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基本介紹

夫曰(yue)(yue)‘紀效’，明非(fei)口耳空言；曰(yue)(yue)‘新書(shu)’，所(suo)以明其出于法而非(fei)泥(ni)于法，合時措之宜(yi)也。”這段(duan)話說明了撰寫本書(shu)的目的、成(cheng)(cheng)書(shu)的時代、背境和(he)主(zhu)要內(nei)容、特點，以及書(shu)名的來歷和(he)含意。但未言及具體(ti)成(cheng)(cheng)書(shu)年(nian)(nian)代。據《戚少(shao)保年(nian)(nian)譜耆編》卷二記載：“嘉靖(jing)三(san)十(shi)九年(nian)(nian)，……春正月(yue)，創鴛鴦(yang)陣，著《紀效新書(shu)》。”說明《紀效新書(shu)》當寫成(cheng)(cheng)于戚繼光調任(ren)浙江(jiang)抗倭的第六(liu)年(nian)(nian)即嘉靖(jing)三(san)十(shi)九年(nian)(nian)（1560年(nian)(nian)）。

他在《自序》中說(shuo)：“數(shu)年間，予承乏浙東，乃(nai)知孫武(wu)之(zhi)法，綱領精微莫(mo)加矣。第于(yu)下(xia)手詳細節目，則(ze)無(wu)一(yi)及焉。猶禪(chan)家(jia)所謂(wei)上乘之(zhi)教也，下(xia)學者何由以(yi)措。于(yu)是乃(nai)集所練士(shi)卒條目，自選*畝民丁以(yi)至(zhi)號令、戰(zhan)法、行營、武(wu)藝、守哨、水戰(zhan)，間擇其實(shi)用有效者，分別教練，先(xian)后次第之(zhi)，各為(wei)(wei)一(yi)卷，以(yi)海(hai)諸三(san)軍俾習焉。顧苦于(yu)繕寫之(zhi)難也，愛(ai)授(shou)粹人(ren)。客(ke)為(wei)(wei)題(ti)曰(yue)：《紀(ji)效新書》。

內容介紹

《紀效(xiao)新書》（十八卷本）總序(xu)中的(de)“公移”緊密結合東南沿海的(de)地(di)形、我(wo)情與倭情，論述(shu)了練兵(bing)的(de)必(bi)要(yao)(yao)性和(he)(he)重要(yao)(yao)性，提(ti)出了一套較為(wei)完(wan)整的(de)練兵(bing)理(li)論和(he)(he)計(ji)劃。《紀效(xiao)或(huo)問(wen)》則(ze)對重要(yao)(yao)問(wen)題，尤(you)其是最急需解(jie)決的(de)事(shi)情進行申明(ming)和(he)(he)論辨，以(yi)防疑(yi)(yi)惑不(bu)解(jie)，他自注說：“柬(jian)伍(wu)既(ji)有成(cheng)法，必(bi)信于(yu)眾(zhong)，則(ze)令可(ke)申。茍一字之(zhi)種疑(yi)(yi)，則(ze)百法之(zhi)是廢，故歷述(shu)所急與可(ke)辨者，為(wei)或(huo)問(wen)以(yi)明(ming)之(zhi)。”正文十八卷詳細而又具(ju)體(ti)(ti)他講述(shu)了兵(bing)員(yuan)的(de)選拔(ba)和(he)(he)編伍(wu)、水(shui)陸訓練、作戰(zhan)和(he)(he)陣圖、各種律(lv)令和(he)(he)賞罰規(gui)走、諸(zhu)種軍誡兵(bing)器及火藥的(de)制造和(he)(he)使(shi)用、烽堠(hou)報(bao)警和(he)(he)旗(qi)語信號等(deng)建軍作戰(zhan)的(de)各個方面，并有大量形象逼(bi)真的(de)兵(bing)器、旗(qi)幟、陣法、習藝姿勢(shi)等(deng)插圖。書中還詳細記述(shu)了戚繼(ji)光發明(ming)的(de)鴛(yuan)鴦(yang)陣，即(ji)一種以(yi)牌為(wei)前(qian)導，筅(xian)與長(chang)(chang)槍，長(chang)(chang)槍與短兵(bing)互防互救，雙雙成(cheng)對的(de)陣法。以(yi)及鴛(yuan)鴦(yang)陣的(de)變體(ti)(ti)“三才陣”。該陣法組成(cheng)人數更少，用于(yu)沖鋒時(shi)追(zhui)殲(jian)敵軍。

語言

《紀效(xiao)新書》語言通(tong)俗，“其(qi)詞率(lv)如口語，不(bu)復潤(run)飾”（《四庫全書總目提要》），結(jie)合士卒(zu)實際講道理，情深意切，易學易記，如在(zai)《禁令篇(pian)》對士卒(zu)說：“凡你(ni)們當兵之(zhi)日，雖刮風下雨(yu)，袖手(shou)高坐，也少不(bu)得你(ni)一日三分(fen)。這銀(yin)分(fen)毫都(dou)是官府(fu)征(zheng)派你(ni)地方百(bai)姓辦納來的(de)(de)。你(ni)在(zai)家那個不(bu)是耕種(zhong)的(de)(de)百(bai)姓，你(ni)肯思量在(zai)家種(zhong)田時(shi)辦納的(de)(de)苦(ku)楚(chu)艱難，即當思量今日食銀(yin)容(rong)易，又不(bu)用你(ni)耕種(zhong)擔(dan)作，養了一年，不(bu)過望(wang)你(ni)上陣殺(sha)勝。你(ni)不(bu)肯殺(sha)賊保障他(ta)，養你(ni)何用？就是軍(jun)法漏(lou)網(wang)，天也假(jia)手(shou)于人殺(sha)你(ni)。”

