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主要經歷

出生奇聞

于(yu)戊午(wu)年三月(yue)十六(liu)日，在(zai)夜(ye)間太夫人(ren)“夢見”阿彌陀佛降(jiang)臨，身放金光，照耀世界，震動(dong)天地。驚醒(xing)之后，異(yi)香(xiang)撲息(xi)，其味非常，清澈肺腑，真是不(bu)(bu)可思議的境界。不(bu)(bu)久，降(jiang)生人(ren)間，連哭三天三夜(ye)而止(zhi)，蓋覺娑婆世界之苦不(bu)(bu)堪(kan)忍(ren)受(shou)故。

出家因由

今(jin)將(jiang)宣化上人自述出家的因(yin)緣，摘錄如下：

我(wo)在十(shi)二歲以(yi)前(qian)，脾氣(qi)很倔強(qiang)，倔強(qiang)到什(shen)么程度呢？凡是(shi)有(you)人惹我(wo)的時候，就會哭，一哭起來，沒有(you)完的時候。父(fu)母(mu)(mu)(mu)的話也(ye)不(bu)(bu)聽，非常(chang)任性，有(you)時候不(bu)(bu)吃(chi)不(bu)(bu)喝，拼命的哭，令父(fu)母(mu)(mu)(mu)也(ye)沒有(you)辦法。當時的想(xiang)(xiang)法，知道父(fu)母(mu)(mu)(mu)非常(chang)疼愛我(wo)，我(wo)若是(shi)不(bu)(bu)吃(chi)東西，父(fu)母(mu)(mu)(mu)的心會軟，會向我(wo)投降。我(wo)那時就是(shi)這樣的不(bu)(bu)孝，不(bu)(bu)體會父(fu)母(mu)(mu)(mu)的辛苦。想(xiang)(xiang)起來，實在不(bu)(bu)應該這樣不(bu)(bu)守規矩(ju)。

有一次(ci)，鄰(lin)居的(de)小孩子(zi)來(lai)到我(wo)(wo)家(jia)，那(nei)時，我(wo)(wo)剛會爬(pa)(pa)(pa)，他(ta)也是在爬(pa)(pa)(pa)的(de)階(jie)段，我(wo)(wo)們在炕上爬(pa)(pa)(pa)，看誰爬(pa)(pa)(pa)得快(kuai)？我(wo)(wo)爬(pa)(pa)(pa)到前頭(tou)，不(bu)料他(ta)用嘴(zui)來(lai)咬我(wo)(wo)的(de)腳。愚笨的(de)我(wo)(wo)，不(bu)知(zhi)反(fan)抗，只知(zhi)大哭。想起來(lai)真可笑!

在十(shi)二歲那年，和同村(cun)小(xiao)朋友(you)到郊外去玩，發(fa)現一(yi)個嬰(ying)兒的尸(shi)體，我(wo)從來(lai)沒有見過這種事情，認為小(xiao)孩(hai)子(zi)在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼(yan)睛閉著(zhu)，又(you)(you)不喘氣(qi)。我(wo)莫名其(qi)妙，乃回家(jia)問(wen)母親(qin)：“為什么小(xiao)孩(hai)子(zi)在郊外睡覺？”母親(qin)說：“那小(xiao)孩(hai)子(zi)死(si)(si)了。”又(you)(you)問(wen)：“為什么會死(si)(si)？怎樣(yang)才不死(si)(si)？”當時，有位親(qin)戚便說：“要(yao)想(xiang)不死(si)(si)，除非(fei)出(chu)家(jia)修道，才能(neng)不死(si)(si)。”那時候，我(wo)對死(si)(si)很怕，也就(jiu)是不愿意死(si)(si)。又(you)(you)覺得生(sheng)生(sheng)死(si)(si)死(si)(si)沒有意思。遂起了出(chu)家(jia)的念頭，修道才能(neng)了生(sheng)脫死(si)(si)。

