《孫(sun)(sun)臏兵(bing)法》是(shi)中國古(gu)代(dai)(dai)的(de)最著名中國軍事著作之一，也是(shi)《孫(sun)(sun)子兵(bing)法》后“孫(sun)(sun)子學派”的(de)又一力作，是(shi)反映戰(zhan)國時(shi)期兵(bing)家思想(xiang)的(de)代(dai)(dai)表(biao)作之一。《孫(sun)(sun)臏兵(bing)法》古(gu)稱《齊孫(sun)(sun)子》，作者為孫(sun)(sun)臏，先(xian)秦(qin)天下十豪之一。
龐(pang)涓輔佐魏惠王，做了(le)將軍(jun)，暗(an)中派人(ren)請孫臏(bin)到了(le)魏國，但見了(le)孫臏(bin)又嫉(ji)妒他(ta)(ta)的(de)才(cai)能在自(zi)己之(zhi)上(shang)，后(hou)來(lai)陷害孫臏(bin)，給他(ta)(ta)用了(le)臏(bin)刑(xing)，即去掉膝蓋骨的(de)殘忍肉刑(xing)，所以(yi)后(hou)來(lai)人(ren)叫他(ta)(ta)孫臏(bin)。
在友人的幫助(zhu)下，孫(sun)臏最后逃(tao)離魏國(guo)，到(dao)了齊國(guo)，被齊威王(wang)重用，做(zuo)了齊國(guo)將軍(jun)田忌(ji)的軍(jun)師，設(she)奇計大(da)敗魏軍(jun)，并射死龐涓(juan)。后來(lai)，田忌(ji)被鄒(zou)忌(ji)排擠(ji)，流亡(wang)到(dao)楚國(guo)，孫(sun)臏大(da)概(gai)也隨他而去(qu)，所以漢人王(wang)符說“孫(sun)臏修能于楚”。在戰國(guo)的兵(bing)家(jia)中，孫(sun)臏是(shi)以“貴勢”即(ji)講(jiang)求機變而著(zhu)稱(cheng)的，他和吳起(qi)都是(shi)當時著(zhu)名(ming)的軍(jun)事家(jia)。
最早明確記(ji)載孫(sun)(sun)臏(bin)有兵(bing)法的是《史記(ji)》，《漢(han)書(shu)·藝文志(zhi)》把(ba)它與《吳(wu)孫(sun)(sun)子(zi)兵(bing)法》并列，著(zhu)錄(lu)《齊(qi)孫(sun)(sun)子(zi)》八十九篇、圖四(si)卷(juan)。據考證，《孫(sun)(sun)臏(bin)兵(bing)法》的散失(shi)大概在(zai)唐(tang)代以(yi)前(qian)。因為(wei)《魏武帝注孫(sun)(sun)子(zi)》提到了(le)“孫(sun)(sun)臏(bin)曰(yue)：兵(bing)恐(kong)不(bu)投之(zhi)于死地也(ye)”，唐(tang)朝趙蕤(rui)《長(chang)短(duan)經(jing)》卷(juan)九也(ye)提到過(guo)“孫(sun)(sun)臏(bin)曰(yue)：兵(bing)恐(kong)不(bu)可救”，杜佑所著(zhu)《通典(dian)》卷(juan)一四(si)九有“孫(sun)(sun)臏(bin)曰(yue)：用(yong)騎(qi)有十利”一段，但從《隋書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》以(yi)后就不(bu)見記(ji)載了(le)。
1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢(han)墓出(chu)土(tu)了竹簡本(ben)的(de)(de)《孫臏(bin)兵(bing)法》，這使失傳(chuan)已久的(de)(de)古書得(de)以(yi)重見(jian)天日。竹簡本(ben)《孫臏(bin)兵(bing)法》經過認真(zhen)整理，分(fen)為上、下兩編，上編可以(yi)確(que)定屬于《齊孫子(zi)》的(de)(de)十五(wu)篇(pian)，包括《禽龐涓》、《見(jian)威(wei)王》、《威(wei)王問》和《陳忌(ji)問壘》等；下編是還不能(neng)確(que)定屬于《齊孫子(zi)》的(de)(de)論(lun)兵(bing)之(zhi)作。竹簡本(ben)篇(pian)數大大少于《藝文志》著錄本(ben)，也不是完(wan)善的(de)(de)版(ban)本(ben)。
公(gong)元前354年，魏(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)以(yi)龐(pang)涓為(wei)(wei)將(jiang)率(lv)(lv)軍(jun)伐趙(zhao)，兵圍(wei)邯(han)(han)鄲。次年，邯(han)(han)鄲在(zai)久(jiu)困之(zhi)下已岌岌可危，而魏(wei)(wei)(wei)軍(jun)也因(yin)久(jiu)攻(gong)不下，損失很大。齊國(guo)(guo)(guo)應(ying)趙(zhao)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)請，以(yi)田忌為(wei)(wei)將(jiang)，孫(sun)臏(bin)為(wei)(wei)軍(jun)師(shi)，率(lv)(lv)軍(jun)擊魏(wei)(wei)(wei)救趙(zhao)。孫(sun)臏(bin)令一部輕兵乘(cheng)虛(xu)直趨魏(wei)(wei)(wei)都大梁，而以(yi)主力(li)埋(mai)伏(fu)于龐(pang)涓大軍(jun)歸途必經的桂(gui)陵(ling)（今山東省(sheng)菏澤市(shi)或河南長垣）之(zhi)地。魏(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)因(yin)主力(li)遠征，都城十分(fen)空(kong)虛(xu)。魏(wei)(wei)(wei)惠王見齊軍(jun)逼進，急(ji)令龐(pang)涓回師(shi)自救。剛剛攻(gong)下邯(han)(han)鄲的龐(pang)涓聞大梁告急(ji)，急(ji)率(lv)(lv)疲憊之(zhi)師(shi)回救。至(zhi)桂(gui)陵(ling)時，遭到齊軍(jun)迎頭痛擊，幾乎全軍(jun)覆滅龐(pang)涓僅以(yi)身免。這便是(shi)歷史上(shang)著名的“桂(gui)陵(ling)之(zhi)戰(zhan)”。
12年后，魏(wei)國(guo)在國(guo)力恢復之(zhi)(zhi)后，再次(ci)發動(dong)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，將(jiang)矛(mao)頭指向(xiang)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)另一鄰(lin)國(guo)——韓(han)(han)(han)(han)國(guo)。韓(han)(han)(han)(han)國(guo)難以抵(di)擋強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)魏(wei)軍(jun)，遂(sui)派使向(xiang)齊(qi)(qi)國(guo)求救。齊(qi)(qi)威王采納孫臏(bin)“深結韓(han)(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)親而晚承魏(wei)之(zhi)(zhi)弊”的(de)(de)(de)建(jian)議，在魏(wei)韓(han)(han)(han)(han)兩國(guo)幾(ji)經(jing)激戰(zhan)(zhan)、韓(han)(han)(han)(han)危魏(wei)疲之(zhi)(zhi)際，再次(ci)以田忌為將(jiang)、孫臏(bin)為軍(jun)師，出兵救韓(han)(han)(han)(han)。孫臏(bin)依然(ran)采用(yong)圍魏(wei)救趙的(de)(de)(de)計(ji)策，率兵長(chang)驅魏(wei)境，兵鋒直(zhi)逼大(da)(da)梁。魏(wei)國(guo)鑒于(yu)桂陵之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)教訓，遂(sui)撤韓(han)(han)(han)(han)國(guo)之(zhi)(zhi)圍，調(diao)10萬(wan)大(da)(da)軍(jun)，以太(tai)子(zi)申(shen)為上將(jiang)軍(jun)、龐涓為副(fu)，準備與齊(qi)(qi)軍(jun)進行一場戰(zhan)(zhan)略(lve)性(xing)決(jue)戰(zhan)(zhan)。孫臏(bin)為調(diao)動(dong)敵人，創(chuang)造(zao)戰(zhan)(zhan)機，果斷引兵東(dong)撤。一路上，他(ta)用(yong)減灶計(ji)造(zao)成(cheng)齊(qi)(qi)軍(jun)大(da)(da)量逃亡的(de)(de)(de)假(jia)象(xiang)，以誘敵深入。龐涓果然(ran)上當，便丟下步(bu)兵，率輕騎精銳，兼程窮追(zhui)。至(zhi)馬陵時，遭到齊(qi)(qi)軍(jun)主力伏擊，龐涓智窮力竭，憤(fen)愧自殺。齊(qi)(qi)軍(jun)遂(sui)全殲魏(wei)軍(jun)，俘太(tai)子(zi)申(shen)，取得了(le)馬陵之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)勝(sheng)利。
馬陵之戰后，田忌遭(zao)宰相鄒(zou)忌的(de)(de)陷害(hai)，被迫流亡楚國(guo)。孫臏(bin)辭官歸(gui)隱，潛(qian)心軍(jun)事(shi)理論研究，終于寫(xie)成了流傳千古(gu)的(de)(de)軍(jun)事(shi)名著——《孫臏(bin)兵法》。
《孫(sun)臏兵(bing)(bing)法》又名《齊孫(sun)子》，系與《孫(sun)子兵(bing)(bing)法》區別之故。《漢書·藝文(wen)志(zhi)》稱“八十九(jiu)篇，圖四卷(juan)”，但自(zi)《隋書·經籍志(zhi)》始，便(bian)不(bu)見于(yu)歷(li)代(dai)著錄，概大約在東(dong)漢末(mo)年(nian)(nian)便(bian)已失傳。1972年(nian)(nian)，臨沂銀(yin)雀(que)山漢墓(mu)竹簡出土，這(zhe)部古兵(bing)(bing)法始重(zhong)見天日。但由于(yu)年(nian)(nian)代(dai)久遠(yuan)，竹簡殘缺不(bu)全，損壞嚴(yan)重(zhong)。
經竹簡(jian)整(zheng)理小(xiao)組整(zheng)理考證，文物(wu)出(chu)版(ban)社(she)于(yu)1975年出(chu)版(ban)了(le)簡(jian)本《孫(sun)臏兵(bing)法(fa)》，共收(shou)(shou)竹簡(jian)364枚，分(fen)上(shang)(shang)(shang)、下(xia)(xia)編，各(ge)十五篇(pian)。對(dui)于(yu)這批簡(jian)文，學術界一般認為(wei)，上(shang)(shang)(shang)篇(pian)當屬原著無(wu)疑(yi)，系在孫(sun)臏著述和言論的基礎上(shang)(shang)(shang)經弟子(zi)輯錄(lu)、整(zheng)理而(er)成；下(xia)(xia)篇(pian)內(nei)容(rong)(rong)雖與上(shang)(shang)(shang)篇(pian)內(nei)容(rong)(rong)相類，但也存(cun)在著編撰體例上(shang)(shang)(shang)的不(bu)同，是(shi)否為(wei)孫(sun)臏及(ji)其弟子(zi)所著尚無(wu)充(chong)分(fen)的證據。1985年，文物(wu)出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)的《銀雀山漢墓竹簡(jian)（壹）》中，收(shou)(shou)入《孫(sun)臏兵(bing)法(fa)》凡16篇(pian)，系原上(shang)(shang)(shang)編諸篇(pian)加上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)篇(pian)中的《五教法(fa)》而(er)成，其篇(pian)目依次(ci)為(wei)：擒龐涓(juan)、見威王(wang)、威王(wang)問、陳忌問壘、篡(cuan)卒、月戰、八陣、地葆(bao)、勢(shi)備(bei)、兵(bing)情(qing)、行(xing)篡(cuan)、殺士、延氣(qi)、官(guan)一、五教法(fa)、強(qiang)兵(bing)。
道(dao)家(jia)(jia)學派認(ren)為(wei)“道(dao)”是(shi)世間萬(wan)事萬(wan)物(wu)(wu)的(de)起源,“道(dao)生一(yi)(yi),一(yi)(yi)生二(er),二(er)生三,三生萬(wan)物(wu)(wu)。”道(dao)家(jia)(jia)強調的(de)是(shi)一(yi)(yi)種“天(tian)下(xia)(xia)太(tai)平(ping)”的(de)理想社會。然而(er)對于(yu)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭這(zhe)個(ge)關系(xi)著(zhu)國家(jia)(jia)存亡(wang)(wang)、人民生死的(de)問題,道(dao)家(jia)(jia)也(ye)多有(you)(you)論述(shu)。如以(yi)弱勝(sheng)(sheng)強,守(shou)靜(jing)貴(gui)柔(rou),欲取先與等思想,都(dou)是(shi)具有(you)(you)很強的(de)辯證思維,《老(lao)子(zi)(zi)》中曾談(tan)到:“夫(fu)(fu)兵(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥(xiang)之(zhi)器,物(wu)(wu)或惡之(zhi),故(gu)有(you)(you)道(dao)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)處(chu)。君子(zi)(zi)居則(ze)(ze)貴(gui)左,用(yong)兵(bing)(bing)(bing)則(ze)(ze)貴(gui)右。兵(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥(xiang)之(zhi)器,非君子(zi)(zi)之(zhi)器,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得已而(er)用(yong)之(zhi),恬淡為(wei)上,勝(sheng)(sheng)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)美”由此可知,老(lao)子(zi)(zi)認(ren)為(wei)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)詳的(de)東西(xi),除(chu)非迫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得已才能(neng)使用(yong)。《孫臏兵(bing)(bing)(bing)法·見威王(wang)》說:“夫(fu)(fu)兵(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe),非士恒勢(shi)也(ye)。此先王(wang)之(zhi)傅道(dao)也(ye)。戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng),則(ze)(ze)所以(yi)在亡(wang)(wang)國而(er)繼絕世也(ye)。戰(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng),則(ze)(ze)所以(yi)削地而(er)危(wei)社稷也(ye)。是(shi)故(gu)兵(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)察。然夫(fu)(fu)樂兵(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)亡(wang)(wang),而(er)利勝(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)辱。” 道(dao)家(jia)(jia)認(ren)為(wei)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭是(shi)一(yi)(yi)種必然的(de)社會現象,只(zhi)有(you)(you)在正義(yi)的(de)情(qing)況下(xia)(xia)才可發(fa)動戰(zhan)(zhan)(zhan)爭。
作為道(dao)家(jia)(jia)眾流(liu)派中(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要一(yi)支的(de)(de)(de)黃老學派主張將(jiang)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)劃分為五類,即“有義(yi)(yi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),有應兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),有忿兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),有貪兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),有驕兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。”凡(fan)是(shi)(shi)本著誅暴虐、救貧弱的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng),那么就看(kan)(kan)(kan)做(zuo)是(shi)(shi)正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng);用(yong)于(yu)抵抗(kang)侵(qin)略,保衛國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)則看(kan)(kan)(kan)做(zuo)是(shi)(shi)“應兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”;凡(fan)是(shi)(shi)用(yong)于(yu)侵(qin)略別(bie)國,擴展土地的(de)(de)(de)則看(kan)(kan)(kan)做(zuo)是(shi)(shi)“貪兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”。并且(qie)進一(yi)步得(de)出(chu)(chu)了 “義(yi)(yi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)王,應兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)勝,忿兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)敗(bai),貪兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)死,驕兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)滅”的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)結論,據此(ci)可(ke)以(yi)看(kan)(kan)(kan)出(chu)(chu)來,道(dao)家(jia)(jia)認(ren)可(ke)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de),但(dan)是(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)前提必須是(shi)(shi)正義(yi)(yi)性的(de)(de)(de),對于(yu)不(bu)義(yi)(yi)之戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)則應該堅(jian)決反對。由此(ci),道(dao)家(jia)(jia)提出(chu)(chu)了: “兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者百歲(sui)不(bu)一(yi)用(yong),然不(bu)可(ke)一(yi)日忘也”的(de)(de)(de)觀點。《孫(sun)臏兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)法》繼承道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)觀與思想(xiang)，認(ren)為兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)是(shi)(shi)兇器(qi),不(bu)得(de)以(yi)而(er)用(yong)之,而(er)且(qie)勝利了也不(bu)能驕橫踐扈(hu),要保持(chi)謙(qian)遜(xun)低(di)調,將(jiang)自己放在(zai)(zai)弱者的(de)(de)(de)地位等等觀點。