匯輯

《紀效新書》“乃(nai)集所(suo)練土卒條目(mu)”匯輯而成，類似軍中各種條例條令(ling)的匯編。在這(zhe)些(xie)條款中，比較充分地(di)反映了戚(qi)繼光在東(dong)南沿海(hai)抗倭時(shi)練兵(bing)(bing)、作戰的思(si)想(xiang)。他(ta)針(zhen)對當時(shi)“浙兵(bing)(bing)”腐(fu)敗，戰斗力低下(xia)的狀況，首先強(qiang)調要從(cong)嚴治(zhi)軍，提出了創(chuang)立兵(bing)(bing)營、選(xuan)兵(bing)(bing)、練兵(bing)(bing)的三(san)部曲，并(bing)制定了整頓軍隊的六(liu)條措(cuo)施：“一曰首正名分，使(shi)指揮千百戶旗軍丁舍，秩然有(you)序，而衛(wei)所(suo)之號令(ling)，必行于上下(xia)；二曰拿治(zhi)剝軍貪官(guan)(guan)，以(yi)蘇久困(kun)之卒，使(shi)士氣漸裕；三(san)曰重治(zhi)刁(diao)軍刁(diao)官(guan)(guan)，使(shi)衛(wei)所(suo)之官(guan)(guan)，敢于任(ren)事(shi)；四曰禁所(suo)伍越序文移，無印(yin)白呈(cheng)，以(yi)肅軍政(zheng)；五曰諭以(yi)忠(zhong)義，厚恤戰亡，以(yi)勸親上使(shi)長之念；六(liu)曰清磨(mo)戶口，均編差役，以(yi)養荷(he)戈之力。”（《新任(ren)臺(tai)金(jin)嚴請(qing)任(ren)事(shi)公移》）他(ta)主張“恩(en)(en)威兼著，情法相融。中有(you)梗(geng)玩(wan)者(zhe)，重治(zhi)以(yi)警(jing)其余。”（《紀效或問(wen)》）他(ta)還(huan)形象的把威嚴比作舟(zhou)(zhou)，把恩(en)(en)信(xin)比作舵，認為“載(zai)人者(zhe)舟(zhou)(zhou)之功，而可以(yi)使(shi)之載(zai)者(zhe)則舵也。”（《柬伍篇》）

選兵

《紀效新書》特別(bie)重(zhong)視選(xuan)(xuan)兵(bing)，開篇(pian)第一句(ju)話就(jiu)是(shi)“兵(bing)之貴選(xuan)(xuan)。”（《束伍篇(pian)》）認(ren)為(wei)選(xuan)(xuan)兵(bing)“其(qi)(qi)法惟在精”（《柬(jian)伍篇(pian)》），反對(dui)(dui)“用城(cheng)市游(you)滑之人(ren)”，“奸巧之人(ren)”，主張用“鄉野老實之人(ren)”。對(dui)(dui)于(yu)選(xuan)(xuan)兵(bing)的(de)(de)具體標(biao)準，認(ren)為(wei)“豐(feng)偉”、“武藝(yi)(yi)”、“力大”、“伶俐(li)(li)”四條既不可廢，亦不可專恃，“惟素負有膽之氣(qi)，使其(qi)(qi)再加(jia)力大，豐(feng)偉伶俐(li)(li)，而復習(xi)(xi)以(yi)武藝(yi)(yi)，此(ci)為(wei)錦上添花。”（《束伍篇(pian)》）然而這樣的(de)(de)人(ren)不易選(xuan)(xuan)到，相(xiang)比之下，最(zui)主要的(de)(de)條件(jian)是(shi)“必精神力貌兼收(shou)”，因為(wei)武藝(yi)(yi)差可以(yi)教習(xi)(xi)。對(dui)(dui)于(yu)選(xuan)(xuan)來的(de)(de)士卒，要根據各自不同的(de)(de)特點發給(gei)他們兵(bing)器，“皆(jie)當因其(qi)(qi)材力而授習(xi)(xi)不同”，“如藤牌宜(yi)于(yu)少壯便(bian)健，狼(lang)筅長牌宜(yi)于(yu)健大雄偉，長槍短兵(bing)宜(yi)于(yu)精敏有殺氣(qi)之人(ren)。”（《束伍篇(pian)》）

