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張伯苓(ling)（1876.4.5-1951.2.23），原名壽春，字伯苓(ling)，后以其字行世，天(tian)津(jin)人(ren)，中(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)職業教育(yu)家，私立南(nan)開(kai)系列(lie)學(xue)(xue)校創(chuang)辦者。西(xi)方(fang)戲劇(ju)以及奧(ao)運會的倡導者，被(bei)譽為(wei)“中(zhong)(zhong)國奧(ao)運第一人(ren)”。張伯苓(ling)早年畢業于(yu)天(tian)津(jin)北(bei)洋水(shui)師學(xue)(xue)堂，后獲(huo)得上海圣(sheng)約翰大學(xue)(xue)、美(mei)國哥(ge)倫(lun)比亞大學(xue)(xue)名譽博士(shi)，曾受教于(yu)美(mei)國教育(yu)家、哲學(xue)(xue)家杜威、桑代(dai)克等人(ren)。民國三十八(ba)年（1948年）六月，曾出(chu)任中(zhong)(zhong)華民國的南(nan)京國民政府(fu)考試院院長，1949年11月底，重慶解放前夕，張伯苓(ling)婉(wan)拒蔣(jiang)介(jie)石赴臺要(yao)求(qiu)而留守(shou)大陸(lu)。
張伯苓把(ba)教育救國(guo)作為(wei)畢生信念，先后創辦南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)、南(nan)開(kai)大(da)(da)學(xue)、南(nan)開(kai)女中(zhong)、南(nan)開(kai)小學(xue)和重慶(qing)南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)，接辦四(si)川自貢蜀光中(zhong)學(xue)，形成了(le)著名的南(nan)開(kai)教育體(ti)系，為(wei)國(guo)家培養了(le)包(bao)括周恩來在(zai)內的大(da)(da)批人才(cai)，被尊為(wei)“中(zhong)國(guo)現代教育的一位(wei)創造者”。
清光緒二年三月(yue)十一日(ri)（1876年4月(yue)5日(ri)），張伯苓出生于天津一個秀才(cai)家庭(ting)。
光緒八年（1882年），幼年因家(jia)(jia)道中落，無力延時就學，曾入(ru)同族人張(zhang)竹坡家(jia)(jia)館就讀，后又轉入(ru)劉先生辦的義(yi)學讀書。
光(guang)緒十七年(nian)（1891年(nian)），以(yi)優異成績考(kao)入天津北洋水師學(xue)堂學(xue)習航海，學(xue)制四年(nian)。
光緒十(shi)八(ba)年(nian)（1892年(nian)），入天(tian)津北洋水(shui)師學(xue)堂學(xue)習(xi)駕駛，他是航海駕駛班好(hao)的學(xue)生，每(mei)次考試(shi)都是名列前茅(mao)。嚴(yan)復的思想(xiang)對他影(ying)響很大。
光緒二十年(nian)（1894年(nian)），張伯苓等十八名同學完成堂課，被派(pai)往(wang)北洋水師艦(jian)隊實(shi)習。
光緒(xu)二十(shi)一(yi)年(nian)（1895年(nian)）二月，北洋水師覆沒，滿懷激憤返師歸。九(jiu)月，北洋水師學(xue)堂第(di)五屆畢(bi)業。因(yin)無(wu)船，在家閑居一(yi)年(nian)。是(shi)年(nian)冬，娶宜興埠安氏(shi)女，因(yin)該女久(jiu)患癆疾，婚后五日去世。
光緒(xu)二(er)十二(er)年（1896年）二(er)月，續娶(qu)王氏。同年春，被派往同濟艦服(fu)務。
光緒二(er)(er)十三年(nian)（1897年(nian)），畢業(ye)后服務于(yu)海(hai)軍。承甲午敗績，帝國主義強盜的(de)(de)協議既(ji)成(cheng)，清廷(ting)派(pai)大員去山東(dong)辦(ban)理接(jie)收和轉讓手續(xu)，張伯(bo)苓隨艦前往。船到威海(hai)衛(wei)的(de)(de)頭一天(tian)(tian)，降下(xia)日本的(de)(de)太陽旗(qi)(qi)，升起(qi)中國的(de)(de)黃龍旗(qi)(qi)。第二(er)(er)天(tian)(tian)，又降下(xia)中國的(de)(de)黃龍旗(qi)(qi)，升起(qi)英國的(de)(de)米字(zi)旗(qi)(qi)。張伯(bo)苓目(mu)睹這(zhe)場(chang)“國幟三易”的(de)(de)接(jie)收和轉讓儀式，親自嘗受了(le)這(zhe)一喪權辱國的(de)(de)場(chang)面，氣憤填膺。從(cong)威海(hai)衛(wei)歸來之(zhi)后，他認為海(hai)軍報國無望，決(jue)定退役。不(bu)久離職回天(tian)(tian)津執教于(yu)家館。
光緒二十(shi)三(san)年（1898年）七(qi)月，英國強(qiang)(qiang)租(zu)威(wei)海衛，張伯苓隨(sui)船送(song)清(qing)廷官員前往辦(ban)理移交手(shou)續，親(qin)身經歷了(le)(le)“國幟(zhi)三(san)易(yi)”的屈(qu)辱場面，深感“自強(qiang)(qiang)之道，端在教育(yu)”，立志“創(chuang)辦(ban)新教育(yu)，造(zao)就(jiu)新人(ren)才”。是年，他結識倡導新學的嚴修，共同開啟了(le)(le)艱難的辦(ban)學之路(lu)。
光(guang)緒二十九(jiu)年（1903年），張伯苓乘(cheng)暑假航(hang)海東渡，親(qin)眼(yan)看(kan)到(dao)日本明治維新(xin)后的盛況，領略了日本對(dui)教育的重視(shi)及辦學規模和(he)教育方法(fa)，深受啟發。
光緒三十年（1904年）五月(yue)，經(jing)過四(si)個(ge)月(yue)的細心考察后回(hui)國，他(ta)決(jue)定(ding)成立(li)中(zhong)學，遂將嚴、王(wang)兩館合并，成立(li)“私立(li)中(zhong)學堂”（南(nan)開中(zhong)學）。從此他(ta)結束(shu)了家塾先生(sheng)的生(sheng)涯，成為學堂的學監。
光緒三十三年（1907年），在天津(jin)城區南(nan)(nan)部的開(kai)(kai)(kai)洼(wa)地(di)，即民(min)間所稱“南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)”，建成新(xin)校舍，遂改稱南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中學堂(tang)，從此聲名(ming)漸(jian)著，天津(jin)市南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)區也由(you)此得名(ming)。
民(min)國六年（1917年），秋，赴美國，入哥(ge)倫比亞(ya)大學研究教育，次年回(hui)國，著手籌辦南開大學。
民國(guo)七年(nian)（1918年(nian)），適逢嚴修(xiu)與(yu)范(fan)靜生也赴美(mei)，張伯苓(ling)乃(nai)與(yu)嚴、范(fan)遍游美(mei)國(guo)各地，考察了(le)許多私(si)立大(da)學(xue)(xue)的(de)組織和(he)實施。十二月，張伯苓(ling)與(yu)嚴修(xiu)游美(mei)歸國(guo)。不久便積極籌(chou)募經費(fei)，并(bing)獲(huo)徐世(shi)昌、黎元洪等人(ren)及天津(jin)士紳之助(zhu)，開始(shi)籌(chou)劃創辦南(nan)開大(da)學(xue)(xue)。十二月回到天津(jin)后，與(yu)嚴修(xiu)一起正式宣布建立南(nan)開大(da)學(xue)(xue)。
張伯苓自清光(guang)緒三十年(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)）創辦南開(kai)中學以來，到民國六年(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)）學生已(yi)滿千人，中學基礎日臻(zhen)鞏固，教育(yu)設施逐漸完(wan)善。每(mei)看到各屆畢業生依依不舍地離開(kai)學校，他(ta)覺得應(ying)該向大多數(shu)學生提供繼(ji)續升(sheng)學的機會(hui)。社會(hui)的需要，使(shi)他(ta)認識(shi)到：“普通教育(yu)僅為國民教育(yu)之初步，創辦高等學校乃是(shi)國家發展的根本大計”。于是(shi)他(ta)決心赴美學習和考察。
