芒果视频

簡介

劍(jian)舞(wu)一名“劍(jian)器舞(wu)”亦稱“黃倡郎舞(wu)”。舞(wu)時由四人(ren)(ren)頭戴(dai)戰笠身穿(chuan)戰服，腰(yao)纏錢帶對舞(wu)，劍(jian)置于舞(wu)臺上。每兩人(ren)(ren)東西相對，先(xian)跳序(xu)舞(wu)，后彎腰(yao)拾劍(jian)，右手先(xian)握(wo)，后轉(zhuan)至左手，徐徐站起，揮劍(jian)起舞(wu)，還步推向高潮(chao)。整(zheng)個舞(wu)蹈在“燕風臺舞(wu)”(往前后彎腰(yao)并飛速轉(zhuan)動(dong)身體的動(dong)作(zuo))的旋轉(zhuan)中結束。雖說(shuo)是舞(wu)劍(jian)，卻沒(mei)有(you)殺氣(qi)騰騰的氣(qi)氛，舞(wu)者那端莊、悠(you)然的表演給人(ren)(ren)以美的享受。

溯源追溯

劍(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)又稱(cheng)劍(jian)(jian)(jian)器(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，短(duan)劍(jian)(jian)(jian)的(de)劍(jian)(jian)(jian)柄與劍(jian)(jian)(jian)體(ti)之間有活(huo)動(dong)裝(zhuang)置，表演者可自由甩(shuai)動(dong)、旋轉短(duan)劍(jian)(jian)(jian)，使其(qi)發出有規律的(de)音(yin)響，與優美的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)姿相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)，造成(cheng)一種(zhong)(zhong)(zhong)戰斗氣(qi)氛。舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈節奏(zou)為“打令(ling)”。劍(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)原(yuan)為男性(xing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，經(jing)長期(qi)流傳，逐漸演變成(cheng)為一種(zhong)(zhong)(zhong)緩慢、典雅的(de)女性(xing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈。其(qi)種(zhong)(zhong)(zhong)類較(jiao)多，一般為4人舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。還有一種(zhong)(zhong)(zhong)由流浪藝人流傳下來的(de)少年劍(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，其(qi)風(feng)格(ge)似武術(shu)，具(ju)有戰斗性(xing)。劍(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)姿矯健而奇妙，杜甫《觀(guan)公孫大娘弟子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)器(qi)行》描繪(hui)此舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)：“燿如羿(yi)射九日落(luo)，矯如群帝驂(can)龍(long)翔。來如雷霆收震(zhen)怒，罷如江海(hai)凝清光。”一說(shuo)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者僅是“雄裝(zhuang)，空手而舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”；一說(shuo)劍(jian)(jian)(jian)器(qi)類似流星，即兩個(ge)圓鐵球系以丈余彩帛(bo)之類。亦有人認為劍(jian)(jian)(jian)器(qi)是雙劍(jian)(jian)(jian)。但(dan)晚唐(tang)、宋(song)代的(de)《劍(jian)(jian)(jian)器(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》確是舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)，宋(song)代大曲隊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)即稱(cheng)為《劍(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者還有擊刺(ci)動(dong)作。

晚唐(tang)時舞(wu)(wu)具除劍(jian)外(wai)還(huan)有(you)(you)(you)旗幟、火(huo)炬。《劍(jian)器(qi)舞(wu)(wu)》原為(wei)獨舞(wu)(wu)，晚唐(tang)時已是群舞(wu)(wu)，至(zhi)宋發展(zhan)為(wei)宮廷隊舞(wu)(wu)，按大(da)曲(qu)形式演、奏(zou)，即有(you)(you)(you)勾(gou)念、自念、對答、歌舞(wu)(wu)等(deng)，演者輪(lun)流出場，并有(you)(you)(you)“鴻門(men)宴”、公孫大(da)娘(niang)舞(wu)(wu)劍(jian)、張旭等(deng)一類簡單的故事情節(jie)。也(ye)有(you)(you)(you)男女對舞(wu)(wu)。大(da)曲(qu)中的歌辭，有(you)(you)(you)《劍(jian)器(qi)曲(qu)破》和《霜天曉角》兩種(zhong)。