練兵

在練(lian)兵(bing)方面，《紀(ji)效(xiao)(xiao)(xiao)新書》特別強(qiang)調按實(shi)(shi)戰(zhan)要求從(cong)難從(cong)嚴訓練(lian)，反(fan)對只圖(tu)好看(kan)的(de)花(hua)(hua)架(jia)子(zi)。認為(wei)“設使平(ping)(ping)日所習(xi)所學(xue)(xue)的(de)號令(ling)營藝(yi)(yi)，都(dou)是(shi)(shi)照臨(lin)陣(zhen)(zhen)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般，及至臨(lin)陣(zhen)(zhen)，就以(yi)平(ping)(ping)日所習(xi)者(zhe)用(yong)之(zhi)，則于操(cao)(cao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日，必(bi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日之(zhi)效(xiao)(xiao)(xiao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件熟，便(bian)得一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件之(zhi)利。”（《紀(ji)效(xiao)(xiao)(xiao)或(huo)問》）并(bing)批(pi)評不(bu)(bu)(bu)按實(shi)(shi)戰(zhan)要求的(de)訓練(lian)方法(fa)是(shi)(shi)“虛(xu)套”，“就操(cao)(cao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千年，便(bian)有(you)(you)何用(yong)，臨(lin)時(shi)還是(shi)(shi)生的(de)。”尖銳(rui)指出“各色(se)器技營陣(zhen)(zhen)殺(sha)人的(de)勾(gou)(gou)當，豈是(shi)(shi)好看(kan)的(de)。”（《紀(ji)效(xiao)(xiao)(xiao)或(huo)問》）“凡(fan)武(wu)(wu)藝(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)答(da)應(ying)官(guan)府的(de)公事，是(shi)(shi)你(ni)(ni)來(lai)當兵(bing)防身立功殺(sha)賊(zei)(zei)救命本身上貼骨的(de)勾(gou)(gou)當。你(ni)(ni)武(wu)(wu)藝(yi)(yi)高，決(jue)殺(sha)了(le)賊(zei)(zei)，賊(zei)(zei)如何又會殺(sha)你(ni)(ni)。你(ni)(ni)武(wu)(wu)藝(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)如他，也(ye)決(jue)殺(sha)了(le)你(ni)(ni)。若不(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)武(wu)(wu)藝(yi)(yi)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)要性命的(de)呆子(zi)。書中規定(ding)：“凡(fan)比(bi)較(jiao)武(wu)(wu)藝(yi)(yi)，務要俱照示學(xue)(xue)習(xi)實(shi)(shi)敵本事，真可對搏打者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)許仍學(xue)(xue)習(xi)花(hua)(hua)槍(qiang)等法(fa)，徒支虛(xu)架(jia)，以(yi)圖(tu)人前美(mei)觀。”（《比(bi)較(jiao)篇(pian)》）重(zhong)視號令(ling)訓練(lian)，規定(ding)：“各便(bian)宜簡(jian)明號令(ling)，合(he)行(xing)刊給(gei)，各于長夜，每隊相聚(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處，識(shi)(shi)(shi)字(zi)(zi)者(zhe)自讀，不(bu)(bu)(bu)識(shi)(shi)(shi)字(zi)(zi)者(zhe)就聽(ting)本隊識(shi)(shi)(shi)字(zi)(zi)之(zhi)人教涌(yong)解說，務要記(ji)熟。”要求將(jiang)士“耳只聽(ting)金鼓(gu)，眼(yan)只看(kan)旗(qi)幟(zhi)”，“大(da)家共(gong)(gong)作一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)眼(yan)，共(gong)(gong)作一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)耳，共(gong)(gong)作一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)心(xin)。”（《號令(ling)篇(pian)》）重(zhong)視平(ping)(ping)時(shi)養成訓練(lian)，認為(wei)“操(cao)(cao)兵(bing)之(zhi)道，不(bu)(bu)(bu)獨執旗(qi)走陣(zhen)(zhen)于場(chang)肆而(er)(er)后謂之(zhi)操(cao)(cao)，雖閑居坐睡嬉戲亦(yi)操(cao)(cao)也(ye)。”（《紀(ji)效(xiao)(xiao)(xiao)或(huo)問》）他還認為(wei)，訓練(lian)畢竟與實(shi)(shi)戰(zhan)有(you)(you)所差別，平(ping)(ping)日十分(fen)(fen)武(wu)(wu)藝(yi)(yi)，臨(lin)時(shi)如用(yong)得五分(fen)(fen)，便(bian)可成功。“開大(da)陣(zhen)(zhen)，對大(da)敵，比(bi)場(chang)中較(jiao)藝(yi)(yi)擒捕小賊(zei)(zei)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。堂堂之(zhi)陣(zhen)(zhen)，千百人列隊而(er)(er)前，勇者(zhe)不(bu)(bu)(bu)得先，怯者(zhe)不(bu)(bu)(bu)得后，叢槍(qiang)戳來(lai)，叢槍(qiang)戳去，亂刀砍(kan)來(lai)，亂殺(sha)還他，只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)齊(qi)擁進，轉手皆難，焉(yan)(yan)能容(rong)(rong)得左右動跳；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人回頭，大(da)眾(zhong)同(tong)(tong)疑(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人轉移寸步，大(da)眾(zhong)亦(yi)要奪心(xin)，焉(yan)(yan)能容(rong)(rong)得或(huo)迸或(huo)退。”（《紀(ji)效(xiao)(xiao)(xiao)或(huo)問》）

為將

《紀(ji)效(xiao)新(xin)書(shu)》要(yao)求將(jiang)帥不僅(jin)要(yao)有(you)帶兵制敵的文韜武略，而(er)且要(yao)精通各種技(ji)藝(yi)，要(yao)作士(shi)(shi)卒(zu)的表率；不僅(jin)戰時(shi)(shi)與(yu)士(shi)(shi)卒(zu)患難與(yu)共，而(er)且平(ping)(ping)時(shi)(shi)也要(yao)處(chu)處(chu)與(yu)士(shi)(shi)卒(zu)同(tong)(tong)(tong)甘共苦。指出(chu)：“為將(jiang)之(zhi)道，所謂(wei)(wei)身先士(shi)(shi)卒(zu)者，非(fei)獨臨陣身先，件(jian)件(jian)苦處(chu)，要(yao)當身先。所謂(wei)(wei)同(tong)(tong)(tong)滋(zi)味者，非(fei)獨患難時(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)滋(zi)味，平(ping)(ping)處(chu)時(shi)(shi)亦(yi)要(yao)同(tong)(tong)(tong)滋(zi)味，而(er)況技(ji)藝(yi)豈可獨使士(shi)(shi)卒(zu)該(gai)習，主將(jiang)不屑習乎？”（《紀(ji)效(xiao)或問》）

賞罰

《紀效新(xin)書(shu)》特別強調賞(shang)(shang)罰(fa)(fa)在治軍(jun)(jun)中的(de)作用，主張賞(shang)(shang)罰(fa)(fa)要(yao)公正，賞(shang)(shang)不(bu)(bu)避仇，罰(fa)(fa)不(bu)(bu)避親(qin)，指出：“凡(fan)賞(shang)(shang)罰(fa)(fa)，軍(jun)(jun)中要(yao)柄。若(ruo)(ruo)該(gai)賞(shang)(shang)處，就是(shi)(shi)平時(shi)要(yao)害我的(de)冤(yuan)家，有(you)(you)功也(ye)是(shi)(shi)賞(shang)(shang)，有(you)(you)患難(nan)也(ye)是(shi)(shi)扶持看顧；若(ruo)(ruo)犯軍(jun)(jun)令，就是(shi)(shi)我的(de)親(qin)子(zi)侄(zhi)，也(ye)要(yao)依(yi)法(fa)施行，決(jue)不(bu)(bu)干預(yu)恩仇。”（《禁(jin)令篇》）戚繼(ji)光(guang)言行一致，帶頭執法(fa)，后來以(yi)(yi)臨(lin)陣回(hui)顧，斬其長子(zi)。書(shu)中還制(zhi)定了(le)許多具(ju)體的(de)訓練紀律，各項賞(shang)(shang)格罰(fa)(fa)條(tiao)、連坐(zuo)法(fa)等(deng)。制(zhi)訂了(le)嚴格的(de)民(min)眾紀律，如規定：“砍伐人樹(shu)株，作踐(jian)人田產，燒人屋房，奸淫作盜(dao)，割取亡兵的(de)死頭，殺被(bei)擄的(de)男子(zi)，污被(bei)擄的(de)婦人，甚至妄(wang)殺平民(min)，假稱賊級，天理不(bu)(bu)容，王法(fa)不(bu)(bu)宥者，有(you)(you)犯，決(jue)以(yi)(yi)軍(jun)(jun)法(fa)從事抵命(ming)。”（《禁(jin)令篇》）

