同治元年(1862),慈禧太(tai)后下詔求言。黎(li)庶(shu)昌以(yi)廩(lin)貢生上《萬言書》,痛陳時弊,盡言改(gai)良主張。朝廷(ting)降(jiang)旨以(yi)知(zhi)縣補用,交(jiao)曾(ceng)國藩(fan)的(de)江(jiang)南大營差遣。入(ru)曾(ceng)國藩(fan)幕,深(shen)得信任(ren),黎(li)庶(shu)昌隨營6年,與(yu)張裕釗(zhao)、吳(wu)汝綸(lun)、薛福成以(yi)文字相(xiang)交(jiao),并稱(cheng)“曾(ceng)門四弟子”。曾(ceng)國藩(fan)調任(ren),黎(li)庶(shu)昌留(liu)江(jiang)蘇(su)候補,曾(ceng)任(ren)代理吳(wu)江(jiang)知(zhi)縣、青浦知(zhi)縣、揚(yang)州荷花池榷務(wu)等職。
光緒二(er)年(1876)起,中國向各國派(pai)遣公使。黎庶昌被薦(jian),先后隨郭嵩(song)燾(dao)、曾紀澤、陳蘭彬(bin)等(deng)出使歐(ou)洲(zhou),歷任駐英吉利、德(de)意志、法蘭西(xi)、西(xi)班牙(ya)使館參贊。開(kai)始其(qi)一生的外交活動。
在(zai)歐洲5年,游(you)歷了(le)比利時(shi)、瑞士、葡(pu)萄(tao)牙、奧(ao)地利等10國,注意(yi)考(kao)察各(ge)國政治、經(jing)濟(ji)、軍事、文(wen)化、地理和民(min)俗風情(qing)等,寫成(cheng)《西洋雜志》一(yi)書,成(cheng)為清代黔北走出封閉“睜眼看(kan)世界”的第一(yi)人。
光(guang)緒(xu)(xu)七年(nian)(1881),摧升道員,賜二品頂戴,派任駐(zhu)日(ri)本(ben)國(guo)大(da)臣。黎庶昌時年(nian)44歲。三年(nian)后, 回國(guo)丁(ding)母憂。十三年(nian)服闋,再(zai)度派駐(zhu)日(ri)本(ben)。光(guang)緒(xu)(xu)十六年(nian),任滿歸(gui)國(guo)后。
1881至(zhi)1884年和1887至(zhi)1889年,黎(li)庶昌先后兩度(du)以道員身(shen)份出(chu)任(ren)中國(guo)駐日本(ben)國(guo)大臣共(gong)6年,凡外(wai)(wai)事活動,堅(jian)持維(wei)護(hu)國(guo)家尊嚴,機(ji)敏果(guo)斷的(de)處理日本(ben)出(chu)兵(bing)朝鮮事件,維(wei)護(hu)了中國(guo)與朝鮮的(de)宗藩(fan)關系。使(shi)日期間(jian),保護(hu)旅日華僑正當權益,也注(zhu)重(zhong)睦鄰友好(hao)關系,所受外(wai)(wai)交禮遇厚重(zhong)。 為促進中日友好(hao)往來做出(chu)了卓越貢獻。離任(ren)時,日本(ben)送行(xing)的(de)人塞(sai)巷(xiang)盈途,餞行(xing)至(zhi)數百里外(wai)(wai)。西(xi)方(fang)各國(guo)使(shi)臣嘖(ze)嘖(ze)稱贊,說(shuo)這是(shi)使(shi)臣返(fan)國(guo)從來沒有過的(de)現象。
閑(xian)暇之時,黎(li)庶昌廣交(jiao)日本(ben)朝(chao)野(ye)(ye)文士,于(yu)春(chun)秋佳節,設文酒(jiu)會,領首詩(shi)詞酬唱(chang)。詩(shi)作輯為(wei) 《黎(li)星(xing)使宴集(ji)合編(bian)》共(gong)六集(ji),存日本(ben)友(you)好人士90 余人、中國(guo)(guo)使館(guan)人員及國(guo)(guo)內人士20余人酬 唱(chang)詩(shi)作數百首、文數十(shi)篇。黎(li)庶昌的德行(xing)文章,深得(de)日本(ben)人士敬慕。黎(li)庶昌曾為(wei)日本(ben)漢學家藤野(ye)(ye)正啟作墓(mu)志銘(ming)。后黎(li)之趙氏夫人去世,藤野(ye)(ye)之女(nv)藤野(ye)(ye)真子于(yu)日本(ben)明治二十(shi)四年為(wei)作墓(mu)志銘(ming),情真意切,情同母(mu)女(nv)。碑刻現存遵義縣。
光緒十七年,黎庶昌任滿(man)回國(guo),任川東(dong)(dong)道員兼(jian)重慶海關監督。曾(ceng)出(chu)資創建云貴會(hui)館(guan),舉辦洋務學堂,培養(yang)出(chu)國(guo)留(liu)學人(ren)才。三(san)年后,中日甲午戰(zhan)爭爆發,黎庶昌奏(zou)請東(dong)(dong)渡排難,未能如愿。每(mei)聞(wen)戰(zhan)事失利(li),或痛哭流(liu)涕,或終日不(bu)食,以致一病不(bu)起。慨捐廉俸萬(wan)金,以酬報(bao)國(guo)之愿。
光緒二(er)十一年,家鄉大旱,黎(li)庶昌會集在渝(yu)同(tong)鄉捐款白銀二(er)萬(wan)兩(liang),購(gou)米運遵(zun)義(yi)賑災。次年,遵(zun)義(yi)復旱,時黎(li)庶昌已病回故里,闖訊,電請(qing)云貴總(zong)督救災,得撥銀2萬(wan)兩(liang)救濟。
