)(xiang)(xiang)。

曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)結構(gou)特(te)色是(shi)曲折(zhe)謹(jin)嚴(yan)。曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)為(wei)文(wen)(wen)非常(chang)注(zhu)意(yi)構(gou)架(jia)，朱熹在(zai)(zai)《朱子語類》中云：“退之(zhi)南豐(feng)之(zhi)文(wen)(wen)，卻是(shi)布置。”因而(er)在(zai)(zai)這樣精心的(de)營構(gou)下，曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)第一(yi)個特(te)點就是(shi)嚴(yan)謹(jin)有(you)(you)(you)(you)條(tiao)理(li)。如(ru)其《越(yue)州趙(zhao)公救災(zai)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》，文(wen)(wen)章一(yi)開始就先交代越(yue)公在(zai)(zai)饑荒到(dao)來(lai)之(zhi)前所做的(de)各種準備，怎么發(fa)(fa)放糧食，什么時間發(fa)(fa)放，在(zai)(zai)哪些地點發(fa)(fa)放，針對不(bu)同的(de)人(ren)有(you)(you)(you)(you)不(bu)同的(de)發(fa)(fa)放措施(shi)，對棄嬰的(de)收養等等，這些曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)都詳細而(er)有(you)(you)(you)(you)條(tiao)理(li)的(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)了下來(lai)。最后筆鋒自然轉到(dao)表現趙(zhao)公其人(ren)的(de)賑災(zai)有(you)(you)(you)(you)方、敢于擔當、勤政(zheng)為(wei)民的(de)高尚人(ren)格(ge)和(he)光輝(hui)形象上。這么多紛(fen)繁(fan)復(fu)雜的(de)內容，在(zai)(zai)曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)筆下卻有(you)(you)(you)(you)條(tiao)不(bu)紊，有(you)(you)(you)(you)頭有(you)(you)(you)(you)尾，足見曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)嚴(yan)謹(jin)條(tiao)理(li)的(de)散(san)(san)文(wen)(wen)功力。曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)結構(gou)上富有(you)(you)(you)(you)條(tiao)理(li)，論述(shu)嚴(yan)謹(jin)的(de)特(te)點。這樣的(de)結構(gou)特(te)點在(zai)(zai)曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)中還有(you)(you)(you)(you)很多體(ti)現。如(ru)《醒心亭記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》。其次，曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)在(zai)(zai)結構(gou)上還有(you)(you)(you)(you)迂回曲折(zhe)的(de)特(te)點。

一鞏(gong)記(ji)體散文(wen)(wen)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)特色(se)(se)是(shi)質樸(pu)(pu)尚議。北宋時(shi)期(qi)，浮靡文(wen)(wen)風的(de)(de)西昆體和險怪(guai)艱浬(li)的(de)(de)太學體都曾(ceng)(ceng)一度成為(wei)(wei)文(wen)(wen)人(ren)們(men)爭相(xiang)學習的(de)(de)對(dui)象，就連文(wen)(wen)壇領袖歐陽(yang)修也(ye)曾(ceng)(ceng)用(yong)力學習過(guo)駢文(wen)(wen)。但是(shi)隨著政治革(ge)新的(de)(de)需要，這(zhe)種文(wen)(wen)風越(yue)來越(yue)無法承(cheng)擔起社會(hui)(hui)變革(ge)的(de)(de)重任。宋仁宗嘉祐二(er)年，歐陽(yang)修利用(yong)主(zhu)貢的(de)(de)機會(hui)(hui)，大加痛斥太學體的(de)(de)士(shi)，身體力行的(de)(de)在創(chuang)作中提倡簡(jian)(jian)(jian)約(yue)自(zi)然的(de)(de)文(wen)(wen)風，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)作為(wei)(wei)師從(cong)于他的(de)(de)弟子(zi)必然會(hui)(hui)參與到這(zhe)樣(yang)的(de)(de)創(chuang)作中去。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)贊嘆(tan)上古的(de)(de)經典(dian)不僅(jin)用(yong)簡(jian)(jian)(jian)單凝煉的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)準確記(ji)錄事情的(de)(de)始末(mo)，并且這(zhe)其(qi)中精微細致的(de)(de)深(shen)意(yi)和細節(jie)也(ye)傳(chuan)達(da)的(de)(de)滴(di)水不漏。他對(dui)這(zhe)些精簡(jian)(jian)(jian)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)推(tui)崇正體現(xian)出曾(ceng)(ceng)鞏(gong)對(dui)簡(jian)(jian)(jian)約(yue)文(wen)(wen)風的(de)(de)追求(qiu)。其(qi)實(shi)(shi)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)在自(zi)己的(de)(de)散文(wen)(wen)創(chuang)作實(shi)(shi)踐中。簡(jian)(jian)(jian)約(yue)的(de)(de)文(wen)(wen)風也(ye)是(shi)得到了充(chong)分的(de)(de)體現(xian)，主(zhu)要表現(xian)為(wei)(wei)以下三個方面。首先，在語(yu)(yu)言(yan)(yan)色(se)(se)彩上，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)客觀樸(pu)(pu)實(shi)(shi)。其(qi)次，在語(yu)(yu)言(yan)(yan)表達(da)上，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)表現(xian)出多議論(lun)的(de)(de)特點。最后(hou)，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)力求(qiu)準確。