在(zai)《孫臏兵(bing)(bing)法》中,提(ti)到(dao)“道(dao)”的地(di)方多(duo)達(da)五(wu)十多(duo)處,在(zai)《孫臏兵(bing)(bing)法·威王(wang)問(wen)》中,孫子(zi)(zi)曰(yue):“明主(zhu)、知道(dao)之(zhi)(zhi)將,不(bu)以眾卒幾功(gong)。’孫子(zi)(zi)出(chu)而(er)弟子(zi)(zi)問(wen)曰(yue):‘威王(wang)、田(tian)忌臣主(zhu)之(zhi)(zhi)問(wen)何如? ’孫子(zi)(zi)曰(yue):‘威王(wang)問(wen)九,田(tian)忌問(wen)七(qi),幾知兵(bing)(bing)矣,而(er)未達(da)于道(dao)也。……”孫膜(mo)在(zai)強調指導戰(zhan)爭(zheng)的將領必須(xu)知“道(dao)”,通識(shi)用兵(bing)(bing)之(zhi)(zhi)道(dao),同時掌(zhang)握靈動的戰(zhan)略戰(zhan)術,而(er)作為(wei)統(tong)治者,不(bu)僅要(yao)知兵(bing)(bing),而(er)且(qie)必須(xu)“達(da)于道(dao)” 才能掌(zhang)握戰(zhan)爭(zheng)的規律(lv)。
知(zhi)兵要(yao)“達(da)于道(dao)(dao)”的(de)目的(de)是(shi)(shi)“知(zhi)道(dao)(dao)即可知(zhi)勝(sheng)(sheng)。”這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)《孫臏(bin)兵法·篡(cuan)卒》篇(pian)體現(xian)的(de)孫臏(bin)軍事思想。因(yin)為在此篇(pian),孫臏(bin)列舉了 “恒勝(sheng)(sheng)有五”、“恒不(bu)勝(sheng)(sheng)有五”的(de)五個條件(jian),其中(zhong)“知(zhi)道(dao)(dao)”和“不(bu)知(zhi)道(dao)(dao)”各占其一。對戰(zhan)爭起決定性作用的(de)不(bu)是(shi)(shi)人數的(de)眾寡,不(bu)是(shi)(shi)糧草的(de)多少,也不(bu)是(shi)(shi)裝備的(de)新舊,而是(shi)(shi)“勝(sheng)(sheng)在道(dao)(dao)也”,是(shi)(shi)要(yao)依據客觀規律統(tong)領戰(zhan)爭思想,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)戰(zhan)爭取(qu)勝(sheng)(sheng)之(zhi)匙,而這(zhe)(zhe)種客觀規律就是(shi)(shi)“道(dao)(dao)”。
昔者，粱（梁）君將(jiang)攻邯鄲，使將(jiang)軍(jun)龐(pang)(pang)涓帶甲八(ba)萬至(zhi)於(wu)茬丘(qiu)(qiu)。齊君聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使將(jiang)軍(jun)忌(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)帶甲八(ba)萬至(zhi)……竟（境）。龐(pang)(pang)子(zi)(zi)(zi)攻衛(wei)〔都(dou)帝(di)丘(qiu)(qiu)〕，將(jiang)軍(jun)忌(ji)(ji)〔子(zi)(zi)(zi)〕……□衛(wei)□□救與(yu)……救衛(wei)是(shi)失令。」田(tian)忌(ji)(ji)曰(yue)：「若(ruo)不(bu)救衛(wei)，將(jiang)何為(wei)？」孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：「請南攻平陵(ling)。平陵(ling)，其(qi)(qi)城(cheng)小而(er)縣大(da)，人眾(zhong)甲兵盛，東陽戰邑，難攻也(ye)；吾(wu)將(jiang)示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疑。吾(wu)攻平陵(ling)，南有(you)宋，北(bei)有(you)衛(wei)，當涂(tu)(tu)（途）有(you)市丘(qiu)(qiu)，是(shi)吾(wu)糧涂(tu)(tu)（途）絕也(ye)；吾(wu)將(jiang)示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)智（知）事。」於(wu)是(shi)徙(xi)舍而(er)走(zou)平陵(ling)。……陵(ling)，忌(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)召孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)而(er)問(wen)(wen)曰(yue)：「事將(jiang)何為(wei)？」孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：「都(dou)大(da)夫熟（孰）為(wei)不(bu)識事？」曰(yue)：「齊城(cheng)、高(gao)唐(tang)(tang)(tang)。」孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：「請取所(suo)……二(er)大(da)夫□以(yi)□□□臧□□都(dou)橫卷四達環(huan)(huan)涂(tu)(tu)（途），□橫卷所(suo)□陣也(ye)。環(huan)(huan)涂(tu)(tu)（途）[車(che)皮(pi)]（披）甲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)處也(ye)。吾(wu)末(mo)甲勁，本甲不(bu)斷(duan)。環(huan)(huan)涂(tu)(tu)（途）擊(ji)柀其(qi)(qi)後，二(er)大(da)夫可殺(sha)也(ye)。」於(wu)是(shi)段齊城(cheng)、高(gao)唐(tang)(tang)(tang)為(wei)兩，直將(jiang)蟻附平陵(ling)。挾[艸世]、環(huan)(huan)涂(tu)(tu)（途）夾擊(ji)其(qi)(qi)後，齊城(cheng)、高(gao)唐(tang)(tang)(tang)當術(shu)而(er)大(da)敗。將(jiang)軍(jun)忌(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)召孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)問(wen)(wen)曰(yue)：「吾(wu)攻平陵(ling)不(bu)得，而(er)亡齊城(cheng)、高(gao)唐(tang)(tang)(tang)，當術(shu)而(er)厥（蹶）。事將(jiang)何為(wei)？」孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：「請遣輕車(che)西馳粱（梁）郊，以(yi)怒其(qi)(qi)氣。分卒而(er)從（縱(zong)）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寡。」於(wu)是(shi)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。龐(pang)(pang)子(zi)(zi)(zi)果(guo)棄(qi)其(qi)(qi)輜重，兼取（趣）舍而(er)至(zhi)。孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)弗息，而(er)擊(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)桂陵(ling)，而(er)禽(qin)（擒）龐(pang)(pang)涓。故(gu)曰(yue)：孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)為(wei)者，盡矣。 四百六。
孫(sun)子見威王，曰：「夫(fu)兵者，非(fei)(fei)士恒(heng)埶（勢）也(ye)。此先王之傅道也(ye)。戰勝，則所以在亡國而(er)(er)(er)(er)繼絕(jue)世也(ye)；戰不(bu)勝，則所以削地(di)而(er)(er)(er)(er)危社稷(ji)也(ye)。是故(gu)，兵者不(bu)可不(bu)察。然夫(fu)樂(le)兵者亡，而(er)(er)(er)(er)利(li)勝者辱(ru)。兵非(fei)(fei)所樂(le)也(ye)，而(er)(er)(er)(er)勝非(fei)(fei)所利(li)也(ye)，事備而(er)(er)(er)(er)後(hou)動。故(gu)城小(xiao)而(er)(er)(er)(er)守固者，有(you)(you)委也(ye)；卒寡而(er)(er)(er)(er)兵強者，有(you)(you)義(yi)也(ye)。夫(fu)守而(er)(er)(er)(er)無委，戰而(er)(er)(er)(er)無義(yi)，天下(xia)無能以固且強者。 堯(yao)(yao)有(you)(you)天下(xia)之時，詘（黜）王命而(er)(er)(er)(er)弗(fu)行者七，夷(yi)有(you)(you)二，中國有(you)(you)四，故(gu)堯(yao)(yao)伐負海之國而(er)(er)(er)(er)後(hou)北方民(min)得不(bu)苛，伐共(gong)工(gong)而(er)(er)(er)(er)後(hou)兵寑（寢）而(er)(er)(er)(er)不(bu)起(qi)，施（弛）而(er)(er)(er)(er)不(bu)用。其(qi)間數年，堯(yao)(yao)身衰(shuai)而(er)(er)(er)(er)治屈(qu)(qu)，胥(xu)天下(xia)而(er)(er)(er)(er)傳(chuan)舜(shun)。舜(shun)擊(ji)讙收（兜），方（放）之宗（崇）；擊(ji)歸（鯀(gun)），方（放）之羽；擊(ji)三苗，放之危；亡有(you)(you)戶（扈）是（氏）中國。有(you)(you)苗民(min)存，蜀（獨）為弘(hong)。舜(shun)身衰(shuai)而(er)(er)(er)(er)治屈(qu)(qu)，胥(xu)天下(xia)而(er)(er)(er)(er)傳(chuan)之禹。禹鑿孟門而(er)(er)(er)(er)通大夏，斬八(ba)林而(er)(er)(er)(er)焚(fen)九□。西(xi)面(mian)而(er)(er)(er)(er)并(bing)（屏）三苗，□□……素佚而(er)(er)(er)(er)至（致(zhi)）利(li)也(ye)。戰勝而(er)(er)(er)(er)強立(li)，故(gu)天下(xia)服矣。
昔者，神(shen)戎（農）戰(zhan)斧遂，黃帝戰(zhan)蜀祿，堯(yao)(yao)伐(fa)共工，舜(shun)伐(fa)劂管，湯汸（放）桀(jie)，武王(wang)伐(fa)紂(zhou)；帝奄反，故(gu)周(zhou)公淺之。故(gu)曰：德(de)不(bu)若(ruo)五帝，而能不(bu)及三(san)王(wang)，知（智）不(bu)若(ruo)周(zhou)公，曰：我將欲責(ze)（積）仁義(yi)，式禮樂，垂衣常（裳），以禁爭挩（奪）。此堯(yao)(yao)舜(shun)非弗(fu)欲也，不(bu)可得(de)，故(gu)舉兵繩(sheng)之。」
齊(qi)威王(wang)問(wen)(wen)用(yong)兵孫子(zi)，曰(yue)：「兩軍相當，兩將(jiang)相望，皆堅而固，莫(mo)敢先舉，為(wei)之(zhi)(zhi)奈何？」孫子(zi)合（答）曰(yue)：「以輕卒(zu)嘗之(zhi)(zhi)，賤而勇者將(jiang)之(zhi)(zhi)，期於北，毋期於得(de)。為(wei)之(zhi)(zhi)微(wei)陳(chen)（陣）以觸其廁（側(ce)）。是(shi)胃（謂）大(da)得(de)。」 威王(wang)曰(yue)：「用(yong)眾(zhong)用(yong)寡，有道(dao)乎？」孫子(zi)曰(yue)：「有。」威王(wang)曰(yue)：「我(wo)強(qiang)(qiang)敵弱，我(wo)眾(zhong)敵寡，用(yong)之(zhi)(zhi)奈何？」孫子(zi)再拜，曰(yue)：「明(ming)王(wang)之(zhi)(zhi)問(wen)(wen)。夫眾(zhong)且強(qiang)(qiang)，猶(you)問(wen)(wen)用(yong)之(zhi)(zhi)，則(ze)安國之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)。命之(zhi)(zhi)曰(yue)贊(zan)師：毀卒(zu)亂行，以順(shun)其志(zhi)，則(ze)必戰(zhan)矣。」
威(wei)王曰：「敵眾(zhong)我(wo)寡，敵強我(wo)弱，用之奈何(he)？」孫(sun)子曰：「命曰讓(rang)威(wei)：必臧（藏）其尾(wei)，令(ling)之能(neng)歸。長兵(bing)在前，短(duan)兵(bing)在〔後〕，為之流弩，以助其急者。〔諍戒〕毋動，以侍（待）敵能(neng)（罷(ba)；疲）。」
威王曰：「我(wo)出(chu)敵(di)出(chu)，未知(zhi)眾少，用之奈何？」孫子〔曰〕：「命曰□□……」
威王(wang)曰(yue)(yue)：「擊(ji)(ji)窮寇奈何(he)？」孫子〔曰(yue)(yue)〕：「……可(ke)以(yi)待(dai)生計矣。」威王(wang)曰(yue)(yue)：「擊(ji)(ji)鈞（均）奈何(he)？」孫子曰(yue)(yue)：「營而(er)(er)離(li)之(zhi)，我并(bing)卒(zu)而(er)(er)擊(ji)(ji)之(zhi)，毋(wu)令敵(di)知之(zhi)。然而(er)(er)不離(li)，按而(er)(er)止，毋(wu)擊(ji)(ji)疑。」
威王(wang)曰：「以一擊(ji)十(shi)，有(you)道(dao)乎？」孫子曰：「有(you)。功(gong)（攻(gong)）其無備，出(chu)其不意。」
威王(wang)曰：「地平卒齊，合而北(bei)者，何也？」孫子曰：「其(qi)陳(chen)（陣(zhen)）無逢(feng)（鋒）也。」
威王曰(yue)：「令民素(su)聽，奈何？」孫子曰(yue)：「素(su)信。」威王曰(yue)：「善哉！言兵勢不窮。」。
田忌問孫(sun)(sun)子(zi)曰(yue)：「患(huan)兵者(zhe)(zhe)(zhe)何也(ye)(ye)(ye)？困(kun)敵者(zhe)(zhe)(zhe)何也(ye)(ye)(ye)？壁(bi)延不(bu)得者(zhe)(zhe)(zhe)何也(ye)(ye)(ye)？失天者(zhe)(zhe)(zhe)何也(ye)(ye)(ye)？失地(di)者(zhe)(zhe)(zhe)何也(ye)(ye)(ye)？失人者(zhe)(zhe)(zhe)何也(ye)(ye)(ye)？請問此六者(zhe)(zhe)(zhe)有道乎？」孫(sun)(sun)子(zi)曰(yue)：「有。患(huan)兵者(zhe)(zhe)(zhe)地(di)也(ye)(ye)(ye)，困(kun)敵者(zhe)(zhe)(zhe)險也(ye)(ye)(ye)。故曰(yue)：三里(li)[水籍]（沮）洳將患(huan)軍……涉將留大(da)甲。故曰(yue)：患(huan)兵者(zhe)(zhe)(zhe)地(di)也(ye)(ye)(ye)，困(kun)敵者(zhe)(zhe)(zhe)險也(ye)(ye)(ye)，壁(bi)延不(bu)得者(zhe)(zhe)(zhe)[渠以(yi)蟲易木]寒也(ye)(ye)(ye)，……」
〔田(tian)忌(ji)曰：「敵(di)人(ren)堅守(shou)不出，我欲誘(you)而(er)擊之，〕奈何？」孫子曰：「鼓而(er)坐之，十(shi)而(er)揄之。」
田忌曰(yue)：「行陳（陣）已定，動而(er)令(ling)士必聽，奈何？」孫子曰(yue)：「嚴(yan)而(er)視（示）之利。」
田忌曰(yue)：「賞罰(fa)者，兵(bing)之急者邪？」孫(sun)子曰(yue)：「非(fei)。夫賞者，所以喜眾(zhong)，令(ling)士(shi)忘死也(ye)(ye)；罰(fa)者，所以正亂，令(ling)民(min)畏上也(ye)(ye)。可以益勝，非(fei)其急者也(ye)(ye)。」
田(tian)忌曰(yue)：「權(quan)、勢、謀(mou)、詐，兵之(zhi)急(ji)者(zhe)(zhe)邪？」孫子曰(yue)：「非也(ye)。夫權(quan)者(zhe)(zhe)，所(suo)以聚眾(zhong)也(ye)。勢者(zhe)(zhe)，所(suo)以令士必斗也(ye)。謀(mou)者(zhe)(zhe)，所(suo)以令敵無(wu)備(bei)也(ye)。詐者(zhe)(zhe)，所(suo)以困敵也(ye)。可以益勝，非其急(ji)者(zhe)(zhe)也(ye)。」
田忌(ji)忿然作色：「此六者(zhe)，皆善者(zhe)所用(yong)，而(er)子(zi)大夫曰(yue)：非其(qi)急者(zhe)也(ye)。然則(ze)其(qi)急者(zhe)何(he)也(ye)？」孫子(zi)曰(yue)：「繚（料）敵計(ji)險，必(bi)察(cha)遠近，……將之(zhi)道(dao)也(ye)。必(bi)攻不(bu)守，兵之(zhi)急者(zhe)也(ye)。……骨也(ye)。」
田忌(ji)問孫子(zi)曰：「張軍毋戰，有道？」孫子(zi)曰：「有。倅(cui)險矰（增）壘，諍(zheng)戒(jie)毋動，毋可(ke)□□，毋可(ke)怒。」
田忌曰(yue)：「敵(di)眾且武，必戰有道乎？」孫子曰(yue)：「有。埤壘(lei)廣(guang)志，嚴正輯眾，辟（避）而驕之，引而勞之，攻(gong)其無備(bei)，出其不(bu)意，必以為久。」
田忌問孫(sun)子(zi)曰：「錐行者(zhe)何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？雁(yan)行者(zhe)何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？篡(cuan)（選）卒力士者(zhe)何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？勁弩趨(qu)發(fa)者(zhe)何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？剽(piao)（飄）風(feng)之陳(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)）者(zhe)何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？眾卒者(zhe)何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？」孫(sun)子(zi)曰：「錐行者(zhe)，所以(yi)沖堅毀兌（銳）也(ye)(ye)(ye)(ye)。雁(yan)行者(zhe)，所以(yi)觸廁（側）應□〔也(ye)(ye)(ye)(ye)〕。篡(cuan)（選）卒力士者(zhe)，所以(yi)絕陳(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)）取將也(ye)(ye)(ye)(ye)。勁弩趨(qu)發(fa)者(zhe)，所以(yi)甘戰(zhan)持久也(ye)(ye)(ye)(ye)。剽(piao)（飄）風(feng)之陳(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)）者(zhe)，所以(yi)回□〔□□也(ye)(ye)(ye)(ye)〕。眾卒者(zhe)，所以(yi)分功（攻）有(you)勝也(ye)(ye)(ye)(ye)。」孫(sun)子(zi)曰：「明主、知道之將，不(bu)以(yi)眾卒幾功。」