光(guang)緒二十三年(nian)冬,病逝(shi)于禹門沙灘家中(zhong),時年(nian)61歲(sui)。
黎(li)庶(shu)昌(chang)的(de)(de)文(wen)章多(duo)經世之(zhi)(zhi)言,其出使外國紀(ji)游之(zhi)(zhi)作,尤寄深意(yi)。黎(li)庶(shu)昌(chang)使日(ri)(ri)期(qi)間,曾搜羅典籍,刻《古逸叢(cong)(cong)書(shu)》26種(zhong)共200卷(juan)(juan)(juan);為家鄉購南(nan)藏本(ben)(ben)佛經全帙6771卷(juan)(juan)(juan);又與日(ri)(ri)本(ben)(ben)友人以(yi)詩(shi)文(wen)唱(chang)和,刻《日(ri)(ri)東文(wen)讌集》3編(bian),于(yu)保存典籍和中日(ri)(ri)文(wen)化交流頗有(you)(you)貢(gong)獻(xian)。黎(li)庶(shu)昌(chang)在文(wen)化方(fang)面的(de)(de)貢(gong)獻(xian),主要是編(bian)印(yin)(yin)了《古逸叢(cong)(cong)書(shu)》。這(zhe)部書(shu)共二十六種(zhong)計二百卷(juan)(juan)(juan),系(xi)黎(li)庶(shu)昌(chang)在日(ri)(ri)本(ben)(ben)利用(yong)外交事(shi)務之(zhi)(zhi)余,將我國早(zao)已散佚(yi)而(er)流存日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)唐、宋、元、明珍貴古籍,以(yi)高級紙張影印(yin)(yin)編(bian)輯而(er)成。其中包含了唐本(ben)(ben)《玉(yu)篇(pian)》零本(ben)(ben)三卷(juan)(juan)(juan)半(ban)(ban)、《文(wen)館詞林》十三卷(juan)(juan)(juan)半(ban)(ban)、宋本(ben)(ben)《史(shi)略(lve)》六卷(juan)(juan)(juan)、《太(tai)平(ping)寰宇記補闕(que)》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)半(ban)(ban)等。這(zhe)對我國古漢語、歷史(shi)地理(li)等方(fang)面的(de)(de)研究,都是極為有(you)(you)用(yong)的(de)(de)。
一(yi)生著述達20多種。已刊(kan)行(xing)者(zhe)有《拙(zhuo)尊園叢(cong)稿(gao)》(6卷(juan)(juan))、《西(xi)洋雜志(zhi)》(8卷(juan)(juan))、《丁亥(hai)入都紀程》(2卷(juan)(juan))、《海行(xing)錄(lu)》(1卷(juan)(juan))、《遵義沙灘黎(li)氏家(jia)譜》(1卷(juan)(juan))、《黎(li)氏家(jia)集》(40卷(juan)(juan))、《黎(li)星使宴集合編(bian)》(6冊)、《曾文正(zheng)公(gong)年譜》(12卷(juan)(juan))、《全黔國(guo)故頌》 (24卷(juan)(juan))、《續古(gu)文辭(ci)類篡》(28卷(juan)(juan))、《古(gu)逸叢(cong)書(shu)(shu)》(200卷(juan)(juan))、《古(gu)逸叢(cong)書(shu)(shu)敘目(mu)》(1卷(juan)(juan))、《宋本〈廣(guang)韻〉校札》、《春秋(qiu)左傳杜注校刊(kan)記》(1卷(juan)(juan))、《青(qing)浦縣志(zhi)》(33卷(juan)(juan))(此志(zhi)由青(qing)浦人熊(xiong)其(qi)英編(bian)纂,而創議(yi)修志(zhi)并籌(chou)集經費(fei)者(zhe)是(shi)黎(li)庶昌(chang))。另有未刊(kan)書(shu)(shu)稿(gao)多種,多已散佚。
黎庶昌除(chu)了在(zai)散文創(chuang)作(zuo)、古(gu)籍(ji)整理及(ji)外(wai)交工(gong)作(zuo)中取得了令人矚目的(de)(de)成(cheng)就(jiu)之外(wai),頗為值得稱(cheng)道(dao)的(de)(de)是,他具有與時代(dai)同步前(qian)進的(de)(de)國際眼光,能(neng)夠將自(zi)己的(de)(de)見聞(wen)對(dui)照中國封建體制(zhi),提(ti)出改革(ge)(ge)中國封建教育(yu)(yu)的(de)(de)科(ke)學建議,并創(chuang)辦(ban)“新學”付(fu)諸實施,可(ke)(ke)謂是一位教育(yu)(yu)改革(ge)(ge)家。就(jiu)其(qi)在(zai)不同時期(qi)對(dui)待教育(yu)(yu)的(de)(de)態度(du)而言(yan),大致可(ke)(ke)分為“尊崇(chong)傳統教育(yu)(yu)方(fang)式、形成(cheng)教育(yu)(yu)改革(ge)(ge)思想、實踐教育(yu)(yu)改革(ge)(ge)”三(san)個階段。
