1865年(同(tong)治(zhi)四(si)年),譚嗣同(tong)出生于北京宣(xuan)武城(cheng)南孏眠胡同(tong)邸第,其父譚繼洵時任湖北巡(xun)撫(fu)。
1870年(同(tong)治(zhi)九(jiu)年),譚嗣同(tong)五歲,時得重病,昏死(si)三(san)日,竟又奇跡般復活(huo),故名(ming)“復生”。
1875年(光緒(xu)元年),譚嗣(si)同10歲(sui)時(shi),拜瀏陽著(zhu)名(ming)學(xue)者歐(ou)陽中鵠(hu)(hu)為(wei)師(shi)。在(zai)歐(ou)陽中鵠(hu)(hu)的(de)(de)影響下,他對王夫之的(de)(de)思想(xiang)發生(sheng)了(le)興趣(qu),受到了(le)愛國(guo)主義的(de)(de)啟蒙。他讀書務(wu)求廣博(bo),好講(jiang)經世(shi)濟民的(de)(de)學(xue)問,文章寫(xie)得很有才華。他對傳統的(de)(de)時(shi)文八股(gu)非常反感,在(zai)課本上寫(xie)下“豈(qi)有此理”幾個(ge)字(zi)。他仰慕那些(xie)鋤(chu)強(qiang)濟弱的(de)(de)草(cao)莽英(ying)雄,曾和當時(shi)北京的(de)(de)一個(ge)“義俠(xia)”大(da)刀王五結交,二人成(cheng)為(wei)生(sheng)死不渝的(de)(de)摯友。
1877年(光緒(xu)三年),譚(tan)嗣同在瀏陽(yang)與(yu)唐才常訂(ding)交,他又(you)師從涂啟(qi)先,系統(tong)學習中(zhong)國的典(dian)籍,開始接觸算學、格致等自然科學。此后(hou)又(you)到蘭州,在他父親的道署中(zhong)讀(du)書。
1884年(光緒(xu)十年),譚嗣同離家出走,游歷直隸(今河北)、甘肅、新疆、陜(shan)西、河南、湖北、江(jiang)西、江(jiang)蘇、安(an)徽(hui)、浙江(jiang)、山(shan)東、山(shan)西等省,觀察風土,結交名士。
1888年(光緒十四年),他(ta)在(zai)著(zhu)名(ming)學者劉人熙的指導下開始認真研究王(wang)夫之(zhi)等人的著(zhu)作,汲取(qu)其中的民主性(xing)精華和唯物(wu)色彩(cai)的思想,同(tong)時又廣(guang)為搜羅和閱讀當時介紹西方科學、史地、政治(zhi)的書籍,豐富自己(ji)。
1895年(光(guang)緒二十一(yi)年)4月(yue)17日(ri),中日(ri)簽訂《馬關條約(yue)》,時年30歲(sui)的譚(tan)嗣同(tong)(tong)在家鄉(xiang)滿懷憂憤,即努力提倡新學(xue),呼號變法,并在家鄉(xiang)組織算學(xue)社,集同(tong)(tong)志講求鉆研,同(tong)(tong)時在南臺書院設立史學(xue)、掌故、輿(yu)地等新式課程。
1895年(nian)(nian)(光緒二十一年(nian)(nian))5月(yue)2日,康有為聯合在京參加會試的(de)(de)1000多名舉人(ren)上書清政府,要(yao)求(qiu)拒和(he)、遷都、變(bian)(bian)法(fa)。深重的(de)(de)民族(zu)(zu)災難,焦灼著(zhu)譚(tan)嗣同(tong)的(de)(de)心,他(ta)對帝國主(zhu)義(yi)的(de)(de)侵(qin)略義(yi)憤(fen)填膺,堅決反對簽訂和(he)約,對清政府“竟忍以(yi)四萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)七千萬(wan)(wan)人(ren)民之(zhi)身家性(xing)命(ming)一舉而(er)棄之(zhi)”的(de)(de)妥協(xie)行徑極(ji)為憤(fen)慨。在變(bian)(bian)法(fa)思(si)(si)潮的(de)(de)影(ying)響下(xia),開始“詳考數十年(nian)(nian)之(zhi)世變(bian)(bian),而(er)切究(jiu)其事理”,苦(ku)思(si)(si)精(jing)研挽(wan)救(jiu)民族(zu)(zu)危亡的(de)(de)根本大計。他(ta)感到“大化(hua)之(zhi)所(suo)(suo)趨,風氣之(zhi)所(suo)(suo)溺,非守(shou)文因舊所(suo)(suo)能(neng)挽(wan)回(hui)者”,必(bi)須對腐朽(xiu)的(de)(de)封建專(zhuan)制制度(du)實行改革(ge),才能(neng)救(jiu)亡圖(tu)存(cun)。
1896年(光(guang)緒(xu)二十二年)2月(yue),譚(tan)嗣同入京,結交梁啟超、翁同和等人(ren)。
1896年(光(guang)緒(xu)二十二年),譚嗣同旋奉父(fu)命,入貲為江(jiang)蘇(su)(su)候(hou)補知(zhi)府(fu),在從(cong)北(bei)京去(qu)江(jiang)蘇(su)(su)任職的途中游歷(li)了天津、湖南、湖北(bei)等地(di),后在南京候(hou)缺期間,開始創(chuang)作著《仁(ren)學》。