兵械

《紀效(xiao)新書(shu)》重視(shi)兵(bing)(bing)器在(zai)戰爭中的(de)(de)作用(yong)(yong)，認(ren)為(wei)：“器械不利，以卒予敵(di)也；手無(wu)博(bo)殺之(zhi)(zhi)方，徒驅之(zhi)(zhi)以刑，是魚(yu)肉乎(hu)吾(wu)士也。”（《長(chang)兵(bing)(bing)篇(pian)》）書(shu)中以大量篇(pian)幅(fu)記(ji)述(shu)了各(ge)種兵(bing)(bing)器的(de)(de)制(zhi)造、形制(zhi)、樣(yang)式、作用(yong)(yong)、習法(fa)等。并對長(chang)短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)器的(de)(de)使用(yong)(yong)進行了較(jiao)為(wei)深入(ru)的(de)(de)探討，認(ren)為(wei)“長(chang)則謂(wei)之(zhi)(zhi)勢(shi)險(xian)，短(duan)(duan)(duan)則謂(wei)之(zhi)(zhi)節(jie)短(duan)(duan)(duan)。”（《長(chang)兵(bing)(bing)篇(pian)》）主張長(chang)兵(bing)(bing)短(duan)(duan)(duan)用(yong)(yong)，短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)長(chang)用(yong)(yong)，即用(yong)(yong)長(chang)兵(bing)(bing)器要在(zai)較(jiao)近(jin)的(de)(de)有效(xiao)距離攻擊；短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)則先用(yong)(yong)標槍襲敵(di)，然(ran)后乘敵(di)躲閃之(zhi)(zhi)機殺入(ru)。書(shu)中還(huan)記(ji)述(shu)了戚繼光就(jiu)地取材而發(fa)明的(de)(de)新兵(bing)(bing)器“狼筅”，即用(yong)(yong)節(jie)密枝(zhi)堅的(de)(de)竹子削制(zhi)而成的(de)(de)一種兵(bing)(bing)器，戚繼光稱其為(wei)“行伍之(zhi)(zhi)藩籬，一軍之(zhi)(zhi)門戶(hu)”（《牌(pai)筅篇(pian)》）。

射法

1.《列(lie)女傳》云(yun):"怒氣開弓，息氣放箭。"蓋怒氣開弓，則(ze)(ze)力雄(xiong)而引滿(man)。息氣放箭，則(ze)(ze)心定(ding)而慮(lv)周。

2.“量力調(diao)弓，量弓制(zhi)矢。”此為至要也。故《荀子(zi)》曰(yue):“弓矢不調(diao)，羿不能以必中。”《孟子(zi)》謂:“羿之教人(ren)射(she)，必志于(yu)彀(gou)(滿弓)，學(xue)者亦必志于(yu)彀(gou)。”

3.射家(jia)要法：“持弓矢，審(shen)、固。”審(shen)者，詳(xiang)審(shen)。固者，把持堅固也。

4.凡打袖，皆因把持不定。

5.凡矢(shi)搖而弱(ruo)，皆因(yin)鏃(箭頭)不(bu)(bu)上指也（拉鋸不(bu)(bu)固定）。

6.法曰:“鏃不上(shang)指(zhi)(zhi)，必(bi)無中(zhong)理。指(zhi)(zhi)不知鏃，同于無目(mu)。”此指(zhi)(zhi)字乃左手中(zhong)指(zhi)(zhi)末(mo)(mo)。知鏃者，指(zhi)(zhi)末(mo)(mo)自知鏃到，不假于目(mu)也。必(bi)指(zhi)(zhi)末(mo)(mo)知鏃，然后(hou)為滿(man)。必(bi)箭箭皆知鏃，方(fang)可言射。

7.審(shen)者：審(shen)于弓滿，矢(shi)發(fa)之際(ji)。今人(ren)多于大半矢(shi)之時(shi)審(shen)之，亦(yi)何益乎審(shen)者。今人(ren)皆以為(wei)審(shen)的而(er)已，殊不知審(shen)的第(di)，審(shen)中(zhong)之一(yi)事耳。蓋弓滿之際(ji)，精神已竭，手、足已虛。若卒(zu)然而(er)發(fa)，則矢(shi)直(zhi)不直(zhi)，中(zhong)不中(zhong)，皆非(fei)由我心使(shi)(shi)之也。必加(jia)審(shen)之，使(shi)(shi)精神和易，手足安(an)固，然后(hou)發(fa)矢(shi)。其不直(zhi)，不中(zhong)為(wei)何？

8.《射(she)法》中，‘審’字(zi)與《大(da)學》“慮(lv)而(er)(er)后(hou)能得”‘慮(lv)’字(zi)同。君(jun)子(zi)于(yu)(yu)至善，既知所止(zhi)，而(er)(er)定，而(er)(er)靜(jing)，而(er)(er)安矣。又必能慮(lv)焉(yan)，而(er)(er)后(hou)能得所止(zhi)。君(jun)子(zi)于(yu)(yu)射(she)箭，引滿之(zhi)余，發矢之(zhi)際，又必加審焉(yan)，而(er)(er)后(hou)中的(de)可(ke)決。欲知‘審’字(zi)工夫，合(he)于(yu)(yu)‘慮(lv)’字(zi)工夫，玩味之(zhi)乃得。

9.大指壓中指把弓：此(ci)至妙之古法也，決不(bu)可不(bu)從之。

10.馬弓。決要開至(zhi)九分滿(man)，記之(zhi)!記之(zhi)!若七八分，亦(yi)難中也。

11.馬上射，把箭須以箭二枝連(lian)弓弝把定(ding)，又(you)以一枝中弦掛，為便。其有以箭插(cha)衣領內(nei)，或插(cha)腰間，俱(ju)不便。決要從(cong)吾言(yan)！

12.凡(fan)箭去，寧高而過的，慎勿低而不(bu)及(ji)也。此(ci)人(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)病，記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)!記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)!