曾(ceng)鞏(gong)(gong)記體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)情(qing)感(gan)特色(se)是(shi)理性冷靜。曾(ceng)鞏(gong)(gong)總(zong)是(shi)被人(ren)稱為(wei)“醇儒”，劉熙載《藝概》就(jiu)這(zhe)樣評價道(dao)：“曾(ceng)文(wen)(wen)窮盡事(shi)理，其氣味(wei)爾雅深厚(hou)，令(ling)人(ren)想(xiang)見碩人(ren)之寬。”曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)，很少有(you)激烈的(de)(de)情(qing)感(gan)表(biao)達，這(zhe)一(yi)點自然與他語言上多議論的(de)(de)特點有(you)關(guan)，但在(zai)字里(li)行間常讓人(ren)感(gan)到是(shi)曾(ceng)鞏(gong)(gong)自己對情(qing)感(gan)的(de)(de)一(yi)種克制。古(gu)文(wen)(wen)運動將載道(dao)的(de)(de)重任(ren)加(jia)到散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)身(shen)上，這(zhe)使得情(qing)感(gan)在(zai)散(san)(san)文(wen)(wen)中的(de)(de)表(biao)達空間變得有(you)限(xian)，加(jia)之曾(ceng)鞏(gong)(gong)自身(shen)對儒道(dao)的(de)(de)推崇，更使得的(de)(de)他的(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)中正平和(he)，在(zai)情(qing)感(gan)上表(biao)現出一(yi)種理性冷靜的(de)(de)特征。

曾(ceng)(ceng)鞏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成主要取決(jue)于兩個方(fang)面(mian)，一(yi)(yi)個是(shi)曾(ceng)(ceng)鞏對(dui)中(zhong)正平(ping)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好(hao)，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)則是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。曾(ceng)(ceng)鞏在(zai)(zai)思想上曾(ceng)(ceng)鞏推崇儒學(xue)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感追求(qiu)(qiu)上曾(ceng)(ceng)鞏則喜好(hao)學(xue)習劉(liu)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)。除了(le)在(zai)(zai)思想和(he)文(wen)(wen)風(feng)學(xue)習上偏(pian)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，曾(ceng)(ceng)鞏坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)經歷也(ye)是(shi)影響(xiang)其風(feng)格形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素之一(yi)(yi)。曾(ceng)(ceng)鞏十(shi)八歲開始參加(jia)科舉考試，但(dan)是(shi)直到(dao)三十(shi)九歲才金榜題名。古(gu)人(ren)(ren)七十(shi)古(gu)來稀(xi)，快四十(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)鞏才在(zai)(zai)求(qiu)(qiu)仕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路途上獲得了(le)第(di)一(yi)(yi)次成功，從十(shi)八歲到(dao)三十(shi)九歲這二(er)十(shi)多(duo)年(nian)間，仕途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不順和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷磨煉(lian)出曾(ceng)(ceng)鞏堅韋刃(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格。使得他(ta)在(zai)(zai)經歷了(le)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大悲大喜之后，反而能以一(yi)(yi)種淡薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態去面(mian)對(dui)人(ren)(ren)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，反應到(dao)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品中(zhong)便內(nei)化為一(yi)(yi)種沉(chen)穩淡定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格。曾(ceng)(ceng)鞏一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)命途多(duo)舛，但(dan)他(ta)始終都是(shi)堅強冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)對(dui)，自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨礪賜予了(le)曾(ceng)(ceng)鞏從容踏實、客觀冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境，從而在(zai)(zai)他(ta)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)中(zhong)也(ye)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙上這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印記。