有一(yi)(yi)天，我(wo)(wo)對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)想(xiang)出(chu)家(jia)修(xiu)行，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)媽媽愿(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)(yuan)意？”母(mu)(mu)親(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“出(chu)家(jia)是好事(shi)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)能攔阻你。可是等我(wo)(wo)死后，你再(zai)(zai)出(chu)家(jia)也不(bu)(bu)(bu)遲。”母(mu)(mu)親(qin)(qin)已經(jing)許可我(wo)(wo)出(chu)家(jia)，我(wo)(wo)心中(zhong)非常(chang)高興，但是不(bu)(bu)(bu)能即刻(ke)出(chu)家(jia)。當(dang)時的(de)(de)(de)我(wo)(wo)，反省過(guo)去(qu)做了(le)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)孝(xiao)順(shun)(shun)父(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)事(shi)，惹父(fu)(fu)母(mu)(mu)操心，費了(le)很多精神(shen)。怎樣來報答父(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)養(yang)育之恩？左想(xiang)右想(xiang)，想(xiang)出(chu)一(yi)(yi)個(ge)笨法子——向父(fu)(fu)母(mu)(mu)叩頭，表示懺悔。遂(sui)決(jue)定發這個(ge)心愿(yuan)(yuan)(yuan)。當(dang)我(wo)(wo)開始給(gei)父(fu)(fu)母(mu)(mu)叩頭時，父(fu)(fu)母(mu)(mu)嚇了(le)一(yi)(yi)跳，便問：“為(wei)什么要叩頭？”我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“因為(wei)我(wo)(wo)以(yi)前不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)孝(xiao)順(shun)(shun)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，惹父(fu)(fu)母(mu)(mu)生(sheng)氣，現(xian)在知(zhi)道(dao)不(bu)(bu)(bu)對(dui)，所以(yi)從今天開始，向父(fu)(fu)母(mu)(mu)叩頭。”父(fu)(fu)親(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“既(ji)然知(zhi)道(dao)過(guo)錯，能改就可以(yi)啦，不(bu)(bu)(bu)必再(zai)(zai)叩頭。”我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“孩兒的(de)(de)(de)個(ge)性一(yi)(yi)向倔強。說(shuo)(shuo)出(chu)的(de)(de)(de)話，一(yi)(yi)定要做到。”父(fu)(fu)母(mu)(mu)知(zhi)道(dao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)脾(pi)氣，不(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)說(shuo)(shuo)什么，默許我(wo)(wo)的(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)心，接受(shou)我(wo)(wo)每天早晚(wan)三叩頭。

從(cong)此以(yi)后，每(mei)天(tian)清早起來(家人(ren)在睡覺(jue)時)，便到院中向(xiang)父(fu)親(qin)三叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，向(xiang)母(mu)(mu)親(qin)三叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。每(mei)天(tian)晚上(家人(ren)上炕睡覺(jue)后)，又(you)到院中向(xiang)父(fu)母(mu)(mu)各(ge)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。叩(kou)(kou)(kou)(kou)了一個(ge)(ge)時期，感覺(jue)不夠(gou)，又(you)向(xiang)天(tian)地(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。當時不知有天(tian)主、地(di)主、人(ren)主等名詞，只知有天(tian)地(di)君親(qin)師，所以(yi)每(mei)天(tian)早晚，給(gei)(gei)(gei)天(tian)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)地(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)國家元(yuan)首叩(kou)(kou)(kou)(kou)三個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)父(fu)親(qin)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)母(mu)(mu)親(qin)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)未來老師叩(kou)(kou)(kou)(kou)三個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。這樣(yang)的叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，經過一段時期，感覺(jue)還不夠(gou)，又(you)增加給(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)孝人(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)善人(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)賢人(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)圣人(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。