黎庶(shu)昌作(zuo)為來自邊遠地(di)區(qu)-貴州的一(yi)名(ming)文人學士,要想(xiang)從(cong)根本(ben)上改變自己的命運,自然也不可能超脫科舉(ju)考試(shi)的藩籬。因此(ci),他12歲便師從(cong)楊開(kai)秀(字實田)先(xian)(xian)生(sheng)學習(xi)傳統儒學經典文化(hua)和(he)科舉(ju)應試(shi)知識(shi)。繼楊開(kai)秀先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)后(hou),又師從(cong)伯(bo)父黎詢(字雪樓,晚號拙史)。雪樓先(xian)(xian)生(sheng)曾在外(wai)為官,晚年辭官返家時用薪傣購買(mai)了(le)(le)大量古(gu)籍(ji)帶回沙灘,存于(yu)鋤經堂內并(bing)開(kai)架讓子(zi)侄(zhi)們閱讀(du),黎庶(shu)昌當是受(shou)益者(zhe)之(zhi)(zhi)一(yi)。加之(zhi)(zhi)表兄(xiong)鄭(zheng)珍、內兄(xiong)莫(mo)友芝,家兄(xiong)庶(shu)燾、庶(shu)蕃,從(cong)兄(xiong)兆勛等的教(jiao)導、影(ying)響,使得他不僅開(kai)拓了(le)(le)閱讀(du)視野(ye),更形成了(le)(le)奮發進(jin)取、刻苦鉆(zhan)研的良好(hao)品質,為之(zhi)(zhi)后(hou)參(can)加科舉(ju)考試(shi)及向朝廷上《萬言書》(即《上穆(mu)宗(zong)毅皇(huang)帝(di)書》和(he)《上穆(mu)宗(zong)毅皇(huang)帝(di)第二書》),奠定了(le)(le)堅實的基礎。
從(cong)當(dang)時大背(bei)景(jing)而(er)言,黎庶昌發奮求學的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)動力還(huan)是(shi)為(wei)(wei)了科舉(ju)(ju)入仕,當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)他還(huan)是(shi)認(ren)同科舉(ju)(ju)取(qu)士這(zhe)一制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de),所以(yi)對于(yu)以(yi)講授四書五經、以(yi)儒學為(wei)(wei) 主要內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統教育體制,他還(huan)是(shi)尊崇的(de)(de)(de)(de)(de)。否則(ze)他也不可能(neng)以(yi)糜貢(gong)生的(de)(de)(de)(de)(de)身份千里迢迢遠赴(fu)(fu)順天參加鄉試(shi)。再說,在(zai)他家境貧寒時曾遠離家小只身赴(fu)(fu)威寧擔(dan)任時任威寧州知州顧昆揚(yang)(字賦亭(ting))家的(de)(de)(de)(de)(de)塾(shu)師,他的(de)(de)(de)(de)(de)教授內容(rong)及方式方法當(dang)也是(shi)圍繞科舉(ju)(ju)考試(shi)內容(rong),因為(wei)(wei)在(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)時代背(bei)景(jing)下不可能(neng)有人聘請違背(bei)科舉(ju)(ju)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)塾(shu)師教育自己的(de)(de)(de)(de)(de)孩子。
因此,可(ke)以說黎庶昌26歲之前,亦(yi)即《上穆宗毅皇帝書(shu)》(1862年)之前,對(dui)于科舉(ju)取士(shi)的制度、對(dui)于封建私塾圍繞科舉(ju)考試(shi)而開設的教學內容(rong)還是尊崇的。
隨著閱(yue)歷(li)的不斷(duan)開拓,加之自身及才(cai)華橫(heng)溢(yi)的內兄(xiong)莫友芝屢次參加科(ke)舉考試的失敗,黎(li)庶(shu)昌逐(zhu)步認識到科(ke)舉制度埋沒卓越人才(cai)之弊端(duan),并因此(ci)而引發了他深刻的思考。1862年朝廷頒發求言詔書時(shi)(shi)(shi),處于落寞潦倒(dao)的黎(li)庶(shu)昌依據廣大十子(zi)之情(qing)況及中(zhong)國(guo)時(shi)(shi)(shi)局,以“干犯天威”的膽量,剝繭抽絲般地將當時(shi)(shi)(shi)社會存在的種種弊端(duan)陳述出(chu)來(lai)上(shang)呈朝廷,這便是《上(shang)穆宗毅皇帝書》。在上(shang)書中(zhong),黎(li)庶(shu)昌明確(que)指出(chu)人才(cai)對于國(guo)家(jia)興旺的重要性,同時(shi)(shi)(shi)客(ke)觀地指出(chu)了科(ke)舉考試存在的弊端(duan)。
