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主要經歷

造字圣人

倉頡(jie)，古籍中(zhong)稱倉頡(jie)“龍顏四目，生有睿德”。相(xiang)傳為中(zhong)國原始社會后期黃(huang)帝(di)(di)的左史(shi)官(guan)，倉頡(jie)為左史(shi)。沮誦為右史(shi)。據歷史(shi)記載(zai)：軒轅黃(huang)帝(di)(di)興起之(zhi)后，黃(huang)帝(di)(di)的史(shi)官(guan)倉頡(jie)、沮誦受鳥(niao)獸足(zu)跡的啟(qi)迪(di)，集(ji)中(zhong)了勞動(dong)人民的智(zhi)慧，嘔心(xin)瀝血數十載(zai)，搜集(ji)、整理(li)流傳與(yu)先民中(zhong)的象(xiang)形(xing)文(wen)字符號并(bing)加以推廣和(he)使用。繩結雖(sui)有大(da)小和(he)形(xing)狀(zhuang)區別(bie)，但年(nian)久月深，難于辨識。后倉頡(jie)仰觀奎(kui)星環曲走勢，俯(fu)看龜(gui)背紋理(li)、鳥(niao)獸爪痕、山川形(xing)貌和(he)手掌指(zhi)紋，從中(zhong)受到啟(qi)迪(di)，根據事(shi)物(wu)形(xing)狀(zhuang)創(chuang)造了象(xiang)形(xing)文(wen)字。

倉頡以(yi)此造出的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象，遂稱為(wei)文(wen)(wen)字(zi)(zi)。倉頡所(suo)創的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)有六類(lei)大意，一(yi)類(lei)是(shi)指(zhi)代事(shi)情(qing)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)，如(ru)(ru)“上、下(xia)”，二(er)是(shi)指(zhi)形(xing)(xing)(xing)象字(zi)(zi)，如(ru)(ru)“日、月”。三是(shi)指(zhi)形(xing)(xing)(xing)聲(sheng)字(zi)(zi)，如(ru)(ru)“江、河”，四(si)是(shi)指(zhi)會意字(zi)(zi)，如(ru)(ru)“武(wu)(wu)、信”。五(wu)是(shi)指(zhi)轉注(zhu)字(zi)(zi)，如(ru)(ru)“老、考”。六是(shi)指(zhi)假借字(zi)(zi)，如(ru)(ru)“令、長(chang)”。指(zhi)事(shi)情(qing)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，在(zai)上為(wei)上，在(zai)下(xia)為(wei)下(xia)。指(zhi)象形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，日滿(man)月虧，仿照其(qi)形(xing)(xing)(xing)也(ye)。形(xing)(xing)(xing)聲(sheng)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，以(yi)類(lei)為(wei)形(xing)(xing)(xing)，配以(yi)聲(sheng)。會意的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，止(zhi)戈為(wei)武(wu)(wu)，人言為(wei)信也(ye)。轉注(zhu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，以(yi)老壽(shou)考也(ye)。假借的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，數言同字(zi)(zi)，其(qi)聲(sheng)雖不(bu)一(yi)樣，文(wen)(wen)意相同。所(suo)以(yi)自黃帝(di)到夏商周三代，文(wen)(wen)字(zi)(zi)一(yi)直沿(yan)用(yong)未曾做改(gai)動。

倉頡(jie)造(zao)字成之日，舉國歡騰(teng)，感動上蒼，把谷(gu)子(zi)像(xiang)雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼(gui)怪(guai)夜(ye)里(li)啾啾地哭(ku)起來，即《淮南子(zi)》記載(zai)的“天雨粟，鬼(gui)夜(ye)啼”。

部落首領

《河圖玉版》中記載倉頡是一位部(bu)落首(shou)領，以陽武(wu)為都，自(zi)立為帝，號倉帝。以甲辰(chen)年(nian)（前4637）為倉帝元年(nian)。

倉(cang)頡在位時，向(xiang)南巡狩其領土，倉(cang)帝登上(shang)陽(yang)虛之山(shan)，然后(hou)順著(zhu)洛(luo)(luo)水而(er)下，在元扈（一作玄扈）洛(luo)(luo)汭之處(chu)發(fa)現靈龜負書，由此(ci)倉(cang)頡拜(bai)受洛(luo)(luo)書。洛(luo)(luo)汭在今洛(luo)(luo)陽(yang)市洛(luo)(luo)寧縣境內，今洛(luo)(luo)寧縣興(xing)華鄉西北仍留有(you)倉(cang)頡造(zao)字臺(tai)，是后(hou)人為紀念倉(cang)頡帝而(er)建造(zao)。在幾千年(nian)前的(de)(de)上(shang)古(gu)，河圖、洛(luo)(luo)書的(de)(de)出現，預示著(zhu)天象的(de)(de)變化，人間新帝王的(de)(de)誕(dan)生(sheng)。因為歷史上(shang)許多文明(ming)始(shi)祖(zu)都和它(ta)有(you)過一段故事，倉(cang)頡也是其中一位。

