同治元年(nian)（1862），慈禧(xi)太后下詔(zhao)求言(yan)。黎(li)(li)庶(shu)昌以廩貢生上《萬言(yan)書》，痛陳時(shi)弊，盡言(yan)改良主張(zhang)。朝廷降(jiang)旨以知(zhi)縣(xian)補(bu)用，交(jiao)曾(ceng)國藩(fan)(fan)的江南大營(ying)差遣。入曾(ceng)國藩(fan)(fan)幕，深得信任，黎(li)(li)庶(shu)昌隨營(ying)6年(nian)，與(yu)張(zhang)裕釗、吳汝綸、薛福(fu)成以文字相交(jiao)，并(bing)稱“曾(ceng)門(men)四弟子”。曾(ceng)國藩(fan)(fan)調任，黎(li)(li)庶(shu)昌留(liu)江蘇候補(bu)，曾(ceng)任代理吳江知(zhi)縣(xian)、青浦知(zhi)縣(xian)、揚州荷花池(chi)榷務等職(zhi)。
光(guang)緒二(er)年（1876）起，中國向各國派遣公使。黎庶昌(chang)被薦，先后隨郭嵩燾、曾(ceng)紀澤(ze)、陳蘭(lan)彬(bin)等出(chu)使歐洲，歷任駐英(ying)吉利、德意(yi)志、法蘭(lan)西(xi)(xi)、西(xi)(xi)班牙(ya)使館參(can)贊。開始其一生的外交活動。
在歐洲5年，游歷了比利(li)時、瑞士(shi)、葡萄(tao)牙、奧地利(li)等(deng)10國，注意(yi)考(kao)察(cha)各國政治、經濟、軍事(shi)、文化、地理(li)和民俗風情等(deng)，寫成(cheng)《西洋雜志》一書，成(cheng)為清代(dai)黔北走出封閉“睜眼(yan)看世界”的第一人。
光(guang)緒七年(nian)（1881），摧(cui)升道員(yuan)，賜二品(pin)頂(ding)戴，派(pai)任駐日本國(guo)大臣(chen)。黎庶昌時年(nian)44歲(sui)。三年(nian)后， 回國(guo)丁母憂。十(shi)三年(nian)服闋，再度派(pai)駐日本。光(guang)緒十(shi)六年(nian)，任滿歸國(guo)后。
1881至1884年和(he)1887至1889年，黎(li)庶昌先后兩度以道員身份出任中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)駐日(ri)本(ben)國(guo)(guo)大(da)臣(chen)共6年，凡(fan)外事活(huo)動，堅持維(wei)護國(guo)(guo)家尊嚴，機敏果斷(duan)的(de)(de)處理日(ri)本(ben)出兵朝鮮(xian)事件，維(wei)護了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與朝鮮(xian)的(de)(de)宗藩(fan)關(guan)系。使日(ri)期間，保護旅日(ri)華僑正(zheng)當權益，也注(zhu)重睦鄰友好關(guan)系，所受外交(jiao)禮遇厚(hou)重。 為促(cu)進中(zhong)(zhong)日(ri)友好往來做出了卓越(yue)貢獻。離任時，日(ri)本(ben)送行的(de)(de)人塞巷(xiang)盈途，餞行至數百里外。西方各國(guo)(guo)使臣(chen)嘖嘖稱贊，說這是使臣(chen)返國(guo)(guo)從來沒有過的(de)(de)現象。
閑(xian)暇之(zhi)時(shi)，黎(li)(li)庶(shu)昌(chang)廣交日(ri)(ri)本(ben)朝野文(wen)士(shi)，于春秋佳(jia)節，設文(wen)酒會，領首詩(shi)詞(ci)酬(chou)唱。詩(shi)作(zuo)輯為 《黎(li)(li)星使宴集(ji)合編》共六集(ji)，存(cun)(cun)日(ri)(ri)本(ben)友好人(ren)(ren)士(shi)90 余人(ren)(ren)、中國使館人(ren)(ren)員及(ji)國內人(ren)(ren)士(shi)20余人(ren)(ren)酬(chou) 唱詩(shi)作(zuo)數百首、文(wen)數十(shi)篇。黎(li)(li)庶(shu)昌(chang)的德行文(wen)章，深得日(ri)(ri)本(ben)人(ren)(ren)士(shi)敬(jing)慕(mu)。黎(li)(li)庶(shu)昌(chang)曾為日(ri)(ri)本(ben)漢學家(jia)藤(teng)野正啟作(zuo)墓(mu)志銘(ming)。后黎(li)(li)之(zhi)趙氏(shi)夫人(ren)(ren)去世(shi)，藤(teng)野之(zhi)女(nv)藤(teng)野真子于日(ri)(ri)本(ben)明治二十(shi)四年為作(zuo)墓(mu)志銘(ming)，情真意切，情同母女(nv)。碑刻現存(cun)(cun)遵義縣。
光緒十七年(nian)，黎庶(shu)(shu)昌(chang)任(ren)滿回國，任(ren)川東(dong)道員兼重慶(qing)海關(guan)監督。曾(ceng)出資(zi)創建云貴(gui)會館，舉(ju)辦洋務學(xue)堂，培養出國留(liu)學(xue)人(ren)才。三年(nian)后，中日甲午戰爭爆發，黎庶(shu)(shu)昌(chang)奏請東(dong)渡排難(nan)，未(wei)能如愿。每聞戰事失利，或痛哭(ku)流涕，或終日不(bu)食，以(yi)致一(yi)病不(bu)起(qi)。慨捐廉俸萬(wan)金，以(yi)酬報國之(zhi)愿。
光緒二十(shi)一年，家(jia)鄉大旱，黎庶昌會集在渝同鄉捐款白銀二萬兩，購米運遵(zun)(zun)義賑(zhen)災。次年，遵(zun)(zun)義復旱，時黎庶昌已(yi)病回故里，闖訊(xun)，電(dian)請云貴總(zong)督救災，得撥銀2萬兩救濟。
光緒二十三年冬(dong)，病逝于禹門沙灘(tan)家中，時年61歲。