這些大膽的(de)進言,實質上是指出朝廷(ting)選拔(ba)人才不(bu)(bu)得其道,是對當時教育制度的(de)理性思考。他還進一步分析了(le)正是因為科(ke)舉(ju)考試存(cun)在這樣(yang)的(de)弊端,才形成了(le)“士不(bu)(bu)講(jiang)修齊平治(zhi)詩書禮樂(le),而專講(jiang)小楷時文”的(de)不(bu)(bu)良風氣(qi),從而向朝廷(ting)提出招攬賢(xian)才的(de)建議:“講(jiang)取士之(zhi)法,寬用賢(xian)之(zhi)格,宏聽(ting)言之(zhi)路(lu)延(yan)攬天(tian)下賢(xian)”。
雖然他的(de)這(zhe)些言論與(yu)當時的(de)整個風氣不合,但還是得到了(le)朝(chao)廷(ting)的(de)認可(ke),被授予官職,但是由(you)于其上司的(de)進諫,他被發到曾國藩處接受檢查。
后來隨(sui)著(zhu)對封建的教(jiao)(jiao)育制度很多(duo)切身的體會(hui)和(he)出(chu)訪外國(guo)(guo)所見所聞,黎庶昌(chang)逐漸形成變革體制、興邦強國(guo)(guo)的思想(xiang),于是他再次上(shang)書朝廷,獨抒己見,提出(chu)若(ruo)干改革國(guo)(guo)策(ce)的意見和(he)建議,并創辦(ban)學(xue)堂(tang)將其教(jiao)(jiao)育改革之構(gou)想(xiang)付(fu)諸(zhu)實施,在傳(chuan)統教(jiao)(jiao)育基礎上(shang),開設(she)外語、講授自然(ran)科學(xue)知識,這對于當(dang)時處于風雨飄(piao)搖中的中國(guo)(guo)清(qing)朝政府及(ji)教(jiao)(jiao)育情況的實際而言,不能(neng)不說(shuo)是一(yi)個(ge)創舉(ju)。
黎庶昌早在《上(shang)穆(mu)宗毅皇帝(di)第二書(shu)》時(shi)便已提及在中(zhong)國開設“絕(jue)學(xue)”,其(qi)時(shi)朝廷“洋務(wu)派”已經開始掀起“師夷(yi)長技以(yi)自強”的洋務(wu)運動(dong),官方還興辦了(le)(le)“京師同文館”等一批(pi)洋務(wu)學(xue)堂,這(zhe)些(xie)洋務(wu)學(xue)堂遵(zun)循“中(zhong)學(xue)為體(ti)、西學(xue)為用”的指導思想,沖(chong)(chong)破封(feng)建傳(chuan)統教育中(zhong)只學(xue)四(si)書(shu)五經的藩籬,將外國語(yu)言文字、自然(ran)科(ke)學(xue)知識、技能等內容(rong)納人學(xue)堂教育,這(zhe)在很大程度(du)上(shang)沖(chong)(chong)擊了(le)(le)傳(chuan)統科(ke)舉(ju)教育制度(du)。
黎庶昌多年出任清廷駐(zhu)德、意(yi)等國參贊(zan)和駐(zhu)日(ri)公使,后又返回(hui)國內任職,耳濡目染,中(zhong)外對照,更為(wei)深刻(ke)地認(ren)識(shi)到中(zhong)國封建(jian)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)之弊端(duan),其對教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)態度(du)理所當(dang)然受到洋務運(yun)動的(de)(de)影響(xiang),因此他(ta)不但提出了(le)很多科學的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念而且力圖付(fu)諸實踐(jian)之中(zhong)。
黎(li)庶昌(chang)(chang)在(zai)(zai)出(chu)使(shi)了(le)西(xi)歐(ou)諸(zhu)國并(bing)出(chu)任駐日公使(shi)之后,認真考察、翔(xiang)實(shi)記(ji)錄(lu)了(le)西(xi)歐(ou)各(ge)國及(ji)日本(ben)的政治(zhi)、經濟、文(wen)化、教(jiao)育等(deng)(deng)方面情況(kuang),編成(cheng)《西(xi)洋(yang)雜志》一書,書中對畫(hua)院(yuan),競技(ji),學(xue)校教(jiao)育,文(wen)化教(jiao)育等(deng)(deng)精神(shen)生活(huo)方面的情形,也都有大量清晰的記(ji)寫(xie)。鑒于官方創辦的洋(yang)務(wu)學(xue)堂(tang)較少且(qie)大多集中于京師的實(shi)際情況(kuang),黎(li)庶昌(chang)(chang)在(zai)(zai)光緒十七(qi)年(公元1891年)出(chu)任四川(chuan)川(chuan)東(dong)(dong)兵(bing)備道員兼重慶海關監督后,個人(ren)出(chu)資在(zai)(zai)重慶創設川(chuan)東(dong)(dong)洋(yang)務(wu)學(xue)堂(tang),“聚穎秀之士凡二十人(ren)肄業其(qi)中,習中文(wen)、英文(wen)、算(suan)學(xue)三科”,英語、數學(xue)為主科,聘請(qing)飽學(xue)且(qie)通洋(yang)務(wu)者為師,甚至自己親自授課,講(jiang)解東(dong)(dong)西(xi)洋(yang)各(ge)國概況(kuang)或講(jiang)授古文(wen)等(deng)(deng)傳(chuan)統文(wen)化。