倉頡在位執政(zheng)四(si)十(shi)二(er)年(nian)，卒于倉頡四(si)十(shi)二(er)年(nian)（乙酉，前4596），享年(nian)七十(shi)一歲。死后遺體葬在利鄉，尊(zun)號倉帝。

貢獻影響

從歷代(dai)典(dian)籍的記載看，倉頡的貢(gong)獻主要有以下幾個(ge)方面：

完(wan)(wan)善文(wen)字(zi)，所謂(wei)的“蒼（倉）頡(jie)作書”，并不是(shi)(shi)說倉頡(jie)一個人完(wan)(wan)全地將文(wen)字(zi)發明創造出來，而是(shi)(shi)說倉頡(jie)將民間既有(you)的圖畫文(wen)字(zi)進(jin)行(xing)廣(guang)泛搜(sou)集，并加(jia)以(yi)認真整理，從而創制(zhi)出一套成體系的規范的象形文(wen)字(zi)。

受(shou)洛(luo)書，河圖、洛(luo)書上詳細(xi)記(ji)錄古(gu)代帝王(wang)的興(xing)亡之數(shu)，和(he)統民(min)治國的道法。只(zhi)有天(tian)授命的帝王(wang)才能得(de)到，倉(cang)(cang)頡(jie)登基為(wei)帝后(hou)，向南巡狩自己的領土，登上陽(yang)虛山，隨(sui)著洛(luo)河向東(dong)來到了洛(luo)水與黃河交匯(hui)處的洛(luo)汭，發現靈龜背負著神秘圖案(an)，獻給倉(cang)(cang)頡(jie)。八卦就是(shi)洛(luo)書演(yan)化而來，后(hou)為(wei)《周易》來源。

倉頡(jie)(jie)(jie)把異體殊(shu)形的(de)文(wen)(wen)字(zi)統(tong)(tong)一(yi)起來，使它系統(tong)(tong)化(hua)、整齊化(hua)，對后(hou)世產(chan)生深遠的(de)影響。秦(qin)始皇二十六年(nian)（前221 年(nian)）統(tong)(tong)一(yi)中(zhong)國之后(hou)，效法(fa)倉頡(jie)(jie)(jie)推行(xing)“書同(tong)文(wen)(wen)字(zi)”，強(qiang)制(zhi)對文(wen)(wen)字(zi)進行(xing)大(da)規模(mo)的(de)整理(li)和(he)規范(fan)(fan)。《說文(wen)(wen)·序》中(zhong)記載， 秦(qin)統(tong)(tong)一(yi)之前，“分為(wei)七(qi)國”，各(ge)國之間“ 言語異聲(sheng)，文(wen)(wen)字(zi)異形 ”。 一(yi)統(tong)(tong)后(hou)，“ 隨(sui)想(xiang)李(li)斯乃奏同(tong)之，罷其不與(yu)秦(qin)文(wen)(wen)合者(zhe)(zhe)。斯作(zuo)(zuo)《倉頡(jie)(jie)(jie)篇(pian)》，中(zhong)車府令趙(zhao)高作(zuo)(zuo) 《 爰歷(li)篇(pian) 》，太史(shi)令胡毋敬作(zuo)(zuo)《博學篇(pian)》，皆取史(shi)籀大(da)篆，或頗省改，所(suo)(suo)謂小(xiao)篆者(zhe)(zhe)也。 ”秦(qin)朝統(tong)(tong)一(yi)和(he)簡化(hua)文(wen)(wen)字(zi)，采用小(xiao)篆。由此可見，文(wen)(wen)字(zi)的(de)發明(ming)和(he)流傳，不是一(yi)人之力和(he)一(yi)時之功(gong)所(suo)(suo)能完成的(de)，承載著更多祖(zu)先的(de)智慧，歷(li)經(jing)反復篩(shai)選，最終走向規范(fan)(fan)化(hua)，被人們所(suo)(suo)接受。倉頡(jie)(jie)(jie)作(zuo)(zuo)為(wei)漢(han)字(zi)的(de)發明(ming)者(zhe)(zhe)，僅是諸多的(de)為(wei)漢(han)字(zi)發明(ming)做出貢獻的(de)“ 智者(zhe)(zhe)”的(de)代(dai)表和(he)象(xiang)征。

