董仲舒的老家(jia)廣川大董故(gu)莊村在(zai)衡水(shui)東南，鄰近齊魯，北靠(kao)燕趙，西(xi)界三晉。漢(han)文(wen)帝前(qian)元(yuan)元(yuan)年（前(qian)179年），董仲舒出(chu)生于家(jia)有大批(pi)藏書的大地主階級家(jia)庭(ting)。
董仲(zhong)舒在(zai)30歲時，開始招收了大(da)批學(xue)生，精(jing)心講授(shou)(shou)。他講學(xue)，在(zai)課堂上掛上一副帷(wei)幔，他在(zai)帷(wei)幔里面講，學(xue)生在(zai)帷(wei)幔外面聽。同時，他還經常叫他的得意(yi)門生呂(lv)步舒等轉(zhuan)相傳授(shou)(shou)。
這樣(yang)，很多人跟(gen)他(ta)學(xue)了多年，甚至沒有(you)(you)跟(gen)他(ta)見過面。通過講(jiang)學(xue)，董仲舒為(wei)漢(han)(han)王朝培養了一批(pi)人才，他(ta)的(de)學(xue)生后來有(you)(you)的(de)當(dang)了諸侯王國的(de)國相，有(you)(you)的(de)成了長吏。由于(yu)董仲舒廣招門生，宣揚儒家經典，他(ta)的(de)聲譽也(ye)日益擴大，在漢(han)(han)景帝(di)時當(dang)了博士，掌管經學(xue)講(jiang)授。
漢景(jing)(jing)帝(di)時為(wei)博士。他(ta)曾走出家門(men)(men)，設壇教授，課講得十分精彩，弟(di)子(zi)很多，弟(di)子(zi)再(zai)教弟(di)子(zi)，一些再(zai)傳(chuan)弟(di)子(zi)甚(shen)至只是(shi)聽說過他(ta)的(de)大名(ming)，但(dan)沒見(jian)過他(ta)的(de)面。他(ta)一門(men)(men)心(xin)思教學(xue)和研究，甚(shen)至三(san)年都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)沒回家看一下。他(ta)的(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)舉(ju)止(zhi)，都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)遵循禮(li)節，很多讀書(shu)人都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)尊(zun)他(ta)為(wei)師(shi)。漢武帝(di)繼位后，董(dong)仲(zhong)舒出任江(jiang)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)國的(de)國相。他(ta)治理江(jiang)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)國，主要是(shi)以《公(gong)羊(yang)》為(wei)指導(dao)，通過推究“自(zi)然(ran)災異”、“陰陽(yang)運行(xing)(xing)(xing)錯(cuo)(cuo)誤”的(de)原因，然(ran)后在(zai)求雨(yu)(yu)時能關閉陽(yang)氣(qi)，釋(shi)放陰氣(qi)，使天下雨(yu)(yu)；止(zhi)雨(yu)(yu)時，能關閉陰氣(qi)，釋(shi)放陽(yang)氣(qi)，使雨(yu)(yu)停(ting)止(zhi)。在(zai)江(jiang)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)國，他(ta)這(zhe)樣(yang)做，從(cong)來都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)沒出現誤錯(cuo)(cuo)。后來，他(ta)被廢為(wei)中(zhong)大夫。(董(dong)仲(zhong)舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景(jing)(jing)時為(wei)博士。下帷講誦(song)，弟(di)子(zi)傳(chuan)以久次相受業，或莫見(jian)其(qi)面，蓋三(san)年董(dong)仲(zhong)舒不觀于舍(she)園，其(qi)精如此。進退(tui)容(rong)止(zhi)，非禮(li)不行(xing)(xing)(xing)，學(xue)士皆師(shi)尊(zun)之(zhi)(zhi)。今上(shang)即位，為(wei)江(jiang)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)相。以春秋災異之(zhi)(zhi)變(bian)推陰陽(yang)所(suo)以錯(cuo)(cuo)行(xing)(xing)(xing)，故求雨(yu)(yu)閉諸(zhu)陽(yang)，縱諸(zhu)陰，其(qi)止(zhi)雨(yu)(yu)反是(shi)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)一國，未嘗(chang)不得所(suo)欲。中(zhong)廢為(wei)中(zhong)大夫。