這已經是他(ta)上書朝(chao)廷(ting)建(jian)議開設“絕學(xue)”三十年之后(hou)的(de)(de)事情了,說明他(ta)對改變封(feng)建(jian)傳統教育體(ti)制之事是牢記于(yu)心、志(zhi)在必行的(de)(de),只要(yao)有機會(hui),就會(hui)具體(ti)實施。受洋務(wu)運動的(de)(de)影響,加上自身游歷諸多國家(jia)的(de)(de)經驗,他(ta)不僅將自然科學(xue)引人課堂(tang)教學(xue)以培養實用(yong)人才,而(er)且還在自己開辦的(de)(de)川東洋務(wu)學(xue)堂(tang)里選拔(ba)優秀學(xue)生(sheng)赴倫敦留學(xue),開西南學(xue)子留學(xue)之先例,川東洋務(wu)學(xue)堂(tang)將算(suan)學(xue)等內(nei)容直接納入課堂(tang)教學(xue).是在洋務(wu)運動開辦的(de)(de)洋務(wu)學(xue)堂(tang)的(de)(de)基礎上的(de)(de)進(jin)一(yi)步提升,對后(hou)來包括京(jing)師大(da)學(xue)堂(tang)在內(nei)的(de)(de)一(yi)批(pi)國立大(da)學(xue)的(de)(de)興辦有重要(yao)的(de)(de)啟示作(zuo)用(yong)。
隨著教(jiao)育內(nei)(nei)容和教(jiao)育制(zhi)度的改(gai)革,外語及自然科學、技術(shu)等內(nei)(nei)容先(xian)后(hou)納人教(jiao)學范疇,在(zai)(zai)很大(da)程(cheng)度上(shang)開拓(tuo)了學生的視野,提高了他(ta)們(men)實際操作(zuo)(zuo)技能。辛亥革命的‘大(da)將(jiang)軍’、《革命軍》的作(zuo)(zuo)者鄒容即肄業于黎庶昌先(xian)生在(zai)(zai)重(zhong)慶創辦的川(chuan)東洋務學堂(tang)。
黎(li)庶(shu)昌(chang)與他(ta)同時代的外交官一樣,在(zai)(zai)(zai)時代風(feng)云的推動下(xia),不(bu)僅走(zou)出貴(gui)州的崇山(shan)峻嶺,而且走(zou)出國(guo)門(men),邁(mai)向世界。成為近代為數不(bu)多的睜眼(yan)看世界的先(xian)進中(zhong)國(guo)人行列中(zhong)的一員。就清(qing)代的外交官當中(zhong)自郭嵩燾以(yi)下(xia),出了不(bu)少的洋務派和維新派,如曾(ceng)紀澤、李鳳苞(bao)、薛福成、黃遵憲(xian)等。黎(li)庶(shu)昌(chang)似乎沒有被劃歸什(shen)么派,他(ta)的興趣(qu)也確(que)乎不(bu)在(zai)(zai)(zai)政(zheng)治、經濟方(fang)面。訪書、編書、著書、刻書都是文(wen)人學者(zhe)“當行”的事情(qing)。正是這(zhe)(zhe)不(bu)經意的文(wen)事,形成了黎(li)庶(shu)昌(chang)獨(du)特外交風(feng)格——文(wen)化外交。即以(yi)文(wen)化為紐帶(dai),通過深切體察(cha)駐在(zai)(zai)(zai)國(guo)情(qing)況,了解駐在(zai)(zai)(zai)國(guo)的文(wen)化。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個基(ji)礎(chu)(chu)上努力做(zuo)到彼此認同,再以(yi)這(zhe)(zhe)種認同感為基(ji)礎(chu)(chu),與駐在(zai)(zai)(zai)國(guo)人士建立深厚的友誼(yi),以(yi)期達到外交目的。
黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)風(feng)格并不(bu)(bu)是(shi)一(yi)蹴而就地(di)形(xing)(xing)成(cheng)。也經歷了(le)(le)(le)一(yi)個逐(zhu)步形(xing)(xing)成(cheng)發展并且(qie)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)過程(cheng)(cheng)。未(wei)出(chu)國(guo)前,黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)受(shou)社(she)會(hui)輿論和(he)儒家“夷夏之辯”的(de)(de)影響。視(shi)西(xi)方(fang)各(ge)國(guo)為不(bu)(bu)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)“夷狄”之邦(bang)。