黎(li)(li)(li)庶(shu)昌的(de)文(wen)(wen)章多經(jing)世(shi)之(zhi)言，其(qi)出使外(wai)國紀游之(zhi)作(zuo)，尤寄(ji)深意。黎(li)(li)(li)庶(shu)昌使日(ri)期(qi)間，曾搜(sou)羅典籍，刻(ke)《古(gu)逸叢書》26種(zhong)共200卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；為家(jia)鄉購南藏本(ben)(ben)(ben)佛經(jing)全帙(zhi)6771卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；又與日(ri)本(ben)(ben)(ben)友(you)人(ren)以詩(shi)文(wen)(wen)唱(chang)和，刻(ke)《日(ri)東文(wen)(wen)讌集》3編(bian)(bian)，于保存(cun)典籍和中日(ri)文(wen)(wen)化交(jiao)流(liu)頗有(you)貢獻(xian)。黎(li)(li)(li)庶(shu)昌在(zai)文(wen)(wen)化方面的(de)貢獻(xian)，主要(yao)是編(bian)(bian)印了《古(gu)逸叢書》。這部書共二十(shi)六種(zhong)計二百卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，系黎(li)(li)(li)庶(shu)昌在(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)利用外(wai)交(jiao)事(shi)務之(zhi)余，將(jiang)我國早(zao)已散佚而流(liu)存(cun)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)唐、宋(song)、元、明(ming)珍貴古(gu)籍，以高級紙張影印編(bian)(bian)輯而成。其(qi)中包(bao)含了唐本(ben)(ben)(ben)《玉篇》零本(ben)(ben)(ben)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)半、《文(wen)(wen)館詞林》十(shi)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)半、宋(song)本(ben)(ben)(ben)《史略》六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《太平寰宇記補闕(que)》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)半等(deng)。這對我國古(gu)漢語、歷史地理等(deng)方面的(de)研究，都(dou)是極為有(you)用的(de)。
一生著述達20多種。已刊行者(zhe)有《拙尊園叢(cong)稿》（6卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《西洋雜志(zhi)》（8卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《丁(ding)亥入(ru)都紀(ji)程》（2卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《海行錄(lu)》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《遵義沙灘黎氏(shi)家譜》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《黎氏(shi)家集(ji)》（40卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《黎星使(shi)宴集(ji)合編》（6冊）、《曾文(wen)正公年(nian)譜》（12卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《全黔(qian)國(guo)故頌(song)》 （24卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《續(xu)古(gu)文(wen)辭類篡(cuan)》（28卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《古(gu)逸叢(cong)書》（200卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《古(gu)逸叢(cong)書敘目》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《宋本〈廣韻(yun)〉校札》、《春(chun)秋左傳(chuan)杜注校刊記(ji)》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《青浦(pu)縣志(zhi)》（33卷(juan)(juan)(juan)(juan)）（此志(zhi)由青浦(pu)人熊其英編纂，而創議修志(zhi)并籌集(ji)經費者(zhe)是黎庶(shu)昌）。另(ling)有未刊書稿多種，多已散佚。
