《神(shen)機(ji)制敵太白(bai)陰經》是中國古(gu)代(dai)的一部(bu)綜合性的道家軍事著作(zuo)。
《神機制(zhi)敵太(tai)(tai)白(bai)陰(yin)經(jing)》又(you)稱《太(tai)(tai)白(bai)陰(yin)經(jing)》。中國古人(ren)認為(wei)太(tai)(tai)白(bai)星主殺伐，因此(ci)多用來比喻軍事，《太(tai)(tai)白(bai)陰(yin)經(jing)》的(de)名稱由此(ci)而來。作者(zhe)為(wei)唐朝的(de)李筌。
中(zhong)國古代重要兵書。唐代宗時河東節度使都虞(yu)候李(li)筌撰。李(li)筌籍未詳，《集(ji)仙傳》道其仕(shi)至荊南節度副使、仙州刺史等。全書10卷。現存(cun)《墨海(hai)金(jin)壺》、平津館影宋抄本等。
該書內(nei)(nei)容(rong)(rong)較為(wei)豐富。它強調戰爭勝敗決定于人謀(mou)而不靠陰陽鬼神(shen)；士兵之勇怯取(qu)決于刑賞；戰爭的(de)(de)勝利(li)取(qu)決于君主的(de)(de)“仁義(yi)”以及國家(jia)的(de)(de)富強。在論(lun)述(shu)將(jiang)帥用(yong)兵時，指出要考慮從政治上(shang)制勝敵人，團(tuan)結內(nei)(nei)部(bu)，預有(you)謀(mou)劃，選拔各(ge)種人材，要利(li)用(yong)地形，創造主動(dong)有(you)利(li)的(de)(de)態勢(shi)。對軍儀(yi)典(dian)禮、各(ge)類(lei)攻(gong)防戰具、駐防行軍等各(ge)項準備(bei)事(shi)宜、戰陣隊形、公(gong)文程式和人馬醫護(hu)、物象觀測等，也(ye)分別作了(le)(le)具體(ti)論(lun)述(shu)。這些內(nei)(nei)容(rong)(rong)，基本(ben)上(shang)是綜合前代兵書典(dian)籍及有(you)關著作寫成，且(qie)有(you)所闡發，其中存錄了(le)(le)不少有(you)價值(zhi)的(de)(de)軍事(shi)資(zi)料(liao)。因此，杜佑《通(tong)典(dian)。兵典(dian)》取(qu)該書內(nei)(nei)容(rong)(rong)頗多(duo)，亦為(wei)后世兵家(jia)所重(zhong)。書中有(you)樸素的(de)(de)辯證法思想，但(dan)風角雜占、奇(qi)門遁甲等則有(you)不科學的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)。
李(li)筌，身世不詳，唯《集(ji)仙傳》稱其(qi)仕至(zhi)荊南節度副使，仙州刺(ci)史。又《神仙感遇傳》云，筌有將略(lve)，作(zuo)《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此(ci)書。此(ci)書分人(ren)謀(mou)、雜(za)儀、戰具、預備(bei)、陣圖、祭文、捷(jie)書、藥方、雜(za)占(zhan)、遁(dun)甲、雜(za)式等篇(pian)。先言主(zhu)有道德，后言國有富強，內(nei)外兼修，可謂持平之(zhi)論(lun)，與一般兵(bing)(bing)書以權謀(mou)相尚者迥異。杜(du)佑《通典》"兵(bing)(bing)類"取通論(lun)二(er)家，一為李(li)靖《兵(bing)(bing)法》，一即此(ci)經(jing)。可見其(qi)為時人(ren)所重。傳世版本主(zhu)要有《墨海金(jin)壺》據影宋抄本、《守山閣叢書》據舊鈔殘本輯補，皆為10卷，《四庫(ku)全書》本作(zuo)8卷。
此書(shu)內(nei)容豐富，李(li)荃在進書(shu)表中稱：“人(ren)謀、籌策、攻城(cheng)、器械、屯田(tian)、戰馬、營壘(lei)、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風云向(xiang)背(bei)，雖遠人(ren)事，亦存(cun)而不忘。”，後人(ren)非(fei)常重(zhong)視。
歲月靜好 