孫子(zi)出，而弟子(zi)問曰：「威王(wang)、田忌，臣主之問何如？」孫子(zi)曰：「威王(wang)問九(jiu)，田忌問七，幾知(zhi)兵矣(yi)(yi)，而未達於(wu)道。吾聞素信者(zhe)昌，立義……用兵無備者(zhe)傷，窮兵者(zhe)亡。齊三[上世(shi)下木]（世(shi)）其憂(you)矣(yi)(yi)。」
……善則適（敵）為之備矣。」孫子曰：「……
……孫子曰：「八陳（陣）已陳（陣）……
……□孫子曰：「毋待(dai)三日□……
……也。孫子(zi)曰：「戰……
……□威(wei)王(wang)曰：「……
……道(dao)也(ye)。」田忌……
……險(xian)成，險(xian)成敵將為正，出為三陳（陣），一
……倍人也，按而止之(zhi)，盈而侍（待）之(zhi)，然(ran)而不□□□□之(zhi)櫐而
……無備者困(kun)於地(di)，不□者……
田忌問孫(sun)子曰(yue)：「吾卒(zu)……不禁，為之(zhi)(zhi)奈(nai)何？」孫(sun)子曰(yue)：「明將(jiang)之(zhi)(zhi)問也(ye)。此(ci)者(zhe)(zhe)人之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)過而(er)不急也(ye)。此(ci)□之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)疾……志也(ye)。」田忌曰(yue)：「可(ke)得聞(wen)乎？」曰(yue)：「可(ke)。用(yong)此(ci)者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)應卒(zu)（猝）窘、處隘塞死(si)地之(zhi)(zhi)中(zhong)也(ye)，是吾所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)取龐(pang)〔涓(juan)〕而(er)禽（擒）泰(tai)（太）子申也(ye)。」田忌曰(yue)：「善。事已往，而(er)刑（形）不見。」 孫(sun)子曰(yue)：「疾利（蒺藜(li)）者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)當[溝以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蟲易水]（溝）池(chi)也(ye)。車者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)當壘〔也(ye)〕。〔□□者(zhe)(zhe)〕，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)當堞也(ye)。發者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)當俾（埤）堄(ni)也(ye)。長兵(bing)(bing)次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)救其隋（隳）也(ye)。從（鏦(cong)）次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為長兵(bing)(bing)〔輔〕也(ye)。短兵(bing)(bing)次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難其歸(gui)而(er)徼（邀(yao)）其衰(shuai)也(ye)。弩(nu)(nu)次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)當投幾（機）也(ye)。中(zhong)央無人，故盈之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)……卒(zu)已定(ding)，乃(nai)具其法(fa)。制曰(yue)：以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)弩(nu)(nu)次(ci)(ci)疾利（蒺藜(li)），然後(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其法(fa)射之(zhi)(zhi)，壘上弩(nu)(nu)戟(ji)分(fen)。法(fa)曰(yue)：見使[上世(shi)下木]（諜）來(lai)言(yan)而(er)動……去(qu)守。五里直(zhi)（置(zhi)）候，令相(xiang)見也(ye)。高則(ze)方之(zhi)(zhi)，下則(ze)員（圓）之(zhi)(zhi)；夜則(ze)擊(ji)鼓，晝則(ze)舉旗。」
田忌問孫(sun)子(zi)曰：「子(zi)言(yan)晉邦之(zhi)將(jiang)荀(xun)息、孫(sun)軫(zhen)之(zhi)於兵也，未□……。
……無以軍恐不守。」忌(ji)子(zi)曰：「善。」田忌(ji)問孫子(zi)曰：「子(zi)言晉邦之將荀息、孫〔軫(zhen)〕
……
……軫為晉(jin)要秦(qin)于崤(yao)，潰秦(qin)軍(jun)，獲三帥□……
……強晉(jin)，終秦(qin)穆公之身，秦(qin)不敢與……
……也，勁將之(zhi)陳（陣）也。孫子曰：「士卒……
……田忌曰：「善。獨行之(zhi)將也。……
……人。」田(tian)忌(ji)請(qing)問兵請(qing)（情(qing)）奈何？……
……言而後中。田忌請問(wen)……
……兵情奈何？」孫子……
……請問兵傷□……
……見弗取。」田忌(ji)服(fu)，問(wen)孫〔子(zi)〕……
……□橐(tuo)□□□焉。」孫(sun)子曰：「兵(bing)之……
……□應之？」孫子曰：「伍□……
……孫子(zi)曰：「□……
……以也。孫(sun)……
……□孫子……
……將戰吊柧(gu)（孤），所以哀正也(ye)。誅(zhu)〔亂〕規旗，所以嚴後也(ye)。善(shan)為(wei)陳（陣(zhen)）者，必□
□賢……
……明之(zhi)吳越，言之(zhi)於齊。曰：智（知）孫氏之(zhi)道者，必合於天地。孫氏者……
……求其道，國故(gu)長久。」孫子……
……田忌請問智（知）道奈何？」孫子……
……〔未戰〕而先智（知(zhi)）勝不勝之謂智（知(zhi)）道。已(yi)戰而知(zhi)其所(suo)……
……所(suo)以智(zhi)（知）敵，所(suo)以曰(yue)知（智(zhi)），故兵無……
孫子曰：兵之勝在(zai)於篡（選）卒，其(qi)(qi)勇(yong)在(zai)於制，其(qi)(qi)巧(qiao)在(zai)於勢，其(qi)(qi)利在(zai)於信，其(qi)(qi)德在(zai)於道，其(qi)(qi)富在(zai)於亟歸，其(qi)(qi)強(qiang)在(zai)於休民，其(qi)(qi)傷在(zai)於數(shu)戰。
孫子曰：德行者(zhe)，兵之(zhi)厚積也(ye)。信(xin)者(zhe)，兵明賞也(ye)。惡戰者(zhe)，兵之(zhi)王器也(ye)。取眾者(zhe)，勝(sheng)□□□也(ye)。
孫子曰(yue)：恒勝(sheng)有五(wu)：得主剸（專(zhuan)）制，勝(sheng)。知道(dao)，勝(sheng)。得眾，勝(sheng)。左右和，勝(sheng)。糧（量）適（敵(di)）計險(xian)，勝(sheng)。
孫子曰：恒不(bu)(bu)勝(sheng)有(you)五：御將(jiang)，不(bu)(bu)勝(sheng)。不(bu)(bu)知道(dao)，不(bu)(bu)勝(sheng)。乖將(jiang)，不(bu)(bu)勝(sheng)。不(bu)(bu)用間，不(bu)(bu)勝(sheng)。不(bu)(bu)得(de)眾，不(bu)(bu)勝(sheng)。
孫(sun)子曰：勝在盡……明(ming)賞，撰（選）卒，乖敵……之□。是(shi)胃（謂）泰武之葆(bao)。孫(sun)子曰：不得主(zhu)弗(fu)將也(ye)……
……□□令，一曰信(xin)，二曰忠(zhong)，三曰敢。安(an)(an)忠(zhong)？忠(zhong)王。安(an)(an)信(xin)？信(xin)賞(shang)。安(an)(an)敢？敢去不(bu)善。不(bu)忠(zhong)於(wu)王，不(bu)敢用其(qi)兵。不(bu)信(xin)於(wu)賞(shang)，百(bai)生(sheng)（姓(xing)）弗德。不(bu)敢去不(bu)善，百(bai)生(sheng)（姓(xing)）弗畏(wei)。
二百卅五。
孫子曰(yue)：間(jian)於(wu)天地之間(jian)，莫貴於(wu)人(ren)。戰(zhan)(zhan)(zhan)〔必三得、五(wu)〕不單（殫(dan)）。天時、地利、人(ren)和，三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不得，雖勝(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)央(yang)（殃）。是以必付與(yu)而(er)(er)〔用〕戰(zhan)(zhan)(zhan)，不得已(yi)而(er)(er)後戰(zhan)(zhan)(zhan)。故(gu)撫時而(er)(er)戰(zhan)(zhan)(zhan)，不復(fu)（復(fu)）使其(qi)眾。無(wu)方而(er)(er)戰(zhan)(zhan)(zhan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，小勝(sheng)(sheng)以付磿者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。孫子曰(yue)：十戰(zhan)(zhan)(zhan)而(er)(er)六(liu)勝(sheng)(sheng)，以星也(ye)。十戰(zhan)(zhan)(zhan)而(er)(er)七勝(sheng)(sheng)，以日者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。十戰(zhan)(zhan)(zhan)而(er)(er)八(ba)勝(sheng)(sheng)，以月者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。十戰(zhan)(zhan)(zhan)而(er)(er)九勝(sheng)(sheng)，月有(you)(you)(you)……〔十戰(zhan)(zhan)(zhan)〕而(er)(er)十勝(sheng)(sheng)，將(jiang)善(shan)而(er)(er)生(sheng)過者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。一(yi)單（殫(dan)）…………所不勝(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)五(wu)，五(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)所壹，不勝(sheng)(sheng)。故(gu)戰(zhan)(zhan)(zhan)之道，有(you)(you)(you)多殺人(ren)而(er)(er)不得將(jiang)卒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)得將(jiang)卒而(er)(er)不得舍(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)得舍(she)而(er)(er)不得將(jiang)軍者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)復(fu)（覆）軍殺將(jiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。故(gu)得其(qi)道，則雖欲生(sheng)，不可得也(ye)。
八十。
孫子曰：知(zhi)（智），不(bu)足(zu)將(jiang)兵(bing)，自恃(shi)也(ye)。勇(yong)，不(bu)足(zu)將(jiang)兵(bing)，自廣也(ye)。不(bu)知(zhi)道(dao)、數戰，不(bu)足(zu)將(jiang)兵(bing)，幸也(ye)。夫安萬(wan)乘國(guo)，廣萬(wan)乘王，全萬(wan)乘之(zhi)(zhi)民命者，唯(wei)知(zhi)道(dao)。知(zhi)道(dao)者，上知(zhi)天(tian)之(zhi)(zhi)道(dao)，下知(zhi)地(di)之(zhi)(zhi)理，內得其民之(zhi)(zhi)心，外知(zhi)敵(di)(di)之(zhi)(zhi)請(qing)（情(qing)），陳(chen)（陣）則知(zhi)八(ba)陳(chen)（陣）之(zhi)(zhi)經(jing)，見勝而(er)戰，弗見而(er)諍（靜），此王者之(zhi)(zhi)將(jiang)也(ye)。 孫子曰：用(yong)八(ba)陳(chen)（陣）戰者，因地(di)之(zhi)(zhi)利，用(yong)八(ba)陳(chen)（陣）之(zhi)(zhi)宜。用(yong)陳(chen)（陣）參（三）分，誨(hui)陳(chen)（陣）有蜂（鋒(feng)），誨(hui)逢(feng)（鋒(feng)）有後，皆侍（待）令而(er)動。斗一，守二(er)；以(yi)一侵敵(di)(di)，以(yi)二(er)收。敵(di)(di)弱以(yi)亂，先其選(xuan)卒以(yi)乘之(zhi)(zhi)；敵(di)(di)強以(yi)治，先其下卒以(yi)誘(you)之(zhi)(zhi)。車騎與戰者，分以(yi)為三，一在(zai)於右(you)，一在(zai)於左，一在(zai)於後。易(yi)則多(duo)其車，險則多(duo)其騎，厄則多(duo)其弩，險易(yi)必知(zhi)生(sheng)地(di)、死地(di)，居生(sheng)擊死。
二百一十四。
八陳（陣）
孫子曰：凡地(di)之(zhi)道：陽為(wei)表，陰為(wei)里；直者為(wei)剛（綱(gang)），術者為(wei)紀。紀剛（綱(gang)）則得，陳（陣(zhen)）乃不(bu)惑。直者毛（無(wu)或(huo)草）產，術者半死(si)。凡戰地(di)也(ye)，日其精也(ye)，八風將來，必(bi)勿忘也(ye)。絕水(shui)、迎陵、逆(ni)溜（流）、居殺地(di)、迎眾(zhong)樹者，鈞（均(jun)）舉也(ye)，五者皆不(bu)勝。 南陳（陣(zhen)）之(zhi)山(shan)，生山(shan)也(ye)；東陳（陣(zhen)）之(zhi)山(shan)，死(si)山(shan)也(ye)。東注(zhu)之(zhi)水(shui)，生水(shui)也(ye)；北注(zhu)之(zhi)水(shui)，死(si)水(shui)〔也(ye)〕。不(bu)留（流），死(si)水(shui)也(ye)。
五(wu)(wu)(wu)(wu)地之(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)曰：山勝(sheng)(sheng)陵，陵勝(sheng)(sheng)阜，阜勝(sheng)(sheng)陳丘，陳丘勝(sheng)(sheng)林平地。五(wu)(wu)(wu)(wu)草之(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)曰：藩、棘、椐、茅、莎。五(wu)(wu)(wu)(wu)壤之(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)：青(qing)勝(sheng)(sheng)黃，黃勝(sheng)(sheng)黑，黑勝(sheng)(sheng)赤，赤勝(sheng)(sheng)白(bai)，白(bai)勝(sheng)(sheng)青(qing)。五(wu)(wu)(wu)(wu)地之(zhi)(zhi)敗曰：溪、川(chuan)、澤、斥(chi)〔、鹵(lu)〕。五(wu)(wu)(wu)(wu)地之(zhi)(zhi)殺曰：天(tian)井、天(tian)宛、天(tian)離（羅）、天(tian)[土部上ㄨ下尤(you)]（隙(xi)）、天(tian)[木(mu)召]（陷）。五(wu)(wu)(wu)(wu)墓，殺地也(ye)，勿(wu)居也(ye)，勿(wu)〔留〕也(ye)。春毋(wu)(wu)降，秋毋(wu)(wu)登。軍與陳（陣）皆毋(wu)(wu)政（攻）前右，右周(zhou)(zhou)毋(wu)(wu)左周(zhou)(zhou)。
二百。
孫子(zi)曰(yue)：夫陷（含）齒戴角，前蚤（爪）後鋸(ju)（距(ju)），喜而合(he)，怒而斗，天之(zhi)(zhi)道也，不可止也。故無天兵者自為備，圣人之(zhi)(zhi)事(shi)也。 黃(huang)帝作(zuo)(zuo)劍，以(yi)陳（陣）象之(zhi)(zhi)。笄（羿(yi)）作(zuo)(zuo)弓弩(nu)，以(yi)埶（勢）象之(zhi)(zhi)。禹作(zuo)(zuo)舟車，以(yi)變象之(zhi)(zhi)。湯、武作(zuo)(zuo)長兵，以(yi)權象之(zhi)(zhi)。凡此四者，兵之(zhi)(zhi)用也。
何以知(zhi)劍(jian)之(zhi)為〔陳〕（陣(zhen)(zhen)）也？旦莫（暮）服之(zhi)，未必(bi)用也。故曰：陳（陣(zhen)(zhen)）而(er)不(bu)戰，劍(jian)之(zhi)為陳（陣(zhen)(zhen)）也。劍(jian)無(wu)(wu)封（鋒），唯（雖）孟賁〔之(zhi)勇〕，不(bu)敢〔斗(dou)臧(zang)獲〕；陳（陣(zhen)(zhen)）無(wu)(wu)蜂(feng)（鋒），非孟賁之(zhi)勇也，敢將(jiang)而(er)進者，不(bu)智（知(zhi)）兵之(zhi)至也。劍(jian)無(wu)(wu)首鋌，唯（雖）巧(qiao)士不(bu)能進〔拒敵〕；陳（陣(zhen)(zhen)）無(wu)(wu)後，非巧(qiao)士敢將(jiang)而(er)進者，不(bu)知(zhi)兵之(zhi)請(qing)（情）者。故有蜂(feng)（鋒）有後，相信不(bu)動，適（敵）人必(bi)走；無(wu)(wu)蜂(feng)（鋒）無(wu)(wu)後……□券(quan)不(bu)道(dao)。
何(he)以知(zhi)弓奴(nu)（弩）之為勢也？發於肩應（膺）之間，殺人百(bai)步之外，不識其所道至。故曰：弓弩，埶（勢）也。
何以(yi)〔知舟車〕之為變也？高則……
何以知長兵(bing)之〔為〕權也？擊，非高下非……盧毀肩(jian)。故(gu)曰，長兵(bing)，權也。
凡此四……所循以(yi)成道也(ye)。知(zhi)其道者，兵有功(gong)，主有名。□用而不知(zhi)其道者，〔兵〕
無功。凡兵(bing)之(zhi)道四(si)：曰陳（陣），曰埶(yi)（勢），曰變，曰權。察(cha)此四(si)者(zhe)，所(suo)以(yi)破強敵、取孟（猛）將也(ye)(ye)。……埶(yi)（勢）者(zhe)，攻無備，出不意，……中(zhong)之(zhi)近(jin)……也(ye)(ye)。視之(zhi)近(jin)，中(zhong)之(zhi)遠(yuan)。權者(zhe)，晝多旗，夜多鼓，所(suo)以(yi)送戰(zhan)也(ye)(ye)。凡此四(si)者(zhe)，兵(bing)之(zhi)用(yong)也(ye)(ye)。〔眾〕皆以(yi)為用(yong)，而莫(mo)徹其道。
……〔陣(zhen)(zhen)〕之有(you)蜂（鋒）者，選陳（陣(zhen)(zhen)）〔者〕也。爵……
……□得四者(zhe)生(sheng)，失(shi)四者(zhe)死。□□□□……
孫(sun)子曰：若欲(yu)知(zhi)兵(bing)之請（情(qing)），弩矢其法也(ye)。矢，卒也(ye)；弩，將也(ye)；發者，主也(ye)。 矢，金在前(qian)(qian)，羽在後，故犀(xi)而善走，前(qian)(qian)〔重而〕後輕(qing)，故正(zheng)而聽(ting)人(ren)。今治卒則(ze)後重而前(qian)(qian)輕(qing)，陳（陣(zhen)）之則(ze)辨（辯），趣（趨）之敵則(ze)不聽(ting)，人(ren)治卒不法矢也(ye)。