黎庶(shu)昌除了(le)在(zai)散文創(chuang)作、古籍整(zheng)理及(ji)外交工作中取(qu)得了(le)令人矚目的(de)成就(jiu)之外，頗(po)為值得稱道的(de)是，他具有與時(shi)代同步(bu)前進的(de)國(guo)際(ji)眼光，能夠將自己(ji)的(de)見(jian)聞對照(zhao)中國(guo)封建(jian)體制，提(ti)出改(gai)革(ge)(ge)中國(guo)封建(jian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)科學(xue)建(jian)議，并創(chuang)辦“新(xin)學(xue)”付諸實(shi)施(shi)，可謂是一位教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革(ge)(ge)家。就(jiu)其在(zai)不同時(shi)期(qi)對待教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)態度而言，大(da)致可分為“尊崇傳統教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方式、形(xing)成教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革(ge)(ge)思想(xiang)、實(shi)踐教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革(ge)(ge)”三個(ge)階(jie)段。
黎(li)(li)庶昌(chang)作(zuo)為(wei)來自(zi)邊遠地區-貴州(zhou)的一名文人(ren)學(xue)士，要想從根本上改變自(zi)己(ji)的命(ming)運，自(zi)然也不可(ke)能超(chao)脫科舉考(kao)試(shi)的藩籬。因此，他12歲便(bian)師從楊開秀(xiu)（字(zi)實田）先(xian)生(sheng)學(xue)習傳統(tong)儒學(xue)經典文化和科舉應試(shi)知識。繼楊開秀(xiu)先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)后，又師從伯父黎(li)(li)詢（字(zi)雪樓(lou)，晚號拙史）。雪樓(lou)先(xian)生(sheng)曾在(zai)外為(wei)官，晚年辭(ci)官返(fan)家(jia)時用(yong)薪傣(dai)購買了(le)大量古(gu)籍帶回沙灘(tan)，存于(yu)鋤經堂內并開架讓(rang)子侄們閱讀(du)，黎(li)(li)庶昌(chang)當(dang)是受益者(zhe)之(zhi)(zhi)一。加(jia)之(zhi)(zhi)表兄(xiong)鄭(zheng)珍、內兄(xiong)莫友(you)芝，家(jia)兄(xiong)庶燾、庶蕃，從兄(xiong)兆勛等(deng)的教導、影(ying)響，使得他不僅(jin)開拓(tuo)了(le)閱讀(du)視野，更形成了(le)奮發進(jin)取、刻苦鉆(zhan)研(yan)的良(liang)好(hao)品質，為(wei)之(zhi)(zhi)后參(can)加(jia)科舉考(kao)試(shi)及向(xiang)朝廷上《萬言書(shu)》（即《上穆(mu)宗(zong)毅皇(huang)帝(di)書(shu)》和《上穆(mu)宗(zong)毅皇(huang)帝(di)第二書(shu)》），奠定(ding)了(le)堅實的基礎。
從當(dang)時(shi)(shi)(shi)大背(bei)景而言，黎庶昌發奮求學的(de)(de)(de)根本動力還是(shi)為了科舉(ju)入仕，當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)他(ta)(ta)還是(shi)認同科舉(ju)取士這(zhe)一(yi)制度的(de)(de)(de)，所以(yi)對于(yu)以(yi)講授(shou)(shou)四書五經、以(yi)儒學為 主要內容(rong)的(de)(de)(de)傳(chuan)統教育(yu)體制，他(ta)(ta)還是(shi)尊崇的(de)(de)(de)。否(fou)則他(ta)(ta)也不(bu)可能以(yi)糜貢生的(de)(de)(de)身份(fen)千里迢迢遠赴順(shun)天參加鄉試。再說，在他(ta)(ta)家(jia)境貧寒時(shi)(shi)(shi)曾遠離家(jia)小只身赴威寧(ning)擔(dan)任(ren)時(shi)(shi)(shi)任(ren)威寧(ning)州知(zhi)州顧(gu)昆揚（字賦亭）家(jia)的(de)(de)(de)塾(shu)師，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)教授(shou)(shou)內容(rong)及(ji)方式方法當(dang)也是(shi)圍繞科舉(ju)考試內容(rong)，因(yin)為在當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代背(bei)景下(xia)不(bu)可能有人聘請違背(bei)科舉(ju)制度的(de)(de)(de)塾(shu)師教育(yu)自己的(de)(de)(de)孩子。
因(yin)此，可以(yi)說黎庶昌(chang)26歲(sui)之前(qian)，亦即(ji)《上穆宗毅(yi)皇帝書》（1862年）之前(qian)，對(dui)于科舉(ju)取(qu)士(shi)的(de)制度、對(dui)于封建私塾圍繞(rao)科舉(ju)考試而開設的(de)教學內容還是尊崇(chong)的(de)。