1897年(光(guang)緒(xu)二十三年)1月17日,譚嗣同寫成其重要(yao)著作(zuo)《仁(ren)學(xue)》,它是維新派的(de)第一部哲學(xue)著作(zuo)。
1897年(光緒二十(shi)三(san)年)2月,譚(tan)嗣(si)同回到湖南,在巡撫陳寶(bao)箴、按察使(shi)黃(huang)遵(zun)憲、學(xue)(xue)政江標的(de)支持(chi)下,與唐(tang)才常等(deng)(deng)倡辦時務(wu)(wu)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang),他(ta)首先加強了(le)時務(wu)(wu)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)中維(wei)(wei)新(xin)派(pai)力量。自己(ji)擔任了(le)分教(jiao)習(xi)(xi),又(you)安排唐(tang)才常任中文教(jiao)習(xi)(xi),協(xie)助(zhu)任總教(jiao)習(xi)(xi)的(de)梁啟超,在教(jiao)學(xue)(xue)中大力宣傳變(bian)法(fa)革新(xin)理論(lun),“所(suo)言皆當時一派(pai)之民權(quan)論(lun),又(you)多(duo)言清代(dai)故(gu)實,臚舉失敗(bai)”。孔(kong)子改制、平等(deng)(deng)、民權(quan)等(deng)(deng)學(xue)(xue)說由(you)此而乘(cheng)風揚(yang)波,日益恢張(zhang)。他(ta)還把《明夷待訪錄(lu)》、《揚(yang)州十(shi)日記》等(deng)(deng)含有民族(zu)主義意(yi)識(shi)的(de)書(shu)籍發給學(xue)(xue)生,向他(ta)們灌輸革命意(yi)識(shi),使(shi)時務(wu)(wu)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)真正(zheng)成了(le)培(pei)養(yang)維(wei)(wei)新(xin)志士的(de)機構。又(you)倡導開(kai)礦山、修鐵路,宣傳變(bian)法(fa)維(wei)(wei)新(xin),推行新(xin)政,使(shi)湖南成為(wei)全國最富(fu)朝氣的(de)一省(sheng)。
1898年(光緒二十四年)初,譚嗣同創建南學(xue)會,辦《湘(xiang)報》,宣傳變法(fa),抨擊舊政,成為維新運動(dong)的(de)激進(jin)派(pai)。
1898年(nian)(光緒二十(shi)四年(nian))6月(yue)11日,光緒頒布(bu)《定國(guo)是詔》,決定變法。同年(nian)8月(yue),因為翰林院侍讀學(xue)士徐致靖的推薦,譚(tan)嗣同被(bei)光緒帝征召入京(jing)。
1898年(光緒二十(shi)四(si)年)9月5日(ri),光緒下詔授給譚嗣(si)同和林旭、劉光弟、楊(yang)銳四(si)品卿(qing)銜軍(jun)機章京,參與(yu)變法。次日(ri),光緒又(you)召見他并說:“汝等所欲變者(zhe),俱可隨意奏來,我(wo)必依從(cong)。即我(wo)有過失,汝等當面責我(wo),我(wo)必速改。”光緒帝變法的(de)決心和對維新(xin)派的(de)信賴使譚嗣(si)同非常感(gan)動,覺得(de)實現(xian)自己(ji)抱負的(de)機會已經在(zai)握。
1898年(光緒二十四(si)年)9月底光緒帝去天津閱兵時,慈禧太后(hou)等(deng)人早有密(mi)謀(mou),發動兵變,廢黜(chu)光緒帝,一舉撲滅新政。譚嗣同密(mi)會袁(yuan)世凱(kai),要袁(yuan)帶兵入(ru)(ru)京,除掉頑固派(pai)。袁(yuan)世凱(kai)假惺惺地表示先回天津除掉榮祿,然后(hou)率兵入(ru)(ru)京。袁(yuan)世凱(kai)于二十日(ri)晚趕回天津,向(xiang)榮祿告(gao)密(mi),榮祿密(mi)報(bao)西太后(hou)。
1898年(nian)(光緒二十四年(nian))9月21日(ri),西(xi)太后發動政變。慈禧連發諭(yu)旨,捉拿維新派。譚(tan)嗣同聽到政變消(xiao)息(xi)后并不(bu)驚慌,置(zhi)自(zi)己(ji)的安危于不(bu)顧,多方活動,籌謀營救光緒帝。但措手(shou)不(bu)及,計(ji)劃均告落空。在(zai)這(zhe)種情況下,他(ta)(ta)決心以死來殉變法(fa)(fa)事業,用(yong)自(zi)己(ji)的犧牲(sheng)去向封建頑固勢力作(zuo)最后一次反抗。他(ta)(ta)對勸(quan)他(ta)(ta)離(li)開的人(ren)說(shuo):“各(ge)國變法(fa)(fa)無不(bu)從流(liu)血而成,今日(ri)中國未聞有因變法(fa)(fa)而流(liu)血者,此(ci)國之(zhi)所以不(bu)昌(chang)也(ye)。有之(zhi),請自(zi)嗣同始(shi)。”