13.場中射，須要業業。恐不中，決不可有一(yi)(yi)毫自放(fang)之(zhi)意(yi)。都如(ru)無監射各官在上(shang)，都如(ru)平(ping)日(ri)自射一(yi)(yi)般，慢(man)慢(man)一(yi)(yi)枝(zhi)知鏃過一(yi)(yi)枝(zhi)，一(yi)(yi)枝(zhi)審過一(yi)(yi)枝(zhi), 如(ru)何(he)不中？

14.凡中(zhong)的(de)之(zhi)前可取必者(zhe)，皆自(zi)從(cong)容閑暇(xia)。未有忙忽而可取必者(zhe)。忙忽而有中(zhong)者(zhe)，亦(yi)幸耳(er)。

15.凡射至五(wu)矢(shi)之(zhi)外(wai)，猶未中的(de)，更要從容(rong)，審。決(jue)不可(ke)因不中而(er)自忙。若忙，則六七八九矢(shi)更無中理也。

16.教(jiao)騎射箭(jian)，法曰：“勢(shi)如追風，目如流電，滿(man)開弓，急(ji)放箭(jian)。目勿瞬視，身(shen)勿倨坐，出弓如懷中吐月，平箭(jian)如弦(xian)上懸衡”，息一其心(xin)志。

17.步(bu)射(she)箭(jian)法曰:“箭(jian)者(zhe)(zhe)，殺人于百步(bu)之(zhi)外者(zhe)(zhe)也。”射(she)者(zhe)(zhe)必量其(qi)(qi)弓，弓量其(qi)(qi)力(li)，無動容作色(se)，和(he)其(qi)(qi)肢體(ti)，調其(qi)(qi)氣息，一其(qi)(qi)心志。故(gu)曰：“莫(mo)患弓軟，服當自遠。莫(mo)患力(li)贏，引(yin)之(zhi)自伾。”

18.力(li)勝其弓(gong)，必先持滿射(she)之(zhi)，先近而(er)遠；此不易之(zhi)法也(ye)。大(da)端還要(yao)學扯滿射(she)遠，及到然后(hou)自(zi)近求準。非(fei)如一人自(zi)未開(kai)弓(gong)，便止射(she)三、二十(shi)步(bu)起也(ye)。如此，一為所局，豈能(neng)遠耶?

19.凡射，或(huo)對(dui)賊。或(huo)對(dui)靶，站定，觀靶子或(huo)賊，人不許(xu)看扣：目稍瞬，則(ze)不及避而制于人，此眼法也。

20.凡射，前腿似橛(小木樁)，后腿似瘸(que)，隨箭改移，只在后腳。左(zuo)眉尖直對右腳尖，“丁字不成，八字不就(jiu)。”射右改左(zuo)，射左(zuo)改右，二句正中(zhong)的之妙，此足(zu)法也。

21.凡射，前手如推泰山，后手如握虎尾(wei)。一拳(quan)主(zhu)定，前后直(zhi)正；慢開弓，緊放箭。射大(da)：存(cun)于(yu)小；射小：加于(yu)大(da)。‘存(cun)’：壓其前手；‘加’，舉其前手。務取水平(ping)：前手撇，后手絕(jue)。二句射之玄機。一撇，一絕(jue)，正相應之妙。一齊著力，使(shi)兩臂、膞伸。合(he)則(ze)箭疾而加于(yu)尋(xun)常數等(deng)矣！此手法也。

22.凡射，頤(腮)惡(e)旁(pang)引，頭惡(e)欲垂，胸惡(e)前凸，背(bei)惡(e)后偃，乃身之病。此身法(fa)也。

23.凡射，箭(jian)去搖頭，乃是(shi)右手大、食指(zhi)扣弦(xian)(xian)太(tai)緊(jin)之故。其(qi)扣弦(xian)(xian)太(tai)緊(jin)之故，是(shi)無(wu)名(ming)、小(xiao)指(zhi)松開之故。學(xue)射者(zhe)有(you)此病，射時(shi)用小(xiao)草稍一寸，用無(wu)名(ming)指(zhi)、小(xiao)指(zhi)共(gong)拾于(yu)手心，箭(jian)去而草不墜(zhui)，即箭(jian)不搖擺矣。

24.凡對敵射箭(jian)，只(zhi)是個膽(dan)大，力定，勢(shi)(shi)險，節(jie)短，則(ze)(ze)無不(bu)(bu)中(zhong)人(ren)(ren)，無人(ren)(ren)能避(bi)矣(yi)。此狀形容(rong)不(bu)(bu)出，大端將弓扯起，且(qie)勿盡滿，且(qie)勿輕發。只(zhi)是四(si)平架手(shou)，立定，則(ze)(ze)勢(shi)(shi)自險矣(yi)。必(bi)待將近數(shu)十步，約我一發必(bi)能中(zhong)敵，必(bi)能殺人(ren)(ren)至死，或患將切身，或為賊(zei)先鋒，一中(zhong)而收(shou)利十倍，則(ze)(ze)節(jie)自短矣(yi)。馬(ma)上之賊(zei)，只(zhi)當看大的，射不(bu)(bu)可射人(ren)(ren)。諺云：“射人(ren)(ren)先射馬(ma)，擒(qin)賊(zei)必(bi)擒(qin)頭”是也(ye)。

25.凡馬(ma)，須要(yao)平日適飼養，時調(diao)度(du)，蹤蹲，聽令進止(zhi)，觸物(wu)不驚，馳道(dao)不削(xue)。前(qian)兩(liang)腳(jiao)從耳下齊出(chu)，后兩(liang)腳(jiao)向(xiang)前(qian)倍之(zhi)，則疾且穩(wen)，而人可(ke)用器矣。故馬(ma)者，人之(zhi)命。胡馬(ma)慣戰，數倍中(zhong)國，居常調(diao)度(du)之(zhi)功(gong)也。

譯文

紀效(xiao)新書卷十三(san) 射法篇

1.《列女傳》中有這么一段記載：“氣勢(shi)滿盛(sheng)地開弓(gong)，平和(he)呼吸地放(fang)箭(jian)。”這是(shi)因為氣盛(sheng)開弓(gong)，這樣(yang)力(li)量雄(xiong)厚容易開滿弓(gong)，平和(he)放(fang)箭(jian)，這樣(yang)內心(xin)安(an)定而且思慮周全。

2.“衡量(liang)弓的力量(liang)選擇箭矢，依據弓的參數制作(zuo)箭矢。”這是(shi)非常(chang)重要(yao)的一(yi)條。《荀子》有(you)載：“弓與(yu)箭沒有(you)調配清楚，即(ji)使(shi)是(shi)后羿(yi)也不能射(she)(she)好。”《孟子》有(you)云：“射(she)(she)藝老師教人射(she)(she)箭，必須要(yao)求習射(she)(she)者(zhe)(zhe)滿弓，習射(she)(she)者(zhe)(zhe)也必須做到滿弓。”