歷史回顧

中國民間舞(wu)蹈(dao)。歷史(shi)悠久，漢(han)(han)唐時代(dai)最為流行(xing)。由于(yu)劍(jian)(jian)術(shu)動作英武、韻律優美(mei)，自古就有搏擊(ji)、健身和(he)抒情(qing)(qing)表演的(de)(de)功能；不僅(jin)有長(chang)劍(jian)(jian)之舞(wu)，還有短劍(jian)(jian)之戲(xi)（百戲(xi)中的(de)(de)跳(tiao)劍(jian)(jian)弄丸）。據《孔子家(jia)語》記(ji)載，子路戎裝見孔丘時，曾拔劍(jian)(jian)起舞(wu)；《史(shi)記(ji)·項(xiang)羽本紀》中也記(ji)載了在鴻門宴(yan)上，項(xiang)伯與(yu)項(xiang)莊對(dui)舞(wu)長(chang)劍(jian)(jian)的(de)(de)故事(shi)。四川漢(han)(han)畫(hua)像(xiang)磚有長(chang)劍(jian)(jian)獨舞(wu)的(de)(de)畫(hua)面，山東嘉祥秋胡山的(de)(de)漢(han)(han)畫(hua)像(xiang)磚上有兩人擊(ji)劍(jian)(jian)對(dui)舞(wu)的(de)(de)場面。這些(xie)足證劍(jian)(jian)舞(wu)在漢(han)(han)代(dai)已很(hen)流行(xing)。 漢(han)(han)以后(hou)，劍(jian)(jian)作為兵器，漸漸被長(chang)兵器所(suo)代(dai)替。劍(jian)(jian)舞(wu)作為健身和(he)抒情(qing)(qing)的(de)(de)技藝,有了很(hen)大(da)的(de)(de)發展。到了唐代(dai),劍(jian)(jian)舞(wu)的(de)(de)流行(xing)更為廣泛，而且(qie)水平(ping)極(ji)高。

著名詩(shi)人李白(bai)、岑參等都有(you)十(shi)分(fen)雄渾悲壯的詩(shi)句描寫自己以(yi)劍(jian)舞抒情的情景(jing)。其中(zhong)杜甫的《觀公(gong)孫(sun)大(da)娘弟子舞劍(jian)器行》一(yi)詩(shi)，千百年(nian)來,更是(shi)膾炙(zhi)人口,我們從這首詩(shi)中(zhong)能窺(kui)見劍(jian)舞的神采(cai)和氣(qi)派：“來如(ru)雷(lei)霆收震怒，罷如(ru)江海凝(ning)青光。”而且劍(jian)舞對(dui)其他姊妹藝術(shu)也有(you)很大(da)影響(xiang)，據說(shuo)書法家張旭看(kan)(kan)了公(gong)孫(sun)大(da)娘的劍(jian)舞,草(cao)書大(da)進,畫家吳道子看(kan)(kan)了裴將軍的劍(jian)舞，“揮毫益(yi)進”。

風格特點

古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)器是(shi)權力和(he)地位的(de)(de)(de)(de)象征，劍(jian)(jian)器是(shi)一(yi)種高貴、榮(rong)耀的(de)(de)(de)(de)器具。人們(men)逐漸認(ren)識到劍(jian)(jian)對(dui)于強壯身(shen)體的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)作用(yong)，后(hou)來(lai)也就演變發展成(cheng)鍛煉身(shen)體的(de)(de)(de)(de)一(yi)種手段——武術中的(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)術。練(lian)劍(jian)(jian)家們(men)在(zai)習武練(lian)劍(jian)(jian)中，又(you)把劍(jian)(jian)作為一(yi)種抒發感情、表達心意的(de)(de)(de)(de)工具，所以古(gu)人有(you)“舞以達歡”、“舞以盡(jin)意”之說，又(you)有(you)“詩、書、畫、劍(jian)(jian)、琴、棋(qi)”之談(tan)，劍(jian)(jian)已成(cheng)為人們(men)有(you)文化素養的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)之一(yi)。劍(jian)(jian)舞起來(lai)應該(gai)是(shi)龍(long)(long)形(xing)虎步(bu)(bu)(bu)，游(you)龍(long)(long)戲(xi)鳳。龍(long)(long)形(xing)是(shi)指身(shen)法(fa)(fa)，虎步(bu)(bu)(bu)是(shi)批步(bu)(bu)(bu)法(fa)(fa)，游(you)龍(long)(long)指的(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)，戲(xi)鳳則指手腕。通過帥、柔、矯、脆的(de)(de)(de)(de)造型和(he)力量(liang)，使得(de)“手眼身(shen)法(fa)(fa)步(bu)(bu)(bu)”高度協調(diao)，令人賞(shang)心悅目，達到美的(de)(de)(de)(de)享受。身(shen)法(fa)(fa)是(shi)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)訓練(lian)的(de)(de)(de)(de)基礎，感受劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)協調(diao)性(xing)是(shi)以身(shen)法(fa)(fa)為主的(de)(de)(de)(de)這一(yi)基本規(gui)律。通過練(lian)習使學生初步(bu)(bu)(bu)掌握和(he)感受各種不同劍(jian)(jian)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)特(te)點及力流，逐步(bu)(bu)(bu)體會(hui)身(shen)法(fa)(fa)、劍(jian)(jian)法(fa)(fa)、步(bu)(bu)(bu)法(fa)(fa)三(san)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)協調(diao)規(gui)律。