以后(hou)又(you)增(zeng)加給全世界(jie)所(suo)有(you)的好(hao)人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)，也給全世界(jie)所(suo)有(you)的壞(huai)人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)。乃對(dui)天(tian)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)，向天(tian)禱(dao)告，希望大惡大壞(huai)的人(ren)(ren)，改(gai)惡遷(qian)善，統(tong)統(tong)成為好(hao)人(ren)(ren)。這樣的增(zeng)加下(xia)去，最(zui)后(hou)增(zeng)加到八百三十個頭(tou)(tou)。每次(ci)要叩(kou)(kou)(kou)兩(liang)個半(ban)小(xiao)(xiao)時(shi)的頭(tou)(tou)，早晚(wan)兩(liang)次(ci)，需要五小(xiao)(xiao)時(shi)，我(wo)在院(yuan)中，無(wu)論刮風下(xia)雨，照叩(kou)(kou)(kou)不誤。就(jiu)是在冬天(tian)下(xia)大雪，也是在院(yuan)中叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)。用我(wo)的愚誠來叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)，祈(qi)求風調(diao)雨順(shun)，國泰民(min)安。

這樣叩(kou)了幾年，母(mu)親故去，我在(zai)母(mu)墓守孝三年，仍然(ran)在(zai)叩(kou)頭(tou)。守孝期滿，出家之后，開始(shi)研究(jiu)經(jing)(jing)典(dian)，自己覺(jue)得佛(fo)經(jing)(jing)是世界(jie)上最(zui)完善的經(jing)(jing)典(dian)，也(ye)是世界(jie)上最(zui)豐富的經(jing)(jing)典(dian)。其他宗教的經(jing)(jing)典(dian)，不能同日而語，簡直是望塵(chen)莫(mo)及。

我在未出(chu)家(jia)之前，參加(jia)各(ge)種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)活動，曾經(jing)參加(jia)天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)彌撒(sa)儀式(shi)，耶穌(su)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)安息會，還赴旁門左道的(de)(de)(de)法(fa)會。總而言之，到(dao)(dao)處尋覓了(le)生脫死的(de)(de)(de)方法(fa)，到(dao)(dao)最(zui)后很失望，找不(bu)到(dao)(dao)根本解決的(de)(de)(de)方法(fa)。各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義，都(dou)不(bu)徹底，不(bu)究竟。但(dan)是發現天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)耶穌(su)教(jiao)(jiao)(jiao)，普遍令一(yi)般人所接(jie)受。為(wei)什么？因為(wei)他們的(de)(de)(de)新約和(he)(he)舊約，譯成各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)文字，義理(li)淺顯，容(rong)易(yi)明了(le)。

佛教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)義，雖(sui)然很圓滿，但是文字太深，非一(yi)般人(ren)所能明了，所以信仰(yang)的人(ren)很少(shao)。當時，我發了一(yi)個空愿(yuan)，決心將三藏十二(er)部經典譯為語(yu)體文，再翻譯成世界(jie)各國文字。可是我不(bu)懂(dong)世界(jie)語(yu)言，也沒有機(ji)會學(xue)習，也沒有這(zhe)種智慧，不(bu)知能否兌現呢？

于一九六八年(nian)(nian)，我(wo)來到美(mei)國(guo)弘(hong)揚佛法。到機緣(yuan)成(cheng)熟時，美(mei)國(guo)弟子們(men)，便開始翻譯(yi)經(jing)(jing)典(dian)，完成(cheng)我(wo)的(de)志愿。經(jing)(jing)過多年(nian)(nian)的(de)努(nu)力(li)，翻譯(yi)的(de)成(cheng)績(ji)頗佳，可(ke)是(shi)離目標(biao)尚有(you)一段(duan)距離。希望大家再接再厲、努(nu)力(li)工作。從事這種(zhong)使命，乃是(shi)神圣的(de)、清(qing)高(gao)的(de)、無(wu)上的(de)。把三藏全譯(yi)成(cheng)英文，功德無(wu)量(liang)。

今天果滿斯愿(yuan)，擬將(jiang)佛經譯成英文(wen)，引起我(wo)想起在往日所(suo)發(fa)的愿(yuan)，盼(pan)望(wang)我(wo)的弟(di)子(zi)，大(da)家同心(xin)協力，來完(wan)成我(wo)所(suo)發(fa)的愿(yuan)力!