1898年(nian)(光緒(xu)二十四年(nian))9月24日(ri),譚(tan)嗣同在(zai)瀏陽會館被捕。
1898年(光(guang)(guang)緒(xu)二十四(si)年),譚嗣同(tong)參(can)加戊戌變法。變法失(shi)敗后(hou),于1898年(光(guang)(guang)緒(xu)二十四(si)年)9月28日在(zai)北京宣(xuan)武門外的菜市(shi)口刑場英勇就義,年僅(jin)33歲(sui)。同(tong)時被害的維(wei)新(xin)人(ren)士還有林(lin)旭、楊(yang)深(shen)秀、劉光(guang)(guang)第(di)、楊(yang)銳、康廣仁,六(liu)人(ren)并(bing)稱“戊戌六(liu)君子”。
1899年(nian)(光緒二(er)十五年(nian)),他的遺骸運回原籍,葬在湖(hu)南瀏陽城(cheng)外(wai)石山下。
譚嗣同代表著(zhu)有(you):《仁學》《寥天一閣文(wen)》《莽蒼蒼齋詩》《遠遺堂集外文(wen)》等,后(hou)人(ren)將其著(zhu)作編為《譚嗣同全(quan)集》。
譚嗣同一生致力(li)于維(wei)(wei)新變法(fa)(fa),主張中(zhong)國要強盛,只有發(fa)展民族(zu)工商業,學習(xi)西方(fang)資產(chan)階級(ji)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治制(zhi)(zhi)度。公(gong)開(kai)提出廢科舉(ju)、興學校、開(kai)礦(kuang)藏、修鐵路、辦工廠、改官制(zhi)(zhi)等(deng)變法(fa)(fa)維(wei)(wei)新的(de)主張,是維(wei)(wei)新派中(zhong)的(de)最激(ji)進(jin)者。早年(nian)在湖南舉(ju)辦新政(zheng)(zheng)(zheng),利用(yong)時務學堂(tang)培(pei)養(yang)了(le)大(da)量的(de)維(wei)(wei)新志士;后來參與(yu)領導了(le)發(fa)生在1898年(nian)(光(guang)緒二十(shi)四年(nian))的(de)戊戌變法(fa)(fa),期間他力(li)輔光(guang)緒皇(huang)帝推行變法(fa)(fa),整頓官制(zhi)(zhi),革除弊政(zheng)(zheng)(zheng),最后懷著“愿以頸血刷污政(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)決心為變法(fa)(fa)而犧牲(sheng),傳播了(le)資產(chan)階級(ji)新文化、新思想,批判封(feng)建主義(yi)舊(jiu)(jiu)文化、舊(jiu)(jiu)思想。雖然(ran)資產(chan)階級(ji)的(de)博(bo)愛、平等(deng)、自由是虛假(jia)的(de),但是他用(yong)博(bo)愛、平等(deng)、自由來沖決封(feng)建專(zhuan)制(zhi)(zhi)主義(yi)和(he)封(feng)建倫常,在舊(jiu)(jiu)中(zhong)國那個史況(kuang)下,在激(ji)烈(lie)的(de)反封(feng)建專(zhuan)制(zhi)(zhi)主義(yi)這點上,有它突出的(de)進(jin)步(bu)性(xing)。
譚嗣同身(shen)處晚(wan)清新(xin)舊中(zhong)西(xi)混雜(za)的(de)(de)思(si)(si)想格局中(zhong),交往(wang)師友眾多,強調兼收并(bing)蓄。譚嗣同在《仁(ren)學(xue)(xue)(xue)》序言仁(ren)學(xue)(xue)(xue)界說二十七界說第二十五條中(zhong)說:“凡(fan)為(wei)仁(ren)學(xue)(xue)(xue)者(zhe),于佛書(shu)當(dang)通(tong)《華嚴》及心(xin)宗(zong)(zong)(zong)、相宗(zong)(zong)(zong)之書(shu),于西(xi)書(shu)當(dang)通(tong)《新(xin)約(yue)》及算(suan)學(xue)(xue)(xue)、格致、社會學(xue)(xue)(xue)之書(shu),于中(zhong)國書(shu)當(dang)通(tong)《易》、《春秋公羊傳》、《論語》、《禮記(ji)》、《孟子(zi)》、《莊子(zi)》、《墨子(zi)》、《史記(ji)》及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子(zi)靜(jing)、王(wang)陽明、王(wang)船山、黃(huang)梨(li)洲之書(shu)。”從中(zhong)可以(yi)(yi)看(kan)出,他(ta)的(de)(de)思(si)(si)想來源中(zhong)包括(kuo)了經(jing)學(xue)(xue)(xue)、理(li)學(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)、諸子(zi)學(xue)(xue)(xue)和西(xi)學(xue)(xue)(xue)。