民(min)國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）春，在中學(xue)南端空地建大(da)學(xue)教(jiao)室，當年(nian)秋季落成。九月五(wu)、六日(ri)，舉行(xing)大(da)學(xue)新生人學(xue)考試，二十五(wu)日(ri)正式上課。南開大(da)學(xue)創辦伊始就建立(li)了(le)理科(ke)。那時北京、上海開創許多私立(li)大(da)學(xue)，都是只辦文、法、史、地、國(guo)學(xue)等文、法科(ke)，教(jiao)師(shi)抱的是線裝書去(qu)上課，而張伯苓專請留美多年(nian)的凌(ling)冰(bing)為大(da)學(xue)部(bu)主任，除開設(she)文科(ke)外，還設(she)理科(ke)和商科(ke)，后來改稱文、理、商三個學(xue)院(yuan)。
民(min)國十(shi)二年(nian)（1923年(nian)），建立了南開女中(zhong)。
民國十(shi)七年(nian)（1928年(nian)），張伯苓又興致勃勃地(di)在女生校(xiao)舍(she)對面建筑小學(xue)校(xiao)舍(she)，設立了(le)小學(xue)部。在興建和完善(shan)女中和小學(xue)之(zhi)后，張伯苓分別(bie)于民國十(shi)六(liu)年(nian)（1927年(nian)）和民國二十(shi)一年(nian)（1932年(nian)）創辦(ban)了(le)南(nan)開(kai)經濟(ji)研究(jiu)(jiu)所和應(ying)用化學(xue)研究(jiu)(jiu)所，從而構成(cheng)了(le)一個完整(zheng)的南(nan)開(kai)教(jiao)育(yu)體系。
民國二十五(wu)年(nian)（1936年(nian)）迫于抗(kang)戰形勢的(de)緊要和南(nan)(nan)開學(xue)(xue)校的(de)生存發展，張伯(bo)苓親自入川(chuan)，在巴渝大地的(de)嘉陵(ling)之(zhi)津先后購地800余畝，創辦了被(bei)千百(bai)萬重慶人贊譽為(wei)“人才的(de)沃土，院(yuan)士的(de)搖籃”的(de)南(nan)(nan)渝中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)（后改名為(wei)重慶南(nan)(nan)開中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)）。
民國(guo)二十六年（1937年），“七七”事變(bian)后，南開被日軍飛(fei)機炸成(cheng)廢墟，大學(xue)部先遷長沙，繼遷昆明，與北大、清(qing)華(hua)合(he)組成(cheng)西(xi)南聯大，張伯苓任校委(wei)會常委(wei)。
民國(guo)二十七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1938年(nian)(nian)(nian)(nian)）七月，張伯(bo)(bo)苓(ling)任(ren)國(guo)民參政會副議長。同年(nian)(nian)(nian)(nian)加入中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)民黨。同年(nian)(nian)(nian)(nian)，張伯(bo)(bo)苓(ling)擔任(ren)第一屆(jie)國(guo)民參政副議長，常駐重(zhong)慶(qing)沙(sha)坪(ping)壩南渝中(zhong)(zhong)學的津南村，交往各方人士(shi)。
民國三(san)十四年（1945年），當(dang)選(xuan)為國民政府中(zhong)央(yang)監察委(wei)員。
民國三十五年（1946年）七月，美國哥倫比亞大學(xue)授予名譽文學(xue)博士學(xue)位。
民國三十七年（1948年）六月，被(bei)迫出任中華民國的南(nan)京國民政府考(kao)試院院長，不久(jiu)辭去(qu)，避(bi)居重慶，深居簡出。苦悶(men)之中的張(zhang)伯(bo)苓(ling)并沒有被(bei)學生忘(wang)記(ji)，周恩來給自己(ji)的老師捎來一(yi)封短信(xin)表達挽(wan)留(liu)之意。
1949年11月(yue)底，重慶即(ji)將(jiang)解放，張伯(bo)苓(ling)婉拒蔣(jiang)介石赴臺要求而留守大陸。
中華人民共和國成立后，張伯苓致電周恩來表示祝賀，稱(cheng)贊(zan)人民政(zheng)府的各項政(zheng)策。
1950年(nian)5月，從重慶到北京，受(shou)到周恩來總理歡迎(ying)。張伯苓回到天津后，天津市長黃敬(jing)曾給予關照。
1951年2月23日(ri)，在天(tian)津(jin)病逝。
張伯苓的美育(yu)(yu)(yu)和美育(yu)(yu)(yu)心理思想。主要表現在他的戲(xi)劇(ju)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、音樂(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和環(huan)境(jing)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方面(mian)。
文(wen)學(xue)藝術是(shi)美(mei)育的(de)重要手段(duan)，戲(xi)劇(ju)又是(shi)文(wen)學(xue)藝術中的(de)重要形式之一。戲(xi)劇(ju)是(shi)綜合藝術，借助演員的(de)形體、動作、表(biao)情(qing)(qing)、舞(wu)臺背景，音樂伴奏等直接面對觀(guan)眾，屬(shu)直觀(guan)性藝術，能引起觀(guan)眾集中注意欣賞、感受和體驗表(biao)演情(qing)(qing)節，從而促成觀(guan)眾心靈(ling)感應(ying)(ying)、震動、凈化和升(sheng)華(hua)，因此戲(xi)劇(ju)美(mei)育功能顯著(zhu)，美(mei)育心理效(xiao)應(ying)(ying)最深刻。看演焦裕(yu)祿、孔繁森的(de)戲(xi)劇(ju)或由(you)戲(xi)劇(ju)構成的(de)電影的(de)效(xiao)果，比(bi)抽象地上幾堂政治課(ke)的(de)效(xiao)果還好(hao)。
在(zai)(zai)解(jie)放前，五四(si)運動(dong)前后，在(zai)(zai)中國(guo)著(zhu)名(ming)的(de)(de)大學(xue)校(xiao)(xiao)長中重視(shi)(shi)美(mei)育(yu)的(de)(de)要算(suan)北大校(xiao)(xiao)長蔡元培(pei)和南(nan)開校(xiao)(xiao)長張(zhang)(zhang)伯苓(ling)(ling)了。蔡元培(pei)在(zai)(zai)他留學(xue)德(de)國(guo)時，已接(jie)受(shou)了席勒的(de)(de)美(mei)育(yu)思想，他又(you)是(shi)德(de)國(guo)心理(li)(li)學(xue)泰斗馮(feng)特(te)的(de)(de)學(xue)生(sheng)，所以(yi)他在(zai)(zai)美(mei)育(yu)理(li)(li)論和心理(li)(li)學(xue)理(li)(li)論方(fang)(fang)面有(you)深厚的(de)(de)根底(di)。他提出的(de)(de)“美(mei)育(yu)代(dai)宗教說”是(shi)引起世人重視(shi)(shi)的(de)(de)，他對美(mei)育(yu)的(de)(de)貢獻(xian)主要在(zai)(zai)理(li)(li)論方(fang)(fang)面的(de)(de)論述。張(zhang)(zhang)伯苓(ling)(ling)在(zai)(zai)美(mei)育(yu)理(li)(li)論方(fang)(fang)面的(de)(de)論著(zhu)不多，而在(zai)(zai)實踐和效果(guo)方(fang)(fang)面卻超(chao)過了蔡元培(pei)。