劍(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)中的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)有(you)單劍(jian)(jian)(jian)(jian)、雙劍(jian)(jian)(jian)(jian)和刀型短(duan)劍(jian)(jian)(jian)(jian)之分。單劍(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)般(ban)都帶有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)穗，劍(jian)(jian)(jian)(jian)穗又有(you)長短(duan)之分,長的(de)(de)達1米。舞(wu)動(dong)起(qi)來,劍(jian)(jian)(jian)(jian)與(yu)穗剛柔相濟,變化(hua)多(duo)端，使劍(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)生色不少(shao)。劍(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)舞(wu)姿瀟灑英武,形式(shi)絢麗多(duo)彩,從(cong)動(dong)作變化(hua)上(shang)看，大(da)體(ti)可(ke)分為“站(zhan)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”和“行劍(jian)(jian)(jian)(jian)”兩大(da)類。“站(zhan)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”動(dong)作迅速敏捷,靜(jing)止時姿態沉穩利爽,富(fu)有(you)雕塑感；“行劍(jian)(jian)(jian)(jian)”動(dong)作連(lian)綿不斷,如長虹游龍,首尾相繼(ji),又如行云流水(shui),均勻而有(you)韌性。劍(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)的(de)(de)音樂基本上(shang)以(yi)“打鈴”節(jie)奏的(de)(de)曲(qu)調貫串始終，并與(yu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)聲相諧。民間的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)戰斗性較強，熟練(lian)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)術表(biao)演(yan)令人(ren)眼花繚亂(luan)。流浪藝人(ren)(寺黨)的(de)(de)舞(wu)蹈中出有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)，一(yi)(yi)般(ban)由少(shao)年表(biao)演(yan)。舞(wu)中有(you)較多(duo)的(de)(de)武術技(ji)巧成(cheng)分。