隨著閱歷的(de)不(bu)斷(duan)開拓，加(jia)之(zhi)自身及才(cai)華橫溢(yi)的(de)內兄(xiong)莫友芝屢次參加(jia)科舉考(kao)試的(de)失敗，黎庶(shu)昌(chang)逐步認識到科舉制(zhi)度埋沒卓越人才(cai)之(zhi)弊(bi)端(duan)(duan)，并因此(ci)而引(yin)發了他深(shen)刻(ke)的(de)思考(kao)。1862年朝廷頒(ban)發求(qiu)言詔書(shu)(shu)時，處于落寞潦倒(dao)的(de)黎庶(shu)昌(chang)依(yi)據廣(guang)大十子之(zhi)情(qing)況及中國時局，以“干犯天威”的(de)膽量，剝繭抽絲般(ban)地將當(dang)時社會(hui)存在的(de)種種弊(bi)端(duan)(duan)陳(chen)述出(chu)(chu)來上(shang)呈朝廷，這便(bian)是《上(shang)穆宗毅皇帝書(shu)(shu)》。在上(shang)書(shu)(shu)中，黎庶(shu)昌(chang)明確指(zhi)出(chu)(chu)人才(cai)對于國家興旺的(de)重要性，同時客觀地指(zhi)出(chu)(chu)了科舉考(kao)試存在的(de)弊(bi)端(duan)(duan)。
這些大(da)膽(dan)的進言(yan)，實質上是指(zhi)出朝廷選拔人才不(bu)得其道，是對當時(shi)教育(yu)制度的理性思考。他還(huan)進一步分(fen)析了正是因為科(ke)舉考試存在這樣(yang)的弊端，才形成了“士(shi)不(bu)講(jiang)修齊(qi)平治詩(shi)書禮樂，而專講(jiang)小(xiao)楷時(shi)文”的不(bu)良風氣，從而向朝廷提出招攬賢(xian)(xian)才的建議(yi):“講(jiang)取士(shi)之(zhi)(zhi)法，寬用賢(xian)(xian)之(zhi)(zhi)格，宏聽言(yan)之(zhi)(zhi)路延(yan)攬天下賢(xian)(xian)”。
雖然他的這些言論與當時的整個風氣不合，但(dan)還是得(de)到了朝廷的認可，被授予官職，但(dan)是由(you)于其上司(si)的進(jin)諫，他被發到曾國藩(fan)處接受(shou)檢查(cha)。
后來隨著對(dui)封(feng)建的(de)(de)教育(yu)制度很多切(qie)身的(de)(de)體會和(he)(he)出(chu)(chu)訪(fang)外(wai)國(guo)所見所聞(wen)，黎庶昌逐漸形成變革(ge)(ge)體制、興邦強(qiang)國(guo)的(de)(de)思想，于(yu)是他(ta)再次上書(shu)朝廷(ting)，獨抒己見，提出(chu)(chu)若干(gan)改(gai)革(ge)(ge)國(guo)策的(de)(de)意見和(he)(he)建議，并創(chuang)辦學堂將其(qi)教育(yu)改(gai)革(ge)(ge)之構(gou)想付(fu)諸實施(shi)，在傳(chuan)統教育(yu)基礎(chu)上，開設外(wai)語(yu)、講授自然科學知(zhi)識，這對(dui)于(yu)當時(shi)處于(yu)風雨飄搖中的(de)(de)中國(guo)清(qing)朝政(zheng)府及(ji)教育(yu)情況的(de)(de)實際而言，不能不說是一個創(chuang)舉。
黎庶(shu)昌早在《上穆宗毅皇帝第二書》時便(bian)已提及在中(zhong)國(guo)開設“絕學(xue)(xue)(xue)”，其時朝廷“洋(yang)務派”已經開始(shi)掀(xian)起“師夷長技(ji)以自(zi)強”的洋(yang)務運動，官(guan)方(fang)還興辦了(le)“京師同文館”等一批洋(yang)務學(xue)(xue)(xue)堂(tang)，這些洋(yang)務學(xue)(xue)(xue)堂(tang)遵(zun)循“中(zhong)學(xue)(xue)(xue)為體、西學(xue)(xue)(xue)為用”的指導(dao)思想，沖破封建傳統(tong)教育中(zhong)只學(xue)(xue)(xue)四書五經的藩籬(li)，將外國(guo)語言(yan)文字、自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)知識、技(ji)能等內容納人學(xue)(xue)(xue)堂(tang)教育，這在很大程度上沖擊了(le)傳統(tong)科舉教育制度。
黎庶(shu)昌(chang)多(duo)年出(chu)任(ren)清廷駐德、意(yi)等國參(can)贊和駐日公(gong)使，后又返回國內任(ren)職，耳濡目染，中外對照，更為深(shen)刻地認識到中國封建教育之(zhi)弊端，其對教育的態度理所(suo)當然受(shou)到洋(yang)務運動的影響，因此(ci)他不但提出(chu)了很多(duo)科學的教育理念而且(qie)力圖付諸實踐之(zhi)中。
黎庶(shu)昌(chang)在(zai)(zai)(zai)出使(shi)(shi)了西(xi)歐諸國(guo)并出任駐日公(gong)使(shi)(shi)之(zhi)后，認真考(kao)察、翔(xiang)實記錄了西(xi)歐各(ge)國(guo)及(ji)日本的(de)政治(zhi)、經(jing)濟(ji)、文(wen)化(hua)、教育等方(fang)面情況(kuang)(kuang)，編成(cheng)《西(xi)洋雜志》一(yi)書(shu)，書(shu)中對畫院，競技，學(xue)(xue)(xue)校教育，文(wen)化(hua)教育等精神生活方(fang)面的(de)情形，也(ye)都有大(da)量清晰(xi)的(de)記寫。鑒(jian)于官方(fang)創辦的(de)洋務學(xue)(xue)(xue)堂較少且(qie)大(da)多(duo)集中于京師的(de)實際(ji)情況(kuang)(kuang)，黎庶(shu)昌(chang)在(zai)(zai)(zai)光緒十七(qi)年(nian)（公(gong)元1891年(nian)）出任四川(chuan)川(chuan)東(dong)兵備道員(yuan)兼重慶海(hai)關監督后，個(ge)人(ren)出資在(zai)(zai)(zai)重慶創設川(chuan)東(dong)洋務學(xue)(xue)(xue)堂，“聚(ju)穎秀之(zhi)士(shi)凡二十人(ren)肄業其中，習(xi)中文(wen)、英文(wen)、算學(xue)(xue)(xue)三(san)科”，英語、數學(xue)(xue)(xue)為(wei)主科，聘請飽學(xue)(xue)(xue)且(qie)通洋務者為(wei)師，甚至自(zi)己親自(zi)授(shou)課，講解(jie)東(dong)西(xi)洋各(ge)國(guo)概況(kuang)(kuang)或講授(shou)古文(wen)等傳統文(wen)化(hua)。