立志傳佛

宣化上人在(zai)南華(hua)(hua)寺(si)親近(jin)虛(xu)老時(shi)，蒙老和(he)尚重視，特委要職(zhi)，受命為南華(hua)(hua)戒(jie)律學院學監(jian)，不久轉為教(jiao)務主任。在(zai)傳(chuan)(chuan)戒(jie)時(shi)，為尊證(zheng)阿阇(du)梨。以后(hou)虛(xu)老將(jiang)溈仰宗法(fa)脈傳(chuan)(chuan)給上人，成為溈仰宗第(di)九代(dai)接法(fa)人。

為續佛慧命(ming)，上(shang)人從香港來到(dao)美(mei)國，極力提倡禪(chan)凈教三修(xiu)的法門(men)，打破(po)門(men)戶之(zhi)見。規勸(quan)弟(di)子們(men)天(tian)(tian)天(tian)(tian)要(yao)坐禪(chan)，天(tian)(tian)天(tian)(tian)要(yao)念佛，天(tian)(tian)天(tian)(tian)要(yao)研究經典。三管齊下，才收事半功倍之(zhi)效(xiao)。

上人(ren)有(you)超人(ren)的智慧(hui)，有(you)過目不(bu)忘的記憶(yi)力(li)。講(jiang)經說法，事前不(bu)擬草稿(gao)，觀機(ji)逗教；因時、地、事、人(ren)而說，滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)不(bu)絕，頭(tou)頭(tou)是道，說出來義理圓融，所謂“辯才無(wu)礙”，令(ling)人(ren)嘆(tan)為(wei)觀止(zhi)。

上(shang)人講華嚴經時，能閉目誦(song)經文，一字不錯(cuo)，筆者(zhe)認(ren)為未(wei)曾有(you)，親(qin)(qin)自所見，親(qin)(qin)耳所聞，所以衷心的(de)敬佩。在上(shang)人座下的(de)弟子(zi)，都是受(shou)過高等教育的(de)知識青年，對上(shang)人的(de)德望學(xue)識，崇拜到(dao)五體投地。

上人(ren)教導有(you)方，弟子們循規蹈矩，認(ren)真修行，遵守佛(fo)制(zhi)，時時搭衣，日中(zhong)一食，夜(ye)不(bu)(bu)倒單。可(ke)以說，找不(bu)(bu)到(dao)第二處；所以萬(wan)佛(fo)城是世界的佛(fo)教中(zhong)心，對所有(you)佛(fo)弟子有(you)不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)的啟迪作用。

上(shang)人(ren)于一(yi)九(jiu)六(liu)二年，來(lai)美之后(hou)，成立中美佛(fo)教總會，又成立四(si)大道場(chang)。在(zai)三藩市有(you)(you)金山禪寺(si)(si)，在(zai)洛杉磯有(you)(you)金輪寺(si)(si)，在(zai)萬佛(fo)城(cheng)有(you)(you)如來(lai)寺(si)(si)，在(zai)西(xi)雅(ya)圖有(you)(you)菩(pu)提達摩中心。為培養弘法的人(ren)才，特在(zai)萬佛(fo)城(cheng)設立法界大學、培德中學、育良小學。為使佛(fo)經(jing)流通于全世界，故在(zai)萬佛(fo)城(cheng)成立國際譯經(jing)學院。現有(you)(you)四(si)十余(yu)位僧尼，精通數國之語言，埋頭(tou)苦干(gan)，翻(fan)譯為英文(wen)之經(jing)典，已出版六(liu)十余(yu)部(bu)，均獲(huo)各界好評。