張伯苓不是(shi)文(wen)(wen)學(xue)家或藝術表演(yan)家。他(ta)(ta)一生獻身教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業；但他(ta)(ta)體會到“寓教(jiao)于(yu)樂(le)(le)”、“寓德于(yu)樂(le)(le)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)心理學(xue)道(dao)(dao)理，所以他(ta)(ta)自(zi)創(chuang)辦南(nan)開中學(xue)、南(nan)開大學(xue)之初，就(jiu)非常(chang)重視(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)美(mei)育(yu)(yu)(yu)(yu)功能。早在1901年就(jiu)提倡話劇(ju)(ju)(ju)（當時稱“新(xin)(xin)(xin)劇(ju)(ju)(ju)”，也稱“文(wen)(wen)明戲(xi)(xi)”）。他(ta)(ta)和教(jiao)職員(yuan)學(xue)生一起(qi)創(chuang)作(zuo)演(yan)出話劇(ju)(ju)(ju)。他(ta)(ta)曾(ceng)親自(zi)編劇(ju)(ju)(ju)、導演(yan)。也培養了一批出色的(de)(de)演(yan)員(yuan)，當時周恩(en)來(lai)、曹禺(yu)(yu)還在天(tian)(tian)津南(nan)天(tian)(tian)中學(xue)讀書時，已經成(cheng)為南(nan)開新(xin)(xin)(xin)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)主要演(yan)員(yuan)，曹禺(yu)(yu)后來(lai)成(cheng)為中外知名的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)文(wen)(wen)學(xue)家。張伯苓提倡戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，目的(de)(de)是(shi)把(ba)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)為美(mei)育(yu)(yu)(yu)(yu)和道(dao)(dao)德品質(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)手(shou)段。他(ta)(ta)說：“戲(xi)(xi)園(yuan)不只是(shi)娛樂(le)(le)場(chang)，更是(shi)宣(xuan)講所、教(jiao)室，能改革社會風氣，提高國民道(dao)(dao)德。”曹禺(yu)(yu)也曾(ceng)說：“南(nan)開新(xin)(xin)(xin)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)是(shi)我的(de)(de)啟蒙(meng)老(lao)師，不是(shi)為著玩(wan)，而是(shi)借戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)講道(dao)(dao)理，它告訴我戲(xi)(xi)是(shi)很嚴肅的(de)(de)，是(shi)為教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)人民、教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)群(qun)眾，同時自(zi)己(ji)．也受教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。”
他(ta)還在(zai)《回憶我(wo)在(zai)南(nan)開(kai)開(kai)始的戲劇(ju)生話》一文中，詳細論述了張伯苓(ling)領導南(nan)開(kai)新劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)的宗(zong)旨、劇(ju)目，演出(chu)效果等。他(ta)以感激的心情說(shuo)：“南(nan)開(kai)新劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)對我(wo)影響很大。”周(zhou)恩來在(zai)他(ta)寫(xie)的“校聞”中也說(shuo)：“校中每次(ci)周(zhou)年紀念會(hui)，例(li)演新劇(ju)，以志慶賀。今(jin)年暑假期(qi)問，校長（張伯苓(ling)）因(yin)每歲稿(gao)本，編纂(zuan)非易(yi)；特集(ji)同新劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)(tuan)員(yuan)數人，前往高家(jia)莊李(li)氏(shi)小學，預先編纂(zuan)，以冀勿匆忙于臨(lin)時。……每人均編稿(gao)本三、四(si)，而(er)業經校長認(ren)可演者有二。所費手續，計經四(si)次(ci)……其中情節，固求能免俗，然悲歡離合(he)，實(shi)深合(he)社會(hui)心理，且布(bu)景豐富，以之陪襯內容，情節當能益肖。”
根據曹禺的(de)(de)(de)回憶，張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)苓早在(zai)光緒三十五(wu)年（1909年）就提(ti)倡新劇(ju)(ju)(ju)“目(mu)(mu)的(de)(de)(de)在(zai)練習演(yan)講，改良社會”。民國五(wu)年（1916年）他在(zai)《舞(wu)臺、學(xue)校和(he)世界》一(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)說：“世界者(zhe)(zhe)(zhe)，舞(wu)臺之大者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。其(qi)間之君子、小人、與夫(fu)庸愚(yu)、英杰，即其(qi)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)之角色也(ye)。欲為其(qi)優者(zhe)(zhe)(zhe)、良者(zhe)(zhe)(zhe)，須有(you)預(yu)(yu)備。學(xue)校者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)預(yu)(yu)備場(chang)也(ye)。”這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)他重(zhong)視戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)教育(yu)的(de)(de)(de)觀點(dian)。張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)苓說：“從(cong)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)里面可以得到(dao)做人的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)(yan)。會演(yan)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)人將來在(zai)社會上必能做事，戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)小丑、小生(sheng)、老生(sheng)等，如(ru)果(guo)在(zai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)能扮(ban)演(yan)什(shen)么像什(shen)么，將來在(zai)社會上也(ye)必能應付各種環境(jing)。”他說的(de)(de)(de)這(zhe)些話是(shi)(shi)已得到(dao)了事實的(de)(de)(de)驗(yan)(yan)證。張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)苓提(ti)倡戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，是(shi)(shi)以戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)為教育(yu)手(shou)段。對劇(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)編選，非常嚴(yan)格。在(zai)他的(de)(de)(de)提(ti)倡影響和(he)扶持下，四(si)十多(duo)年來，在(zai)天津、昆明和(he)重(zhong)慶各個(ge)時期(qi)的(de)(de)(de)南(nan)開話劇(ju)(ju)(ju)理(li)論(lun)、史話、紀事、演(yan)出劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)（近(jin)200個(ge)），創作及改譯的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)（近(jin)100個(ge)）劇(ju)(ju)(ju)評等。