漢武(wu)(wu)(wu)帝(di)繼(ji)位后，讓(rang)各(ge)地(di)推薦賢良(liang)文學之(zhi)士，董(dong)仲舒(shu)被推舉參加策(ce)問(wen)(wen)。漢武(wu)(wu)(wu)帝(di)連續對董(dong)仲舒(shu)進行了三次(ci)策(ce)問(wen)(wen)，基本內(nei)容是(shi)天人關系問(wen)(wen)題，所以稱(cheng)為"天人三策(ce)"。第(di)一次(ci)策(ce)問(wen)(wen)，漢武(wu)(wu)(wu)帝(di)問(wen)(wen)的(de)主(zhu)要是(shi)鞏(gong)固(gu)統治的(de)根本道(dao)理，第(di)二次(ci)策(ce)問(wen)(wen)，武(wu)(wu)(wu)帝(di)主(zhu)要是(shi)問(wen)(wen)治理國家的(de)政術，第(di)三次(ci)策(ce)問(wen)(wen)主(zhu)要是(shi)天人感(gan)應的(de)問(wen)(wen)題。
董仲舒(shu)在對策中，詳細闡述了天人感(gan)應，論述了神權與君權的關(guan)系(xi)，并提出(chu)了"罷黜百(bai)家，獨尊儒術"的建議。
董仲舒對(dui)(dui)策后，被(bei)武帝派到江都易王劉非(fei)那里當(dang)國(guo)相。劉非(fei)是武帝的哥哥，此人(ren)粗(cu)暴、蠻(man)橫，一(yi)介武夫，但因為(wei)董仲舒當(dang)時聲望很高，是舉(ju)國(guo)知名的大儒，所以(yi)對(dui)(dui)董仲舒非(fei)常尊重。而且(qie)劉非(fei)把董仲舒比(bi)作(zuo)輔助齊桓公(gong)稱霸諸侯的管仲，也就(jiu)是希望董仲舒要象管仲輔助齊桓公(gong)一(yi)樣來(lai)輔助自己，以(yi)篡奪中央政(zheng)權。
但董(dong)仲舒(shu)是(shi)主張"春(chun)秋大(da)(da)一統"的(de)(de)，因此(ci)，對于劉非(fei)的(de)(de)發問，他(ta)借古(gu)喻今(jin)進行(xing)了規(gui)勸，指出“所(suo)謂仁(ren)人(ren)(ren)，是(shi)‘正(zheng)其(qi)道不(bu)謀(mou)其(qi)利(li)，修其(qi)理(li)不(bu)急(ji)其(qi)功’（端正(zheng)自己奉行(xing)的(de)(de)道義而不(bu)謀(mou)求(qiu)眼前的(de)(de)小利(li)，修養自己信奉的(de)(de)理(li)念而不(bu)急(ji)于取得成果）的(de)(de)仁(ren)。致力于以德教化民眾而使(shi)社會(hui)風氣大(da)(da)變，才(cai)是(shi)仁(ren)的(de)(de)最高境界！所(suo)以孔子(zi)的(de)(de)弟子(zi)即(ji)便是(shi)小孩也(ye)羞于提到五霸，因為(wei)五霸是(shi)先行(xing)欺詐(zha)后行(xing)仁(ren)義。只是(shi)耍手段而已，所(suo)以不(bu)足以被真正(zheng)有道義的(de)(de)人(ren)(ren)提及。”暗示劉非(fei)不(bu)要稱霸。董(dong)仲舒(shu)為(wei)江都易王(wang)相六(liu)年，搞了不(bu)少祈雨止(zhi)澇之(zhi)類的(de)(de)活動。
漢武(wu)帝建元6年（前(qian)135年），皇帝祭祖的(de)(de)地方長陵高園殿、遼東高廟發生了(le)大火，董仲舒認為這是(shi)宣揚天(tian)人感(gan)應的(de)(de)好(hao)機(ji)會，于是(shi)帶(dai)病(bing)堅持起草了(le)一(yi)份奏章(zhang)，以(yi)兩次火災(zai)說(shuo)明上天(tian)已經對漢武(wu)帝發怒。結果奏章(zhang)還沒上，正巧主(zhu)父(fu)偃(yan)到董仲舒家做(zuo)客，看見奏章(zhang)，因嫉妒董仲舒之(zhi)才，就把(ba)奏章(zhang)草稿偷走，交給了(le)漢武(wu)帝。武(wu)帝看后大怒，決定將董仲舒斬(zhan)首。后憐其才，又下詔(zhao)赦(she)免，但江都王相卻(que)被(bei)罷免，從(cong)此，董仲舒不(bu)敢(gan)再說(shuo)災(zai)異之(zhi)事，而(er)是(shi)干起了(le)老本行，從(cong)事教學活動，又教了(le)十年的(de)(de)《公羊春秋》。
漢武帝元朔四年(nian)(nian)（前125年(nian)(nian))，公孫弘(hong)又推薦(jian)董仲舒做膠西(xi)王劉(liu)端的國相(xiang)。劉(liu)端也是(shi)漢武帝的哥哥，他(ta)比劉(liu)非更兇殘(can)、蠻橫，過(guo)去不少做過(guo)他(ta)國相(xiang)的人(ren)都被(bei)殺掉(diao)，或毒死。因董仲舒是(shi)知名的大儒，劉(liu)端對他(ta)還比較尊重。