經(jing)學(xue)(xue)(xue)提(ti)(ti)倡今文經(jing)學(xue)(xue)(xue),理(li)學(xue)(xue)(xue)提(ti)(ti)倡王(wang)陽明、陸九淵的(de)(de)心(xin)學(xue)(xue)(xue);佛學(xue)(xue)(xue)提(ti)(ti)倡禪宗(zong)(zong)(zong)、華嚴宗(zong)(zong)(zong)、唯識宗(zong)(zong)(zong);諸子(zi)學(xue)(xue)(xue)提(ti)(ti)倡莊子(zi)、墨子(zi)以(yi)(yi)及明末遺(yi)民(min)王(wang)船山、黃(huang)宗(zong)(zong)(zong)羲等的(de)(de)思(si)(si)想;西(xi)學(xue)(xue)(xue)攻格致、算(suan)學(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)。既(ji)有(you)唯物主義也有(you)唯心(xin)主義,既(ji)有(you)自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)又有(you)社會科(ke)學(xue)(xue)(xue),既(ji)有(you)宗(zong)(zong)(zong)教、哲學(xue)(xue)(xue)又有(you)政治(zhi)思(si)(si)想,這樣就形成(cheng)了一(yi)個(ge)融中(zhong)西(xi)古(gu)今之學(xue)(xue)(xue)于一(yi)體的(de)(de)龐雜(za)體系。
譚(tan)嗣同在(zai)(zai)1897年(光緒(xu)二(er)十三年)于南(nan)京(jing)“閑戶養心(xin)讀書,冥探孔、佛之(zhi)精奧(ao),會通群(qun)哲(zhe)之(zhi)心(xin)法,衍(yan)繹(yi)南(nan)海之(zhi)宗旨,成《仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》一書”,《仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》是一部將哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宗教、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)冶為一爐,自成一體的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術著(zhu)作,匯聚了(le)譚(tan)嗣同短暫一生的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究成果。成書五(wu)十篇,分(fen)為二(er)卷,五(wu)萬余字。譚(tan)嗣同在(zai)(zai)而立之(zhi)年就(jiu)(jiu)因(yin)參加社會革命而慷慨就(jiu)(jiu)義,也使(shi)得《仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》成為他(ta)的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術絕唱。
哲學
《仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)》作(zuo)為維新派的(de)第一部(bu)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)著作(zuo),在書(shu)中譚嗣同雜糅儒(ru)、釋(shi)、道、墨各家和西方資產階級(ji)自然科學(xue)(xue)(xue)(xue)、社會政治經濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)說,形成了獨特的(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)。在《仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)》中,譚嗣同指出世界(jie)是(shi)物(wu)質的(de)原質所構成,其本(ben)體(ti)是(shi)“仁(ren)”,世界(jie)的(de)存在和發展(zhan)都是(shi)由(you)于(yu)“仁(ren)”的(de)作(zuo)用,故稱他的(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)為“仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)”。“仁(ren)”是(shi)萬(wan)物(wu)之(zhi)源;“以太”構成萬(wan)物(wu)的(de)本(ben)質,是(shi)“不生不滅”的(de);宇宙間各種事物(wu)只(zhi)有“變易”,沒有“存亡”,只(zhi)有“聚散(san)”,沒有“生滅”。
