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歷史起源

元(yuan)(yuan)順帝(di)躲在深宮怠(dai)政(zheng)，一開始也(ye)許是(shi)不得(de)已(yi)，以此(ci)避(bi)免(mian)和權臣沖(chong)突，免(mian)得(de)給自己帶來殺(sha)身之(zhi)(zhi)禍(huo)；后來就慢慢覺得(de)把朝(chao)廷大事托付給大臣，自己專門(men)游玩的(de)日子也(ye)不錯，故而樂此(ci)不疲(pi)了。只是(shi)，光(guang)像后來明朝(chao)的(de)天(tian)(tian)啟皇帝(di)一樣天(tian)(tian)天(tian)(tian)在宮里(li)做(zuo)木工活，時間長了總(zong)會厭(yan)煩。那個天(tian)(tian)啟只做(zuo)了七年皇帝(di)，而元(yuan)(yuan)順帝(di)卻(que)做(zuo)了三十(shi)五年，自然不會只滿足于多做(zuo)幾個建(jian)筑模型(xing)，造幾條龍(long)舟之(zhi)(zhi)類(lei)。于是(shi)他就給自己找到了更為刺(ci)激(ji)的(de)玩法，這種玩法，與(yu)元(yuan)(yuan)代著名的(de)“十(shi)六天(tian)(tian)魔舞”，還有十(shi)分密(mi)切(qie)的(de)關系。

風格特色

十(shi)(shi)六天魔舞(wu)(wu)是(shi)元(yuan)(yuan)代很有(you)名的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，一般(ban)(ban)提到元(yuan)(yuan)代的(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)藝(yi)術(shu)，總要把它(ta)拉出來做(zuo)代表。這種舞(wu)(wu)的(de)(de)具體(ti)表演方式，根據《元(yuan)(yuan)史(shi)》的(de)(de)記載(zai)(zai)，是(shi)十(shi)(shi)六個(ge)(ge)宮(gong)(gong)女，把頭發梳成若(ruo)干小辮，帶(dai)(dai)著象牙作(zuo)的(de)(de)佛冠，身(shen)披若(ruo)隱(yin)若(ruo)現的(de)(de)纓絡，下(xia)著大紅(hong)色(se)(se)鑲金邊的(de)(de)超短裙，上穿金絲(si)小襖，肩上有(you)云霞般(ban)(ban)的(de)(de)披肩，妖艷致極，性感逼人。她們每人手執法(fa)器，其(qi)中(zhong)(zhong)一個(ge)(ge)執鈴杵(chu)領舞(wu)(wu)，姿(zi)態各異，誘人眼(yan)目。另(ling)有(you)十(shi)(shi)一位宮(gong)(gong)女著白(bai)色(se)(se)透明(ming)絲(si)衣(yi)，頭上系著白(bai)色(se)(se)絲(si)帶(dai)(dai)，做(zuo)出各種性感的(de)(de)動(dong)作(zuo)作(zuo)為(wei)(wei)伴舞(wu)(wu)。宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)一有(you)佛事，或順帝寂寞(mo)了，就(jiu)讓(rang)他們載(zai)(zai)歌(ge)載(zai)(zai)舞(wu)(wu)，祝興歡樂。其(qi)中(zhong)(zhong)，三圣奴(nu)、妙(miao)樂奴(nu)、文殊奴(nu)三個(ge)(ge)宮(gong)(gong)女的(de)(de)舞(wu)(wu)姿(zi)尤為(wei)(wei)曼妙(miao)，為(wei)(wei)此常常可以得(de)到順帝賞賜(si)的(de)(de)夜(ye)明(ming)珠、新款式的(de)(de)錦緞之類。

后(hou)(hou)來(lai)皇帝如此(ci)胡鬧，國事(shi)自然不(bu)用再問。后(hou)(hou)來(lai)元朝滅(mie)亡(wang)之(zhi)后(hou)(hou)，很多人就把這原因(yin)歸咎到十六天(tian)(tian)魔(mo)舞上頭(tou)。“憑(ping)誰為問天(tian)(tian)魔(mo)女，唱得陳(chen)宮玉樹聲”，“自古國亡(wang)緣女禍(huo)，天(tian)(tian)魔(mo)直舞到天(tian)(tian)涯(ya)”把它(ta)比作陳(chen)后(hou)(hou)主的(de)《玉樹后(hou)(hou)庭花(hua)》，同屬亡(wang)國之(zhi)音。而元順帝在丟下大(da)都，逃往漠(mo)北之(zhi)際，還不(bu)忘帶上自己心愛(ai)的(de)天(tian)(tian)魔(mo)舞隊，“氈車盡載天(tian)(tian)魔(mo)法，唯有鶯銜御苑花(hua)”，繼續“大(da)喜樂(le)”去了。

元代名舞

摘(zhai)要：十六天(tian)魔舞是元代宮廷(ting)一種舞蹈(dao)，因深受元順帝(di)的喜愛而被認為(wei)是“荒政”之源，被稱(cheng)為(wei)元帝(di)國的“后庭花”。它(ta)產生于元朝初(chu)年，當為(wei)太(tai)祖初(chu)年征(zheng)服西夏(xia)(xia)時(shi)征(zheng)用的西夏(xia)(xia)舊樂舞，在(zai)世祖時(shi)即(ji)已(yi)風(feng)行，其與元朝統治者崇信密教有(you)很大的關系，以其寶相莊(zhuang)嚴(yan)而又香艷(yan)飄逸受到觀(guan)賞者的喜愛。

原來規定，這(zhe)美麗迷人(ren)的娛佛舞蹈，只有宮(gong)官中受(shou)過秘密戒者才能觀(guan)看，其(qi)他人(ren)不(bu)準(zhun)觀(guan)看，后來卻悄然流入民間。

元(yuan)人(ren)張昱在《輦下(xia)曲》詩中贊《天(tian)魔舞》：

「西天法(fa)曲曼聲長，瓔珞垂衣(yi)稱絕裝。

大宴殿中(zhong)歌(ge)舞上，華嚴海會慶君王。

西方舞女即天人，玉手曇花滿把青。

舞(wu)唱天魔供奉曲，君王常在月宮聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮(lian)掌舞天魔，二八華年賽月娥。

本(ben)是(shi)西河參(can)佛曲，來把(ba)宮苑席(xi)前歌。……」

敦煌465窟元(yuan)代(dai)舞蹈壁畫，風格獨特，舞蹈造型，技巧高(gao)，難度大。可能與元(yuan)代(dai)名舞《十(shi)六天魔》有關(guan)。