南(nan)開的(de)音(yin)樂、美術(shu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)雖然沒有體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)戲劇(ju)教育(yu)(yu)(yu)(yu)那么(me)突(tu)出(chu)，但比(bi)同時(shi)代的(de)普通(tong)中(zhong)學和(he)普通(tong)高校(xiao)更為重視(shi)(shi)，成績也較顯(xian)著。這(zhe)與張伯苓重視(shi)(shi)美育(yu)(yu)(yu)(yu)有密切有關(guan)。張伯苓是提倡戲劇(ju)美育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)先(xian)驅。戲劇(ju)是綜合(he)藝術(shu)，戲劇(ju)的(de)演出(chu)也離不開音(yin)樂、美術(shu)多方面的(de)配(pei)合(he)。
張(zhang)伯苓重(zhong)(zhong)視音(yin)樂教(jiao)育(yu)，也有其家(jia)教(jiao)的(de)(de)根源(yuan)。他父親張(zhang)久庵先生(sheng)在晚清(qing)放棄科舉仕途，著(zhu)迷于彈拉吹打的(de)(de)樂器，尤其擅長琵(pi)琶，天津人(ren)譽為“琵(pi)琶張(zhang)”。久庵公對音(yin)樂的(de)(de)執著(zhu)篤學精神，耳濡目(mu)染(ran)，對張(zhang)伯苓由愛好(hao)、欣賞音(yin)樂到實施音(yin)樂教(jiao)育(yu)有重(zhong)(zhong)大(da)影響。這表現在天津南開中學、大(da)學和(he)重(zhong)(zhong)慶南開中學的(de)(de)音(yin)樂教(jiao)學和(he)課外音(yin)樂活動(dong)方面。
張伯苓(ling)很(hen)重視音樂教師的遴選(xuan)。如徐劍生(sheng)(sheng)、陳(chen)子誠、阮北英、李抱(bao)忱等(deng)音樂教師，都是當(dang)代有名(ming)的音樂教師。張伯苓(ling)重視音樂教育(yu)也是源(yuan)遠流長的，并受到學生(sheng)(sheng)們的歡迎(ying)。
南(nan)開(kai)(kai)中學(xue)(xue)給人的第(di)一個印(yin)象就是整潔、美觀，秩(zhi)序井然，產生肅然起敬之感。在(zai)舊中國普遍存在(zai)著臟、亂、差的環境里(li)，南(nan)開(kai)(kai)學(xue)(xue)校算得上幽美的教育園地了(le)。民國二(er)十三年(nian)（1934年(nian)）詩人柳(liu)亞子初到南(nan)開(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)賦詩贊美：汽車飛駛抵南(nan)開(kai)(kai)，水(shui)影林光互抱環。此是桃(tao)源仙境界，已同濁世隔塵埃(ai)。
張伯苓(ling)深(shen)悟此(ci)理，在南(nan)開(kai)大、中、小學(xue)都重視(shi)環境美(mei)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，而且把愛國主(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)寓(yu)于美(mei)育(yu)(yu)之中，這位教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家的(de)苦心(xin)(xin)孤詣，感(gan)人(ren)肺腑。張伯苓(ling)深(shen)知學(xue)校(xiao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)除(chu)使用(yong)功(gong)(gong)能(neng)外，其(qi)心(xin)(xin)理功(gong)(gong)能(neng)也(ye)是(shi)(shi)不能(neng)忽視(shi)的(de)，這就是(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)第二屬性，是(shi)(shi)交化(hua)屬性，即美(mei)育(yu)(yu)心(xin)(xin)理功(gong)(gong)能(neng)。在大學(xue)校(xiao)長中，親自領(ling)(ling)導，參(can)與設計(ji)，甚(shen)至親自拉線測查(cha)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)面積的(de)，張伯苓(ling)可(ke)算得前(qian)無古人(ren)了。張伯苓(ling)創建(jian)(jian)南(nan)開(kai)大學(xue)初期，經費十分困難(nan)，但他(ta)不主(zhu)張因陋(lou)就簡，他(ta)注重建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)為教(jiao)(jiao)學(xue)服(fu)務的(de)基本(ben)功(gong)(gong)能(neng)，同(tong)時(shi)也(ye)非常重視(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)美(mei)育(yu)(yu)功(gong)(gong)能(neng)。他(ta)沒有發(fa)表過(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)(shu)心(xin)(xin)理的(de)文章，但他(ta)一生(sheng)在領(ling)(ling)導學(xue)校(xiao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)實踐中證明(ming)他(ta)有建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)術(shu)(shu)和(he)美(mei)化(hua)校(xiao)園的(de)美(mei)育(yu)(yu)心(xin)(xin)理思想。
張伯(bo)(bo)苓(ling)也非(fei)常(chang)重(zhong)(zhong)視(shi)(shi)校(xiao)園(yuan)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體性(xing)，即建筑物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術性(xing)與周(zhou)圍人工改造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相結合。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設施還(huan)滲透(tou)著愛國主義教(jiao)育(yu)(yu)思想(xiang)，體現(xian)了(le)寓(yu)德育(yu)(yu)于美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則。張伯(bo)(bo)苓(ling)重(zhong)(zhong)視(shi)(shi)學校(xiao)建筑美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和校(xiao)園(yuan)環(huan)(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施，是(shi)(shi)為了(le)影(ying)(ying)響學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。他認識(shi)到，創造美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學校(xiao)環(huan)(huan)境(jing)(jing)，進行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。愛美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之心(xin)(xin)(xin)人皆有(you)之。高爾基說(shuo)：“照(zhao)天性(xing)來(lai)說(shuo)，人都是(shi)(shi)藝術家，他無論(lun)在什么(me)地方，總是(shi)(shi)希望(wang)把美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)帶到他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活中去(qu)。”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，賞心(xin)(xin)(xin)悅(yue)目、整潔衛生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)，能使(shi)人心(xin)(xin)(xin)情舒暢、心(xin)(xin)(xin)曠神恰，促(cu)使(shi)人樂(le)觀奮進。