引人為善

在上人(ren)道高(gao)德重之(zhi)號(hao)召下(xia)，有華(hua)籍(ji)(ji)(ji)、美(mei)籍(ji)(ji)(ji)、英籍(ji)(ji)(ji)、越(yue)南籍(ji)(ji)(ji)青年男(nan)女，紛紛皈依(yi)受具(ju)、出家(jia)修(xiu)道。其中(zhong)有博(bo)士學(xue)位、碩士學(xue)位及學(xue)士學(xue)位者，放下(xia)前程(cheng)似錦的(de)生活，入佛(fo)門求證真理。有的(de)修(xiu)苦(ku)行，如恒(heng)觀法師(shi)為克期取證，禁食(shi)七十二天，每天只(zhi)飲少量(liang)的(de)水(shui)，創(chuang)下(xia)空前記錄。迄至于今，每天只(zhi)食(shi)水(shui)果來(lai)維持色(se)身。恒(heng)實和恒(heng)朝二位法師(shi)，為祈禱世(shi)界和平(ping)，發愿三步(bu)一(yi)拜(bai)，已有四年，從未間(jian)斷，仍(reng)然(ran)圍繞著萬佛(fo)殿在朝拜(bai)，風雨(yu)不誤，身體(ti)力行，做一(yi)切信徒(tu)之(zhi)榜樣。這種學(xue)菩薩道為人(ren)忘我的(de)精神，皆是效法上人(ren)而受彼高(gao)風懿行所感動，殊堪欽佩!

香江演教

1949年，叩別虛云老和尚，赴(fu)香(xiang)港弘法，闡揚禪(chan)、教(jiao)(jiao)、律、密、凈(jing)五宗并重，打(da)破門戶之(zhi)見。并重建古(gu)剎、印經造像，成立西樂園寺、慈興(xing)禪(chan)寺、佛教(jiao)(jiao)講堂。

居(ju)港十余年間，應眾生懇請，普結(jie)(jie)法(fa)緣，相續開講大(da)(da)乘經典多部(bu)，舉辦佛七(qi)、禪七(qi)、拜懺等(deng)(deng)法(fa)會(hui)，又(you)創辦《心(xin)法(fa)》雜志(zhi)等(deng)(deng)，終(zhong)日為弘揚大(da)(da)法(fa)而(er)奔忙，使(shi)佛法(fa)興于香江。其間亦曾一度赴泰國、緬甸等(deng)(deng)地，考(kao)察南傳佛教，志(zhi)欲溝通大(da)(da)小(xiao)乘，以團(tuan)結(jie)(jie)佛教力量。

大法西傳

1958年(nian)，師(shi)觀察西方機緣成(cheng)熟，為將佛(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)真實義(yi)理(li)傳播至(zhi)世界各地，遂(sui)(sui)令弟子在美(mei)(mei)成(cheng)立中美(mei)(mei)佛(fo)(fo)教(jiao)總(zong)會（法界佛(fo)(fo)教(jiao)總(zong)會前(qian)身）。1961年(nian)，赴澳洲(zhou)弘法一年(nian)，以機緣未(wei)熟，1962年(nian)返港。同年(nian)應(ying)美(mei)(mei)國佛(fo)(fo)教(jiao)人士邀(yao)請，只身赴美(mei)(mei)，樹正法幢于(yu)三藩(fan)市佛(fo)(fo)教(jiao)講堂。初住無窗之(zhi)潮濕地窖，待緣而化(hua)，自(zi)號“墓中僧(seng)”。時值美(mei)(mei)蘇兩國有古巴飛(fei)彈(dan)危機之(zhi)事，為求(qiu)戰爭不起，世界和平，故(gu)絕(jue)食五星期。絕(jue)食畢，危機遂(sui)(sui)解。

1968年機緣成(cheng)熟，應(ying)美(mei)國西雅(ya)圖市華(hua)盛頓州(zhou)州(zhou)立大(da)(da)學30余名學生之請，開(kai)設“暑假楞嚴講修(xiu)班”；96天結(jie)業后(hou)，美(mei)籍青(qing)年五人懇求剃度出(chu)家，創(chuang)美(mei)國佛教史(shi)始有(you)僧相(xiang)之記錄。隨著日益擴大(da)(da)的僧團(tuan)，原(yuan)有(you)的佛教講堂不敷使用，于1971年成(cheng)立金山禪寺(si)，