弩(nu)者(zhe)，將(jiang)也。弩(nu)張(zhang)(zhang)[木秉(bing)]柄不(bu)(bu)正，偏強偏弱而不(bu)(bu)和(he)(he)，其(qi)兩(liang)洋之(zhi)送矢(shi)也不(bu)(bu)壹，矢(shi)唯（雖）輕重(zhong)得(de)，前(qian)後(hou)(hou)適(shi)，猶不(bu)(bu)中(zhong)〔招(zhao)也〕……□□□將(jiang)之(zhi)用心不(bu)(bu)和(he)(he)，〔陣之(zhi)前(qian)後(hou)(hou)雖〕得(de)，猶不(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)敵(di)(di)也。矢(shi)輕重(zhong)得(de)，前(qian)〔後(hou)(hou)〕適(shi)，而弩(nu)張(zhang)(zhang)正，其(qi)送矢(shi)壹，發者(zhe)非也，猶不(bu)(bu)中(zhong)昭（招(zhao)）也。卒(zu)輕重(zhong)得(de)，前(qian)後(hou)(hou)適(shi)，而將(jiang)唯於(wu)……兵□□□□□□□，猶不(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)敵(di)(di)也。故曰：弩(nu)之(zhi)中(zhong)谷（彀）合於(wu)四，兵有功，〔主(zhu)有名(ming)〕……〔主(zhu)也〕，將(jiang)也，卒(zu)也，〔法(fa)〕也。故曰：兵勝(sheng)(sheng)適(shi)（敵(di)(di)）也，不(bu)(bu)異於(wu)弩(nu)之(zhi)中(zhong)召（招(zhao)）也。此兵之(zhi)道也。
孫子(zi)曰：用兵(bing)(bing)移民(min)之道(dao)，權衡(heng)也(ye)(ye)。權衡(heng)，所以篡（選）賢取良也(ye)(ye)。陰(yin)陽，所以聚眾合適（敵）也(ye)(ye)。正衡(heng)再累(lei)……暨（既）忠(zhong)，是謂不窮(qiong)。稱(cheng)鄉縣（懸）衡(heng)，雖(sui)（唯(wei)）其宜也(ye)(ye)。私公之財(cai)壹(yi)也(ye)(ye)，夫民(min)有不足(zu)於(wu)壽而(er)有余於(wu)貨者(zhe)(zhe)，有不足(zu)於(wu)貨而(er)有余於(wu)壽者(zhe)(zhe)，唯(wei)明王(wang)圣人智（知）之，故(gu)能留之。死(si)者(zhe)(zhe)不毒，奪(duo)者(zhe)(zhe)不溫（慍），此無窮(qiong)……□□□□民(min)皆盡力(li)，近(jin)者(zhe)(zhe)弗則(ze)，遠者(zhe)(zhe)無能（罷、疲）。貨多則(ze)辨（辯），辨（辯）則(ze)民(min)不德(de)其上。貨少則(ze)〔貴(gui)，貴(gui)〕則(ze)天下以為(wei)(wei)尊(zun)。然則(ze)為(wei)(wei)民(min)賕(qiu)也(ye)(ye)，吾所以為(wei)(wei)賕(qiu)也(ye)(ye)，此兵(bing)(bing)之久也(ye)(ye)。用兵(bing)(bing)之…… 國(guo)之葆(bao)（寶）也(ye)(ye)。
孫子曰：明爵祿而(er)…………士死。明賞(shang)罰□
……士(shi)死(si)。立□……
……必審(shen)而(er)行之(zhi)，士死……
……死。撟而下之，士死□
……之，士死。□而(er)傳……
……勉之歡(huan)，或死(si)州□……
……之親，或(huo)死賁(bi)（墳）墓……
……之[言(yan)鳥]，或死飲食……
……□處之安，或(huo)死(si)疾疢(chen)之間，或(huo)死(si)……
……知之(zhi)。知士可信，毋(wu)(wu)令人離(li)之(zhi)。必(bi)勝乃戰(zhan)，毋(wu)(wu)令人知之(zhi)。當戰(zhan)毋(wu)(wu)莣（忘）旁毋(wu)(wu)……
孫(sun)子曰：合(he)軍聚眾(zhong)，〔務(wu)在(zai)(zai)激(ji)氣〕。復徙合(he)軍，務(wu)在(zai)(zai)治兵(bing)利氣。臨(lin)竟(jing)（境）近適（敵），務(wu)在(zai)(zai)癘（厲(li)）氣。戰(zhan)日有期(qi)，務(wu)在(zai)(zai)斷氣。今日將戰(zhan)，務(wu)在(zai)(zai)[水正]（延）氣。
……以威三軍(jun)之士(shi)，所以[激去水]（激）氣(qi)也(ye)。將軍(jun)令……其(qi)令，所以利氣(qi)也(ye)。將軍(jun)乃…
…短(duan)衣絜(xie)裘，以勸士志(zhi)，所以癘（厲(li)）氣也。將軍令(ling)，令(ling)軍人人為(wei)三(san)日糧，國人家為(wei)……
望，國使毋往，〔所以(yi)〕斷氣(qi)(qi)也(ye)。將(jiang)軍召(zhao)將(jiang)衛人者而告之曰：「飲(yin)食毋……〔所〕以(yi)延(yan)氣(qi)(qi)〔也(ye)〕。……〔所以(yi)激氣(qi)(qi)〕也(ye)。
……營也，以易(yi)營之，眾而貴武(wu)，敵(di)必敗(bai)。氣不(bu)利(li)則(ze)拙，拙則(ze)不(bu)及(ji)，不(bu)及(ji)則(ze)失(shi)利(li)，失(shi)利(li)〔
則〕……
……氣不(bu)癘(li)（厲(li)）則(ze)(ze)聶（懾），聶（懾）則(ze)(ze)眾(zhong)〔恐〕，眾(zhong)〔恐則(ze)(ze)〕……
……氣不(bu)斷則(ze)(ze)迵，〔迵〕則(ze)(ze)不(bu)槫(tuan)易散，臨難易散，必敗……
……□□氣不□則(ze)隋（惰(duo)(duo)），隋（惰(duo)(duo)）則(ze)難(nan)使，難(nan)使則(ze)不可以合旨……
……□□則不智（知）為已之節，不智（知）為已之節則事(shi)……
……□而弗救，身死家殘(can)。將軍(jun)召使而勉之，擊……
孫(sun)子曰：凡處(chu)卒、利(li)陳（陣(zhen)）、體(ti)甲(jia)兵(bing)者，立官則以(yi)(yi)(yi)身宜，賤令以(yi)(yi)(yi)采章，乘削以(yi)(yi)(yi)倫物，序行以(yi)(yi)(yi)〔□〕□，制(zhi)卒以(yi)(yi)(yi)周（州）閭，授(shou)正以(yi)(yi)(yi)鄉(xiang)曲。辯（辨）疑(yi)以(yi)(yi)(yi)旌輿，申令以(yi)(yi)(yi)金鼓，齊(qi)兵(bing)以(yi)(yi)(yi)從速，庵結以(yi)(yi)(yi)人(ren)雄。邋軍以(yi)(yi)(yi)索陳（陣(zhen)），茭肄以(yi)(yi)(yi)囚逆。陳（陣(zhen)）師以(yi)(yi)(yi)危〔敵〕，射戰以(yi)(yi)(yi)云(yun)陳（陣(zhen)），圉（御）裹以(yi)(yi)(yi)羸渭，取喙以(yi)(yi)(yi)闔(he)燧（隧），即敗以(yi)(yi)(yi)包□，奔救以(yi)(yi)(yi)皮傅，燥(zao)戰以(yi)(yi)(yi)錯行。用(yong)(yong)〔重(zhong)〕以(yi)(yi)(yi)正〔聚〕，用(yong)(yong)輕(qing)以(yi)(yi)(yi)正散。攻(gong)兼用(yong)(yong)行城……
〔易〕地〔而(er)(er)陣〕用方，迎陵而(er)(er)陳（陣）用刲，險〔地而(er)(er)陣〕用圜(yuan)（圓），交(jiao)易武退用兵，□□陳（陣）臨用方，……
翼，泛戰接厝用喙(hui)蓬(peng)。囚險解谷以□遠，草駔（苴）沙（莎）荼以陽削，戰勝而陳（陣）以奮國。而……
為畏（隈）以(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)胠。秦(qin)怫（榛茀）以(yi)(yi)(yi)(yi)委(wei)施（逶迤），便罷（擺）以(yi)(yi)(yi)(yi)雁(yan)行。險厄以(yi)(yi)(yi)(yi)雜管(guan)，還退以(yi)(yi)(yi)(yi)蓬(peng)錯。繞(rao)山(shan)林以(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)次(ci)，襲國邑以(yi)(yi)(yi)(yi)水則，辯（辨）夜(ye)退以(yi)(yi)(yi)(yi)明簡，夜(ye)敬（警）以(yi)(yi)(yi)(yi)傳節(jie)，厝入內寇以(yi)(yi)(yi)(yi)棺士，遇短兵以(yi)(yi)(yi)(yi)必(bi)輿，火輸積以(yi)(yi)(yi)(yi)車。
陳(chen)（陣(zhen)）刃(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)錐行。陳(chen)（陣(zhen)）少(shao)卒以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)合雜。合雜，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圉（御）裹也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。修行連削，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)結陳(chen)（陣(zhen)）也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云折重雜，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)〔以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)〕權趮也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。猋凡振(zhen)陳(chen)（陣(zhen)）（飆風(feng)振(zhen)塵），所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘疑(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。隱匿謀(mou)[言作]（詐），所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)釣戰(zhan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。龍隋陳(chen)（陣(zhen)）伏，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)斗(dou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。□□乖舉(ju)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)厭(yan)（壓）津也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。□□□卒，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)□□也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不意(yi)侍（待(dai)）卒，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)昧戰(zhan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。遏(e)溝□陳(chen)（陣(zhen)），所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)合少(shao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。疏削明旗，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)疑(yi)敵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。[票(piao)欠(qian)]（剽）陳(chen)（陣(zhen)）[車差]車，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)從遺(yi)（逸）也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。椎下移(yi)師(shi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)備強也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。浮沮(ju)而翼，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)燧(sui)（隧）斗(dou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。禪[衣舌]蘩避（盤避），所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)莠聶（誘躡）也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。澗(jian)（簡）練(lian)[票(piao)欠(qian)]（剽）便，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)逆喙也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。堅陳(chen)（陣(zhen)）敦(dun)〔兵(bing)〕，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)攻槥也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。楑（揆）[斷(duan)去斤(jin)]（斷(duan)）藩薄，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)泫（眩(xuan)）疑(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。偽遺(yi)小亡，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)[耳鬼]（饋、餌）敵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。重害(hai)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)茭□也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。順明到(dao)聲，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夜軍也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。佰奉(feng)離積，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利勝也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。剛者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圉（御）劫也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。更者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)□也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。□者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圉（御）□也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。□〔者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)〕□□〔也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。序〕者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)厭(yan)門(men)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。胡退□入，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)比(bi)解困也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
……□令以(yi)金……
……云陳（陣）圉(yu)（御(yu)）裹〔以羸渭，取喙(hui)〕以闔……
……荼(tu)以陽削，戰(zhan)……
……畏（隈）以(yi)山胠，秦(qin)怫（榛茀）以(yi)委(wei)施（逶迤(yi)），便罷（擺）以(yi)雁……
……夜退以明(ming)簡，夜敬（警）……
……輿，火輸(shu)積(ji)以車，陳（陣）……
……龍隋陳(chen)（陣）……
……也。疏(shu)削明……
……也(ye)。澗（簡(jian)）練□便，所以逆喙也(ye)……
……[斷去斤]（斷）藩薄，所(suo)以泫(xuan)（眩）〔疑也(ye)。偽遺小亡〕，所(suo)以[耳鬼]（饋、餌）敵也(ye)。重害，所(suo)……
……奉離積(ji)，所以利……
……所(suo)(suo)以(yi)圉(yu)（御(yu)）□〔也。□者(zhe)，所(suo)(suo)以(yi)□□〕也。序者(zhe)，所(suo)(suo)以(yi)厭(yan)……
〔孫〕子曰：善教(jiao)者于本，不(bu)(bu)臨軍而變，故(gu)曰五教(jiao)：處(chu)國之(zhi)教(jiao)一(yi)，行行之(zhi)教(jiao)一(yi)，處(chu)軍之(zhi)〔教(jiao)一(yi)，處(chu)陣之(zhi)教(jiao)一(yi)，隱而〕不(bu)(bu)相(xiang)見利戰之(zhi)教(jiao)一(yi)。
處(chu)國之教奚(xi)如？曰(yue)：……孝弟（悌）良五德(de)者(zhe)，士無壹乎？雖能(neng)射(she)(she)不登車。是故，善射(she)(she)者(zhe)為(wei)左，善御(yu)為(wei)御(yu)，畢毋（無）為(wei)右。然則三人(ren)(ren)安車，五人(ren)(ren)安伍，十人(ren)(ren)為(wei)列(lie)，百(bai)人(ren)(ren)為(wei)卒，千人(ren)(ren)有(you)鼓(gu)，萬人(ren)(ren)為(wei)戎，而眾大可用也(ye)。處(chu)國之教如此。
行(xing)(xing)行(xing)(xing)之教奚如？廢車罷(ba)（疲）馬，將(jiang)軍之人必(bi)任焉(yan)，所以[彳(chi)率亍]（率）……險幼（要）將(jiang)自立焉(yan)，所以敬(jing)□……足矣。行(xing)(xing)行(xing)(xing)之教如此。
處軍(jun)之教〔奚如？〕……也。處軍(jun)之教如〔此。〕
〔處(chu)陣(zhen)(zhen)〕之(zhi)教奚如？兵革(ge)車甲(jia)，陳（陣(zhen)(zhen)）之(zhi)器(qi)也。……以興善(shan)。然(ran)而(er)(er)陳（陣(zhen)(zhen)）暨(ji)（既(ji)）利而(er)(er)陳（陣(zhen)(zhen)）實蘩(fan)。處(chu)陳〔之(zhi)〕教如此(ci)。
隱而(er)不相見利戰〔奚如？〕……。
……壘涂（途）道，使三(san)軍之士(shi)皆(jie)見(jian)死(si)而(er)不(bu)見(jian)生(sheng)，所〔以〕
……[金弱]所以(yi)教耳……
……〔所〕以教足(zu)也(ye)。五(wu)教暨（既）至，目(mu)益明……
威(wei)王(wang)問孫(sun)子曰(yue)：「□□□□……□齊士教(jiao)寡(gua)人(ren)(ren)強兵者(zhe)，皆不(bu)同(tong)道(dao)。……〔有(you)〕教(jiao)寡(gua)人(ren)(ren)以正（政）教(jiao)者(zhe)，有(you)教(jiao)寡(gua)人(ren)(ren)以〔賦〕斂者(zhe)，有(you)教(jiao)寡(gua)人(ren)(ren)以散糧者(zhe)，有(you)教(jiao)寡(gua)人(ren)(ren)以靜(jing)者(zhe)……」〔孫(sun)子曰(yue)：〕「……皆非強兵之急者(zhe)也。」威(wei)〔王(wang)〕……□□。」孫(sun)子曰(yue)：「富(fu)國(guo)(guo)。」威(wei)王(wang)曰(yue)：「富(fu)國(guo)(guo)。」威(wei)王(wang)曰(yue)：「富(fu)國(guo)(guo)。」……□厚，威(wei)王(wang)、宣王(wang)以勝(sheng)諸侯(hou)，至於……
……將(jiang)勝之(zhi)，此(ci)齊之(zhi)所以大敗燕……
……眾(zhong)乃知之，此齊之所以大敗楚人反(fan)……
……知之，此齊之〔所以〕大(da)敗趙……
……□人於囓桑而禽（擒）汜（范）皋也。
……禽（擒）唐(tang)□也。
……禽（擒）□[環去金(jin)]。