反之，雜(za)亂(luan)、骯臟(zang)、丑惡環(huan)(huan)境(jing)(jing)，會使(shi)人心(xin)(xin)(xin)煩意(yi)亂(luan)、精神萎靡，導(dao)致(zhi)言(yan)行(xing)(xing)失常(chang)。環(huan)(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能影(ying)(ying)響心(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才創造環(huan)(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、維護環(huan)(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。張伯(bo)(bo)苓(ling)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)箴自鑒”和“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”也是(shi)(shi)一種美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)措(cuo)施。所謂鏡(jing)箴就(jiu)是(shi)(shi)在教(jiao)學大樓和辦公樓面(mian)對正門，豎一大鏡(jing)，鏡(jing)框鐫有(you)箴言(yan)：“面(mian)必(bi)凈(jing)，發必(bi)理，衣必(bi)整，紐必(bi)結；頭容(rong)正，肩容(rong)平，胸容(rong)寬，背(bei)容(rong)直；氣象：勿傲，勿暴(bao)，勿怠；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。要(yao)求師生，對鏡(jing)自鑒，實際(ji)是(shi)(shi)對自己容(rong)貌(mao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、言(yan)行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求。啟發自覺遵守紀律，自我完善自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理品質。所謂“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。是(shi)(shi)對學生宿(su)(su)舍(she)(she)和教(jiao)室整潔美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)核。南開教(jiao)育(yu)(yu)重(zhong)(zhong)視(shi)(shi)全校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化(hua)。對學生宿(su)(su)舍(she)(she)、教(jiao)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整潔衛生、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀尤為重(zhong)(zhong)視(shi)(shi)。
張(zhang)伯苓講過：紫(zi)(zi)白是(shi)代表南開的(de)(de)校(xiao)色(se)。“紫(zi)(zi)”是(shi)象(xiang)征“高(gao)(gao)尚”的(de)(de)顏(yan)色(se)，他還(huan)風趣地說：“滿(man)朝朱紫(zi)(zi)冠，盡(jin)是(shi)讀書人(ren)。”“白”是(shi)象(xiang)征“純潔(jie)、廉潔(jie)”的(de)(de)顏(yan)色(se)。心理學(xue)家的(de)(de)研(yan)究，證明生活環境中(zhong)的(de)(de)顏(yan)色(se)，對人(ren)的(de)(de)情(qing)緒是(shi)有影響的(de)(de)，以紫(zi)(zi)白的(de)(de)顏(yan)色(se)象(xiang)征性地要(yao)求學(xue)生應具有高(gao)(gao)尚的(de)(de)情(qing)操、廉潔(jie)奉公的(de)(de)品德，此中(zhong)也(ye)有美育(yu)的(de)(de)心理作用。
踐行公能教育
張伯(bo)苓(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)真諦是(shi)“公”“能”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。他說：南開在短短的(de)幾(ji)十年中間(jian)，居然能由默默無聞的(de)一(yi)(yi)個私立(li)學校，而(er)終至于譽滿中外，是(shi)自有其獨特的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)精神(shen)的(de)。這一(yi)(yi)種(zhong)精神(shen)可以從(cong)幾(ji)方面(mian)去看：我們可以稱之為愛國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，民主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，實(shi)用教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，或者說是(shi)科學教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。但是(shi)在本質(zhi)上，這幾(ji)個名詞并沒有什么顯(xian)著的(de)差異，它們共同的(de)特征就是(shi)張伯(bo)苓(ling)畢(bi)生所倡導的(de)“公”“能”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。
“公”“能(neng)”教育(yu)的(de)(de)內容可(ke)以說是(shi)熔社會教育(yu)與個人(ren)教育(yu)于一爐的(de)(de)教育(yu)。前(qian)者是(shi)一種社會道德的(de)(de)培養，而(er)后者則是(shi)一種個人(ren)能(neng)力的(de)(de)鍛煉。因(yin)此它的(de)(de)宗(zong)旨(zhi)是(shi)：不(bu)僅要求受教者能(neng)充(chong)實個體(ti)，同時它還進(jin)一步的(de)(de)要求個體(ti)的(de)(de)充(chong)實。“不(bu)為己用(yong)，而(er)應該(gai)是(shi)為公為國，為人(ren)群服(fu)務。在(zai)以往，一般人(ren)常常指(zhi)責政治(zhi)風(feng)氣貪污腐化(hua)(hua)，如果(guo)我們(men)稍加分析，就不(bu)難了解貪污的(de)(de)由來(lai)，是(shi)不(bu)知有(you)“公”；腐化(hua)(hua)的(de)(de)原因(yin)，不(bu)外(wai)無“能(neng)”。如果(guo)我們(men)以往的(de)(de)教育(yu)都(dou)能(neng)切實注意到“公”“能(neng)”，并重觀念的(de)(de)培養，那么，或許社會上貪污腐化(hua)(hua)的(de)(de)風(feng)氣，將(jiang)可(ke)日見肅清(qing)。
在“公”“能(neng)(neng)(neng)(neng)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)宗旨(zhi)之下，張(zhang)伯苓(ling)(ling)對(dui)(dui)于教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)方法曾(ceng)不(bu)斷改進(jin)。在校(xiao)政(zheng)的(de)(de)(de)措施上，也都(dou)(dou)本(ben)著這個原則去(qu)努力。他(ta)(ta)(ta)特別注意那些優秀貧(pin)寒(han)的(de)(de)(de)青年子弟。他(ta)(ta)(ta)深信，教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)應該是(shi)不(bu)分貧(pin)富(fu)的(de)(de)(de)，只要我們能(neng)(neng)(neng)(neng)給以受教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)機會(hui)(hui)和適當的(de)(de)(de)訓練，每(mei)(mei)個青年都(dou)(dou)不(bu)難成為(wei)社(she)會(hui)(hui)上有用(yong)的(de)(de)(de)人(ren)。