1976年購置(zhi)國際性大道場萬佛圣(sheng)城(cheng)；爾(er)后金輪圣(sheng)寺、金佛圣(sheng)寺、金峰圣(sheng)寺、華嚴圣(sheng)寺、法(fa)(fa)界圣(sheng)城(cheng)等各分支道場相繼成立。上人(ren)不遺余力致力于(yu)弘法(fa)(fa)、譯(yi)經、教(jiao)育等事(shi)業(ye)，廣建道場，培植人(ren)才，訂立宗旨。集(ji)四眾之真(zhen)誠，光(guang)大佛法(fa)(fa)事(shi)業(ye)。

在弘法(fa)方面，上人(ren)教(jiao)導弟子天(tian)天(tian)參禪(chan)打坐、念佛(fo)、拜懺、研究(jiu)經典、嚴持戒律、日中(zhong)(zhong)一食(shi)、衣(yi)不(bu)離體，和(he)合(he)(he)(he)共住(zhu)，互相砥礪，在西方建立(li)行持正(zheng)法(fa)之僧團，以圖匡(kuang)扶正(zheng)教(jiao)，令正(zheng)法(fa)久住(zhu)。又開放萬佛(fo)圣城為國際性宗教(jiao)中(zhong)(zhong)心，并(bing)于1994年成立(li)法(fa)界(jie)宗教(jiao)研究(jiu)院(yuan)，提(ti)倡融(rong)合(he)(he)(he)南北傳佛(fo)教(jiao)，團結(jie)世(shi)界(jie)宗教(jiao)，大(da)家互相學習，溝通合(he)(he)(he)作(zuo)，共同追求真(zhen)理，為世(shi)界(jie)和(he)平而努力(li)。

“只要(yao)(yao)我有一口氣在(zai)，就要(yao)(yao)講(jiang)經(jing)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。”上人講(jiang)經(jing)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，深入淺出，數十(shi)年如一日；并極力栽培四眾弘法(fa)(fa)人才，觀機逗教，化(hua)導(dao)東西方善(shan)信。多次率團至各大學，及世界各國弘法(fa)(fa)訪問，以期引導(dao)眾生改(gai)惡向善(shan)，開啟本有智慧。

在(zai)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)方(fang)面，于1973年(nian)成(cheng)(cheng)(cheng)立國(guo)際譯(yi)(yi)經(jing)(jing)學(xue)院，致力于將佛(fo)經(jing)(jing)翻譯(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)世界各(ge)國(guo)文(wen)(wen)(wen)字，至(zhi)今有百余本譯(yi)(yi)為(wei)英文(wen)(wen)(wen)，中英文(wen)(wen)(wen)雙語佛(fo)書也陸續在(zai)出版中；另有西(xi)班牙文(wen)(wen)(wen)、越南文(wen)(wen)(wen)、法(fa)文(wen)(wen)(wen)、德文(wen)(wen)(wen)、日(ri)文(wen)(wen)(wen)等譯(yi)(yi)本。并發(fa)愿將《大藏經(jing)(jing)》譯(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)各(ge)國(guo)文(wen)(wen)(wen)字，使佛(fo)法(fa)傳遍寰宇。近40年(nian)歷(li)史的《金(jin)剛菩提(ti)海雜志(zhi)》，先是純英文(wen)(wen)(wen)版，后(hou)逐漸演變(bian)為(wei)中英對照月刊，至(zhi)今已發(fa)行(xing)四百六十多期。至(zhi)于中文(wen)(wen)(wen)佛(fo)教書籍，更(geng)是不下百部；多種(zhong)語言之CD/DVD/MP3、錄(lu)影帶(dai)，亦不斷發(fa)行(xing)中，以為(wei)眾生(sheng)聞法(fa)修行(xing)之良箴。