董仲舒(shu)一直提心吊膽，小心謹慎，唯恐時間長了遭(zao)到不測(ce)，遂于四年(nian)后以(yi)年(nian)老有(you)病為由(you)，辭(ci)職回家。從此以(yi)后，也(ye)就結束了他的仕祿(lu)生(sheng)涯。董仲舒(shu)晚年(nian)對什么事情都不過(guo)問，只(zhi)是埋(mai)頭(tou)讀(du)書(shu)、著(zhu)作。
雖然他(ta)(ta)(ta)辭去了(le)官(guan)職，但朝廷有大事，還(huan)常派人到(dao)他(ta)(ta)(ta)家(jia)向他(ta)(ta)(ta)請(qing)教，董(dong)仲舒(shu)(shu)都有很明(ming)確的(de)(de)看法。后來(lai)，張湯(tang)把詢問董(dong)仲舒(shu)(shu)的(de)(de)部(bu)分(fen)材料，整理為《春秋決(jue)獄》一書(shu)。董(dong)仲舒(shu)(shu)雖然養病在(zai)(zai)家(jia)，但仍(reng)十分(fen)關心(xin)朝政大事，甚至在(zai)(zai)臨終之前，還(huan)寫奏章給(gei)漢武帝，堅決(jue)反對鹽鐵官(guan)營的(de)(de)政策(ce)。
漢(han)武(wu)帝(di)太初元年(nian)(nian)（前104年(nian)(nian)），董仲舒于(yu)家中病卒(zu)，葬于(yu)西漢(han)京師長安(an)西郊，有一次漢(han)武(wu)帝(di)經過他(ta)的(de)墓地，為了表彰其對漢(han)王(wang)朝的(de)貢獻(xian)，特下馬(ma)(ma)致意(yi)。由此，董仲舒的(de)墓地，又名為"下馬(ma)(ma)陵"。
董仲舒(shu)的(de)著作很多(duo)，有一百多(duo)篇文章、詞賦(fu)傳世，尚(shang)存的(de)有《天(tian)人三(san)策》、《士不遇(yu)賦(fu)》、《春秋繁露》及嚴可均《全漢文》輯錄的(de)文章兩卷(juan)。
漢初實行(xing)黃老之(zhi)學，無(wu)為而(er)治。經濟發展很快，出現了(le)文(wen)景(jing)盛(sheng)世。但在景(jing)帝(di)時(shi)代出現了(le)吳楚七(qi)國之(zhi)亂(luan)。統(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)國家將(jiang)面臨(lin)著分(fen)裂的(de)危險。景(jing)帝(di)時(shi)任博士的(de)董仲(zhong)舒認為，重要(yao)(yao)的(de)問題是(shi)要(yao)(yao)鞏固集中(zhong)統(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)政權，防(fang)止分(fen)裂割據的(de)局面出現。董仲(zhong)舒從儒學經傳中(zhong)尋找統(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)理由，他從《公羊春(chun)秋》中(zhong)找到了(le)"大(da)一(yi)統(tong)(tong)(tong)"。董仲(zhong)舒就根據《公羊春(chun)秋》的(de)記載，提(ti)出了(le)"大(da)一(yi)統(tong)(tong)(tong)"論。他在《天(tian)人(ren)三策》中(zhong)說："《春(chun)秋》所主張的(de)大(da)一(yi)統(tong)(tong)(tong)，是(shi)天(tian)地的(de)常(chang)理，適合古(gu)今任何時(shi)代的(de)道理。"
“大一(yi)(yi)統(tong)(tong)"既然是(shi)(shi)宇宙間最一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)法則(ze)，那么(me)封建王朝(chao)當然要(yao)(yao)(yao)遵循。這就是(shi)(shi)董(dong)仲舒所要(yao)(yao)(yao)設立的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)哲學的(de)(de)(de)核心。他根據'大一(yi)(yi)統(tong)(tong)"的(de)(de)(de)普遍法則(ze)，提出了思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)也要(yao)(yao)(yao)"大一(yi)(yi)統(tong)(tong)"的(de)(de)(de)論點。董(dong)仲舒在《天(tian)人三(san)策》中(zhong)說："只要(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)在六(liu)藝之列的(de)(de)(de)，（所謂“六(liu)藝”，就是(shi)(shi)過(guo)去(qu)讀書人必備的(de)(de)(de)六(liu)種才能，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數(shu)”。）