3.射(she)學要法：“持弓箭，要審固。”審，就(jiu)是(shi)詳(xiang)細內省自身姿態(tai)。固，就(jiu)是(shi)穩固射(she)箭動(dong)作。

4.但凡弦打衣袖都是握弓把不穩定(ding)造成的。

5.但(dan)凡撒(sa)放(fang)后箭飛(fei)行軌(gui)跡飄忽(hu)不定(ding)，氣勢羸弱，這是開弓(gong)時拉距(ju)不足造成的。

6.射(she)法有云：“箭(jian)鏃不(bu)(bu)上指頭，必定射(she)不(bu)(bu)中(zhong)；食(shi)指不(bu)(bu)知鏃，等(deng)同于沒有瞄準。”本句(ju)中(zhong)的“指”是(shi)左手食(shi)指指尖(jian)。知鏃，是(shi)不(bu)(bu)借助目視依靠手指來感知箭(jian)鏃的是(shi)否到位(wei)。所以需要以指末(mo)知鏃，這樣(yang)弓才能開(kai)滿(man)。射(she)箭(jian)時必須箭(jian)箭(jian)知鏃，這樣(yang)才能撒放。

7.審(shen)：在開(kai)滿弓的(de)時(shi)候(hou)內省動(dong)作姿態，在準備撒(sa)放(fang)(fang)的(de)那一刻。現在大多數(shu)人在開(kai)弓一半的(de)時(shi)候(hou)審(shen)視，這(zhe)樣(yang)怎(zen)能發(fa)揮“審(shen)”的(de)益處(chu)。今人都(dou)以(yi)為只要(yao)審(shen)靶即可，卻不知道審(shen)靶只是內省中的(de)一個環(huan)節(jie)。滿弓的(de)時(shi)候(hou)，精神(shen)已(yi)經竭盡，手足已(yi)虛(xu)弱。如若此時(shi)撒(sa)放(fang)(fang)，那么箭能否準確命中目標(biao)，不能由我的(de)內心(xin)左右。所以(yi)嚴加關注(zhu)內省，讓精神(shen)平和專注(zhu)，四(si)肢平穩，然(ran)后放(fang)(fang)箭必然(ran)能直中目標(biao)。這(zhe)樣(yang)怎(zen)還會射(she)不中呢？

8.《射(she)法》中，的“審(shen)”字(zi)，和(he)《大學》中的“慮而(er)后能(neng)得(de)”的慮字(zi)是相(xiang)同的。君子要達到崇高(gao)的美(mei)德，要知其所(suo)止，意志(zhi)堅定(ding)，內心平靜，隨遇而(er)安。之后必能(neng)思慮周(zhou)詳(xiang)，為人處事令行禁止。君子對(dui)于(yu)射(she)箭，在開(kai)滿(man)弓(gong)，即(ji)將放箭的時(shi)候，尤(you)其需(xu)要射(she)箭時(shi)先審(shen)視(shi)之后才能(neng)確保射(she)中目標。能(neng)理解“審(shen)”這個字(zi)的含義，和(he)“慮”字(zi)的含義是一致的。

9.推弓手的大指要壓在中指上，這是古(gu)代射(she)法中的精妙之處。萬萬不可不遵守而改成其它的握弓手法。

10.騎射。要訣是開弓(gong)到九(jiu)分滿(man)，要牢(lao)記(ji)！即使已(yi)經有七八分滿(man)，也很難能命中目標。

11.騎射時(shi)必須有兩支箭(jian)連著弓(gong)把(ba)一同持握，而且有一支已經(jing)掛在弦上(shang)最為(wei)方(fang)便。有的人將箭(jian)插(cha)衣領內，或(huo)者插(cha)在腰間(jian)都不方(fang)便。一定要聽(ting)從(cong)以上(shang)的教(jiao)誨(hui)。

12.但凡射出去(qu)的箭寧可高過目(mu)標，也不可低于(yu)目(mu)標沒有(you)射到。這(zhe)是(shi)人人都會出現的毛病，切記！

13.入場比(bi)試射(she)箭(jian)，內心神情要專注。要時(shi)刻提醒(xing)自(zi)己射(she)不中(zhong)目標，絕對(dui)不能(neng)有絲毫自(zi)由(you)放縱的心思。不論場上有多少(shao)位(wei)監(jian)官，和平日自(zi)己訓練射(she)箭(jian)時(shi)一樣(yang)，按標準完成每個動作，如何射(she)不中(zhong)？

14.但凡(fan)能射(she)中(zhong)目標(biao)的箭(jian)，都(dou)是(shi)在從(cong)容閑逸的心態中(zhong)做到(dao)的。從(cong)來(lai)沒有動作(zuo)匆忙(mang)就能射(she)中(zhong)目標(biao)的情況，即(ji)便在匆忙(mang)的情況下還能射(she)中(zhong)，這也是(shi)運氣！

15.但(dan)凡射箭(jian)射到(dao)五(wu)六箭(jian)之后(hou)，還沒(mei)有射中(zhong)(zhong)目標，更(geng)要自省自己的動作。切不可因為射不中(zhong)(zhong)而自顧慌忙，如果內心慌忙那(nei)么(me)射到(dao)后(hou)面，就更(geng)射不中(zhong)(zhong)了(le)。

16.教騎馬(ma)射(she)箭(jian)，按以下方法教學：“騎馬(ma)要(yao)(yao)(yao)像(xiang)追逐(zhu)風一(yi)(yi)般急速，眼光要(yao)(yao)(yao)像(xiang)閃電一(yi)(yi)樣鎖(suo)定(ding)目標，開弓要(yao)(yao)(yao)滿，放箭(jian)要(yao)(yao)(yao)快，眼光不要(yao)(yao)(yao)眨動(dong)，馬(ma)上(shang)坐姿要(yao)(yao)(yao)穩，出(chu)弓好似懷中吐月(yue)，箭(jian)水(shui)平扣在(zai)弦上(shang)”，氣息和心(xin)志(zhi)相互統一(yi)(yi)。

17.步(bu)射射法有(you)云：“射箭，在百步(bu)之外取人性命。”射手必(bi)須(xu)親(qin)自(zi)(zi)選(xuan)擇合適自(zi)(zi)己的(de)弓，開弓測量，臉不(bu)動容不(bu)露難色，肢(zhi)體(ti)穩定和諧，氣息順暢，與心志(zhi)統一。所以(yi)說：“不(bu)用(yong)擔心弓的(de)力量太小，能操控得了弓自(zi)(zi)然射得遠。不(bu)要(yao)擔心自(zi)(zi)己的(de)力量羸弱，開弓自(zi)(zi)然眾多勢盛。