在出(chu)使西(xi)洋過程(cheng)(cheng)中,黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)目(mu)睹(du)了(le)(le)(le)各(ge)國(guo)政教民(min)俗、經濟文(wen)(wen)化(hua)(hua)等方(fang)面的(de)(de)實況(kuang)。不(bu)(bu)僅使他大開眼界,而且(qie)逐(zhu)步消除了(le)(le)(le)視(shi)之為“夷狄”的(de)(de)成(cheng)見。對其政治的(de)(de)民(min)主(zhu)、文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)昌(chang)(chang)明(ming)、科技的(de)(de)發達以及經濟的(de)(de)繁榮,進而產生向(xiang)往傾慕(mu)之情(qing)(qing)。這一(yi)時期,黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)以其實際行動(dong)來證明(ming)了(le)(le)(le)他的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)風(feng)格。即編(bian)撰了(le)(le)(le)《西(xi)洋雜志》形(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)的(de)(de)雛形(xing)(xing)。而在任日(ri)本公使之時,黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)與(yu)日(ri)本的(de)(de)朝野文(wen)(wen)士建立(li)了(le)(le)(le)深厚的(de)(de)友情(qing)(qing)。日(ri)本研治漢(han)學的(de)(de)朝野文(wen)(wen)士對黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)的(de)(de)學問(wen)、道(dao)德和(he)文(wen)(wen)章都(dou)十分景仰。以能與(yu)黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)結識為榮。紛紛將詩文(wen)(wen)集請黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)審正,賜(si)序。黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)對日(ri)本文(wen)(wen)士熱情(qing)(qing)接待,坦誠(cheng)傾談。與(yu)不(bu)(bu)少人結成(cheng)了(le)(le)(le)莫逆(ni)之交(jiao)(jiao)。并從中獲(huo)取了(le)(le)(le)一(yi)些可貴的(de)(de)外交(jiao)(jiao)事務情(qing)(qing)報。這一(yi)時期,黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)表現得特別成(cheng)熟(shu)而且(qie)有實效。
黎庶昌的(de)(de)文化(hua)外(wai)(wai)交(jiao)(jiao)是(shi)(shi)在當(dang)時歷(li)史背景下產生(sheng)的(de)(de)。作為(wei)這(zhe)(zhe)一外(wai)(wai)交(jiao)(jiao)風格(ge)的(de)(de)締造者,黎庶昌來說!他(ta)自始至終都是(shi)(shi)以(yi)(yi)一個文人(ren)的(de)(de)姿態充當(dang)外(wai)(wai)交(jiao)(jiao)使節。本著(zhu)“經世(shi)致用”的(de)(de)目的(de)(de),去游歷(li)西歐各國(guo)(guo)以(yi)(yi)及(ji)日本。在游歷(li)過程(cheng)中,他(ta)以(yi)(yi)一個文人(ren)獨有的(de)(de)眼光(guang)側重于(yu)(yu)駐(zhu)在國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)政民俗、社會生(sheng)活、交(jiao)(jiao)通途徑(jing)、風土人(ren)情。黎庶昌之所(suo)以(yi)(yi)考察這(zhe)(zhe)些,最(zui)主要的(de)(de)原因是(shi)(shi)因為(wei)對(dui)于(yu)(yu)一個文人(ren)外(wai)(wai)交(jiao)(jiao)家來說,手中最(zui)直(zhi)接的(de)(de)武器(qi)便是(shi)(shi)對(dui)于(yu)(yu)本國(guo)(guo)以(yi)(yi)及(ji)他(ta)國(guo)(guo)文化(hua)的(de)(de)掌控能(neng)力。這(zhe)(zhe)樣,就更應該(gai)在對(dui)待外(wai)(wai)交(jiao)(jiao)事務中掌握駐(zhu)在國(guo)(guo)的(de)(de)文化(hua),以(yi)(yi)期達到相互認同,圓滿(man)地完(wan)成外(wai)(wai)交(jiao)(jiao)事務。