和孔(kong)(kong)子(zi)(zi)那一(yi)(yi)套儒(ru)家思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)人。都不(bu)(bu)(bu)許其發展下(xia)去(qu)，不(bu)(bu)(bu)允許和儒(ru)家思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)(yi)起存在。那些亂七八糟的(de)(de)(de)教派和學說就不(bu)(bu)(bu)會再來迷(mi)惑(huo)百姓(xing)，國家的(de)(de)(de)法律(lv)和制度才能顯示出地(di)位(wei)。老(lao)百姓(xing)也才知道(dao)用(yong)什(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)方式(shi)去(qu)教育子(zi)(zi)孫后代"。只有(you)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)統(tong)(tong)一(yi)(yi)才能有(you)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)法度，百姓(xing)才有(you)行為的(de)(de)(de)準則(ze)，這樣才能維護與(yu)鞏固(gu)政治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)。用(yong)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)統(tong)(tong)一(yi)(yi)來鞏固(gu)政治(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)應該統(tong)(tong)一(yi)(yi)于(yu)(yu)以孔(kong)(kong)子(zi)(zi)為代表的(de)(de)(de)儒(ru)家上，百姓(xing)也知道(dao)該遵循什(shen)么(me)，怎么(me)做了。只有(you)政治(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)(tong)一(yi)(yi)才能長治(zhi)(zhi)(zhi)久安(an)，當時漢(han)代的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)統(tong)(tong)一(yi)(yi)了，但不(bu)(bu)(bu)穩固(gu)。統(tong)(tong)一(yi)(yi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)成了大一(yi)(yi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)關鍵。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，董(dong)仲舒多次強(qiang)調要(yao)(yao)(yao)用(yong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)儒(ru)學統(tong)(tong)一(yi)(yi)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。
在漢(han)武(wu)帝采納了董(dong)仲(zhong)舒思想要(yao)大(da)一統(tong)的(de)建議(yi)之后，施行了"罷黜百(bai)家，獨尊儒(ru)術"政策，將儒(ru)學(xue)作為正統(tong)思想，從此漢(han)代(dai)思想界(jie)樹起了儒(ru)學(xue)的(de)權威，產生了中(zhong)國特有的(de)經(jing)學(xue)以及經(jing)學(xue)傳統(tong)。漢(han)代(dai)立(li)五(wu)經(jing)博(bo)士，明經(jing)取士，形成經(jing)學(xue)思潮，董(dong)仲(zhong)舒被視(shi)為"儒(ru)者(zhe)宗"。
董仲舒(shu)"天(tian)(tian)人(ren)感應(ying)"論，是以社(she)會、政(zheng)(zheng)治(zhi)來(lai)(lai)說的。他把《春秋(qiu)》中(zhong)所記(ji)載的自然現象(xiang)，都用來(lai)(lai)解釋社(she)會政(zheng)(zheng)治(zhi)衰(shuai)敗的結癥。他認為，人(ren)君(jun)為政(zheng)(zheng)應(ying)"法天(tian)(tian)"行"德政(zheng)(zheng)"，"為政(zheng)(zheng)而宜于民"；否則，”天(tian)(tian)"就會降下(xia)種(zhong)種(zhong)"災異"以"譴告"人(ren)君(jun)。如果這(zhe)時人(ren)君(jun)仍不知悔(hui)改，"天(tian)(tian)"就會使(shi)人(ren)君(jun)失去天(tian)(tian)下(xia)。