在平時(shi)，他(ta)(ta)(ta)希(xi)望(wang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)(dou)養(yang)成獨立不(bu)移的(de)(de)(de)人(ren)格，并且是(shi)合群服公者，他(ta)(ta)(ta)勉勵他(ta)(ta)(ta)們求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)戒空談，而希(xi)望(wang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)不(bu)致與(yu)社(she)會(hui)(hui)脫(tuo)節。基(ji)于這一(yi)個觀念，所(suo)以先生(sheng)(sheng)在校(xiao)政(zheng)上的(de)(de)(de)若(ruo)干措施，也都(dou)(dou)和一(yi)般的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)不(bu)盡相(xiang)同。南開學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)圖書儀器及(ji)體育(yu)器具(ju)特別完備，這都(dou)(dou)是(shi)因為(wei)先生(sheng)(sheng)注重科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)，提倡(chang)體育(yu)的(de)(de)(de)緣(yuan)故(gu)。譬如說，為(wei)了使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在校(xiao)的(de)(de)(de)時(shi)候就能(neng)(neng)(neng)(neng)了解社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)組織，因此南開的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)每(mei)(mei)年都(dou)(dou)有參觀視察的(de)(de)(de)活動。為(wei)了培(pei)養(yang)民(min)主政(zheng)治的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)里更(geng)特別注重學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們對(dui)(dui)集會(hui)(hui)組織的(de)(de)(de)訓練，為(wei)了培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)自主精神，他(ta)(ta)(ta)從不(bu)肯為(wei)他(ta)(ta)(ta)們輕易地(di)寫一(yi)封(feng)謀(mou)事的(de)(de)(de)介紹信。以上這些事都(dou)(dou)是(shi)他(ta)(ta)(ta)提倡(chang)“公”“能(neng)(neng)(neng)(neng)”教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)種種措施。黃鈺生(sheng)(sheng)認為(wei)，張(zhang)伯苓(ling)(ling)有許多(duo)教(jiao)(jiao)育(yu)思想值得(de)今(jin)人(ren)借鑒。如重體育(yu)、重道德教(jiao)(jiao)育(yu)、重科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)驗，還(huan)重視開展(zhan)課外活動，鍛(duan)煉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)組織能(neng)(neng)(neng)(neng)力。他(ta)(ta)(ta)把辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)宗旨(zhi)概括為(wei)“公、能(neng)(neng)(neng)(neng)”二字(zi)。“公”，就是(shi)為(wei)公不(bu)為(wei)私，“能(neng)(neng)(neng)(neng)”，就是(shi)知識、技能(neng)(neng)(neng)(neng)、本(ben)領。南開確實(shi)培(pei)養(yang)了大批辦事公正的(de)(de)(de)人(ren)才。
創辦南(nan)開系列從(cong)“物力(li)救國(guo)”幻想(xiang)的(de)(de)(de)破滅(mie)，到“教(jiao)育救國(guo)”信念(nian)的(de)(de)(de)確立，張伯(bo)苓(ling)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)經歷了(le)曲折發展的(de)(de)(de)過程。從(cong)此，張伯(bo)苓(ling)以一個資產階級教(jiao)育先行者的(de)(de)(de)姿態出現在中國(guo)近代教(jiao)育的(de)(de)(de)舞臺上。
張伯(bo)苓的(de)教育(yu)(yu)生涯是(shi)從受聘(pin)于嚴(yan)范孫(sun)的(de)家館開(kai)始(shi)的(de)。嚴(yan)范孫(sun)是(shi)天津著名(ming)教育(yu)(yu)家，主(zhu)張變革封建教育(yu)(yu)，開(kai)辦(ban)新式學(xue)(xue)堂。嚴(yan)、張二人思想主(zhu)張一(yi)致，對教育(yu)(yu)救國、培育(yu)(yu)新人同具熱心。光(guang)緒(xu)三十年(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)），他們在(zai)(zai)天津共同創辦(ban)“私(si)立中學(xue)(xue)堂”，就是(shi)南(nan)開(kai)學(xue)(xue)校(xiao)的(de)前身。在(zai)(zai)南(nan)開(kai)中學(xue)(xue)的(de)基礎上(shang)，張伯(bo)苓、嚴(yan)范孫(sun)決心創辦(ban)大(da)學(xue)(xue)。本(ben)世(shi)紀10年(nian)(nian)代中期他們就開(kai)始(shi)醞釀。為(wei)此(ci)，張伯(bo)苓去美國學(xue)(xue)習、考(kao)察，在(zai)(zai)哥倫比亞大(da)學(xue)(xue)進修(xiu)了一(yi)年(nian)(nian)多的(de)教育(yu)(yu)理論，有(you)了更(geng)充分的(de)思想準備。民國七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)）末由美國回到天津后，就開(kai)始(shi)籌募辦(ban)學(xue)(xue)資金。民國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）春開(kai)始(shi)起(qi)建大(da)學(xue)(xue)校(xiao)舍。九月初舉行新生入(ru)學(xue)(xue)考(kao)試，錄取周(zhou)恩來、馬(ma)駿等96名(ming)學(xue)(xue)生，分文、理、商(shang)三科(ke)，二十五日開(kai)學(xue)(xue)，私(si)立南(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)宣(xuan)告(gao)誕生。
南(nan)開(kai)(kai)(kai)系(xi)列學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，是張伯苓和嚴(yan)修(xiu)創辦的(de)一(yi)系(xi)列旨在促進中(zhong)(zhong)(zhong)國近代教育發展(zhan)的(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)以“允公允能，日(ri)新月異”為(wei)(wei)校(xiao)(xiao)訓(xun)和“南(nan)開(kai)(kai)(kai)人”的(de)治學(xue)(xue)(xue)精神。并以“容(rong)止格言(yan)”為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)儀(yi)容(rong)舉止規范。包括：南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)、天津(jin)南(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、天津(jin)第二(er)南(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)（原南(nan)開(kai)(kai)(kai)女中(zhong)(zhong)(zhong)）、重(zhong)慶南(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)附(fu)屬(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)附(fu)屬(shu)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)、原南(nan)開(kai)(kai)(kai)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)（被日(ri)軍(jun)炸毀，后未復校(xiao)(xiao)）、蜀光中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)等。