佛學
譚嗣(si)(si)同(tong)(tong)(tong)對佛(fo)(fo)教(jiao)思想進(jin)行過系統的(de)(de)(de)(de)研究,并且(qie)還進(jin)行學佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)實踐,譚嗣(si)(si)同(tong)(tong)(tong)將他的(de)(de)(de)(de)研究、實踐成(cheng)果納(na)入《仁學》之中。譚嗣(si)(si)同(tong)(tong)(tong)接受(shou)佛(fo)(fo)學,是(shi)因為佛(fo)(fo)學博大精深,并且(qie)有著(zhu)“自(zi)貴其(qi)心”、積(ji)極(ji)(ji)進(jin)取的(de)(de)(de)(de)救世(shi)(shi)精神。在(zai)學術上,譚嗣(si)(si)同(tong)(tong)(tong)認(ren)為佛(fo)(fo)學廣大,“六經(jing)未(wei)有不(bu)與佛(fo)(fo)經(jing)合”,“故言(yan)佛(fo)(fo)教(jiao),則(ze)地球(qiu)三教(jiao),可合而(er)一(yi)(yi)。”在(zai)譚嗣(si)(si)同(tong)(tong)(tong)看(kan)來,佛(fo)(fo)教(jiao)積(ji)極(ji)(ji)入世(shi)(shi)、普渡(du)眾生的(de)(de)(de)(de)精神與“孔孟救世(shi)(shi)之深心”是(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)。“度眾生外無佛(fo)(fo)法(fa)”。《仁學》一(yi)(yi)書,正體(ti)現出(chu)以佛(fo)(fo)法(fa)求世(shi)(shi)法(fa)、經(jing)世(shi)(shi)致(zhi)用,積(ji)極(ji)(ji)入世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)學思想。
新華網:戊戌變法雖(sui)然失敗,譚嗣(si)同也(ye)被殺(sha),他的(de)那種愿以頸血刷污政(zheng),視死如歸(gui)的(de)精神不(bu)僅直指清朝政(zheng)府的(de)腐敗和黑暗(an),同時也(ye)為人民樹立了一座(zuo)不(bu)朽的(de)豐(feng)碑(bei),讓(rang)后人永遠去敬仰。
光明日報(bao):(唐才常(chang)、譚嗣同(tong)(tong)(tong))兩人(ren)生(sheng)前“生(sheng)同(tong)(tong)(tong)志,死同(tong)(tong)(tong)烈(lie)”的誓言(yan),激勵了一代又一代的中(zhong)國人(ren)。
新浪新聞:同樣是湖南人,同樣是書生救(jiu)國,稍早的曾國藩走到(dao)了傳統“人臣”道(dao)路上的最(zui)高階段,而菜市(shi)口(kou)引頸待戮的譚嗣同,則有一種以身(shen)殉道(dao)的悲壯。這種悲壯,終(zhong)結了湘學“經世致(zhi)用”精神在傳統道(dao)路上的努(nu)力,開創了湖湘志士新的救(jiu)國之路。
梁(liang)啟超稱(cheng)譚(tan)嗣同為:中國為國流血第一士(shi)。
康有為曾(ceng)經這樣贊揚譚(tan)嗣同:挾高士(shi)之才,負萬夫(fu)之勇,學奧博(bo)而(er)文雄奇,思(si)深(shen)遠(yuan)而(er)仁質厚,以天下(xia)為己任,以救中(zhong)國為事,氣猛志銳。
北京西城(cheng)區政協主席杜靈欣:作(zuo)為近代中國為改革變(bian)法而流血(xue)犧(xi)牲的(de)第(di)一(yi)人,譚嗣(si)同(tong)的(de)思想學說得到后人重視,他敢于擔(dan)當(dang)、勇于奉獻的(de)愛國精神更是時(shi)下銳意創新、不斷深(shen)化改革需要的(de)一(yi)種精神傳承。
湘(xiang)(xiang)潭(tan)大學(xue)(xue)副校長(chang)、湖(hu)南(nan)湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue)研究院副院長(chang)王繼平(ping)教授(shou):譚(tan)嗣同是湖(hu)湘(xiang)(xiang)文化(hua)、湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue)的(de)產物(wu),是湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue)的(de)杰(jie)出(chu)代(dai)表(biao),同時他又弘揚了(le)(le)湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue),促進了(le)(le)湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue)的(de)近代(dai)轉(zhuan)型。