通過秦(qin)末農民大起(qi)義，董仲舒認識到農民階級的政治力(li)量(liang)可決(jue)定一(yi)個封建王朝的興亡。董仲舒在這里所說的"天(tian)(tian)"，是指秦(qin)末農民起(qi)義的武裝力(li)量(liang)。他要借用這一(yi)象征農民階級政治力(li)量(liang)的"天(tian)(tian)"，來(lai)戒懼皇帝，使(shi)之自(zi)斂。用"天(tian)(tian)"來(lai)限制他。
當時董仲舒(shu)為什(shen)么要(yao)采(cai)用"天(tian)人(ren)感(gan)應"的(de)(de)(de)形(xing)式來(lai)戒懼皇(huang)帝(di)呢(ni)？原(yuan)因是(shi)(shi)：西漢(han)時期社(she)會科學(xue)水平低，天(tian)命(ming)論在人(ren)們(men)思(si)想(xiang)中的(de)(de)(de)影響(xiang)極深(shen)。董仲舒(shu)就采(cai)用了"天(tian)"來(lai)限制(zhi)(zhi)皇(huang)帝(di)個人(ren)的(de)(de)(de)私欲，制(zhi)(zhi)約(yue)(yue)他至(zhi)高無上(shang)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)(li)。并把(ba)秦(qin)始皇(huang)權(quan)(quan)力(li)(li)不(bu)受制(zhi)(zhi)約(yue)(yue)，引發農(nong)民起義，速亡國的(de)(de)(de)慘痛(tong)教訓(xun)，變成(cheng)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)精神枷鎖，來(lai)限制(zhi)(zhi)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)(li)。從這方面看，董仲舒(shu)"天(tian)人(ren)感(gan)應"的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)限制(zhi)(zhi)了皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)私欲和權(quan)(quan)力(li)(li)，為整個封建社(she)會的(de)(de)(de)長治久(jiu)安作(zuo)出(chu)了重要(yao)的(de)(de)(de)貢(gong)獻，其意義是(shi)(shi)深(shen)遠的(de)(de)(de)。
西漢(han)王朝統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)雖然奉(feng)行黃老(lao)的(de)(de)"無為而治(zhi)(zhi)"的(de)(de)思想，實質上(shang)仍因襲秦制(zhi)，以嚴刑(xing)峻法(fa)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)。武帝好法(fa)術(shu)、刑(xing)名，重用(yong)酷吏(li)(li)，以嚴刑(xing)峻法(fa)來加強統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)，給人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)帶(dai)來了(le)極大的(de)(de)災難和痛(tong)苦。為了(le)社會秩序的(de)(de)穩定，為了(le)封(feng)建統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)的(de)(de)長治(zhi)(zhi)久安(an)，董仲舒認(ren)為要縮小貧富差別，協調各種社會矛盾(dun)，提出(chu)"調均"的(de)(de)主(zhu)張。上(shang)疏漢(han)武帝"限制(zhi)私人(ren)(ren)(ren)占有土(tu)地的(de)(de)數額的(de)(de)主(zhu)張，限制(zhi)豪強兼并(bing)土(tu)地，不允許(xu)官吏(li)(li)與百姓(xing)爭搶利(li)益，鹽業、金屬業都有百姓(xing)自(zi)己掌(zhang)控，除去奴(nu)婢制(zhi)度、擅自(zi)斬殺的(de)(de)威(wei)嚴，降低賦稅，減(jian)少徭役(yi)，讓人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)休(xiu)養生息，減(jian)少民(min)(min)(min)力消(xiao)耗(hao)"。