奧運三問
將(jiang)奧(ao)運(yun)(yun)概念帶入中(zhong)國(guo)(guo)的先(xian)驅人(ren)(ren)物，力促(cu)劉長(chang)春首個(ge)參(can)賽奧(ao)運(yun)(yun)的主(zhu)導人(ren)(ren)物，也(ye)因此被譽“中(zhong)國(guo)(guo)奧(ao)運(yun)(yun)第一(yi)人(ren)(ren)”。國(guo)(guo)際奧(ao)委會(hui)主(zhu)席(xi)羅格感慨萬(wan)千：“這(zhe)個(ge)首次在(zai)北京舉辦的盛會(hui)，將(jiang)圓一(yi)個(ge)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)——張伯苓先(xian)生一(yi)個(ge)世紀以前表(biao)達(da)的夢想。”
張(zhang)(zhang)伯苓(ling)(ling)是中(zhong)國(guo)(guo)奧(ao)(ao)林匹(pi)(pi)克(ke)(ke)運(yun)動的倡導(dao)者和奧(ao)(ao)林匹(pi)(pi)克(ke)(ke)精(jing)神的傳播人(ren)，是著名的奧(ao)(ao)林匹(pi)(pi)克(ke)(ke)教育家(jia)。民(min)國(guo)(guo)十(shi)(shi)七年(nian)（1928年(nian)），張(zhang)(zhang)伯苓(ling)(ling)任名譽會(hui)(hui)長的“中(zhong)華(hua)全(quan)國(guo)(guo)體育協(xie)進會(hui)(hui)”，派代表出席(xi)觀摩了第9屆國(guo)(guo)際奧(ao)(ao)林匹(pi)(pi)克(ke)(ke)運(yun)動會(hui)(hui)。民(min)國(guo)(guo)三(san)十(shi)(shi)四年(nian)（1945年(nian)）抗戰(zhan)勝利，他組織召(zhao)開體育協(xie)進會(hui)(hui)會(hui)(hui)議，申(shen)辦第15屆奧(ao)(ao)運(yun)會(hui)(hui)，這是中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史上第一次(ci)申(shen)奧(ao)(ao)活動。他對奧(ao)(ao)林匹(pi)(pi)克(ke)(ke)運(yun)動有(you)六(liu)大貢獻，堪稱六(liu)個第一。
最早提出
梁(liang)吉(ji)生(sheng)談到，張伯苓(ling)提出了(le)(le)中國(guo)(guo)應(ying)當關注奧(ao)林(lin)匹(pi)(pi)克(ke)運(yun)動(dong)，加入國(guo)(guo)際奧(ao)林(lin)匹(pi)(pi)克(ke)大家庭(ting)。早(zao)在(zai)100年前，即1907年10月24日，他在(zai)天(tian)津第五屆(jie)學校運(yun)動(dong)會頒獎儀式上發(fa)表演說指出：“此次運(yun)動(dong)會的(de)(de)(de)成功，使我對吾國(guo)(guo)選手在(zai)不久的(de)(de)(de)將來參加奧(ao)林(lin)匹(pi)(pi)克(ke)運(yun)動(dong)充滿了(le)(le)希(xi)望。”“我國(guo)(guo)應(ying)立(li)即成立(li)一(yi)奧(ao)林(lin)匹(pi)(pi)克(ke)運(yun)動(dong)會代表隊”。1909年春(chun)天(tian)，赴歐考(kao)察歸來的(de)(de)(de)張伯苓(ling)又用幻燈(deng)機給大學生(sheng)放映了(le)(le)第4屆(jie)奧(ao)運(yun)會的(de)(de)(de)照(zhao)片。“奧(ao)林(lin)匹(pi)(pi)克(ke)”一(yi)詞開始在(zai)中國(guo)(guo)流傳。
最早參與
張伯苓參與了“遠(yuan)東奧(ao)(ao)(ao)林匹克運動(dong)(dong)(dong)(dong)”（后(hou)改(gai)稱(cheng)遠(yuan)東運動(dong)(dong)(dong)(dong)會(hui)(hui)(hui)）的創建和組(zu)織工作。張伯苓是(shi)遠(yuan)東體協成員之一，參加過(guo)第2、3、5、8、9屆(jie)(jie)遠(yuan)東運動(dong)(dong)(dong)(dong)會(hui)(hui)(hui)，擔(dan)任過(guo)第2、3、9屆(jie)(jie)遠(yuan)東運動(dong)(dong)(dong)(dong)會(hui)(hui)(hui)的中國(guo)領隊和第3、5屆(jie)(jie)遠(yuan)東運動(dong)(dong)(dong)(dong)會(hui)(hui)(hui)的大(da)會(hui)(hui)(hui)總(zong)裁判。遠(yuan)東運動(dong)(dong)(dong)(dong)會(hui)(hui)(hui)于1920年被(bei)國(guo)際(ji)奧(ao)(ao)(ao)委(wei)會(hui)(hui)(hui)承認(ren)，是(shi)世界上第一個與國(guo)際(ji)奧(ao)(ao)(ao)委(wei)會(hui)(hui)(hui)發生聯系的區域性體育組(zu)織。
最早提倡
張伯(bo)(bo)苓把(ba)奧(ao)(ao)林(lin)匹克(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)列入(ru)學校課程，通過實施奧(ao)(ao)林(lin)匹克(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)推動校園體(ti)育(yu)課程建設。他在創(chuang)辦南開學校之(zhi)初(chu)，就(jiu)明(ming)(ming)確(que)提(ti)出(chu)，教(jiao)(jiao)育(yu)一(yi)事，尤要在造成完全人格，德、智、體(ti)三(san)育(yu)并進而不偏廢。這體(ti)現(xian)奧(ao)(ao)林(lin)匹克(ke)與素質教(jiao)(jiao)育(yu)目標的一(yi)致性。尤其應當(dang)注(zhu)意的是，早(zao)在上世紀20年(nian)代(dai)，張伯(bo)(bo)苓就(jiu)率先把(ba)奧(ao)(ao)林(lin)匹克(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)列入(ru)了體(ti)育(yu)科學教(jiao)(jiao)學大綱中。民國十八(ba)年(nian)（1929年(nian)）十月(yue)印行的《天津私(si)立南開中學一(yi)覽(lan)》中“體(ti)育(yu)學科”教(jiao)(jiao)學大綱的“高級中學”部分(fen)就(jiu)明(ming)(ming)確(que)寫明(ming)(ming)要講授“西(xi)洋體(ti)育(yu)史綱要”和“世界，遠東(dong)，全國，華(hua)北運動會之(zhi)歷史及組織法”。
最早創建