這已經是他上(shang)(shang)書朝廷建(jian)議開設(she)“絕學(xue)(xue)”三十年之后的(de)事(shi)情(qing)了，說明(ming)他對改變封(feng)建(jian)傳統(tong)教育體(ti)制之事(shi)是牢記于(yu)心、志在(zai)必行的(de)，只要有機會，就會具體(ti)實施。受洋(yang)務(wu)運動(dong)的(de)影(ying)響，加上(shang)(shang)自(zi)身游歷諸多國家的(de)經驗(yan)，他不(bu)僅(jin)將(jiang)自(zi)然科學(xue)(xue)引人(ren)課堂(tang)(tang)(tang)教學(xue)(xue)以(yi)培養實用人(ren)才，而且還在(zai)自(zi)己(ji)開辦(ban)的(de)川(chuan)東洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)里(li)選拔優(you)秀學(xue)(xue)生赴倫敦留學(xue)(xue)，開西南學(xue)(xue)子留學(xue)(xue)之先例，川(chuan)東洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)將(jiang)算學(xue)(xue)等內容直(zhi)接(jie)納入(ru)課堂(tang)(tang)(tang)教學(xue)(xue).是在(zai)洋(yang)務(wu)運動(dong)開辦(ban)的(de)洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)的(de)基礎上(shang)(shang)的(de)進(jin)一步提(ti)升，對后來包括京師大學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)在(zai)內的(de)一批國立大學(xue)(xue)的(de)興辦(ban)有重要的(de)啟示作用。
隨著教育(yu)內容(rong)和(he)教育(yu)制度(du)(du)的(de)改革(ge)，外語及自然科學、技術等內容(rong)先后納人教學范(fan)疇，在很大(da)程度(du)(du)上開拓了學生的(de)視野(ye)，提(ti)高(gao)了他們實際操作(zuo)技能(neng)。辛亥革(ge)命的(de)‘大(da)將軍’、《革(ge)命軍》的(de)作(zuo)者鄒容(rong)即肄業于黎庶昌先生在重慶創辦(ban)的(de)川東洋務(wu)學堂。
黎庶(shu)昌(chang)(chang)與(yu)他同(tong)(tong)時(shi)代(dai)的(de)外交官一(yi)樣，在時(shi)代(dai)風云的(de)推(tui)動下，不僅走出(chu)貴州的(de)崇山峻嶺，而且走出(chu)國(guo)(guo)門，邁向世(shi)界(jie)。成為近代(dai)為數不多的(de)睜(zheng)眼看世(shi)界(jie)的(de)先進(jin)中國(guo)(guo)人行列(lie)中的(de)一(yi)員。就清代(dai)的(de)外交官當(dang)中自郭嵩燾(dao)以下，出(chu)了不少的(de)洋務派和維新派，如曾紀澤、李鳳(feng)苞、薛福成、黃遵(zun)憲等。黎庶(shu)昌(chang)(chang)似乎(hu)沒有被(bei)劃歸什么(me)派，他的(de)興趣也確(que)乎(hu)不在政治、經濟方面。訪書、編書、著書、刻書都是(shi)文(wen)(wen)(wen)人學者“當(dang)行”的(de)事情(qing)。正(zheng)是(shi)這不經意的(de)文(wen)(wen)(wen)事，形成了黎庶(shu)昌(chang)(chang)獨特(te)外交風格——文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)外交。即以文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為紐(niu)帶，通過深切體察(cha)駐在國(guo)(guo)情(qing)況，了解駐在國(guo)(guo)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。在這個基礎(chu)(chu)上(shang)努力做到(dao)彼此認同(tong)(tong)，再以這種認同(tong)(tong)感為基礎(chu)(chu)，與(yu)駐在國(guo)(guo)人士(shi)建立深厚的(de)友(you)誼(yi)，以期達到(dao)外交目的(de)。
黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)(jiao)風(feng)格(ge)并(bing)不是一(yi)蹴而(er)就地形(xing)(xing)成。也經歷了(le)(le)(le)一(yi)個逐步(bu)(bu)形(xing)(xing)成發展并(bing)且(qie)成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。未(wei)出(chu)國前，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)受社會輿論和儒家“夷夏之(zhi)辯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。視西(xi)(xi)方(fang)各國為不文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“夷狄”之(zhi)邦。在(zai)出(chu)使西(xi)(xi)洋(yang)過程中，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)目睹了(le)(le)(le)各國政(zheng)教民俗、經濟文(wen)化(hua)等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)況(kuang)。不僅使他大開眼界，而(er)且(qie)逐步(bu)(bu)消除了(le)(le)(le)視之(zhi)為“夷狄”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成見。對其(qi)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民主、文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昌(chang)明(ming)、科技的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發達以(yi)及經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)，進而(er)產(chan)生向(xiang)往傾(qing)慕之(zhi)情(qing)。這一(yi)時期，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)以(yi)其(qi)實(shi)際行動來證明(ming)了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)(jiao)風(feng)格(ge)。即編撰了(le)(le)(le)《西(xi)(xi)洋(yang)雜志》形(xing)(xing)成了(le)(le)(le)文(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形(xing)(xing)。而(er)在(zai)任日本(ben)(ben)公使之(zhi)時，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)與(yu)日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝野文(wen)士建立了(le)(le)(le)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)情(qing)。日本(ben)(ben)研(yan)治漢學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝野文(wen)士對黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學問(wen)、道(dao)德(de)和文(wen)章都十分(fen)景(jing)仰(yang)。以(yi)能與(yu)黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)結(jie)識為榮(rong)。紛(fen)紛(fen)將(jiang)詩文(wen)集請黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)審正，賜序。黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)對日本(ben)(ben)文(wen)士熱情(qing)接(jie)待，坦誠傾(qing)談。與(yu)不少人結(jie)成了(le)(le)(le)莫逆之(zhi)交(jiao)(jiao)。并(bing)從中獲取了(le)(le)(le)一(yi)些(xie)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)交(jiao)(jiao)事務(wu)情(qing)報。這一(yi)時期，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)(jiao)表現(xian)得特(te)別(bie)成熟(shu)而(er)且(qie)有實(shi)效。
黎(li)庶昌(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)在當時歷(li)(li)(li)史背景下產生(sheng)的(de)(de)。作(zuo)為這一(yi)外(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)風格的(de)(de)締造者(zhe)，黎(li)庶昌(chang)來說(shuo)!他自始至終都(dou)是(shi)以(yi)一(yi)個文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)姿態充當外(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)使節。本著“經世致用”的(de)(de)目的(de)(de)，去游歷(li)(li)(li)西歐各國(guo)以(yi)及日(ri)本。