這些主(zhu)張(zhang)，首先，打(da)擊豪強勢力，加強中央(yang)政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)(de)力量；其次，暫時(shi)(shi)緩和(he)(he)(he)地(di)(di)主(zhu)階(jie)級(ji)和(he)(he)(he)農(nong)(nong)民(min)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)階(jie)級(ji)矛盾，加強了封(feng)建統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)專(zhuan)政(zheng)(zheng)，防(fang)止社會進(jin)一步動亂，防(fang)止農(nong)(nong)民(min)起義(yi)。董仲舒吸(xi)取秦(qin)滅亡(wang)教(jiao)訓(xun)，為(wei)了緩和(he)(he)(he)地(di)(di)主(zhu)階(jie)級(ji)和(he)(he)(he)農(nong)(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)矛盾，提(ti)倡德(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)，革除秦(qin)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)弊政(zheng)(zheng)，進(jin)行"更化"。他的(de)(de)(de)(de)"更化"思想，就(jiu)是(shi)以(yi)儒家的(de)(de)(de)(de)禮義(yi)仁(ren)德(de)(de)(de)來(lai)限制對(dui)人(ren)民(min)剝削，維持和(he)(he)(he)鞏固(gu)漢(han)王(wang)朝統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)專(zhuan)政(zheng)(zheng)。他認為(wei)，嚴(yan)(yan)刑(xing)峻法(fa)(fa)，給(gei)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)帶不(bu)來(lai)穩定的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)秩序(xu)，不(bu)能維持和(he)(he)(he)鞏固(gu)封(feng)建地(di)(di)主(zhu)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)權(quan)。他提(ti)出：實行禮義(yi)，布施仁(ren)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)策，以(yi)德(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)為(wei)主(zhu)，重(zhong)視"教(jiao)化"，主(zhu)張(zhang)用仁(ren)德(de)(de)(de)代替嚴(yan)(yan)刑(xing)。他視"德(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)"主(zhu)張(zhang)為(wei)鞏固(gu)封(feng)建統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)治(zhi)(zhi)(zhi)國原則。并上(shang)疏(shu)漢(han)武帝(di)："作為(wei)帝(di)王(wang)應(ying)該(gai)秉承(cheng)上(shang)天的(de)(de)(de)(de)意思進(jin)行辦事(shi)，因此，應(ying)該(gai)用仁(ren)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)化而不(bu)是(shi)用刑(xing)法(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，以(yi)“德(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)主(zhu)，“法(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)輔。
《漢書(shu)》：董(dong)仲舒(shu)有王(wang)佐(zuo)之材，雖伊、呂亡以加，管、晏之屬，伯者之佐(zuo)，殆不及(ji)也。
《儒(ru)家文獻資料匯編》：仲舒把(ba)儒(ru)學(xue)發展到一個新階段，是儒(ru)學(xue)史(shi)上的重要人物，為發展儒(ru)學(xue)做出巨大貢(gong)獻。
皮錫(xi)瑞(rui)：“董(dong)子(zi)傳《公(gong)(gong)羊》，《春(chun)秋繁露(lu)》所載，皆(jie)(jie)言經義，且皆(jie)(jie)與《公(gong)(gong)羊傳》合。是董(dong)子(zi)之(zhi)于經學，尤為專門名家。”