凡陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）有(you)(you)(you)(you)十(shi)：有(you)(you)(you)(you)枋（方(fang)）陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)員(yuan)（圓(yuan)）陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)疏陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)數陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)錐形之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)雁(yan)行之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)鉤形之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)玄襄(xiang)之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)火陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），有(you)(you)(you)(you)水陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），此皆有(you)(you)(you)(you)所(suo)利。枋（方(fang)）陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)剸（專）也(ye)(ye)(ye)。員(yuan)（圓(yuan)）陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)槫（團）也(ye)(ye)(ye)。疏陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi) 也(ye)(ye)(ye)。數陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，為不可掇。錐行之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)夬(guai)（決）絕也(ye)(ye)(ye)。雁(yan)行之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)椄（接）射也(ye)(ye)(ye)。鉤行之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)變質易慮(lv)也(ye)(ye)(ye)。玄[上羽(yu)下襄(xiang)]（襄(xiang)）之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)疑眾(zhong)難(nan)故也(ye)(ye)(ye)。火陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)拔也(ye)(ye)(ye)。水陳(chen)(chen)(chen)(chen)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)）者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)倀固(gu)也(ye)(ye)(ye)。
枋（方(fang)）陳(chen)（陣(zhen)(zhen)）之法：必[博以(yi)酉易(yi)十]（薄）中厚方(fang)，居(ju)陳(chen)（陣(zhen)(zhen)）在(zai)後(hou)。中之薄也(ye)，將以(yi)[上口下犬]也(ye)。重〔厚〕其〔方(fang)〕，將以(yi)剸(tuan)（專）也(ye)。居(ju)陳(chen)（陣(zhen)(zhen)）在(zai)後(hou)，所(suo)以(yi)……
〔圓陣之法〕：……
〔疏(shu)陣(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)法〕：其(qi)(qi)甲寡而(er)(er)人(ren)之(zhi)(zhi)少(shao)也，是故(gu)堅之(zhi)(zhi)。武者在(zai)旌旗，是人(ren)者在(zai)兵(bing)，故(gu)必疏(shu)鉅(ju)間，多其(qi)(qi)旌旗羽旄，砥刃(ren)以(yi)為旁。疏(shu)而(er)(er)不可戚（蹙(cu)），數而(er)(er)不可軍(jun)者，在(zai)於慎。車毋馳，徒人(ren)毋驅（趨）。凡疏(shu)陳（陣(zhen)(zhen)）之(zhi)(zhi)法，在(zai)為數丑，或(huo)進或(huo)退(tui)，或(huo)擊或(huo)[豕頁]（毀(hui)），或(huo)與之(zhi)(zhi)[人(ren)正]，或(huo)要(yao)（邀(yao)）其(qi)(qi)衰。然則疏(shu)可以(yi)取閱（銳）矣。
數陳（陣）之法(fa)：毋疏鉅間，戚（蹙(cu)）而行首，積刃而信(xin)（伸）之，前後相(xiang)葆（保），變□□□，甲恐則坐，以聲坐□，往者(zhe)弗(fu)送，來者(zhe)弗(fu)止，或擊其迂，或辱(ru)其閱（銳），笲之而無間，[車反]山而退。然(ran)則數不可掇也(ye)。
錐行(xing)之陳(chen)（陣）：卑（譬）之若(ruo)劍，末不(bu)(bu)閱（銳(rui)）則(ze)不(bu)(bu)入，刃不(bu)(bu)溥（薄）則(ze)不(bu)(bu)剸，本(ben)不(bu)(bu)厚(hou)(hou)則(ze)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)列陳(chen)（陣）。是故，末必閱（銳(rui)），刃必溥（薄），本(ben)必[鴻去水(shui)]（鴻、厚(hou)(hou)）。然則(ze)錐行(xing)之陳(chen)（陣）可(ke)以(yi)夬（決）絕矣。
〔雁行之陣〕……中，此謂雁陳（陣）之任(ren)。前列(lie)若(ruo)[有雍]（牖），後列(lie)若(ruo)枋（方(fang)），三……闕羅而自存，之謂雁陳（陣）之任(ren)。
鉤行(xing)之陳（陣）：前列必枋（方），左右(you)之和必鉤。參（三(san)）聲氣（既）全，五菜（彩）必具，辯（辨）吾號聲，知五旗。無(wu)前無(wu)後(hou)，無(wu)〔左無(wu)右(you)〕……
玄[上(shang)羽(yu)下襄]（襄）之(zhi)陳(chen)（陣）：必(bi)多旌旗羽(yu)旄(mao)，鼓[上(shang)羽(yu)下非][上(shang)羽(yu)下非]莊，甲亂(luan)則(ze)坐，車亂(luan)則(ze)行，已治者(zhe)□，榼榼啐(cui)啐(cui)，若(ruo)從天下，若(ruo)從地出，徒來而不(bu)屈(qu)，終(zhong)日不(bu)拙。此之(zhi)謂(wei)玄[上(shang)羽(yu)下襄]（襄）之(zhi)陳(chen)（陣）。
火(huo)(huo)戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)：溝壘已(yi)成，重為溝漸（塹(qian)），五步積(ji)薪(xin)，必均疏數（密），從(cong)役有(you)數（多余之(zhi)(zhi)(zhi)數），令之(zhi)(zhi)(zhi)為屬枇，必輕必利。風辟……火(huo)(huo)氣（既）自覆，與之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)弗克（克），坐行而北。火(huo)(huo)戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)：下而衍以[艸外]，三(san)軍之(zhi)(zhi)(zhi)士無所出(chu)泄。若此(ci)，則可(ke)火(huo)(huo)也(ye)。陵猋蔣[艸外]，薪(xin)蕘氣（既）積(ji)，營窟(ku)未謹。如此(ci)者，可(ke)火(huo)(huo)也(ye)。以火(huo)(huo)亂之(zhi)(zhi)(zhi)，以矢(shi)雨之(zhi)(zhi)(zhi)，鼓噪敦(dun)兵，以勢助之(zhi)(zhi)(zhi)。火(huo)(huo)戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。
水戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)：必眾其(qi)徒而(er)寡其(qi)車，令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)鉤楷蓯柤[上(shang)咸下貝]輯□絳皆具。進則必遂，退則不戚（蹙(cu)），方戚（蹙(cu)）從(cong)流，以敵(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)人為(wei)召（招）。水戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，便舟(zhou)以為(wei)旗，馳舟(zhou)以為(wei)使。敵(di)(di)往則遂，敵(di)(di)來則戚（蹙(cu)），推攘(rang)因慎(shen)而(er)飭(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)，移而(er)革之(zhi)(zhi)(zhi)，陳（陣(zhen)）而(er)〔待〕之(zhi)(zhi)(zhi)，規(gui)而(er)離(li)之(zhi)(zhi)(zhi)。故兵有(you)(you)誤車有(you)(you)御徒，必察其(qi)眾少(shao)，擊舟(zhou)[豕頁]〔毀(hui)〕津，示(shi)民徒來。水戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)也。
七百八十七。
兵問曰：交和而舍，梁（糧）食鈞（均）足，人兵敵(di)(di)衡，客主(zhu)兩懼。敵(di)(di)人員（圓）陳(chen)（陣）以胥(xu)，因(yin)以為固(gu)(gu)，擊(ji)〔之奈何？曰：〕擊(ji)此者(zhe)，三(san)軍之眾分而為四五，或傅而詳（佯）北，而示之懼。皮（彼）見我懼，則(ze)遂分而不顧。因(yin)以亂毀其固(gu)(gu)。駟鼓同(tong)舉，五遂（隊(dui)）俱(ju)傅。五遂（隊(dui)）俱(ju)至(zhi)，三(san)軍同(tong)利。此擊(ji)員（圓）之道也。
交(jiao)和而(er)(er)舍，敵(di)富(fu)我(wo)貧，敵(di)眾我(wo)少，敵(di)強我(wo)弱(ruo)，其來有方，擊(ji)之(zhi)(zhi)奈(nai)何？曰：擊(ji)此者，〔亂〕陳（陣）而(er)(er)〔誘〕之(zhi)(zhi)，規而(er)(er)離之(zhi)(zhi)，合而(er)(er)詳(xiang)（佯）北，殺將其後(hou)，勿(wu)令(ling)知之(zhi)(zhi)。此擊(ji)方之(zhi)(zhi)道也。
交(jiao)和(he)而(er)(er)(er)(er)舍，敵人氣(qi)（既）眾以強(qiang)，巠（勁(jing)）[捷去手(shou)]（捷）以剛，兌（銳）陳(chen)（陣）以胥，擊(ji)之奈何？擊(ji)此者，必參（三(san)）而(er)(er)(er)(er)離之，一者延而(er)(er)(er)(er)衡(heng)，二(er)者〔引而(er)(er)(er)(er)勞，三(san)者〕恐(kong)而(er)(er)(er)(er)下惑，下上(shang)氣(qi)（既）亂，三(san)軍大(da)北。此擊(ji)兌（銳）之道也。
交和而(er)(er)舍，敵氣（既）眾以(yi)強，延(yan)陳（陣(zhen)）以(yi)衡(heng)，我陳（陣(zhen)）而(er)(er)侍（待）之，人(ren)少(shao)不能，擊(ji)(ji)之奈何？擊(ji)(ji)此者(zhe)，必(bi)將參(can)（三(san)）分我兵(bing)，練(lian)我死(si)士(shi)，二者(zhe)延(yan)陳（陣(zhen)）長[上羽(yu)下已]（翼），一者(zhe)財（材）士(shi)練(lian)兵(bing)，期(qi)其中極。此殺(sha)將擊(ji)(ji)衡(heng)之道(dao)也。
交和而舍(she)，我人(ren)(ren)兵則眾，車騎則少(shao)，敵人(ren)(ren)什（十(shi)）負(fu)（倍），擊之奈何？擊此者，當葆（保）險帶隘(ai)，慎避光(guang)（廣）易(yi)。故易(yi)則利車，險則利徒。此擊車之道也。
交(jiao)和而舍，我車騎則(ze)眾，人兵則(ze)少，敵人什(shen)（十）負（倍），擊(ji)之(zhi)奈何(he)？擊(ji)此(ci)者，慎(shen)避險且（阻），決而道（導）之(zhi)，抵(di)（抵(di)）諸易。敵唯（雖）什(shen)（十）負（倍），便我車騎，三軍(jun)可擊(ji)。此(ci)擊(ji)徒(tu)人之(zhi)道也。
交和而(er)舍，粱（糧）食不屬，人兵不足(zu)[人志]（恃），絕根（垠）而(er)攻(gong)，敵(di)人十(shi)負（倍(bei)），擊之奈何？曰：擊此者，敵(di)人氣（既）〔眾(zhong)〕而(er)守阻(zu)，我……反而(er)害其虛。此擊爭〔糧〕之道也。
交和而舍，敵將勇(yong)而難懼，兵(bing)強人眾(zhong)自固，三軍之(zhi)士(shi)皆勇(yong)而毋慮，其(qi)(qi)將則(ze)威，其(qi)(qi)兵(bing)則(ze)武(wu)，而理（吏）強粱（糧）[捷去手]（捷、接），諸侯莫之(zhi)或侍(shi)（待）。擊之(zhi)奈何？曰：擊此(ci)者，告之(zhi)不(bu)敢，示(shi)之(zhi)不(bu)能，坐(zuo)拙而侍(shi)（待）之(zhi)，以驕其(qi)(qi)意，以隨(sui)（惰(duo)）其(qi)(qi)志，使敵弗織（識），因擊其(qi)(qi)不(bu)〔意〕，攻其(qi)(qi)不(bu)御，厭（壓）其(qi)(qi)駘（怠），攻其(qi)(qi)疑。皮（彼(bi)）氣(qi)（既）貴氣(qi)（既）武(wu)，三軍徙舍，前後(hou)不(bu)相(xiang)堵（睹），故中而擊之(zhi)，若有徒與。此(ci)擊強眾(zhong)之(zhi)道(dao)也(ye)。
交和而(er)(er)舍，敵人葆（保）山而(er)(er)帶(dai)阻，我遠則(ze)不椄（接），近(jin)則(ze)毋(wu)所，擊(ji)之(zhi)奈何？擊(ji)此者，皮(pi)（彼）斂阻移(yi)〔庶(shu)，難其(qi)糧道〕則(ze)危之(zhi)，攻(gong)其(qi)所必(bi)救，使(shi)離其(qi)固，以揆(kui)其(qi)慮(lv)，施伏(fu)設援，擊(ji)其(qi)移(yi)庶(shu)。此擊(ji)葆（保）固之(zhi)道也。
交(jiao)和而(er)舍，客(ke)主兩(liang)陳（陣），敵人刑（形）箕(ji)，計敵所愿(yuan)，欲我陷(xian)復(fu)（覆），擊之奈何？擊此者(zhe)(zhe)，渴者(zhe)(zhe)不飲，饑者(zhe)(zhe)不食，三分用其(qi)二，期其(qi)中極(ji)，皮(pi)（彼）氣（既）□□，財（材）士練兵，擊其(qi)兩(liang)翼，□皮(pi)（彼）□（既）喜□□，三軍大北。此擊箕(ji)之道(dao)也。
七百一十九。
略甲之法，敵之人方陣□□無……
……欲擊之(zhi)，其勢不可(ke)，夫(fu)若此者，下(xia)之(zhi)……
……以(yi)國章，欲單（戰）若(ruo)狂，夫若(ruo)此者，少陳（陣）……
……反，夫若此者，少陣……
……反，夫若此者，以眾卒(zu)(zu)從之，篡（選）卒(zu)(zu)因之，必(bi)將……
……篡（選）卒(zu)因之，必……
……左右兩旁伐以(yi)相趨，此謂[稷(ji)以(yi)金易禾]鉤擊。
……之(zhi)氣不(bu)臧（藏）於心，三(san)軍之(zhi)眾□循(xun)之(zhi)知不(bu)……
……卒氣甲……
……威□□其(qi)(qi)難將(jiang)之□也。分其(qi)(qi)眾，亂其(qi)(qi)〔陣〕……
……陳(chen)（陣）不厲，故列(lie)不……
……遠(yuan)揄之，敵券（倦）以遠(yuan)……
……治，孤其(qi)(qi)將(jiang)，湯（蕩）其(qi)(qi)心，擊……
……其將遠，其卒眾……
……彼大眾將之……
……卒之道……
兵(bing)有客(ke)(ke)之(zhi)分(fen)(fen)，有主人(ren)之(zhi)分(fen)(fen)。客(ke)(ke)之(zhi)分(fen)(fen)眾(zhong)，主人(ren)之(zhi)分(fen)(fen)少(shao)。客(ke)(ke)負（倍）主人(ren)半，然可敵也(ye)(ye)。負……〔主人(ren)者(zhe)(zhe)，先〕定者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)；客(ke)(ke)者(zhe)(zhe)，後定者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。主人(ren)按地撫勢(shi)以胥；夫(fu)客(ke)(ke)犯(fan)(fan)益（隘）逾(yu)險而(er)至。夫(fu)犯(fan)(fan)益（隘）〔逾(yu)險〕……退敢物（刎）頸(jing)，進不(bu)敢距（拒）敵者(zhe)(zhe)，其(qi)故何也(ye)(ye)？勢(shi)不(bu)便(bian)，地不(bu)利也(ye)(ye)。勢(shi)便(bian)地利則(ze)民{自(zi)進，勢(shi)不(bu)便(bian)地不(bu)利則(ze)民}自(zi)退。所謂善(shan)戰(zhan)者(zhe)(zhe)，便(bian)勢(shi)利地者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。帶甲數十萬，民有余(yu)糧(liang)弗得(de)食也(ye)(ye)，有余(yu)……居兵(bing)多(duo)而(er)用兵(bing)少(shao)也(ye)(ye)，居者(zhe)(zhe)有余(yu)而(er)用者(zhe)(zhe)不(bu)足。帶甲數十萬，千(qian)千(qian)而(er)出，千(qian)千(qian)而(er)……萬萬以遺我。
所謂善(shan)戰者(zhe)，善(shan)翦斷之(zhi)(zhi)，如□（蟬）會(hui)挩也(ye)(ye)(ye)。能(neng)分人之(zhi)(zhi)兵(bing)，能(neng)安(an)（按）人之(zhi)(zhi)兵(bing)，則(ze)(ze)(ze)錙〔銖〕而有(you)(you)余。不(bu)(bu)(bu)能(neng)分人之(zhi)(zhi)兵(bing)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)案(an)（按）人之(zhi)(zhi)兵(bing)，則(ze)(ze)(ze)數負(fu)（倍(bei)）而不(bu)(bu)(bu)足。眾(zhong)者(zhe)勝(sheng)(sheng)(sheng)乎(hu)(hu)？則(ze)(ze)(ze)投筭（算）而戰耳(er)。富(fu)者(zhe)勝(sheng)(sheng)(sheng)乎(hu)(hu)？則(ze)(ze)(ze)量粟而戰耳(er)。兵(bing)利甲堅者(zhe)勝(sheng)(sheng)(sheng)乎(hu)(hu)？則(ze)(ze)(ze)勝(sheng)(sheng)(sheng)易知(zhi)矣。故(gu)(gu)富(fu)未(wei)(wei)居(ju)安(an)也(ye)(ye)(ye)，貧(pin)未(wei)(wei)居(ju)危(wei)也(ye)(ye)(ye)；眾(zhong)未(wei)(wei)居(ju)勝(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)，少〔未(wei)(wei)居(ju)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)〕。以(yi)決勝(sheng)(sheng)(sheng)敗(bai)安(an)危(wei)者(zhe)，道(dao)也(ye)(ye)(ye)。敵人眾(zhong)，能(neng)使之(zhi)(zhi)分離(li)而不(bu)(bu)(bu)相(xiang)救也(ye)(ye)(ye)，受適（敵）者(zhe)不(bu)(bu)(bu)得相(xiang){知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)溝深(shen)壘高(gao)不(bu)(bu)(bu)得}以(yi)為(wei)固，甲堅兵(bing)利不(bu)(bu)(bu)得以(yi)為(wei)強(qiang)，士(shi)有(you)(you)勇力不(bu)(bu)(bu)得以(yi)衛其將，則(ze)(ze)(ze)勝(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)道(dao)矣。故(gu)(gu)明主、智(zhi)（知(zhi)）道(dao)之(zhi)(zhi)將必先〔備〕，可有(you)(you)功於未(wei)(wei)戰之(zhi)(zhi)前(qian)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)失；可有(you)(you)之(zhi)(zhi)功於已戰之(zhi)(zhi)後，故(gu)(gu)兵(bing)出而有(you)(you)功，入而不(bu)(bu)(bu)傷，則(ze)(ze)(ze)明於兵(bing)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。