詩詞

曾鞏的(de)(de)主要成(cheng)就(jiu)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)，亦能詩(shi)(shi)(shi)(shi)。存詩(shi)(shi)(shi)(shi)400余首，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)特點(dian)是比(bi)(bi)較(jiao)質樸，雄渾超逸(yi)，含義深刻，略(lve)似其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)，格調超逸(yi)，字(zi)句(ju)清(qing)新，但(dan)有(you)些也(ye)存在(zai)宋(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)言文(wen)(wen)(wen)(wen)言理的(de)(de)通病，但(dan)為文(wen)(wen)(wen)(wen)所掩，不(bu)受重(zhong)視。他(ta)不(bu)但(dan)善賦體，也(ye)有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)長于(yu)比(bi)(bi)興，形(xing)象鮮明(ming)，頗(po)得唐(tang)人神韻。他(ta)的(de)(de)各(ge)體詩(shi)(shi)(shi)(shi)中以七絕的(de)(de)成(cheng)就(jiu)最高，精深，工密，頗(po)有(you)風(feng)致(zhi)。如《西(xi)樓(lou)》《城南》《詠柳(liu)》等寫(xie)景抒情的(de)(de)佳作(zuo)。就(jiu)“八(ba)大家(jia)”而論(lun)，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)如韓、柳(liu)、歐、王(wang)與蘇軾，卻(que)勝于(yu)蘇洵、蘇轍。詞(ci)僅存《賞南枝》一(yi)首。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)曾被選譯成(cheng)英文(wen)(wen)(wen)(wen)，在(zai)國外發行(xing)。

第一，紀實(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)紀實(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)繼(ji)承和發揚了(le)唐代(dai)杜甫現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)歌文(wen)學傳統，以(yi)反映社會現實(shi)(shi)、關(guan)注民(min)間(jian)疾(ji)(ji)苦(ku)(ku)、揭(jie)弊政(zheng)(zheng)、評國事為主(zhu)(zhu)要內容，表現了(le)他關(guan)注民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)、濟世興邦的(de)(de)(de)(de)儒家(jia)思(si)想。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)加上自然災害頻發，百姓(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)活苦(ku)(ku)不堪言。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)以(yi)詩(shi)(shi)(shi)歌真實(shi)(shi)描(miao)寫(xie)(xie)了(le)民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)狀況。在《追(zhui)(zhui)租》這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)中，一句“山下窮割剝”寫(xie)(xie)出了(le)饑荒之年農民(min)還要被層層盤剝的(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘境(jing)遇(yu)，由此抨擊地(di)方官吏“暴(bao)吏理(li)宜除(chu)”，并提出“浮費義可削”的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)策主(zhu)(zhu)張(zhang)。這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)中國古代(dai)詩(shi)(shi)(shi)歌傳統的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)景抒情，而是(shi)赤裸裸地(di)針砭時弊，體(ti)現了(le)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)關(guan)注民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)一脈相承。與(yu)《追(zhui)(zhui)租》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)思(si)想類(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)：描(miao)寫(xie)(xie)蟲(chong)災肆掠、揭(jie)批官憂國憂民(min)憂時的(de)(de)(de)(de)《邊將》《胡使》《嗟嘆》等(deng)等(deng)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)紀實(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)除(chu)了(le)對民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)苦(ku)(ku)毫無(wu)遮掩地(di)寫(xie)(xie)實(shi)(shi)之外(wai)，還對積貧積弱的(de)(de)(de)(de)北宋(song)王朝政(zheng)(zheng)局建言獻策，有(you)(you)力(li)地(di)增強了(le)文(wen)學在中國古代(dai)政(zheng)(zheng)治發展(zhan)中的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)與(yu)作(zuo)用。