正是這樣一種(zhong)文人氣質,鑄就了黎(li)(li)庶昌的文化(hua)外交風格。黎(li)(li)庶昌的文化(hua)外交風格之所以能成功也有其必然原(yuan)因。
首先,黎(li)庶昌所處(chu)的(de)(de)(de)時(shi)代是(shi)中(zhong)國千年(nian)未有之大(da)(da)(da)變(bian)局。1840年(nian)西方的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)炮轟開了(le)中(zhong)國的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)門。中(zhong)國的(de)(de)(de)有識(shi)之士開始認識(shi)到為了(le)救亡(wang)圖存,必須了(le)解天下大(da)(da)(da)事,使(shi)自己(ji)對迅速(su)變(bian)化的(de)(de)(de)世(shi)界由無知變(bian)為有知。這個大(da)(da)(da)勢就包括(kuo)世(shi)界地理(li)(li)、自然地理(li)(li)和人文(wen)地理(li)(li)。尤其(qi)是(shi)后者,在(zai)內,掌握(wo)這一大(da)(da)(da)勢可以試圖使(shi)用各種方法。黎(li)庶昌在(zai)這種時(shi)代的(de)(de)(de)召喚之下,走(zou)出國門,為其(qi)創立文(wen)化外交風(feng)格提供了(le)客觀條件。
第二(er),就黎庶昌個人來說,他是一位學識淵(yuan)博(bo),力主“經世致用(yong)”的(de)(de)學者。他具備(bei)厚重的(de)(de)儒家文(wen)化的(de)(de)積累。同(tong)時,眼光(guang)開闊,極富遠見(jian)。他以自己的(de)(de)學術(shu)成就和(he)文(wen)名得到駐在(zai)(zai)國(guo)的(de)(de)欽佩;以其高尚的(de)(de)品格獲得了駐在(zai)(zai)國(guo)的(de)(de)友(you)情和(he)敬愛。為其創立(li)文(wen)化外交風格提(ti)供了主觀(guan)條(tiao)件。
第(di)三(san),黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交之所(suo)以(yi)在歐洲(zhou)初見(jian)端(duan)倪(ni),而(er)在日(ri)本(ben)表(biao)現得特別成熟而(er)且(qie)有(you)實效(xiao)。其根源在于西(xi)(xi)(xi)歐文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是與中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相互抵(di)制(zhi)的(de)(de)。對于一種不同(tong)(tong)于中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)西(xi)(xi)(xi)歐文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)只能從最表(biao)面(mian),最表(biao)象的(de)(de)事(shi)物入手(shou)。希望掌握其精華,為我所(suo)用。所(suo)以(yi)黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)首(shou)先尊(zun)重(zhong)西(xi)(xi)(xi)歐文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),繼而(er)了解西(xi)(xi)(xi)歐文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在其《西(xi)(xi)(xi)洋(yang)雜志》一書(shu)中詳細(xi)記載了西(xi)(xi)(xi)歐各國的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)以(yi)及風(feng)俗(su),但未(wei)與上(shang)層建立親密關(guan)系,而(er)在與中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)同(tong)(tong)宗同(tong)(tong)源的(de)(de)日(ri)本(ben),黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交開花結果。日(ri)本(ben)自漢唐以(yi)來(lai),受(shou)中國儒家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影響極大(da),加之,當時(shi)的(de)(de)日(ri)本(ben)學術文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)界仰慕華風(feng)的(de)(de)余溫(wen)尚存,這(zhe)一切都成為黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交產生(sheng)的(de)(de)土(tu)壤(rang)。