……焉。為人客則先人作……
……兵曰(yue)：主人逆客(ke)於竟（境）……
……客好事(shi)則……
……{安(an)處不(bu)動可}使(shi)勞(lao)，三軍之士可使(shi)畢失(shi)其志，則勝可得(de)而據(ju)也(ye)。是(shi)以安(an)（按）左(zuo)抶(chi)右，右敗而左(zuo)弗(fu)能救(jiu)；安(an)（按）右抶(chi)左(zuo)，左(zuo)敗而右弗(fu)能救(jiu)。是(shi)以兵坐而不(bu)起，辟（避）而不(bu)用(yong)，近者(zhe)少而不(bu)足用(yong)，遠者(zhe)疏而不(bu)能〔用(yong)〕……
善(shan)(shan)者，敵(di)(di)(di)人軍〔強〕人眾，能(neng)(neng)使(shi)(shi)分離而不(bu)(bu)(bu)相救也(ye)(ye)，受敵(di)(di)(di)而不(bu)(bu)(bu)相知也(ye)(ye)。故(gu)(gu)溝深壘高不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)以為固，車堅兵(bing)利(li)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)以為威(wei)，士有勇力而不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)以為強。故(gu)(gu)善(shan)(shan)者，制僉(qian)（險）量柤（阻(zu)），敦(dun)三軍，利(li)詘（屈）信（伸）；敵(di)(di)(di)人眾能(neng)(neng)使(shi)(shi)寡(gua)，積糧盈軍能(neng)(neng)使(shi)(shi)饑，安處(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)動能(neng)(neng)使(shi)(shi)勞，得(de)(de)天下能(neng)(neng)使(shi)(shi)離，三軍和能(neng)(neng)使(shi)(shi)柴(chai)（猜）。故(gu)(gu)兵(bing)有四(si)(si)路(lu)、五動：進(jin)，路(lu)也(ye)(ye)；退，路(lu)也(ye)(ye)；左(zuo)，路(lu)也(ye)(ye)；右(you)，路(lu)也(ye)(ye)。進(jin)，動也(ye)(ye)；退，動也(ye)(ye)；左(zuo)，動也(ye)(ye)；右(you)，動也(ye)(ye)；墨(mo)（默）然(ran)(ran)而處(chu)(chu)，亦動也(ye)(ye)。善(shan)(shan)者四(si)(si)路(lu)必徹，五動必工(gong)。故(gu)(gu)進(jin)不(bu)(bu)(bu)可(ke)迎於(wu)(wu)前，退不(bu)(bu)(bu)可(ke)絕(jue)於(wu)(wu)後，左(zuo)右(you)不(bu)(bu)(bu)可(ke)舀（陷(xian)）於(wu)(wu)柤（阻(zu)），墨(mo)（默）〔然(ran)(ran)而處(chu)(chu)，不(bu)(bu)(bu)患〕於(wu)(wu)敵(di)(di)(di)之人。故(gu)(gu)使(shi)(shi)敵(di)(di)(di)四(si)(si)路(lu)必窮，五動必憂(you)。進(jin)則傅於(wu)(wu)前，退則絕(jue)於(wu)(wu)後，左(zuo)右(you)則舀（陷(xian)）於(wu)(wu)柤（阻(zu)），墨(mo)（默）然(ran)(ran)而處(chu)(chu)，軍不(bu)(bu)(bu)免於(wu)(wu)患。善(shan)(shan)者能(neng)(neng)使(shi)(shi)敵(di)(di)(di)卷甲趨遠，倍道兼(jian)行，卷（倦）病而不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)息(xi)，饑渴而不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)食。以此(ci)薄（迫）敵(di)(di)(di)，〔敵(di)(di)(di)〕戰必不(bu)(bu)(bu)勝矣(yi)。我飽食而侍(shi)（待）其(qi)饑也(ye)(ye)，安處(chu)(chu)以侍(shi)（待）其(qi)勞也(ye)(ye)，正靜以侍(shi)（待）其(qi)動也(ye)(ye)。故(gu)(gu)民見進(jin)而不(bu)(bu)(bu)見退，道（蹈）白(bai)刃(ren)而不(bu)(bu)(bu)還[止重(zhong)]（踵(zhong)）。
二百(bai)□〔十〕□。
兵(bing)(bing)(bing)有五(wu)名：一曰(yue)威(wei)強(qiang)，二曰(yue)軒驕，三曰(yue)剛(gang)至，四曰(yue)助忌(ji)，五(wu)曰(yue)重[蝥(mao)以木易蟲]（柔）。夫威(wei)強(qiang)之(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)，則(ze)(ze)(ze)詘（屈）耎（軟）而(er)侍（待）之(zhi)(zhi)。軒驕之(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)，則(ze)(ze)(ze)共（恭(gong)）敬而(er)久(jiu)之(zhi)(zhi)。剛(gang)至之(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)，則(ze)(ze)(ze)誘(you)而(er)取之(zhi)(zhi)。瞗(diao)忌(ji)之(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)，則(ze)(ze)(ze)薄（迫）其前，噪其旁，深(shen)溝高壘而(er)難其糧(liang)。重柔之(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)，則(ze)(ze)(ze)噪而(er)恐之(zhi)(zhi)，振而(er)捅(tong)之(zhi)(zhi)，出(chu)則(ze)(ze)(ze)擊之(zhi)(zhi)，不出(chu)則(ze)(ze)(ze)回之(zhi)(zhi)。
五名。
兵有五共（恭(gong)(gong)）五暴(bao)。何(he)謂(wei)(wei)五共（恭(gong)(gong)）？入竟（境）而(er)(er)共（恭(gong)(gong)），軍(jun)失其常。再(zai)(zai)舉(ju)(ju)而(er)(er)共（恭(gong)(gong)），軍(jun)無(wu)(wu)所(suo)粱（糧）；三(san)舉(ju)(ju)而(er)(er)共（恭(gong)(gong)），軍(jun)失其事。四舉(ju)(ju)而(er)(er)共（恭(gong)(gong)），軍(jun)無(wu)(wu)食；五舉(ju)(ju)而(er)(er)共（恭(gong)(gong)），軍(jun)不及事。入竟（境）而(er)(er)暴(bao)，胃（謂(wei)(wei)）之客。再(zai)(zai)舉(ju)(ju)而(er)(er)暴(bao)，胃（謂(wei)(wei)）之華(hua)。三(san)舉(ju)(ju)而(er)(er)暴(bao)，主(zhu)人懼。四舉(ju)(ju)而(er)(er)暴(bao)，卒士(shi)見(jian)詐。五舉(ju)(ju)而(er)(er)暴(bao)，兵必大秏（耗）。故五共（恭(gong)(gong)）五暴(bao)，必使相(xiang)錯也(ye)。
五共（恭）。
二百五十六。
欲以敵(di)(di)國(guo)之(zhi)(zhi)民(min)(min)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)安，正俗所(suo)(suo)……{欲強長國(guo)兵(bing)(bing)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)短，以}難(nan)敵(di)(di)國(guo)兵(bing)(bing)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)長，秏（耗）兵(bing)(bing)也(ye)。欲強多(duo)國(guo)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)寡，以應敵(di)(di)國(guo)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)多(duo)，速詘(chu)（屈(qu)）之(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)也(ye)。備(bei)固，不(bu)(bu)(bu)能難(nan)敵(di)(di)之(zhi)(zhi)器用，陵兵(bing)(bing)也(ye)。器用不(bu)(bu)(bu)利(li)，敵(di)(di)之(zhi)(zhi)備(bei)固，莝（挫）兵(bing)(bing)也(ye)。兵(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)……者(zhe)也(ye)。善(shan)陳（陣），知(zhi)(zhi)倍（背）鄉（向），知(zhi)(zhi)地(di)刑（形），而(er)兵(bing)(bing)數困，不(bu)(bu)(bu)明於國(guo)勝、兵(bing)(bing)勝者(zhe)也(ye)。民(min)(min)……兵(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)能昌大(da)功，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)會者(zhe)也(ye)。兵(bing)(bing)失民(min)(min)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)過者(zhe)也(ye)。兵(bing)(bing)用力多(duo)（而(er)）功少，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)時者(zhe)也(ye)。兵(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)能勝大(da)患，不(bu)(bu)(bu)能合民(min)(min)心者(zhe)也(ye)。兵(bing)(bing)多(duo)[上母下(xia)心]（悔），信疑者(zhe)也(ye)。
兵不能見福禍於未刑（形），不知備(bei)者(zhe)也。兵見善而怠，時至(zhi)而疑，去非而弗能居，止道也。肣（貪(tan)）而廉，龍（怠）而敬（警），弱而強(qiang)，柔而〔剛〕……起(qi)道也。行止道者(zhe)，天地(di)弗能興也；行起(qi)道者(zhe)，天地(di)〔弗能衰(shuai)也〕。
……之兵也。欲(yu)以國……
……內罷（疲）之兵(bing)也(ye)。多費(fei)不固(gu)……
……見敵難服，兵尚(shang)淫天地……
……而兵(bing)強國(guo)……
……兵不能……
將(jiang)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)義，不(bu)(bu)(bu)(bu)義則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)嚴，不(bu)(bu)(bu)(bu)嚴則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)威，不(bu)(bu)(bu)(bu)威則(ze)卒弗死；故(gu)義者(zhe)(zhe)，兵之(zhi)首也。將(jiang)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)仁(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)仁(ren)則(ze)軍(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)(bu)克(ke)（克(ke)），軍(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)(bu)克(ke)（克(ke)）則(ze)軍(jun)(jun)(jun)(jun)無功；故(gu)仁(ren)者(zhe)(zhe)，兵之(zhi)腹也。將(jiang)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)無德，無德則(ze)無力，無力則(ze)三軍(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)利不(bu)(bu)(bu)(bu)得；故(gu)德者(zhe)(zhe)，兵之(zhi)手也。將(jiang)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)則(ze)令不(bu)(bu)(bu)(bu)行，令不(bu)(bu)(bu)(bu)行則(ze)軍(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)(bu)槫（團），軍(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)(bu)槫（團）則(ze)無名；故(gu)信(xin)者(zhe)(zhe)，兵之(zhi)足也。將(jiang)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)智勝，不(bu)(bu)(bu)(bu)智勝〔則(ze)……故(gu)智者(zhe)(zhe)，兵之(zhi)身也。將(jiang)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)決，不(bu)(bu)(bu)(bu)決則(ze)〕……則(ze)軍(jun)(jun)(jun)(jun)無□，故(gu)夬（決）者(zhe)(zhe)，兵之(zhi)尾也。
『〔將德〕』
……〔視之(zhi)若〕赤(chi)子，愛之(zhi)若狡童，敬之(zhi)若嚴師，用之(zhi)若土蓋（芥），將軍……
……不(bu)(bu)失，將(jiang)軍(jun)之知（智）也。不(bu)(bu)陘（輕）寡，不(bu)(bu)劫(jie)於敵，慎終(zhong)若始，將(jiang)軍(jun)之……
……{將能}而不(bu)御，君令不(bu)入(ru)軍門(men)，將軍之恒也。入(ru)軍……
……將不兩(liang)生，軍不兩(liang)存，將軍之……
……將軍之(zhi)惠也。賞不(bu)(bu)榆（逾）日，罰不(bu)(bu)還面(mian)，不(bu)(bu)維其(qi)人，不(bu)(bu)何……
……外辰，此將(jiang)軍之德也。
『將敗』
將(jiang)敗(bai)：一(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)不能(neng)(neng)而(er)(er)自能(neng)(neng)。二曰(yue)(yue)(yue)(yue)驕。三曰(yue)(yue)(yue)(yue)貪於位。四曰(yue)(yue)(yue)(yue)貪於財。〔五曰(yue)(yue)(yue)(yue)□〕。六曰(yue)(yue)(yue)(yue)輕。七(qi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)遲。八曰(yue)(yue)(yue)(yue)寡勇。九(jiu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)勇而(er)(er)弱。十(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)寡信。十(shi)(shi)(shi)〔一(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)〕……十(shi)(shi)(shi)四曰(yue)(yue)(yue)(yue)寡決。十(shi)(shi)(shi)五曰(yue)(yue)(yue)(yue)緩。十(shi)(shi)(shi)六曰(yue)(yue)(yue)(yue)怠。十(shi)(shi)(shi)七(qi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)□。十(shi)(shi)(shi)八曰(yue)(yue)(yue)(yue)賊。十(shi)(shi)(shi)九(jiu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)自私。廿曰(yue)(yue)(yue)(yue)自亂。多(duo)敗(bai)者多(duo)失。
『〔將失〕』
將失：一曰(yue)(yue)(yue)：失所以往來，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。二曰(yue)(yue)(yue)：收亂民而(er)還(huan)用之(zhi)，止北卒而(er)還(huan)斗之(zhi)，無資而(er)有(you)資，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。三曰(yue)(yue)(yue)：是非爭，謀事辯訟(song)，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。四曰(yue)(yue)(yue)：令不行，眾不壹，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。五曰(yue)(yue)(yue)：下(xia)不服，眾不為用，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。六曰(yue)(yue)(yue)：民苦(ku)其師，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。七曰(yue)(yue)(yue)：師老，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。八曰(yue)(yue)(yue)：師懷(huai)，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。九(jiu)曰(yue)(yue)(yue)：兵(bing)遁，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十曰(yue)(yue)(yue)：兵(bing)〔合〕不〔齊〕，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
十一(yi)曰(yue)(yue)：軍(jun)數驚(jing)，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十二曰(yue)(yue)：兵道足陷(xian)，眾(zhong)(zhong)苦，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十三曰(yue)(yue)：軍(jun)事險固，眾(zhong)(zhong)勞，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十四{曰(yue)(yue)：恃險無}備(bei)，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十五曰(yue)(yue)：日(ri)莫（暮）途遠，眾(zhong)(zhong)有至氣，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十六曰(yue)(yue)：……，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十七(qi)〔曰(yue)(yue)〕：……眾(zhong)(zhong)恐，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十八曰(yue)(yue)：令數變，眾(zhong)(zhong)偷，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十九曰(yue)(yue)：軍(jun)淮(huai)（淫），眾(zhong)(zhong)不能（耐）其將吏，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。廿曰(yue)(yue)：多(duo)幸，眾(zhong)(zhong)怠，可(ke)(ke)(ke)敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