在教(jiao)育(yu)方面，萬佛(fo)(fo)(fo)圣(sheng)城設有育(yu)良小學(xue)(xue)(xue)、培德中學(xue)(xue)(xue)、法界(jie)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)大學(xue)(xue)(xue)、僧伽居士訓練班等教(jiao)育(yu)機構。分支道場于(yu)周末、周日亦附設佛(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)(xue)班、中文(wen)學(xue)(xue)(xue)校。這些融入(ru)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)精神的教(jiao)育(yu)機構，以(yi)(yi)“孝、悌、忠(zhong)、信、禮、義、廉、恥”八德為做人的基(ji)礎；以(yi)(yi)大公無私、慈悲(bei)喜舍為究竟(jing)目標。男女(nv)分校，提倡義務教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，培養品格(ge)高(gao)尚、具備(bei)真(zhen)知(zhi)灼見的人才，以(yi)(yi)期利益世界(jie)人類。

人物評價

早期修行階段

上(shang)(shang)人(ren)十九歲出家，母親過世時(shi)，上(shang)(shang)人(ren)廬(lu)墓守孝三年(nian)。上(shang)(shang)人(ren)曾說他(ta)在(zai)年(nian)輕的時(shi)候，不知(zhi)天高(gao)地厚(hou)，為了救人(ren)，得罪很多山(shan)妖水怪；但我們也看到上(shang)(shang)人(ren)用他(ta)赤誠(cheng)的心、幫(bang)助(zhu)人(ren)的心，用《楞嚴神咒(zhou)》《大悲咒(zhou)》〈四(si)十二手眼〉到處去幫(bang)人(ren)。只要眾生誰有苦難，他(ta)就去幫(bang)他(ta)們。這是上(shang)(shang)人(ren)行(xing)俠仗義的一段時(shi)期─早期的修行(xing)。

然后，上人(ren)(ren)(ren)(ren)也是(shi)用(yong)他(ta)這一種(zhong)對眾(zhong)生的(de)的(de)慈悲心和堅毅不(bu)拔的(de)精(jing)神(shen)，影響(xiang)了(le)當時在東北很多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)。上人(ren)(ren)(ren)(ren)出生的(de)時代(dai)，對中國來(lai)說是(shi)一個苦難的(de)時代(dai)，尤其是(shi)在日本占領的(de)東北地區。所以如果你們(men)有看(kan)《上人(ren)(ren)(ren)(ren)事跡》的(de)話，里(li)面(mian)提(ti)了(le)很多(duo)那個時代(dai)的(de)背(bei)景。上人(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)慈悲的(de)精(jing)神(shen)度化(hua)當地的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，讓他(ta)們(men)都能(neng)信奉佛法(fa)、皈依三寶。后來(lai)上人(ren)(ren)(ren)(ren)到南華寺(si)親近虛老，再(zai)到香港，受(shou)了(le)虛老的(de)法(fa)脈，成為(wei)溈仰宗的(de)祖師。這是(shi)上人(ren)(ren)(ren)(ren)早期修(xiu)行(xing)的(de)過程。

傳法西方

上(shang)(shang)(shang)(shang)人到(dao)(dao)了香(xiang)港(gang)之后，再(zai)來就(jiu)是(shi)很(hen)重要的(de)部份(fen)──上(shang)(shang)(shang)(shang)人的(de)愿力，是(shi)把佛(fo)法傳到(dao)(dao)西(xi)方。這是(shi)蠻重要的(de)一部份(fen)，因為我們今天看上(shang)(shang)(shang)(shang)人一生的(de)貢獻和影響，他用他的(de)愿力、修(xiu)行(xing)，靠著(zhu)諸(zhu)佛(fo)菩(pu)薩的(de)加持，把佛(fo)法帶(dai)到(dao)(dao)西(xi)方，就(jiu)像當時達摩(mo)祖師把佛(fo)法帶(dai)到(dao)(dao)中國一樣。上(shang)(shang)(shang)(shang)人的(de)遭遇(yu)和達摩(mo)祖師也很(hen)相似，達摩(mo)祖師把佛(fo)法帶(dai)到(dao)(dao)中國，被(bei)人下(xia)毒好幾次(ci)，上(shang)(shang)(shang)(shang)人也是(shi)歷(li)盡千辛(xin)萬苦，才把佛(fo)法帶(dai)到(dao)(dao)西(xi)方。這件事(shi)情(qing)，在(zai)歷(li)史(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)永遠會(hui)留下(xia)紀錄。