劍器動四方

唐代(dai)是(shi)(shi)中(zhong)國藝術史(shi)(shi)上百花怒放的(de)(de)一(yi)個極(ji)盛時期。僅以(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈而言．當時作品不少、名(ming)(ming)流甚多。舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家們(men)以(yi)他(ta)(她)們(men)的(de)(de)高超舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)技和精湛表演，活躍于大(da)唐舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺之(zhi)上，馳名(ming)(ming)于中(zhong)國之(zhi)外。他(ta)們(men)為中(zhong)國舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈史(shi)(shi)冊，譜寫(xie)了光輝的(de)(de)篇(pian)章，給后世舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈藝術的(de)(de)發(fa)展，以(yi)巨大(da)的(de)(de)影(ying)響。唐玄宗開元年間的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家公孫(sun)(sun)大(da)娘(niang)，就是(shi)(shi)其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)一(yi)個。公孫(sun)(sun)大(da)娘(niang)，經常表演的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈有(you)《鄰(lin)里曲(qu)》、《裴將軍》、《滿堂勢》和《霓裳(shang)羽衣舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》等。但最拿(na)手、影(ying)響最大(da)的(de)(de)，還是(shi)(shi)她的(de)(de)《劍(jian)(jian)器(qi)(qi)(qi)渾脫(tuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》。何為劍(jian)(jian)器(qi)(qi)(qi)渾脫(tuo)。劍(jian)(jian)器(qi)(qi)(qi)，當時武舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曲(qu)，亦即健舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曲(qu)(與健舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相對的(de)(de)還有(you)“軟(ruan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者執劍(jian)(jian)而舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(一(yi)說舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)雙劍(jian)(jian))，表現雄(xiong)武、戰斗(dou)的(de)(de)勢態，似為獨(du)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。其(qi)(qi)衣服(fu)、音(yin)樂也有(you)記載(zai)：“舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衣五色(se)，曲(qu)中(zhong)呂宮(gong)”，“女伎作雄(xiong)裝”，用西涼樂伴(ban)奏。渾脫(tuo)，亦屬武舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)態跟劍(jian)(jian)器(qi)(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)樣壯觀。劍(jian)(jian)器(qi)(qi)(qi)與渾脫(tuo)合起來的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈就叫“劍(jian)(jian)器(qi)(qi)(qi)渾脫(tuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)“。究竟這(zhe)種舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈表演起來是(shi)(shi)個什(shen)么樣子，而今已無緣一(yi)看了。幸(xing)喜有(you)一(yi)些史(shi)(shi)載(zai)作注，詩文(wen)作釋，墓俑作證，人們(men)還可以(yi)順其(qi)(qi)筆跡，旁觀遠視。這(zhe)也是(shi)(shi)一(yi)種難得的(de)(de)藝術享受啊(a)。

詩人(ren)杜甫(fu)小時候(hou)就看(kan)(kan)過公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)大(da)(da)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)《劍器(qi)(qi)渾脫舞(wu)(wu)(wu)(wu)》，老(lao)年時也看(kan)(kan)過公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)大(da)(da)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)弟(di)子李十二娘(niang)的(de)(de)(de)(de)同名(ming)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。他在《觀公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)大(da)(da)娘(niang)弟(di)子舞(wu)(wu)(wu)(wu)劍器(qi)(qi)行》一(yi)(yi)詩和“序(xu)”中，對公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)大(da)(da)娘(niang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)劍器(qi)(qi)渾脫，作(zuo)了真實(shi)的(de)(de)(de)(de)記載和生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)描繪(hui)。他以“淋漓頓挫(cuo)，獨(du)出冠時”和“公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)劍器(qi)(qi)初第一(yi)(yi)”等語，給公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)大(da)(da)娘(niang)以極高的(de)(de)(de)(de)評價。“昔有佳人(ren)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)，一(yi)(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)劍器(qi)(qi)動(dong)(dong)四方。觀者如(ru)山色沮喪，天(tian)地(di)為之久低昂。一(yi)(yi)如(ru)羿射(she)九(jiu)日落，矯如(ru)群帝驂(can)龍翔(xiang)(xiang)。來如(ru)雷(lei)霆收震怒(nu)，罷(ba)如(ru)江海凝清光。”這是杜甫(fu)追述、描繪(hui)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)大(da)(da)娘(niang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)劍器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)詩句，也是他激動(dong)(dong)不(bu)巳的(de)(de)(de)(de)觀后(hou)感。從中人(ren)們(men)可以領略到這位(wei)女舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)家健美(mei)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿(zi)，高超的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)技．豪放的(de)(de)(de)(de)風格和感人(ren)的(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)力。其(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)之概貌(mao)，也躍然于眼前(qian)。你(ni)看(kan)(kan)，臺上劍光閃閃，如(ru)日落大(da)(da)地(di)；舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿(zi)矯健輕捷，如(ru)同群仙(xian)駕龍飛翔(xiang)(xiang)一(yi)(yi)般；舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)開(kai)始時，前(qian)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)鼓聲(sheng)頓然休止(zhi)，好(hao)象雷(lei)公(gong)(gong)(gong)停止(zhi)了震怒(nu)；舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)結束時，手中的(de)(de)(de)(de)劍影卻如(ru)江海面上平靜(jing)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)波光。哪粗獷雄(xiong)壯，驚魂動(dong)(dong)魄，竭力抒發戰(zhan)斗豪情的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，使臺下(xia)的(de)(de)(de)(de)觀眾看(kan)(kan)著(zhu)如(ru)山失色，神怡目眩，覺得(de)連(lian)天(tian)地(di)都旋轉起來了。讀著(zhu)這些詩句，仿佛公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)大(da)(da)娘(niang)在臺上還(huan)正為人(ren)們(men)翩翩起舞(wu)(wu)(wu)(wu)呢(ni)。