第二，詠史(shi)詩(shi)(shi)。中國(guo)古代(dai)文人(ren)(ren)雅士多(duo)偏(pian)好以(yi)詠史(shi)來(lai)借古諷今和(he)抒發情(qing)懷。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌也經常以(yi)緬懷歷史(shi)人(ren)(ren)物、評價歷史(shi)事件來(lai)表(biao)情(qing)達意(yi)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)總能以(yi)惺惺相惜的(de)(de)姿態與(yu)(yu)(yu)心態去追思(si)感受前(qian)人(ren)(ren)中那些與(yu)(yu)(yu)他理(li)想抱負相似的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)精(jing)神世界(jie)，從而緬懷先圣(sheng)、寬慰自(zi)我、排解(jie)憂愁(chou)、堅定決心。例(li)如(ru)在《揚顏(yan)》一詩(shi)(shi)中，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)敬(jing)慕揚雄(xiong)的(de)(de)立(li)言(yan)不朽(xiu)和(he)顏(yan)回的(de)(de)立(li)德(de)(de)不朽(xiu)，以(yi)兩(liang)人(ren)(ren)執(zhi)著求道精(jing)神激勵自(zi)己進業修德(de)(de)。再比(bi)如(ru)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)《讀五代(dai)史(shi)》，詩(shi)(shi)文以(yi)歷史(shi)諷喻現(xian)實(shi)，以(yi)史(shi)諫言(yan)北宋統治(zhi)者革借管仲與(yu)(yu)(yu)鮑叔牙之交推崇誠信道德(de)(de)的(de)(de)《論交》；表(biao)達渴(ke)望明主(zhu)、隱含壯志難酬之情(qing)的(de)(de)《隆(long)中》；諫言(yan)選賢舉能、反對排斥賢臣的(de)(de)《垓(gai)下》等等。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)詠史(shi)詩(shi)(shi)或(huo)委(wei)婉言(yan)志，或(huo)直言(yan)改(gai)革，其托物喻人(ren)(ren)的(de)(de)文筆都源于現(xian)實(shi)又(you)立(li)意(yi)高遠(yuan)，凸顯了他恩(en)澤天(tian)下、救民(min)濟世的(de)(de)儒家仁義(yi)思(si)想。

第(di)三，離(li)別(bie)詩(shi)。離(li)別(bie)愁(chou)緒是(shi)古代(dai)詩(shi)人(ren)借(jie)詩(shi)所抒之情(qing)(qing)當中(zhong)最(zui)為常見(jian)的(de)(de)(de)一種情(qing)(qing)懷(huai)(huai)(huai)。在《曾鞏(gong)(gong)(gong)集》中(zhong)有100余(yu)首(shou)詩(shi)歌蘊含(han)離(li)別(bie)之情(qing)(qing)。例如詩(shi)合集《奉和滁(chu)州九(jiu)詠九(jiu)首(shou)》顯(xian)示，曾鞏(gong)(gong)(gong)看望身(shen)在滁(chu)州的(de)(de)(de)歐(ou)陽修(xiu)返回時，離(li)愁(chou)別(bie)緒頓生，對歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)才學(xue)與人(ren)品大加贊(zan)賞。再比如《上杜相公(gong)》中(zhong)所言，曾鞏(gong)(gong)(gong)前去拜訪仰慕已(yi)久、剛(gang)剛(gang)去職宰(zai)相的(de)(de)(de)杜衍，臨別(bie)時曾鞏(gong)(gong)(gong)表達了(le)對兩人(ren)友(you)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)珍重(zhong)和對杜衍的(de)(de)(de)敬(jing)仰之情(qing)(qing)。曾鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)此類詩(shi)歌還有：懷(huai)(huai)(huai)念好友(you)王(wang)安石的(de)(de)(de)《寄介(jie)甫(fu)詩(shi)》《江上懷(huai)(huai)(huai)介(jie)甫(fu)》；惜別(bie)友(you)人(ren)的(de)(de)(de)《送陳商(shang)學(xue)士》；感傷人(ren)才離(li)去、叮囑(zhu)學(xue)生的(de)(de)(de)《送錢生》；送別(bie)、勸(quan)慰失意者的(de)(de)(de)《酬吳仲庶(shu)龍圖暮春感懷(huai)(huai)(huai)》《送孫穎賢》；懷(huai)(huai)(huai)念、惜別(bie)親人(ren)的(de)(de)(de)景交融(rong)。此外，離(li)別(bie)詩(shi)也是(shi)曾鞏(gong)(gong)(gong)本人(ren)各(ge)個(ge)重(zhong)要人(ren)生階段與思想狀態的(de)(de)(de)真實記錄。