在游歷(li)(li)(li)過程中，他以(yi)一(yi)個文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)獨有的(de)(de)眼光側重(zhong)于(yu)(yu)駐在國(guo)的(de)(de)國(guo)政民俗、社會(hui)生(sheng)活、交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)通(tong)途(tu)徑、風土人(ren)(ren)(ren)情。黎(li)庶昌(chang)之所以(yi)考察這些，最(zui)主要的(de)(de)原(yuan)因(yin)是(shi)因(yin)為對(dui)于(yu)(yu)一(yi)個文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)外(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)家(jia)來說(shuo)，手中最(zui)直接的(de)(de)武器便(bian)是(shi)對(dui)于(yu)(yu)本國(guo)以(yi)及他國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)掌控能力。這樣(yang)，就更應(ying)該在對(dui)待(dai)外(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)(shi)務中掌握駐在國(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，以(yi)期(qi)達(da)到(dao)相互(hu)認同，圓滿(man)地(di)完成(cheng)外(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)(shi)務。
正是這樣一種文(wen)人(ren)氣質，鑄就(jiu)了黎(li)庶昌(chang)的(de)文(wen)化外交(jiao)風格。黎(li)庶昌(chang)的(de)文(wen)化外交(jiao)風格之所以能成功也(ye)有其(qi)必然原因。
首先，黎庶(shu)(shu)昌所處的(de)時代(dai)是中國(guo)千年未有(you)之(zhi)大(da)變局。1840年西方的(de)大(da)炮轟開了(le)中國(guo)的(de)大(da)門(men)。中國(guo)的(de)有(you)識之(zhi)士開始認識到為(wei)了(le)救亡圖(tu)存，必須了(le)解天(tian)下(xia)大(da)事，使自己對迅速變化(hua)的(de)世(shi)界由無知變為(wei)有(you)知。這個大(da)勢就(jiu)包括世(shi)界地(di)理(li)、自然地(di)理(li)和(he)人文(wen)地(di)理(li)。尤其是后者，在內，掌握這一大(da)勢可以試圖(tu)使用各種方法。黎庶(shu)(shu)昌在這種時代(dai)的(de)召喚之(zhi)下(xia)，走出國(guo)門(men)，為(wei)其創立文(wen)化(hua)外(wai)交風格提(ti)供了(le)客觀(guan)條(tiao)件。
第(di)二，就黎庶昌個人來(lai)說，他是(shi)一(yi)位學識(shi)淵博，力主“經世致用”的(de)(de)學者(zhe)。他具備厚重的(de)(de)儒家文化(hua)的(de)(de)積(ji)累。同(tong)時，眼光開闊，極富遠見(jian)。他以自己的(de)(de)學術成就和文名得(de)到駐在(zai)國的(de)(de)欽佩；以其(qi)高尚(shang)的(de)(de)品格(ge)獲(huo)得(de)了(le)駐在(zai)國的(de)(de)友(you)情和敬(jing)愛。為其(qi)創(chuang)立文化(hua)外交風(feng)格(ge)提供了(le)主觀條件。
第三，黎(li)庶(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)交之所以(yi)在(zai)歐(ou)洲初見端倪，而(er)在(zai)日(ri)本表(biao)現得特別成熟而(er)且有實效。其(qi)根源(yuan)在(zai)于西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是與(yu)中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相(xiang)互抵(di)制的(de)(de)(de)(de)。對(dui)于一種不(bu)同(tong)于中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，黎(li)庶(shu)昌(chang)只(zhi)能從最表(biao)面，最表(biao)象的(de)(de)(de)(de)事物入手。希望掌握其(qi)精(jing)華，為我所用。所以(yi)黎(li)庶(shu)昌(chang)首(shou)先尊(zun)重(zhong)西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，繼而(er)了解西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。在(zai)其(qi)《西(xi)洋(yang)雜志》一書(shu)中詳(xiang)細記載了西(xi)歐(ou)各國的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以(yi)及風俗，但未(wei)與(yu)上層建立親(qin)密關系，而(er)在(zai)與(yu)中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)同(tong)宗同(tong)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本，黎(li)庶(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)交開花結果。