象杜甫這(zhe)樣給(gei)以(yi)極(ji)高贊美的(de)(de)(de)，在(zai)當時大有(you)(you)(you)人(ren)在(zai)，直到(dao)(dao)晚(wan)唐(tang)(tang)時期，她(ta)(ta)還(huan)為不少(shao)詩(shi)人(ren)所稱頌。鄭踽《津陽門詩(shi)》有(you)(you)(you)“公(gong)(gong)孫劍(jian)伎(ji)方神奇”句(ju)，司空圖《劍(jian)器(qi)詩(shi)》有(you)(you)(you)“樓下公(gong)(gong)孫昔擅場，空叫女子愛軍裝(zhuang)”句(ju)，都(dou)是歌頌公(gong)(gong)孫大娘(niang)的(de)(de)(de)。就連(lian)被譽(yu)為“草圣”的(de)(de)(de)大書(shu)(shu)法家張旭，其“草書(shu)(shu)長進(jin)，豪蕩感(gan)激”，也(ye)是在(zai)看了(le)她(ta)(ta)那矯捷的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈后(hou)，從(cong)中受(shou)到(dao)(dao)啟發的(de)(de)(de)。時隔(ge)三百余年，到(dao)(dao)了(le)南宋，有(you)(you)(you)出舞(wu)(wu)(wu)劇(ju)《劍(jian)舞(wu)(wu)(wu)》，據說演鴻門宴的(de)(de)(de)故事，一男(nan)(nan)一女，上場對舞(wu)(wu)(wu)。男(nan)(nan)角扮(ban)漢(han)時的(de)(de)(de)項(xiang)伯(bo)(bo)，女角卻扮(ban)唐(tang)(tang)時的(de)(de)(de)公(gong)(gong)孫大娘(niang)。有(you)(you)(you)辭(ci)曰：“項(xiang)伯(bo)(bo)有(you)(you)(you)功扶帝業，大娘(niang)馳譽(yu)滿文(wen)場。合茲二(er)妙甚奇特，欲使(shi)嘉賓斛一觴。”漢(han)唐(tang)(tang)兩人(ren)合場，卻演漢(han)事，自然謊誕乖(guai)戾，但文(wen)人(ren)如此安排，且贊曰“大娘(niang)馳譽(yu)滿文(wen)場”，卻也(ye)說明公(gong)(gong)孫大娘(niang)在(zai)文(wen)人(ren)伶優(you)心目中的(de)(de)(de)崇高地位和她(ta)(ta)對后(hou)世的(de)(de)(de)深(shen)遠影(ying)響。

公(gong)(gong)孫大(da)娘不(bu)只以自己獨到的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)技(ji)“冠(guan)絕(jue)一時(shi)”，而(er)且(qie)言傳(chuan)身(shen)教，培養了(le)許多(duo)得(de)意門生，李十二娘便是(shi)其(qi)(qi)中(zhong)之一。她(ta)(ta)繼(ji)承了(le)公(gong)(gong)孫的(de)(de)(de)技(ji)藝(yi)而(er)青出于藍，亦(yi)為時(shi)人(ren)稱絕(jue)。杜甫贊(zan)嘆(tan)道：“臨穎美人(ren)在白帝，妙舞(wu)(wu)此曲神揚(yang)揚(yang)。”這不(bu)僅(jin)是(shi)對李十二娘的(de)(de)(de)贊(zan)美，而(er)且(qie)也是(shi)對她(ta)(ta)的(de)(de)(de)老師教學成績的(de)(de)(de)頌揚(yang)。很難說．今日舞(wu)(wu)臺(tai)上為單人(ren)、雙(shuang)人(ren)所(suo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)《劍(jian)舞(wu)(wu)》，就(jiu)是(shi)一千多(duo)年前(qian)公(gong)(gong)孫大(da)娘舞(wu)(wu)《劍(jian)器渾(hun)脫》的(de)(de)(de)那個樣子，但其(qi)(qi)承傳(chuan)關系，則是(shi)不(bu)應懷(huai)疑的(de)(de)(de)。中(zhong)國許多(duo)傳(chuan)統(tong)劇目和現(xian)代舞(wu)(wu)劇(如《貂(diao)蟬》、《紅(hong)燈照》)中(zhong)，穿插劍(jian)舞(wu)(wu)者甚廣，可能也是(shi)那種(zhong)劍(jian)器藝(yi)術(shu)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)所(suo)致(zhi)吧。