18.人的(de)(de)力量必須強(qiang)過(guo)弓(gong)的(de)(de)力量。必先(xian)持(chi)弓(gong)開(kai)滿才能射(she)。訓練(lian)射(she)箭先(xian)在近(jin)距(ju)離(li)(li)射(she)箭然后再(zai)逐步(bu)(bu)加長距(ju)離(li)(li)，這是(shi)定論。除此以(yi)外還要學習(xi)滿弓(gong)射(she)遠，先(xian)能射(she)到遠處(chu)的(de)(de)距(ju)離(li)(li)然后逐步(bu)(bu)靠近(jin)目標要求精準。并(bing)非新人一開(kai)始射(she)箭持(chi)弓(gong)，便從三、二十步(bu)(bu)的(de)(de)距(ju)離(li)(li)起射(she)。這樣以(yi)后怎么能射(she)得(de)遠呢？

19.但凡(fan)射箭(jian)，要(yao)么瞄準(zhun)(zhun)敵人。要(yao)么瞄準(zhun)(zhun)箭(jian)靶，（射箭(jian)時(shi)）站定位(wei)置，瞄準(zhun)(zhun)靶子或者敵人時(shi)，自己(ji)不許看(kan)著箭(jian)扣(kou)弦；眼光一(yi)刻不能走神，否則來(lai)不及躲避被人所制(zhi)，這是射箭(jian)時(shi)眼光的要(yao)求(qiu)。

20.但凡射(she)(she)箭(jian)，前腿(tui)站(zhan)姿(zi)(zi)(zi)好似木(mu)樁(zhuang)，后(hou)腿(tui)站(zhan)姿(zi)(zi)(zi)好似瘸腳的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，只用后(hou)腳改變(bian)站(zhan)位(wei)，以(yi)箭(jian)的(de)(de)(de)(de)落(luo)點選擇移動方(fang)位(wei)。左眉(mei)尖直對右腳尖，做到“丁字(zi)不(bu)成(cheng)，八字(zi)不(bu)就。”射(she)(she)右邊(bian)的(de)(de)(de)(de)目標(biao)(biao)(biao)整(zheng)姿(zi)(zi)(zi)勢(shi)就改成(cheng)左邊(bian)的(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)(biao)準，射(she)(she)左邊(bian)的(de)(de)(de)(de)目標(biao)(biao)(biao)整(zheng)姿(zi)(zi)(zi)勢(shi)就改成(cheng)右邊(bian)的(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)(biao)準，這兩句是命中目標(biao)(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)精華，以(yi)上就是射(she)(she)箭(jian)站(zhan)姿(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法。

21.但凡射(she)箭前(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)推(tui)(tui)弓(gong)如同推(tui)(tui)握(wo)泰山，后手(shou)(shou)(shou)勾弦(xian)好似握(wo)著老(lao)虎尾巴，手(shou)(shou)(shou)拳(quan)推(tui)(tui)弓(gong)穩(wen)定，前(qian)(qian)(qian)后手(shou)(shou)(shou)都要(yao)伸直固定。開弓(gong)要(yao)緩慢(man)，撒(sa)放要(yao)干脆。射(she)得目標(biao)大（近(jin)）前(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)要(yao)略微下(xia)(xia)沉(chen)。射(she)的(de)目標(biao)小(xiao)（遠）前(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)要(yao)抬高(gao)。“存”：下(xia)(xia)壓前(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)；“加”抬高(gao)前(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)。撒(sa)放時前(qian)(qian)(qian)后收動作務(wu)必保持動作平直：前(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)撇弓(gong)，后手(shou)(shou)(shou)決斷。這兩句是撒(sa)放射(she)箭的(de)玄機。一(yi)(yi)撇，一(yi)(yi)絕，精妙在于相互(hu)作用。一(yi)(yi)并(bing)發(fa)力，讓兩臂，兩膞張開。動作一(yi)(yi)至那么箭速相對尋常箭的(de)速度還要(yao)快！以上是射(she)箭手(shou)(shou)(shou)法。

22.但凡(fan)射(she)箭，脖頸（臉頰）不能(neng)(neng)偏歪，脖子(zi)不能(neng)(neng)后(hou)縮，胸不能(neng)(neng)前凸(tu)，背不能(neng)(neng)后(hou)駝，這(zhe)些都是身體(ti)姿態上的(de)毛病。這(zhe)是射(she)箭姿態的(de)方法。

23.但凡(fan)射箭(jian)時(shi)，撒放(fang)(fang)放(fang)(fang)箭(jian)出(chu)去箭(jian)會(hui)晃(huang)動(dong)，這是右(you)手(shou)(shou)大拇指(zhi)和食指(zhi)勾弦太(tai)緊導致的。導致扣弦太(tai)緊的原因，是無(wu)名(ming)指(zhi)，小(xiao)(xiao)指(zhi)太(tai)過放(fang)(fang)松(song)的原因。初學射箭(jian)的新人都(dou)有這個毛病(bing)，所以射箭(jian)時(shi)要用一寸左右(you)的稻草(cao)(cao)，用無(wu)名(ming)指(zhi)，小(xiao)(xiao)指(zhi)將稻草(cao)(cao)攥在(zai)手(shou)(shou)心，撒放(fang)(fang)后(hou)草(cao)(cao)不(bu)會(hui)從(cong)手(shou)(shou)上(shang)墜落，這樣箭(jian)射出(chu)去不(bu)會(hui)晃(huang)動(dong)了。