教育貢獻

曾鞏的(de)思想屬儒學體系，他贊同孔(kong)孟的(de)哲學觀點，強調“仁(ren)”和“致誠”，認(ren)(ren)為只要按照“中庸(yong)之道”虛心自省、正(zheng)誠修身就能認(ren)(ren)識世界(jie)(jie)和主(zhu)宰世界(jie)(jie)。在(zai)政(zheng)治(zhi)上他反(fan)對兼并(bing)政(zheng)策(ce)，主(zhu)張發展農業和廣開(kai)言(yan)路(lu)。他在(zai)任地方官時，以(yi)“仁(ren)”為懷。

曾鞏(gong)在王安石變法期(qi)間(jian)主(zhu)張在不失先王意旨的前提下(xia)，對法制(zhi)作必要的改革。在行動上(shang)，他能夠維(wei)護新法，在齊州為(wei)官(guan)時，能力行保甲之(zhi)法，使(shi)州人(ren)安居樂業。他師承司馬遷和歐陽修(xiu)，主(zhu)張“文(wen)以明(ming)道”，把(ba)歐陽修(xiu)的“事信、言文(wen)”觀點推廣到史(shi)傳文(wen)學和碑(bei)銘(ming)文(wen)字上(shang)。他強調只有加強道德修(xiu)養(yang)，才足(zu)以發(fa)難顯(xian)之(zhi)情(qing)，寫“明(ming)道”之(zhi)文(wen)。

曾(ceng)(ceng)鞏重視興(xing)教(jiao)勸(quan)學，培(pei)養(yang)人才。他(ta)培(pei)養(yang)了一批(pi)名儒，陳師道、王無咎、曾(ceng)(ceng)肇和曾(ceng)(ceng)布受業(ye)于他(ta)。曾(ceng)(ceng)鞏治學嚴謹，每力學以求(qiu)之(zhi)，深思(si)(si)以索(suo)之(zhi)，使知其要，識其微(wei)。在(zai)撫(fu)州居(ju)所側建有(you)“興(xing)魯書院”，并親自定(ding)學規、執教(jiao)席，推動撫(fu)州學風(feng)。在(zai)南豐(feng)“子(zi)固公(gong)園(yuan)”，有(you)曾(ceng)(ceng)鞏幼時讀(du)書處──讀(du)書巖、曾(ceng)(ceng)文(wen)定(ding)公(gong)祠、仰風(feng)亭、思(si)(si)賢堂，縣博(bo)物館亦(yi)建在(zai)其內。