多謝杜甫這等偉(wei)大的(de)(de)詩(shi)人(ren)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)以(yi)現(xian)實主義(yi)的(de)(de)態度(du)，揮筆著(zhu)文，為地(di)居下(xia)層的(de)(de)女伎公孫大娘們(men)(men)(men)(men)歌功(gong)頌德，樹碑立(li)傳．使人(ren)們(men)(men)(men)(men)才得以(yi)借詩(shi)觀(guan)舞、享受其(qi)美的(de)(de)可能。同時，人(ren)們(men)(men)(men)(men)也(ye)憎恨“四人(ren)幫(bang)”這些(xie)民族(zu)敗類，他(ta)們(men)(men)(men)(men)竟連大家這等藝(yi)術(shu)享受的(de)(de)權(quan)利也(ye)要剝奪。在他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)淫威(wei)統治之下(xia)，古典舞蹈被(bei)取(qu)締，民族(zu)舞隊被(bei)打散，留了個(ge)“梨園弟(di)子散入煙，女樂余姿映寒(han)日”的(de)(de)凄慘景象。粉碎“四人(ren)幫(bang)”，古舞得新生(sheng)。滔滔奔流的(de)(de)藝(yi)術(shu)長河，豈能為一(yi)小撮丑類所(suo)阻遏。看今(jin)日舞臺(tai)上，劍(jian)光閃(shan)閃(shan)，氣沖牛斗，中(zhong)國年(nian)輕(qing)一(yi)代的(de)(de)男女演員，著(zhu)戎裝，執雙劍(jian)，又在創造性(xing)地(di)表(biao)演起表(biao)現(xian)我中(zhong)華民族(zu)果敢頑強、所(suo)向無敵、氣魄浩壯的(de)(de)《劍(jian)器渾脫》來了。杜甫哀(ai)嘆的(de)(de)“玳筵急管曲復(fu)終，樂極哀(ai)來月東(dong)出(chu)，老夫(fu)不知其(qi)所(suo)往，足繭荒山(shan)轉愁疾”的(de)(de)悲慘時代已(yi)經一(yi)去不復(fu)返，迎來的(de)(de)卻(que)是百花盛開的(de)(de)藝(yi)術(shu)春天。

“一(yi)舞(wu)(wu)劍(jian)器動四(si)方”。公(gong)孫大娘，舞(wu)(wu)技(ji)長(chang)存。公(gong)孫大娘，后繼有人。從琳瑯(lang)滿目(mu)的各種現代劍(jian)舞(wu)(wu)的技(ji)藝中(zhong)，我看到了在古代優秀民族舞(wu)(wu)蹈(dao)遺產影響下，中(zhong)國(guo)社會主(zhu)義舞(wu)(wu)蹈(dao)創作的光輝前(qian)景(jing)了。

中國(guo)近代戲曲舞(wu)(wu)蹈中，梅蘭芳借鑒(jian)太極劍(jian)創造了《霸王別姬》中的(de)劍(jian)舞(wu)(wu);中國(guo)舞(wu)(wu)劇《小刀會》、《盜仙草(cao)》中的(de)劍(jian)舞(wu)(wu)，有(you)獨舞(wu)(wu)，也有(you)群舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈編(bian)排豐富多(duo)變。

劍(jian)舞(wu)中的(de)劍(jian)有單劍(jian)、雙劍(jian)和刀型短劍(jian)之分(fen)。單劍(jian)一(yi)般都帶有劍(jian)穗，劍(jian)穗又(you)有長(chang)短之分(fen)，長(chang)的(de)達1米。舞(wu)動(dong)(dong)起來，劍(jian)與穗剛(gang)柔(rou)相(xiang)濟，變(bian)化(hua)多端(duan)，使(shi)劍(jian)舞(wu)生色不(bu)少。劍(jian)舞(wu)舞(wu)姿瀟灑英武，形式絢麗多彩，從動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)變(bian)化(hua)上看，大(da)體可分(fen)為(wei)“站劍(jian)”和“行劍(jian)”兩大(da)類。“站劍(jian)”動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)迅速敏捷，靜止時姿態沉穩利爽，富有雕塑感；“行劍(jian)”動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)連(lian)綿不(bu)斷，如長(chang)虹游龍，首尾相(xiang)繼，又(you)如行云流水，均勻而有韌(ren)性。