日(ri)本自漢(han)唐以(yi)來，受中國儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響極大，加之，當時的(de)(de)(de)(de)日(ri)本學術文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)界仰慕(mu)華風的(de)(de)(de)(de)余(yu)溫尚存，這一切都(dou)成為黎(li)庶(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)交產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)土壤。
兩(liang)次出使日(ri)(ri)本(ben)(ben)期間(jian)，留心自唐(tang)、宋(song)(song)、元、明(ming)以來，在(zai)中國(guo)(guo)失(shi)傳而流失(shi)到日(ri)(ri)本(ben)(ben)的舊籍。凡在(zai)國(guo)(guo)內失(shi)傳的，不(bu)惜以重金(jin)求購(gou)。不(bu)愿售者，則付資(zi)影印(yin)。對藏之于日(ri)(ri)本(ben)(ben)宮廷秘閣(ge)的珍本(ben)(ben)，則以大(da)使身份求之于官方派人去影印(yin)。如是收集經(jing)年，先后(hou)得(de)26種，共200余冊。同(tong)時(shi)對楊(yang)守敬在(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)大(da)量采購(gou)古(gu)書(shu)(shu)，極(ji)為(wei)贊賞(shang)，楊(yang)守敬為(wei)他起(qi)草一篇《日(ri)(ri)本(ben)(ben)訪(fang)書(shu)(shu)緣起(qi)條例》，遂多方勤(qin)奮搜(sou)求，許多為(wei)國(guo)(guo)內久已(yi)絕(jue)跡的古(gu)代逸(yi)書(shu)(shu)殘本(ben)(ben)。如《文館詞林(lin)》、《太平寰宇(yu)記(ji)》等，又有(you)(you)很少見(jian)的宋(song)(song)刻(ke)《老子》、《荀子》等。他曾說秘本(ben)(ben)珍笈是乃公器，愿與天下學者共之。于光緒中由楊(yang)守敬協助，匯輯刻(ke)印(yin)成(cheng)《古(gu)逸(yi)叢(cong)(cong)書(shu)(shu)》共200卷，收書(shu)(shu)26種，多為(wei)國(guo)(guo)內所(suo)沒有(you)(you)的唐(tang)、宋(song)(song)、元版(ban)古(gu)籍。又經(jing)楊(yang)守敬評校，刻(ke)印(yin)極(ji)精。潘祖蔭、李(li)鴻裔見(jian)到后(hou)，拍(pai)案稱絕(jue)。葉昌(chang)熾記(ji)其刻(ke)書(shu)(shu)“初印(yin)皆用日(ri)(ri)本(ben)(ben)皮紙，潔白如玉，墨如點漆，醉心悅目(mu)。”可(ke)與宋(song)(song)本(ben)(ben)相(xiang)媲美。家(jia)有(you)(you)“拙(zhuo)尊園”積書(shu)(shu)2萬卷，編有(you)(you)《拙(zhuo)尊園存書(shu)(shu)目(mu)》，按照經(jing)、史、子、集、叢(cong)(cong)書(shu)(shu)五大(da)類(lei)分類(lei)。長于古(gu)文辭，有(you)(you)描述(shu)國(guo)(guo)外風光的散(san)文。 [
黎(li)庶(shu)昌志在用世，自稱“雅不欲以文士自期”（《青(qing)萍軒遺稿序》）。所以他論學為(wei)文，力主“因文見(jian)道”（《答趙仲瑩書》）。光緒十年(nian)，曾(ceng)向清廷上《敬陳管見(jian)折》，主張整飭內政(zheng)，酌(zhuo)用西法，修(xiu)鐵(tie)路，練水師，興商賈，走強國(guo)富(fu)民之路。惜未能被采納。
在新(xin)(xin)疆(jiang)問題上(shang)，堅持應該維護主權(quan)，反對李鴻(hong)章放棄新(xin)(xin)疆(jiang)，支持左(zuo)宗棠收復新(xin)(xin)疆(jiang)。為(wei)了防俄，三次寫(xie)信給曾(ceng)紀澤，主動請纓，要求深入西伯利(li)亞，中亞腹(fu)地考(kao)察，表示為(wei)此“不惜驅命”。
羅(luo)文彬(bin)說：“其言多經世意，主實用”（《拙(zhuo)尊園叢(cong)稿》跋）。黎(li)(li)庶昌為文長于敘事，宗(zong)法(fa)(fa)桐城派，嘗編《續古文辭類纂》，闡(chan)發(fa)桐城義法(fa)(fa)，推演《經史百家(jia)雜鈔》的(de)宗(zong)旨。但他晚(wan)年所(suo)作(zuo)紀(ji)游(you)(you)(you)之文，自由抒寫，明潔動人，并不全受桐城義法(fa)(fa)束縛。除《西洋雜志》外(wai)，《卜(bu)來敦記(ji)》、《巴(ba)黎(li)(li)賽會紀(ji)略(lve)》、《游(you)(you)(you)日光山記(ji)》、《游(you)(you)(you)鹽原記(ji)》、《訪徐福墓(mu)記(ji)》等(deng)，都有一定成就(jiu)。羅(luo)文彬(bin)評其文：“特(te)有奇氣(qi)。雖大旨遠祖桐城，近宗(zong)湘鄉(xiang)，而(er)不規規一格。”頗為中肯。