廿(nian)(nian)(nian)一曰(yue)(yue)(yue)：多疑，眾(zhong)疑，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。廿(nian)(nian)(nian)二(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)：惡聞(wen)其過，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。廿(nian)(nian)(nian)三曰(yue)(yue)(yue)：與（舉）不能，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。廿(nian)(nian)(nian)四(si)曰(yue)(yue)(yue)：暴路（露）傷(shang)(shang)志，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。廿(nian)(nian)(nian)五(wu)曰(yue)(yue)(yue)：期(qi)戰(zhan)心分，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。廿(nian)(nian)(nian)六曰(yue)(yue)(yue)：恃(shi)人(ren)之傷(shang)(shang)氣，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。廿(nian)(nian)(nian)七曰(yue)(yue)(yue)：事傷(shang)(shang)人(ren)，恃(shi)伏詐，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。廿(nian)(nian)(nian)八曰(yue)(yue)(yue)：軍輿無(wu)□，〔可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。廿(nian)(nian)(nian)九曰(yue)(yue)(yue)：暴〕下卒，眾(zhong)之心惡，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。卅(sa)曰(yue)(yue)(yue)：不能以(yi)成陳(chen)（陣(zhen)），出(chu)於(wu)夾道，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。卅(sa)一曰(yue)(yue)(yue)：兵之前行後(hou)行之兵，不參齊於(wu)陳(chen)（陣(zhen)）前，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。卅(sa)二(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)：戰(zhan)而憂(you)(you)(you)前者(zhe)後(hou)虛(xu)，憂(you)(you)(you)後(hou)者(zhe)前虛(xu)，憂(you)(you)(you)左者(zhe)右(you)虛(xu)，憂(you)(you)(you)右(you)者(zhe)左虛(xu)；戰(zhan)而有憂(you)(you)(you)，可(ke)(ke)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。
『〔雄牝城〕』
城在(zai)[水(shui)卑]（卑）澤(ze)之中(zhong)(zhong)，無(wu)(wu)(wu)亢山名(ming)谷(gu)(gu)，而有付(fu)丘於其四方者(zhe)(zhe)，雄城也(ye)(ye)(ye)(ye)，不可(ke)(ke)(ke)攻也(ye)(ye)(ye)(ye)。軍(jun)食(shi)溜（流）水(shui)〔者(zhe)(zhe)，生水(shui)也(ye)(ye)(ye)(ye)，不可(ke)(ke)(ke)攻也(ye)(ye)(ye)(ye)〕。城前名(ming)谷(gu)(gu)，倍（背）亢山，雄城也(ye)(ye)(ye)(ye)，不可(ke)(ke)(ke)攻也(ye)(ye)(ye)(ye)。城中(zhong)(zhong)高(gao)外(wai)下者(zhe)(zhe)，雄城也(ye)(ye)(ye)(ye)，不可(ke)(ke)(ke)攻也(ye)(ye)(ye)(ye)。城中(zhong)(zhong)有付(fu)丘者(zhe)(zhe)，雄城也(ye)(ye)(ye)(ye)，不可(ke)(ke)(ke)攻也(ye)(ye)(ye)(ye)。營軍(jun)趣舍，毋回名(ming)水(shui)，傷氣弱(ruo)志，可(ke)(ke)(ke)擊(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。城倍（背）名(ming)谷(gu)(gu)，無(wu)(wu)(wu)亢山其左右，虛城也(ye)(ye)(ye)(ye)，可(ke)(ke)(ke)擊(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。〔剃〕盡(jin)燒者(zhe)(zhe)，死襄（壤）也(ye)(ye)(ye)(ye)，可(ke)(ke)(ke)擊(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。軍(jun)食(shi)泛水(shui)者(zhe)(zhe)，死水(shui)也(ye)(ye)(ye)(ye)，可(ke)(ke)(ke)擊(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。城在(zai)發澤(ze)中(zhong)(zhong)，無(wu)(wu)(wu)名(ming)谷(gu)(gu)付(fu)丘者(zhe)(zhe)，牝城也(ye)(ye)(ye)(ye)，可(ke)(ke)(ke)擊(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。城在(zai)亢山間，無(wu)(wu)(wu)名(ming)谷(gu)(gu)付(fu)丘者(zhe)(zhe)，牝城也(ye)(ye)(ye)(ye)，可(ke)(ke)(ke)擊(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。城前亢山，倍（背）名(ming)谷(gu)(gu)，前高(gao)後(hou)下者(zhe)(zhe)，牝城也(ye)(ye)(ye)(ye)，可(ke)(ke)(ke)擊(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
『〔五度九奪〕』
……矣。救(jiu)者(zhe)(zhe)至，有（又(you)）重敗(bai)之。故兵之大數（速），五十里(li)不相救(jiu)也(ye)。皇（況）近(jin)〔者(zhe)(zhe)數里(li)，遠(yuan)者(zhe)(zhe)〕數百里(li)，此程兵之極也(ye)。故兵曰：積弗(fu)(fu)如，勿與持久。眾弗(fu)(fu)如，勿與椄（接）和。〔□弗(fu)(fu)如，勿與□□。□弗(fu)(fu)如，勿〕與□長(chang)。習弗(fu)(fu)如，毋當其所長(chang)。五度既明，兵乃衡(heng)（橫(heng)）行(xing)。故兵……趨(qu)敵數：一曰取(qu)(qu)糧。二曰取(qu)(qu)水(shui)。三曰取(qu)(qu)津。四曰取(qu)(qu)涂（途(tu)）。五曰取(qu)(qu)險。六曰取(qu)(qu)易。七(qi)曰〔取(qu)(qu)隘(ai)。八(ba)曰取(qu)(qu)高。九〕曰取(qu)(qu)其所讀（獨）貴(gui)。凡九奪，所以趨(qu)敵也(ye)。
四百二字。
『〔積疏〕』
……〔積〕勝(sheng)(sheng)疏，盈勝(sheng)(sheng)虛，俓（徑(jing)）勝(sheng)(sheng)行，疾勝(sheng)(sheng)徐，眾勝(sheng)(sheng)寡，劮（佚）勝(sheng)(sheng)勞。
積(ji)故(gu)積(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，疏故(gu)疏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；盈故(gu)盈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虛〔故(gu)虛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；徑故(gu)徑〕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，行故(gu)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；疾故(gu)疾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，〔徐故(gu)徐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；眾(zhong)故(gu)眾(zhong)〕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，寡(gua)故(gu)寡(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；劮(yi)（佚）故(gu)劮(yi)（佚）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勞故(gu)勞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
積疏相(xiang)(xiang)為(wei)(wei)變(bian)(bian)(bian)，盈虛(xu)〔相(xiang)(xiang)為(wei)(wei)變(bian)(bian)(bian)，徑(jing)行(xing)相(xiang)(xiang)為(wei)(wei)〕變(bian)(bian)(bian)，疾徐相(xiang)(xiang)為(wei)(wei)變(bian)(bian)(bian)，眾寡相(xiang)(xiang)〔為(wei)(wei)變(bian)(bian)(bian)，佚(yi)勞(lao)相(xiang)(xiang)〕為(wei)(wei)變(bian)(bian)(bian)。
毋(wu)(wu)(wu)以積當(dang)積，毋(wu)(wu)(wu)以疏當(dang)疏；毋(wu)(wu)(wu)以盈當(dang)盈，毋(wu)(wu)(wu)以虛當(dang)虛；（毋(wu)(wu)(wu)以徑當(dang)徑，毋(wu)(wu)(wu)以行(xing)當(dang)行(xing)）；毋(wu)(wu)(wu)以疾當(dang)疾，毋(wu)(wu)(wu)以徐(xu)當(dang)徐(xu)；毋(wu)(wu)(wu)以眾當(dang)眾，毋(wu)(wu)(wu)以寡當(dang)寡；毋(wu)(wu)(wu)以劮（佚）當(dang)劮（佚），毋(wu)(wu)(wu)以勞(lao)當(dang)勞(lao)。
積疏(shu)相(xiang)當(dang)(dang)，盈虛相(xiang)〔當(dang)(dang)，逕(jing)行相(xiang)當(dang)(dang)，疾徐相(xiang)當(dang)(dang)，眾寡〕相(xiang)當(dang)(dang)，劮（佚）勞相(xiang)當(dang)(dang)。敵(di)積故可疏(shu)，盈故可虛，徑(jing)故可行，疾〔故可徐，眾故可寡，佚故可勞〕。……
『〔奇正〕』
天地之(zhi)理：至則(ze)反，盈則(ze)敗(bai)，〔日月〕是(shi)也。代興，代廢(fei)，四時是(shi)也。有(you)(you)(you)(you)勝(sheng)，有(you)(you)(you)(you)不勝(sheng)，五行是(shi)也。有(you)(you)(you)(you)生(sheng)，有(you)(you)(you)(you)死，萬物是(shi)也。有(you)(you)(you)(you)能(neng)，有(you)(you)(you)(you)不能(neng)，萬生(sheng)是(shi)也。有(you)(you)(you)(you)所有(you)(you)(you)(you)余，有(you)(you)(you)(you)所不足，刑(xing)（形）勢是(shi)也。故有(you)(you)(you)(you)刑(xing)（形）之(zhi)徒，莫不可名。有(you)(you)(you)(you)名之(zhi)徒，莫不可勝(sheng)。故圣(sheng)人以萬物之(zhi)勝(sheng)勝(sheng)萬物，故其勝(sheng)不屈。
戰者，以(yi)刑(xing)（形）相(xiang)勝(sheng)(sheng)者也。刑(xing)（形）莫不(bu)可以(yi)勝(sheng)(sheng)，而(er)莫智（知）其(qi)所以(yi)勝(sheng)(sheng)之刑(xing)（形）。刑(xing)（形）勝(sheng)(sheng)之變，與天(tian)地相(xiang)敝而(er)不(bu)窮。刑(xing)（形）勝(sheng)(sheng)，以(yi)楚(chu)越之竹書之而(er)不(bu)足(zu)。
刑（形(xing)）者，皆以其勝(sheng)勝(sheng)者也。以一(yi)刑（形(xing)）之勝(sheng)勝(sheng)萬刑（形(xing)），不(bu)可(ke)。所以制(zhi)刑（形(xing)）壹(yi)(yi)也，所以勝(sheng)不(bu)可(ke)壹(yi)(yi)也。
故(gu)善戰者(zhe)，見(jian)敵(di)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)長，則智（知(zhi)）其所(suo)(suo)短(duan)；見(jian)敵(di)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不足，則智（知(zhi)）其所(suo)(suo)有(you)(you)余。見(jian)勝(sheng)如(ru)(ru)見(jian)日月，其錯（措）勝(sheng)也(ye)(ye)(ye)，如(ru)(ru)以(yi)(yi)(yi)水勝(sheng)火(huo)。刑(xing)（形(xing)(xing)）以(yi)(yi)(yi)應形(xing)(xing)，正(zheng)也(ye)(ye)(ye)；無刑(xing)（形(xing)(xing)）而(er)制刑(xing)（形(xing)(xing)），奇(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)。奇(qi)(qi)(qi)正(zheng)無窮，分也(ye)(ye)(ye)。分之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)奇(qi)(qi)(qi)數，制之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)五行，斗之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi){眾寡}。分定(ding)則有(you)(you)刑(xing)（形(xing)(xing)）矣，刑(xing)（形(xing)(xing)）定(ding)則有(you)(you)名〔矣〕。……同，不足以(yi)(yi)(yi)相(xiang)勝(sheng)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)異(yi)為奇(qi)(qi)(qi)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)，靜為動奇(qi)(qi)(qi)，失(shi)（佚(yi)）為勞奇(qi)(qi)(qi)，飽為饑奇(qi)(qi)(qi)，治為亂奇(qi)(qi)(qi)，眾為寡奇(qi)(qi)(qi)。發(fa)而(er)為正(zheng)，其未發(fa)者(zhe)奇(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)。奇(qi)(qi)(qi)發(fa)而(er)不報，則勝(sheng)矣。有(you)(you)余奇(qi)(qi)(qi)者(zhe)，過勝(sheng)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。
故一節痛，百節不(bu)用，同(tong)禮（體）也；前敗(bai)而後不(bu)用，同(tong)刑（形）也。故戰勢(shi)，大陳（陣(zhen)）□斷，小(xiao)陣(zhen)□解。後不(bu)得乘前，前不(bu)得然(ran)後；進者(zhe)有道出(chu)，退者(zhe)有道入(ru)。
賞未行，罰未用，而(er)民聽令者；其(qi)(qi)令，民之(zhi)(zhi)所(suo)能行也(ye)(ye)。賞高罰下，而(er)民不聽其(qi)(qi)令者；其(qi)(qi)令，民之(zhi)(zhi)所(suo)不能行也(ye)(ye)。使民唯（雖）不利，進死而(er)不[上竹下尹]（旋）踵(zhong)，孟賁之(zhi)(zhi)所(suo)難也(ye)(ye)，而(er)責之(zhi)(zhi)民，是使水逆留（流）也(ye)(ye)。
故戰勢，勝者益之，敗者代之，勞(lao)者息之，饑(ji)者食之。故民(min)見(jian){敵(di)}人而未見(jian)死，道（蹈）白刃而不[上竹下尹]（旋）踵。故行(xing)水得其理，剽（漂(piao)）石折舟(zhou)；用(yong)民(min)得其生（性），則令行(xing)如留（流）。
孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)的(de)軍(jun)事思(si)想(xiang)主要集中于(yu)《孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)兵法》。孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)特(te)別重視道,這(zhe)一(yi)點和《六(liu)韜(tao)》很相似,在《孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)兵法》的(de)治國、治軍(jun)以及(ji)治敵各個(ge)方面(mian),孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)都(dou)反復強(qiang)調道的(de)作(zuo)用(yong)。孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)不(bu)迷信賞罰的(de)作(zuo)用(yong),認(ren)為必須(xu)“用(yong)民(min)得(de)其(qi)(qi)(qi)性”才能(neng)做到(dao)“則令行如流",如果違背民(min)性,而(er)賞罰就(jiu)會失去(qu)作(zuo)用(yong)。孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)說“賞未行,罰未用(yong),而(er)民(min)聽(ting)令者,其(qi)(qi)(qi)令,民(min)之(zhi)所(suo)能(neng)行也(ye)。賞高罰下,而(er)民(min)不(bu)聽(ting)其(qi)(qi)(qi)令者,其(qi)(qi)(qi)令,民(min)之(zhi)所(suo)不(bu)能(neng)行也(ye)。使民(min)雖不(bu)利(li),進死而(er)不(bu)旋踵,孟竟之(zhi)所(suo)難也(ye),而(er)責之(zhi)民(min),是使水逆流也(ye)。"比起特(te)別迷信賞罰的(de)作(zuo)用(yong)的(de)尉繚,孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)見識要更深一(yi)層(ceng)。孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)認(ren)為順應民(min)性,就(jiu)是合(he)乎“道”,充(chong)分(fen)反映(ying)了(le)《孫(sun)(sun)臏(bin)(bin)兵法》受到(dao)了(le)黃老(lao)道家思(si)想(xiang)的(de)影響 [1] ?。