傳承價值

中(zhong)國(guo)近代戲曲舞(wu)蹈(dao)中(zhong),梅蘭芳借鑒太極劍創造了霸王別姬中(zhong)的劍舞(wu);中(zhong)國(guo)舞(wu)劇《小刀會》、《盜仙草》中(zhong)的劍舞(wu),有(you)獨舞(wu),也有(you)群舞(wu)，舞(wu)蹈(dao)編排豐富多變(bian)。

公孫大娘的劍器舞

公(gong)(gong)(gong)孫大(da)(da)娘(niang)是(shi)史料記載(zai)中多(duo)處(chu)可見的(de)(de)(de)擅長(chang)劍舞(wu)的(de)(de)(de)好(hao)手，描述(shu)公(gong)(gong)(gong)孫大(da)(da)娘(niang)舞(wu)劍中較具象的(de)(de)(de)有杜甫的(de)(de)(de)詩(shi)《觀公(gong)(gong)(gong)孫大(da)(da)娘(niang)弟子舞(wu)劍器行》，此詩(shi)主要是(shi)講(jiang)公(gong)(gong)(gong)孫所舞(wu)的(de)(de)(de)劍舞(wu)《劍舞(wu)》。其中生動(dong)描述(shu)了(le)當時(shi)的(de)(de)(de)表演(yan)情景：公(gong)(gong)(gong)孫大(da)(da)娘(niang)穿著經過藝術加工的(de)(de)(de)美麗軍裝，舞(wu)姿穩健(jian)娑爽(shuang)，杜甫筆下形容：舞(wu)者在進(jin)退(tui)回旋之間，在急促飛快的(de)(de)(de)舞(wu)動(dong)中，顯現條條光芒，伴著隆隆鼓聲，來到雷霆收震(zhen)怒，罷如江海(hai)凝清光，觀者均為之變色。

公孫大(da)娘還(huan)擅長(chang)跳一種叫《裴將軍滿堂(tang)勢(shi)》的劍舞(wu)，所(suo)謂“滿堂(tang)勢(shi)”可能是一種位置調度很大(da)，舞(wu)蹈時充滿整個場(chang)地，動作(zuo)豪邁、靈(ling)活，技(ji)巧(qiao)很深的舞(wu)蹈。

裴旻劍舞

裴旻(min)(min)劍(jian)舞被譽為唐代三(san)絕(jue)之一(yi)絕(jue)。開元年間裴旻(min)(min)喪母，特請名家吳(wu)道子在天(tian)宮寺畫(hua)幾幅(fu)壁畫(hua)，以度亡母，吳(wu)道說(shuo)：常聽說(shuo)將軍善舞劍(jian)，請為我舞劍(jian)一(yi)曲，觀豪壯(zhuang)氣概。可助我作畫(hua)。裴旻(min)(min)立即下(xia)孝服，欣(xin)然起舞，記(ji)載中提到，裴旻(min)(min)舞中有極精彩的(de)特技表演，比如(ru)他突然擲劍(jian)入云，高達數十丈，接著(zhu)，劍(jian)象一(yi)道電光一(yi)樣從空中投射下(xia)來，裴旻(min)(min)手執劍(jian)鞘接劍(jian)，劍(jian)準(zhun)確地插入鞘中。

劍舞《劍器渾脫》

《渾脫(tuo)》是(shi)從西域傳(chuan)來(lai)的(de)風俗性舞蹈，《劍(jian)器(qi)》與《渾脫(tuo)》本是(shi)兩個不同民族的(de)傳(chuan)統(tong)樂(le)舞，所謂《劍(jian)器(qi)渾脫(tuo)》是(shi)兩種樂(le)舞相互吸收融(rong)合(he)而成，就此可見唐時期劍(jian)舞在各民族之間的(de)流行(xing)與融(rong)合(he)。