兩次出使日本(ben)(ben)期間,留心自唐、宋、元、明(ming)以來,在中國(guo)(guo)失(shi)傳而流(liu)失(shi)到日本(ben)(ben)的舊籍。凡在國(guo)(guo)內(nei)失(shi)傳的,不(bu)惜以重(zhong)金求購。不(bu)愿(yuan)售者,則付資影(ying)印。對(dui)藏(zang)之(zhi)于(yu)日本(ben)(ben)宮廷秘(mi)閣(ge)的珍(zhen)本(ben)(ben),則以大(da)(da)使身份(fen)求之(zhi)于(yu)官方派人(ren)去影(ying)印。如(ru)(ru)是收集經(jing)年,先后得26種,共200余冊(ce)。同時對(dui)楊守敬(jing)在日本(ben)(ben)大(da)(da)量采購古(gu)(gu)書(shu),極(ji)為(wei)贊賞(shang),楊守敬(jing)為(wei)他(ta)起(qi)草一篇《日本(ben)(ben)訪書(shu)緣起(qi)條例》,遂(sui)多方勤奮搜求,許多為(wei)國(guo)(guo)內(nei)久已絕跡的古(gu)(gu)代逸(yi)書(shu)殘本(ben)(ben)。如(ru)(ru)《文(wen)館(guan)詞林》、《太(tai)平寰宇(yu)記(ji)》等,又(you)有(you)很少(shao)見的宋刻《老子(zi)》、《荀子(zi)》等。他(ta)曾(ceng)說秘(mi)本(ben)(ben)珍(zhen)笈是乃公器,愿(yuan)與天下學者共之(zhi)。于(yu)光(guang)緒中由楊守敬(jing)協助,匯輯刻印成《古(gu)(gu)逸(yi)叢(cong)書(shu)》共200卷,收書(shu)26種,多為(wei)國(guo)(guo)內(nei)所沒有(you)的唐、宋、元版古(gu)(gu)籍。又(you)經(jing)楊守敬(jing)評校(xiao),刻印極(ji)精(jing)。潘(pan)祖(zu)蔭、李鴻裔(yi)見到后,拍案稱絕。葉昌(chang)熾(chi)記(ji)其刻書(shu)“初印皆用日本(ben)(ben)皮紙,潔白(bai)如(ru)(ru)玉,墨如(ru)(ru)點漆,醉心悅目。”可與宋本(ben)(ben)相媲美。家有(you)“拙尊(zun)(zun)園”積書(shu)2萬卷,編有(you)《拙尊(zun)(zun)園存書(shu)目》,按(an)照(zhao)經(jing)、史、子(zi)、集、叢(cong)書(shu)五大(da)(da)類(lei)分類(lei)。長于(yu)古(gu)(gu)文(wen)辭,有(you)描述(shu)國(guo)(guo)外風光(guang)的散文(wen)。 [
黎庶昌志在用世,自(zi)稱“雅不(bu)欲以(yi)(yi)文士自(zi)期”(《青萍軒遺(yi)稿序》)。所以(yi)(yi)他論學為文,力(li)主“因文見(jian)道”(《答趙仲瑩書》)。光緒十(shi)年,曾向清廷上《敬陳管(guan)見(jian)折(zhe)》,主張整飭內政,酌用西法(fa),修鐵路(lu),練(lian)水師(shi),興商賈,走強國(guo)富民之路(lu)。惜未(wei)能被(bei)采納。
在(zai)新(xin)疆問題上,堅(jian)持(chi)應該維護主權,反(fan)對李鴻(hong)章(zhang)放棄新(xin)疆,支持(chi)左宗棠收復新(xin)疆。為了防(fang)俄,三次寫信給曾紀澤,主動請纓(ying),要(yao)求深入西伯利亞(ya),中亞(ya)腹地考察,表示為此(ci)“不惜(xi)驅(qu)命”。
羅文(wen)彬(bin)說:“其(qi)言多經(jing)世意,主實用”(《拙尊園叢稿》跋)。黎(li)庶昌為(wei)文(wen)長于敘事,宗法桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)派,嘗編《續古文(wen)辭類(lei)纂》,闡發(fa)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)義法,推演(yan)《經(jing)史百家雜鈔》的宗旨。但他(ta)晚年所作(zuo)紀(ji)游之(zhi)文(wen),自由抒寫,明潔動人,并不(bu)全受桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)義法束(shu)縛。除(chu)《西洋雜志》外,《卜來(lai)敦(dun)記》、《巴黎(li)賽會紀(ji)略》、《游日光山記》、《游鹽(yan)原記》、《訪徐福墓(mu)記》等(deng),都有一(yi)定成就。羅文(wen)彬(bin)評其(qi)文(wen):“特有奇氣。雖(sui)大旨遠祖(zu)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng),近宗湘(xiang)鄉,而不(bu)規規一(yi)格。”頗為(wei)中(zhong)肯(ken)。