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歷史起源

元順帝(di)(di)躲在深(shen)宮怠(dai)政，一(yi)(yi)開始也許是不(bu)得(de)已，以此避(bi)免(mian)和權臣(chen)沖突，免(mian)得(de)給自己帶來(lai)殺身(shen)之禍；后來(lai)就慢慢覺得(de)把朝廷大事托付給大臣(chen)，自己專(zhuan)門游玩(wan)的(de)(de)日子也不(bu)錯，故而(er)樂此不(bu)疲(pi)了(le)(le)。只是，光(guang)像后來(lai)明(ming)朝的(de)(de)天(tian)啟皇(huang)帝(di)(di)一(yi)(yi)樣天(tian)天(tian)在宮里做木工活，時間(jian)長(chang)了(le)(le)總會厭煩。那個(ge)天(tian)啟只做了(le)(le)七年皇(huang)帝(di)(di)，而(er)元順帝(di)(di)卻做了(le)(le)三十五年，自然不(bu)會只滿足(zu)于(yu)(yu)多做幾個(ge)建筑模型，造幾條(tiao)龍(long)舟之類。于(yu)(yu)是他(ta)就給自己找到了(le)(le)更(geng)為刺激的(de)(de)玩(wan)法，這種玩(wan)法，與元代著(zhu)名的(de)(de)“十六天(tian)魔舞”，還有十分(fen)密切的(de)(de)關(guan)系。

風格特色

十(shi)六(liu)天魔舞(wu)是(shi)元代很有(you)(you)名的(de)(de)(de)舞(wu)蹈，一(yi)般提到(dao)元代的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)藝術，總要把(ba)它拉出來做代表。這種(zhong)舞(wu)的(de)(de)(de)具體表演方式，根據(ju)《元史》的(de)(de)(de)記載(zai)，是(shi)十(shi)六(liu)個(ge)宮(gong)(gong)(gong)女(nv)，把(ba)頭發梳成若干小(xiao)辮，帶(dai)著象牙(ya)作的(de)(de)(de)佛(fo)冠，身(shen)披(pi)若隱若現的(de)(de)(de)纓絡，下著大(da)紅色鑲金(jin)邊的(de)(de)(de)超(chao)短裙(qun)，上穿金(jin)絲(si)小(xiao)襖，肩(jian)上有(you)(you)云霞般的(de)(de)(de)披(pi)肩(jian)，妖艷(yan)致極(ji)，性感(gan)逼(bi)人。她(ta)們(men)(men)每(mei)人手執法器，其中一(yi)個(ge)執鈴杵(chu)領舞(wu)，姿態各(ge)異，誘人眼目。另(ling)有(you)(you)十(shi)一(yi)位宮(gong)(gong)(gong)女(nv)著白色透明絲(si)衣，頭上系著白色絲(si)帶(dai)，做出各(ge)種(zhong)性感(gan)的(de)(de)(de)動作作為伴舞(wu)。宮(gong)(gong)(gong)中一(yi)有(you)(you)佛(fo)事，或順帝寂寞了(le)，就讓他(ta)們(men)(men)載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)，祝(zhu)興歡樂(le)。其中，三(san)圣奴(nu)、妙(miao)(miao)樂(le)奴(nu)、文殊奴(nu)三(san)個(ge)宮(gong)(gong)(gong)女(nv)的(de)(de)(de)舞(wu)姿尤(you)為曼妙(miao)(miao)，為此常常可以(yi)得到(dao)順帝賞賜的(de)(de)(de)夜明珠、新款式的(de)(de)(de)錦緞之類(lei)。

后來皇帝如此胡(hu)鬧，國(guo)事自(zi)然不用再問(wen)(wen)。后來元(yuan)朝滅亡之后，很多人就把這(zhe)原因歸咎到十六(liu)天(tian)魔舞上頭(tou)。“憑誰為問(wen)(wen)天(tian)魔女，唱得陳(chen)宮玉(yu)樹聲”，“自(zi)古國(guo)亡緣女禍，天(tian)魔直舞到天(tian)涯”把它比作陳(chen)后主的《玉(yu)樹后庭花》，同屬亡國(guo)之音。而元(yuan)順帝在丟下(xia)大都，逃往(wang)漠北之際(ji)，還不忘(wang)帶上自(zi)己(ji)心愛(ai)的天(tian)魔舞隊，“氈車盡載天(tian)魔法，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大喜樂(le)”去了。

元代名舞

摘要(yao)：十六天魔舞是元(yuan)代宮廷(ting)一種(zhong)舞蹈，因深受(shou)元(yuan)順帝的(de)(de)(de)喜愛(ai)而(er)被(bei)認為是“荒(huang)政”之源(yuan)，被(bei)稱為元(yuan)帝國的(de)(de)(de)“后(hou)庭(ting)花”。它(ta)產生(sheng)于元(yuan)朝初年，當為太祖初年征服西夏時(shi)(shi)征用的(de)(de)(de)西夏舊樂舞，在世(shi)祖時(shi)(shi)即已風行，其(qi)與元(yuan)朝統治者(zhe)崇信(xin)密教(jiao)有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)關系，以其(qi)寶相(xiang)莊嚴而(er)又(you)香(xiang)艷飄逸受(shou)到觀賞者(zhe)的(de)(de)(de)喜愛(ai)。

原來規定，這美麗迷人的娛(yu)佛(fo)舞蹈，只有宮官中受過(guo)秘密戒者才能(neng)觀看(kan)，其他人不準觀看(kan)，后來卻悄然流入(ru)民間。

元人張昱在《輦(nian)下曲》詩(shi)中(zhong)贊《天魔(mo)舞》：

「西(xi)天法(fa)曲曼聲(sheng)長，瓔珞垂衣稱絕(jue)裝。

大宴殿中歌舞上，華嚴海會慶君王。

西方舞女即天人，玉手曇花滿把青(qing)。

舞唱天(tian)魔供奉曲，君王常在月(yue)宮(gong)聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮掌舞天魔(mo)，二八華年賽月娥。

本(ben)是(shi)西河(he)參佛曲，來把宮苑席前歌。……」

敦煌465窟元代舞蹈(dao)壁畫，風格(ge)獨特，舞蹈(dao)造型，技巧高，難度大。可能與元代名舞《十六(liu)天(tian)魔》有關。