24.但凡迎敵(di)(di)對射，只要勇敢(gan)鎮(zhen)定穩住(zhu)力(li)量，氣勢威迫(po)節奏迅(xun)猛(meng)，那么(me)射無不命(ming)中(zhong)目標(biao)(biao)，無人(ren)(ren)能躲避。這種狀態難以(yi)文字形容，要預先將弓張開(kai)，切(qie)勿開(kai)滿(man)弓。放箭切(qie)勿氣虛(xu)無力(li)，只要姿勢平架(jia)立定不要后(hou)退(tui)，那么(me)氣勢自然(ran)令人(ren)(ren)畏懼。必(bi)須(xu)等待敵(di)(di)人(ren)(ren)與我方的距離僅(jin)有(you)數十(shi)步(bu)時，一箭命(ming)中(zhong)，必(bi)定擊(ji)殺敵(di)(di)人(ren)(ren)，或(huo)威脅敵(di)(di)人(ren)(ren)將領(ling)，或(huo)以(yi)帶頭(tou)沖鋒的敵(di)(di)人(ren)(ren)為目標(biao)(biao)，一次命(ming)中(zhong)可(ke)獲(huo)利(li)十(shi)倍，自然(ran)氣勢威迫(po)節奏迅(xun)猛(meng)。騎(qi)馬(ma)賊兵只當作大號的靶(ba)子射擊(ji)，不要瞄準(zhun)射人(ren)(ren)。諺(yan)語有(you)云：“射人(ren)(ren)先射馬(ma)，擒賊必(bi)擒頭(tou)”。

25.但凡戰(zhan)馬(ma)，平日飼養必須規范(fan)，調度有(you)規范(fan)，令行(xing)禁止，觸物不(bu)驚(jing)，馳道(dao)不(bu)削，前(qian)兩腳要(yao)從(cong)耳下劃一行(xing)進，后兩腳向前(qian)跟進，這(zhe)樣戰(zhan)馬(ma)行(xing)進快速而(er)且平穩(wen)，這(zhe)樣人在(zai)馬(ma)上方能使(shi)用(yong)兵器。所以(yi)戰(zhan)馬(ma)，是(shi)(shi)關(guan)系到戰(zhan)士們生死存亡的重要(yao)寄托。胡人的馬(ma)比中原的馬(ma)更善于戰(zhan)斗，并非(fei)只是(shi)(shi)環境(jing)氣候使(shi)然，也是(shi)(shi)平日經常調動操練的因素。

譯者釋義：

1.作為(wei)《紀效新書(shu)》中(zhong)的一卷，實際上是(shi)整篇文(wen)章(zhang)。這里為(wei)了方便查閱，將其拆分為(wei)25句。

2.在(zai)《紀效新書卷(juan)十三(san) 射法篇》中，戚(qi)公教導詳細，小生這里簡單(dan)梳理(li)成(cheng)現代文供(gong)讀者理(li)解：

每次開弓放(fang)箭氣息要有節奏。

選(xuan)擇弓的磅(bang)數(shu)要(yao)以(yi)個人現階段的力量為(wei)準(zhun)，同(tong)理(li)選(xuan)箭要(yao)以(yi)弓的磅(bang)數(shu)大小為(wei)準(zhun)。

審：反(fan)省射箭(jian)過程(cheng)中的每個(ge)動(dong)作，保證(zheng)動(dong)作一致性。

固：開弓后射箭動(dong)作穩固不(bu)顫抖。

打臂與推(tui)弓手推(tui)弓動作不問題有關。

開弓必須滿(man)弓，滿(man)弓的標(biao)準(zhun)以(yi)自己臂(bei)展和拉距(ju)為準(zhun)，反映到動(dong)作上則為知鏃；拉距(ju)不足，箭(jian)(jian)易虛飄（其中之一(yi)，以(yi)弓和箭(jian)(jian)的合適(shi)匹配為準(zhun)）。

射(she)遠，寧高(gao)勿低(di)。

在射箭(jian)比(bi)試時，內心必須平(ping)靜，讓(rang)比(bi)賽射箭(jian)與平(ping)常(chang)射箭(jian)的心態一致，不(bu)能(neng)太放松，也不(bu)能(neng)太緊(jin)張。

射箭(jian)時，前手推弓，后手開(kai)弓，前后手均勻用力(li)；站姿雙腳站定膝蓋同時受力(li)；撒放要(yao)干脆，每箭(jian)節奏要(yao)一致(zhi)。

后手(shou)(shou)勾(gou)弦要放松，不(bu)要過緊勾(gou)弦；后手(shou)(shou)小指無名指要收在手(shou)(shou)心。

射(she)箭身(shen)體(ti)要(yao)正(zheng)，頭不要(yao)歪，背不要(yao)駝，胸不要(yao)前凸。

3.戰斗(dou)射(she)法與科場射(she)法是有(you)區別的(de)。戰斗(dou)射(she)法講(jiang)(jiang)求快(kuai)速連貫，一擊斃敵；科場射(she)法講(jiang)(jiang)求節奏，精(jing)神(shen)專注，精(jing)確中靶。

4.騎射小(xiao)生沒有接觸過對本(ben)篇中的選段只(zhi)得(de)翻(fan)譯(yi)，沒有詳(xiang)細釋義。

鑒賞評價

《紀(ji)效新書》是(shi)明代(dai)著(zhu)名(ming)兵(bing)(bing)書。它(ta)出(chu)于抗(kang)倭名(ming)將之手，所述內容(rong)具體實用，既是(shi)抗(kang)倭中練(lian)兵(bing)(bing)實戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)經驗總結，又(you)反映了(le)(le)明代(dai)訓練(lian)和作(zuo)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)特點，尤(you)其是(shi)反映了(le)(le)火(huo)器發展(zhan)一定階段上作(zuo)戰(zhan)(zhan)形式的(de)(de)(de)變化。成為明朝軍隊(dui)熱兵(bing)(bing)器化的(de)(de)(de)佐證。具有較高的(de)(de)(de)軍事學(xue)術(shu)(shu)價值(zhi)。該書在(zai)明朝萬(wan)歷(li)壬辰戰(zhan)(zhan)爭時期傳入朝鮮(xian)，被奉為軍事科學(xue)經典大(da)量刊印。但(dan)是(shi)，《紀(ji)效新書》作(zuo)為一部當時實用的(de)(de)(de)兵(bing)(bing)書，隨著(zhu)軍事技術(shu)(shu)的(de)(de)(de)發展(zhan)，許多條款早已(yi)不適用了(le)(le)，同(tong)時里面也(ye)夾雜著(zhu)一些糟粕(po)，如用所謂“相法”選(xuan)士，“忌(ji)兇死(si)之形，重福氣之相”；認為士卒是(shi)愚人等，這是(shi)我們在(zai)肯定它(ta)的(de)(de)(de)價值(zhi)的(de)(de)(de)時候特別(bie)需要指出(chu)的(de)(de)(de)。