校藏書籍

曾鞏一生用功讀書(shu)(shu)(shu)，極嗜藏(zang)書(shu)(shu)(shu)，從政之便，廣(guang)覽博(bo)收。家里藏(zang)古籍二(er)萬(wan)余(yu)卷，收集(ji)篆刻五(wu)百卷，名為《金石錄(lu)》。著作有《元豐(feng)類稿》、《續元豐(feng)類稿》、《隆平集(ji)》和《外集(ji)》等(deng)。他(ta)都加以校(xiao)(xiao)勘，至老不倦。《列女傳》、《李太白(bai)集(ji)》和《陳(chen)書(shu)(shu)(shu)》等(deng)都曾經過他(ta)的校(xiao)(xiao)勘。任職于(yu)史館時(shi)，埋頭整(zheng)理(li)《戰國策(ce)》、《說苑(yuan)》兩書(shu)(shu)(shu)，他(ta)訪求采錄(lu)，才(cai)免于(yu)散失。他(ta)每校(xiao)(xiao)一書(shu)(shu)(shu)，必(bi)撰(zhuan)序(xu)文。并校(xiao)(xiao)訂《南齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》、《梁(liang)書(shu)(shu)(shu)》、《陳(chen)書(shu)(shu)(shu)》三史。在編校(xiao)(xiao)古書(shu)(shu)(shu)時(shi)所作的目(mu)錄(lu)序(xu)，如《戰國策(ce)·目(mu)錄(lu)序(xu)》、《烈(lie)女傳·目(mu)錄(lu)序(xu)》、《新序(xu)·目(mu)錄(lu)序(xu)》等(deng)。

人物評價

《宋史·曾鞏(gong)傳》評(ping)論其文“立言于歐陽修、王安石(shi)間(jian)，紆(yu)徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成(cheng)一家，可謂難矣”。

歐(ou)陽修：“其(qi)大者固已(yi)魁(kui)壘，其(qi)于(yu)小者亦可以中(zhong)尺度”。

王安石：“曾(ceng)子文章(zhang)眾無(wu)有，水之江漢星之斗”。“愛子所守(shou)卓(zhuo)，憂予不能攀。”

蘇軾：“曾子獨超軼，孤(gu)芳陋群妍”。

蘇轍：“儒術遠追(zhui)齊(qi)稷下，文詞近比漢京西(xi)”來概括曾鞏的學術成就(jiu)。

朱(zhu)熹：“予(yu)讀曾氏書，未嘗(chang)不掩卷廢書而嘆(tan)，何世之(zhi)知公淺(qian)也”；“愛(ai)其詞嚴而理正，居嘗(chang)誦習”。

劉塤：“平生深于經術，得其理趣(qu)；而流連光景，吟風弄月(yue)，非其好也。往往宋人詩體多尚賦，而比與興寡(gua)，先生之詩亦然(ran)”。

曾肇：“是時宋興八十(shi)余年，海(hai)內無事，異(yi)材間出。歐陽文(wen)忠公赫然特起，為學者宗(zong)師。公稍(shao)后出，遂與(yu)文(wen)忠公齊(qi)名。自朝(chao)廷至閭巷海(hai)隅障塞(sai)，婦人孺(ru)子皆能道公姓(xing)字。其(qi)所為文(wen)，落紙輒為人傳去(qu)，不旬月而(er)周天下(xia)。學士大夫手抄口(kou)誦，唯恐得之晚也。……世謂其(qi)辭于(yu)漢(han)唐可(ke)方(fang)司(si)馬遷、韓(han)愈，而(er)要其(qi)歸，必(bi)止于(yu)仁義，言近指遠，雖《詩》、《書》之作(zuo)者未能遠過也"。

何良俊：”介甫安能為？必子(zi)固也“。

韓維：“自(zi)唐(tang)衰，天下之文(wen)變而不(bu)善者(zhe)數百年。歐陽文(wen)忠(zhong)公始(shi)大正其體，一復于雅。其后公與王荊公介甫(fu)相繼而出，為學者(zhe)所宗。于是大宋之文(wen)章，炳然與漢唐(tang)侔盛矣。”

錢鐘書(shu)：”在唐宋(song)八大家(jia)中，曾(ceng)鞏的詩歌遠(yuan)比蘇洵(xun)父子好，絕句的風致更(geng)比王安(an)石有過(guo)之(zhi)而無(wu)不及。“