首先，孫臏在《威王問(wen)》中闡述了(le)戰爭是政治斗(dou)爭工具(ju)的戰爭觀。
他明確(que)地(di)說(shuo)，戰(zhan)(zhan)(zhan)爭不(bu)(bu)(bu)是什么別的(de)(de)，而(er)(er)是先王傳布"道(dao)"，為社會創(chuang)造和平(ping)的(de)(de)生(sheng)活環境，但是，依靠(kao)空口(kou)說(shuo)教辦不(bu)(bu)(bu)到，所以(yi)(yi)才"舉兵繩之(zhi)"，天將救之(zhi),以(yi)(yi)慈衛之(zhi)，用(yong)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)手段禁止爭奪(duo)。然(ran)(ran)而(er)(er)，戰(zhan)(zhan)(zhan)爭作(zuo)為政治(zhi)斗(dou)爭的(de)(de)工具，并不(bu)(bu)(bu)是可以(yi)(yi)經常使(shi)用(yong)的(de)(de)。戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)固然(ran)(ran)可以(yi)(yi)"存(cun)亡國，繼(ji)絕世"，而(er)(er)一旦戰(zhan)(zhan)(zhan)敗，則會"削地(di)而(er)(er)危社稷(ji)"。所以(yi)(yi)，對待戰(zhan)(zhan)(zhan)爭"不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)察"，要慎(shen)之(zhi)又(you)慎(shen)。喜好戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)國家一定(ding)(ding)滅亡，貪圖勝(sheng)利的(de)(de)人一定(ding)(ding)受辱。孫(sun)臏的(de)(de)這(zhe)種戰(zhan)(zhan)(zhan)爭觀顯然(ran)(ran)比《司馬法》所說(shuo)的(de)(de)"以(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)(zhan)止戰(zhan)(zhan)(zhan)"的(de)(de)思想(xiang)更(geng)加深刻。
戰(zhan)爭(zheng)作為布"道"的(de)手段，進行(xing)戰(zhan)爭(zheng)一定要(yao)(yao)謹(jin)慎(shen)，夫慈(ci)以戰(zhan)則(ze)勝,以守則(ze)固。經濟是戰(zhan)爭(zheng)的(de)基礎，只要(yao)(yao)有充足的(de)物(wu)質(zhi)準備，小(xiao)城(cheng)照樣(yang)能鞏固堅守。在《強(qiang)兵(bing)》篇，孫臏又進一步提(ti)(ti)出，要(yao)(yao)想(xiang)強(qiang)兵(bing)，當務之急在于(yu)"富(fu)國(guo)"，明確(que)揭(jie)示(shi)了(le)戰(zhan)爭(zheng)對于(yu)經濟的(de)依(yi)賴關系，在理論上發展了(le)孫武所(suo)提(ti)(ti)出的(de)"因(yin)糧于(yu)敵(di)，取用于(yu)國(guo)"的(de)論題。
其次，發(fa)展了(le)(le)孫(sun)武"任(ren)勢(shi)(shi)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)理論，明確提出(chu)了(le)(le)"因(yin)勢(shi)(shi)而(er)利(li)導(dao)之(zhi)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)戰(zhan)(zhan)原(yuan)則(ze)。《呂氏(shi)春秋·不二篇》說："孫(sun)臏(bin)貴勢(shi)(shi)"，這(zhe)指明了(le)(le)孫(sun)臏(bin)兵法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。勢(shi)(shi)是(shi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)態(tai)勢(shi)(shi)，是(shi)敵(di)我(wo)(wo)(wo)雙方軍(jun)事(shi)實力(li)(li)(li)（包括兵力(li)(li)(li)、武器(qi)裝備、軍(jun)事(shi)物資等）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)局。孫(sun)武早在(zai)十(shi)三(san)篇中就(jiu)(jiu)提出(chu)了(le)(le)"任(ren)勢(shi)(shi)"，即駕馭戰(zhan)(zhan)爭(zheng)態(tai)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。孫(sun)臏(bin)則(ze)在(zai)"任(ren)勢(shi)(shi)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，提出(chu)創造和(he)爭(zheng)取有(you)利(li)作(zuo)戰(zhan)(zhan)態(tai)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種原(yuan)則(ze)。他在(zai)《威王問(wen)》中說："勢(shi)(shi)者，所以(yi)令士必斗也"，而(er)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗都應(ying)(ying)當在(zai)創造優(you)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)下進行。如(ru)齊威王問(wen)：敵(di)我(wo)(wo)(wo)兩軍(jun)實力(li)(li)(li)相當，兩軍(jun)將(jiang)領相望，陣勢(shi)(shi)都很堅(jian)固(gu)，誰也不敢先動，應(ying)(ying)該怎么辦(ban)？孫(sun)臏(bin)回答：先派少量部(bu)隊，由賤(jian)而(er)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)吏率領去試探攻(gong)(gong)擊(ji)，接戰(zhan)(zhan)后只許(xu)敗(bai)，不許(xu)勝，把主(zhu)力(li)(li)(li)部(bu)隊隱蔽(bi)地(di)布(bu)好陣勢(shi)(shi)，待(dai)敵(di)軍(jun)分兵追擊(ji)我(wo)(wo)(wo)小部(bu)隊時(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)軍(jun)從側翼攻(gong)(gong)擊(ji)敵(di)軍(jun)主(zhu)力(li)(li)(li)，就(jiu)(jiu)可獲得(de)大勝。在(zai)應(ying)(ying)付"敵(di)眾我(wo)(wo)(wo)寡，敵(di)強(qiang)我(wo)(wo)(wo)弱"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)態(tai)勢(shi)(shi)時(shi)(shi)，孫(sun)臏(bin)提出(chu)要"讓(rang)威"。即避開敵(di)人鋒芒，隱蔽(bi)好后續(xu)部(bu)隊，以(yi)便使(shi)我(wo)(wo)(wo)軍(jun)能(neng)隨時(shi)(shi)轉移(yi)。主(zhu)力(li)(li)(li)部(bu)隊將(jiang)持(chi)長兵器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)士排(pai)在(zai)前(qian)面(mian)，持(chi)短兵器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)士排(pai)在(zai)后面(mian)，選派弩(nu)機手(shou)援救危急。等待(dai)敵(di)人攻(gong)(gong)擊(ji)能(neng)力(li)(li)(li)下降(jiang)，再(zai)行反擊(ji)。這(zhe)也是(shi)充分利(li)用敵(di)我(wo)(wo)(wo)雙方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)，造成有(you)利(li)于我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)勢(shi)(shi)，以(yi)扭轉敵(di)眾我(wo)(wo)(wo)寡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不利(li)形勢(shi)(shi)。
戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)是瞬(shun)(shun)息(xi)萬變的，所以要(yao)(yao)及時(shi)抓(zhua)住有(you)利戰(zhan)(zhan)機。孫臏把弓(gong)弩(nu)比喻為(wei)"勢"，也正在(zai)于說明戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)就是要(yao)(yao)爭(zheng)(zheng)取發射弩(nu)矢的那一最(zui)有(you)利的瞬(shun)(shun)間。
孫臏還(huan)注意利用(yong)各(ge)種地(di)形創造有(you)利的(de)(de)態(tai)勢。他在(zai)《官(guan)一》篇說：在(zai)山險(xian)中(zhong)作(zuo)戰，要(yao)放(fang)開谷口(kou)，把敵人引出山谷來交戰。在(zai)雜草(cao)叢(cong)生的(de)(de)地(di)方作(zuo)戰，要(yao)虛設(she)旌旗(qi)，誘敵深入，進行消滅。"易(yi)（地(di)形平坦(tan)）則(ze)多其車，險(xian)（地(di)勢險(xian)阻）則(ze)多其騎(qi)，厄（山陵狹谷地(di)帶(dai)）則(ze)多其弩。"自己(ji)要(yao)搶占(zhan)有(you)利地(di)勢，攻(gong)擊處于(yu)(yu)不利地(di)勢上(shang)的(de)(de)敵人，這叫做"居生擊死"。總之，孫臏主張把握有(you)利戰機，利用(yong)一切(qie)可能的(de)(de)條件，創造有(you)利于(yu)(yu)我、不利于(yu)(yu)敵的(de)(de)態(tai)勢，以(yi)爭(zheng)取戰爭(zheng)的(de)(de)勝利。
它是戰(zhan)國時(shi)期戰(zhan)爭實踐的理(li)論總結，繼承了前(qian)輩軍事(shi)家(jia)的優秀成(cheng)果，又對這些成(cheng)果進行(xing)了發揮(hui)創造，在中國軍事(shi)思想史上(shang)占有重(zhong)要地位。
《孫臏兵(bing)法》集戰國道家文化氣息大成(cheng)
在(zai)(zai)群雄繼起(qi)、諸(zhu)侯爭(zheng)霸的(de)戰(zhan)國(guo)時期，思(si)想和(he)文(wen)化(hua)(hua)得到了(le)大解(jie)放(fang)。齊(qi)國(guo)是(shi)重要的(de)思(si)想、文(wen)化(hua)(hua)中心，齊(qi)威王、宣(xuan)王之(zhi)時，曾(ceng)在(zai)(zai)齊(qi)國(guo)都城——臨淄(zi)設稷下學(xue)宮(gong)，招集(ji)天下奇人異士，著(zhu)書立說，游說講學(xue)，其中黃老道家為其主體(ti)。寬(kuan)容(rong)的(de)學(xue)術政策和(he)良好的(de)學(xue)術環境，造就(jiu)了(le)一大批才(cai)華(hua)橫溢、博學(xue)多識的(de)黃老道家人才(cai)。從而(er)形成(cheng)了(le)兼收并(bing)蓄集(ji)大成(cheng)的(de)戰(zhan)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)。同時，軍事和(he)戰(zhan)爭(zheng)成(cheng)為了(le)社會生活的(de)主題，倍受人們的(de)關注。雖然兵學(xue)并(bing)不是(shi)中華(hua)文(wen)明(ming)的(de)主干部(bu)分，但卻(que)是(shi)“整(zheng)個中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)里富(fu)有(you)特色的(de)一部(bu)分內容(rong)”，兵家從產(chan)生之(zhi)時，就(jiu)不是(shi)完全獨立的(de)學(xue)派，而(er)與道家有(you)密切(qie)的(de)聯系(xi)。
道(dao)家(jia)(jia)主張清靜無(wu)為(wei)，乍(zha)看上去，仿佛(fo)與(yu)(yu)兵(bing)(bing)學并無(wu)關系，但事(shi)實(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)。雖然道(dao)家(jia)(jia)提出了“以道(dao)佐人主者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)以兵(bing)(bing)強天下(xia)”，“夫(fu)樂殺人者(zhe)(zhe)(zhe)，則不(bu)(bu)可得志于(yu)天下(xia)矣！”然而(er)老子又說：“善為(wei)士者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)武；善戰者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)怒；善勝敵者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)與(yu)(yu)：善用(yong)人者(zhe)(zhe)(zhe)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)。”這(zhe)里(li)老子又對(dui)善戰者(zhe)(zhe)(zhe)提出要求(qiu)。《老子》中(zhong)(zhong)還載(zai)有：“用(yong)兵(bing)(bing)有言：‘吾不(bu)(bu)敢為(wei)主，而(er)為(wei)客；不(bu)(bu)敢進(jin)寸，而(er)退尺’，是(shi)(shi)謂行(xing)無(wu)行(xing)；攘無(wu)臂(bei)；扔無(wu)敵；執無(wu)兵(bing)(bing)。”可見，道(dao)家(jia)(jia)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)絕(jue)對(dui)反對(dui)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)對(dui)戰爭(zheng)持一(yi)種“后(hou)發制人”的(de)(de)(de)態度。道(dao)家(jia)(jia)非常看重(zhong)“道(dao)”，即希望可以按照和(he)掌握事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)客觀規律。“道(dao)”對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)國兵(bing)(bing)學影響十(shi)分(fen)深(shen)(shen)遠。《孫(sun)臏兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)》強調作(zuo)為(wei)“王者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)將”必須具(ju)備“知道(dao)”的(de)(de)(de)能(neng)力，所謂“知道(dao)”，即“上知天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，下(xia)知地之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，內得其民之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，外知敵之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，陣(zhen)則知八陣(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)經”，非常看重(zhong)戰爭(zheng)法(fa)(fa)(fa)則。道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)中(zhong)(zhong)還包(bao)含有樸素的(de)(de)(de)辯證(zheng)法(fa)(fa)(fa)思(si)想(xiang)，即矛盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)對(dui)立(li)統(tong)一(yi)關系：“有無(wu)相(xiang)生，難易(yi)相(xiang)成，長短相(xiang)形，高下(xia)相(xiang)盈，音聲相(xiang)和(he)，前后(hou)相(xiang)隨。”在《孫(sun)臏兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)》諸篇中(zhong)(zhong)繼承了這(zhe)種樸素的(de)(de)(de)辯證(zheng)法(fa)(fa)(fa)思(si)想(xiang)，如《積疏》篇中(zhong)(zhong)主要涉及(ji)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)積疏、盈虛、徑行(xing)、疾徐、眾寡、佚勞六對(dui)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)關系，《奇正》篇則主要論述奇正的(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)關系和(he)變化(hua)，對(dui)這(zhe)些充(chong)滿(man)了矛盾(dun)(dun)和(he)對(dui)立(li)的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)進(jin)行(xing)集中(zhong)(zhong)描(miao)述，揭(jie)示出了事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)本質，兩(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間關系以及(ji)相(xiang)互(hu)轉化(hua)的(de)(de)(de)條件等等，這(zhe)些都是(shi)(shi)深(shen)(shen)受了道(dao)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)影響。
1972年，考古工作者在山(shan)東省臨沂銀雀山(shan)發(fa)掘(jue)西漢(han)前期的(de)(de)兩座墓(mu)葬中，發(fa)現了(le)著名的(de)(de)《孫子(zi)兵法(fa)》和已經失傳1000多(duo)年的(de)(de)《孫臏兵法(fa)》等(deng)竹簡，共編7500多(duo)號。
1985年9月，文物(wu)出版(ban)社出版(ban)了銀雀山漢(han)墓(mu)竹簡(jian)整理組修訂后的《銀雀山漢(han)墓(mu)竹簡(jian)（壹）》八開(kai)精裝版(ban)，收(shou)錄(lu)了《孫子(zi)兵(bing)法》、《孫臏兵(bing)法》、《尉繚(liao)子(zi)》、《晏子(zi)》、《六韜》、《守(shou)法守(shou)令十三篇》的圖版(ban)、摹本、釋(shi)文、注釋(shi)。
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