《世(shi)本·作篇》：“ 天(tian)雨粟(su)，鬼(gui)夜哭”，《鶚冠(guan)子·王鐵(tie)》 宋人陸(lu)佃解說：“ 《傳》 曰：‘ 天(tian)雨粟(su)，鬼(gui)夜哭 ’，方是之(zhi)(zhi)時，至德(de)(de)衰矣。 ”倉(cang)頡(jie)(jie)造字之(zhi)(zhi)前，“ 至德(de)(de)玄同”，而倉(cang)頡(jie)(jie)造字之(zhi)(zhi)后，“ 至德(de)(de)衰矣”。 因(yin)此，倉(cang)頡(jie)(jie)發明文(wen)字， 堪稱驚天(tian)地、涕鬼(gui)神的壯舉(ju) 。

人物評價

總評

在遙(yao)遠(yuan)的上古原始社會時代(dai)人類一(yi)步步從“堆石記(ji)(ji)事(shi)”、“結繩記(ji)(ji)事(shi)”、發(fa)展到“符號文(wen)字(zi)”。遠(yuan)古符號文(wen)字(zi)在中國(guo)歷史上延續了約五千(qian)余年(nian)，遠(yuan)古早期的文(wen)化記(ji)(ji)錄基本上都是用符號文(wen)字(zi)記(ji)(ji)錄下(xia)來(lai)的。

倉頡的(de)功績就在于，他廣泛(fan)搜集民間(jian)的(de)圖畫文(wen)字(zi)加以整理(li)，創(chuang)造了有(you)系統的(de)象形文(wen)字(zi)。史書上說：“倉帝生(sheng)而能書。及受河圖錄(lu)字(zi)，于是窮天地(di)之(zhi)變，仰觀奎星(xing)圓曲之(zhi)勢(shi)，俯(fu)察龜(gui)紋鳥(niao)羽山川指掌而創(chuang)文(wen)字(zi)。天為雨粟，鬼為夜(ye)哭，龍乃潛藏(zang)。”（《黃(huang)氏(shi)逸書考》輯《春秋元命苞》）。

其實(shi)，這只是古人(ren)對倉(cang)頡的(de)一種盲目崇拜，又(you)經歷代文(wen)人(ren)和史學家炒作，倉(cang)頡便成了中(zhong)(zhong)國文(wen)字(zi)發明的(de)始祖。實(shi)際上中(zhong)(zhong)國的(de)文(wen)字(zi)史早在倉(cang)頡以前(qian)數千年就已經誕生(sheng)了。

在(zai)中(zhong)華(hua)民族(zu)光燦(can)奪(duo)目的(de)(de)歷史畫卷里，倉頡是(shi)一位介于神(shen)話與(yu)傳說之間的(de)(de)人物(wu)，無論從(cong)神(shen)話學，民族(zu)學或(huo)民俗學的(de)(de)角度(du)考察，他都是(shi)古之神(shen)圣者，史稱“龍顏四目”，“聲(sheng)有睿德”（《論衡》《呂(lv)氏春秋》），其赫(he)赫(he)卓著的(de)(de)功(gong)績在(zai)于“始制文字，以代結繩之政”。這個人類(lei)“秘密武器”的(de)(de)創(chuang)造弄得“天雨粟(su)，鬼夜哭，龍亦潛(qian)藏”（《淮南子》），是(shi)驚天地泣(qi)鬼神(shen)的(de)(de)英雄創(chuang)舉。

“昔者倉(cang)頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，文字(zi)一出，人類從此由(you)蠻荒歲月轉向(xiang)文明生活。

歷代評價

《漢書·卷六三·列傳(chuan)第三三》：“是以(yi)倉頡作(zuo)書，“止”“戈(ge)”為(wei)(wei)“武”。圣人以(yi)武禁暴整(zheng)亂，止息兵戈(ge)，非以(yi)為(wei)(wei)殘而興縱(zong)之(zhi)也。”

《世(shi)本八(ba)種·張澍集(ji)補注本·世(shi)本卷第一》：“倉頡之書。世(shi)以紀事(shi)。奚仲之車。世(shi)以自載(zai)。”

《魏書(shu)·卷九(jiu)一·列傳第七九(jiu)》：“古史倉(cang)頡覽二象(xiang)之爻，觀鳥獸之跡，別(bie)創文字，以(yi)代結繩，用書(shu)契以(yi)維事(shi)。宣之王庭，則百(bai)工以(yi)敘。”

《北史·卷(juan)八一 ·列(lie)傳第(di)六九(jiu)》：“自倉頡(jie)以來，八體取進，一人而已。”

《荀(xun)子· 解蔽筒》：“ 故好書者眾矣，而(er)倉頡獨(du)傳者，壹也。”