張伯苓(ling)發起(qi)創建(jian)中(zhong)華(hua)全國(guo)體育協進會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，并(bing)長期擔任該會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)領導。中(zhong)華(hua)體育協進會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)努力推進與國(guo)際(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)聯系，積極參加國(guo)際(ji)體育組織，先后(hou)加入了(le)國(guo)際(ji)足球(qiu)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)際(ji)游(you)泳(yong)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)際(ji)草地網球(qiu)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)際(ji)技巧協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等，并(bing)選派觀察員(yuan)(yuan)(yuan)出席在荷(he)蘭阿姆斯特(te)丹舉(ju)行的(de)第九屆奧(ao)運會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。民國(guo)二十年（1931年）中(zhong)華(hua)全國(guo)體育協進會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)被國(guo)際(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)正式承認為團體會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成員(yuan)(yuan)(yuan)，這標志了(le)中(zhong)國(guo)從此成為國(guo)際(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)大家庭的(de)一(yi)員(yuan)(yuan)(yuan)。
最早促成
張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)促成(cheng)了中國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動員正(zheng)式參(can)與奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)項目比(bi)賽。民國(guo)(guo)二十(shi)一(yi)年(nian)（1932年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)與張(zhang)(zhang)(zhang)學良(liang)及體育協進(jin)會(hui)(hui)(hui)(hui)領導一(yi)起，積極主持短(duan)跑運(yun)(yun)(yun)動員劉長(chang)春(chun)赴洛杉磯參(can)加第十(shi)屆奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)(hui)(hui)，并親自為劉長(chang)春(chun)向(xiang)國(guo)(guo)際奧(ao)(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)報名(ming)，促成(cheng)中國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動員劉長(chang)春(chun)和教(jiao)練(lian)宋君(jun)復如愿與會(hui)(hui)(hui)(hui)，代表(biao)中國(guo)(guo)出征，參(can)加短(duan)跑比(bi)賽。興奮之余，張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)懸腕提(ti)筆，激動寫下：“智力競新，強國(guo)(guo)之鑒”。劉長(chang)春(chun)參(can)加奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)(hui)(hui)百米比(bi)賽項目，從而開啟(qi)了中國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動員正(zheng)式參(can)加奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)(hui)(hui)比(bi)賽的(de)(de)歷(li)史。
最早發起
張(zhang)伯(bo)苓參與(yu)發(fa)起了中國舉(ju)(ju)辦(ban)奧運會的活動。民國二十四年（1945年）九(jiu)月七日(ri)，張(zhang)伯(bo)苓主持抗戰勝(sheng)利后第一(yi)次中華體育(yu)協進會常務理事會議(yi)，會議(yi)一(yi)致(zhi)同(tong)意邀(yao)請1952年第15屆奧運會在(zai)中國舉(ju)(ju)行(xing)。張(zhang)伯(bo)苓還負責“向政(zheng)府商(shang)洽(qia)”此事。
光明網《南(nan)開創辦人張伯苓誕辰》：
在半個世紀的歲月中(zhong)，張伯苓歷盡艱辛，先(xian)后創辦了南開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)女子中(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)小學(xue)(xue)(xue)和重慶(qing)南開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)，并接(jie)辦四川自貢蜀光(guang)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)，以(yi)偉大的愛國主義(yi)精神興學(xue)(xue)(xue)育(yu)人，為國家和民族(zu)培養了大批優(you)秀人才，周恩(en)來同志是(shi)其中(zhong)杰出的代表(biao)。張伯苓的辦學(xue)(xue)(xue)方針注重理工科(ke)教育(yu)，提倡教育(yu)救國，反對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)介入(ru)社會政治(zhi)活(huo)動，但(dan)他卻(que)實實在在保護過進步師生(sheng)。 ?
人民網《南(nan)開之父張伯苓》：張伯苓作(zuo)為在(zai)他(ta)生(sheng)活時代的(de)知(zhi)識(shi)分子的(de)一(yi)(yi)(yi)個代表，不(bu)可避(bi)免地具(ju)有(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)歷史局限性(xing)。在(zai)其(qi)晚(wan)年(nian)，走過一(yi)(yi)(yi)段曲折的(de)道路。但是(shi)(shi)，張伯苓畢(bi)竟是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位與時俱(ju)進的(de)愛國(guo)(guo)教(jiao)育家(jia)。他(ta)從(cong)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)辦學，飽(bao)經滄桑的(de)切身經歷中，逐步看清(qing)了中國(guo)(guo)的(de)前途，在(zai)歷史轉(zhuan)折的(de)關鍵(jian)時刻，以國(guo)(guo)家(jia)民族(zu)利(li)益為重，表現(xian)出一(yi)(yi)(yi)個真正教(jiao)育家(jia)的(de)高(gao)風亮節(jie)。張怕苓的(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)，是(shi)(shi)進步的(de)愛國(guo)(guo)的(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)。他(ta)創業南(nan)開，功在(zai)國(guo)(guo)家(jia)，為發展我國(guo)(guo)近代教(jiao)育作(zuo)出了重要貢獻。
南開(kai)大(da)(da)學（《張(zhang)伯苓與南開(kai)精神》）：偉大(da)(da)的(de)教(jiao)育家應(ying)當造福(fu)于社會(hui),并(bing)以自己的(de)言行豐(feng)富著自己祖(zu)國(guo)的(de)文化,其(qi)遺產也(ye)必(bi)為國(guo)人所尊崇(chong)和傳(chuan)承,張(zhang)伯苓正是這樣的(de)人,他給后(hou)人留下(xia)了不(bu)可磨滅(mie)的(de)印象。他的(de)業(ye)績在社會(hui)上、在人們的(de)生活中一直被傳(chuan)誦著。特別(bie)是他創(chuang)辦的(de)南開(kai)大(da)(da)學,為海內外所稱道,堪(kan)稱一流(liu)學府。
周恩來：張(zhang)校長在他(ta)的(de)(de)一生中是進步的(de)(de)、愛國的(de)(de)，他(ta)辦教育是有成(cheng)績的(de)(de)，有功于人民(min)的(de)(de)。
溫家(jia)寶（《百年大計，教(jiao)育為本》）：張伯苓是位(wei)教(jiao)育家(jia)，他寧(ning)可做(zuo)校長(chang)，不當部長(chang)。