上(shang)人(ren)(ren)剛到(dao)(dao)美國(guo)時(shi)，從一(yi)九(jiu)六二(er)年到(dao)(dao)一(yi)九(jiu)六八年，可以算(suan)是(shi)一(yi)段沉潛的(de)潛伏期。上(shang)人(ren)(ren)曾形容自己那時(shi)，就像他(ta)所取的(de)名號“墓中僧”。那時(shi)因緣(yuan)時(shi)機都(dou)還(huan)沒有成熟，但是(shi)上(shang)人(ren)(ren)常(chang)說(shuo)：“我(wo)們(men)到(dao)(dao)一(yi)個(ge)國(guo)家、到(dao)(dao)一(yi)個(ge)地方，就要幫助(zhu)那個(ge)國(guo)家、幫助(zhu)那個(ge)地方。”上(shang)人(ren)(ren)一(yi)九(jiu)六二(er)年到(dao)(dao)美國(guo)時(shi)，正是(shi)發生古巴(ba)飛彈危機，上(shang)人(ren)(ren)為了這(zhe)個(ge)危機、為了這(zhe)個(ge)國(guo)家、為了整個(ge)世界的(de)和平(ping)，絕食三十(shi)五天；然(ran)后把功德回向(xiang)這(zhe)件事情。所以上(shang)人(ren)(ren)在(zai)這(zhe)段期間(jian)，雖(sui)然(ran)沒有把佛(fo)法很(hen)明顯地弘揚開來，但是(shi)他(ta)就默(mo)默(mo)中已經開始(shi)在(zai)扎根、在(zai)進行(xing)很(hen)多事情，這(zhe)是(shi)我(wo)們(men)看(kan)不到(dao)(dao)、比較不了解的(de)。

直到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)九(jiu)六八年(nian)，因為有“暑假楞嚴講修班”的(de)因緣(yuan)，為西(xi)方人(ren)(ren)開講佛(fo)法，后(hou)來(lai)有五(wu)(wu)位(wei)美國西(xi)方人(ren)(ren)出(chu)家。這(zhe)些事情，我們(men)現在(zai)(zai)(zai)看起來(lai)好像(xiang)覺得理所(suo)當然，但(dan)事實上(shang)(shang)(shang)(shang)，這(zhe)件事情以(yi)后(hou)就(jiu)(jiu)是影(ying)響到(dao)(dao)美國的(de)佛(fo)教史(shi)，以(yi)后(hou)的(de)宗(zong)教史(shi)都(dou)(dou)(dou)(dou)會(hui)(hui)(hui)記(ji)錄這(zhe)一(yi)(yi)(yi)段。就(jiu)(jiu)像(xiang)我們(men)出(chu)家人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)(dou)要(yao)背──戒(jie)法當初(chu)是怎(zen)么傳(chuan)到(dao)(dao)中國？誰是第(di)一(yi)(yi)(yi)位(wei)出(chu)家人(ren)(ren)？誰先(xian)開始受什么戒(jie)？受具足戒(jie)是什么時候？它已經就(jiu)(jiu)寫(xie)在(zai)(zai)(zai)歷史(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)了。隔年(nian)之后(hou)，這(zhe)五(wu)(wu)位(wei)出(chu)家人(ren)(ren)到(dao)(dao)臺灣基隆海會(hui)(hui)(hui)寺受具足戒(jie)，這(zhe)也是歷史(shi)。還(huan)有一(yi)(yi)(yi)項(xiang)很重要(yao)的(de)事，因為那時候，都(dou)(dou)(dou)(dou)是到(dao)(dao)臺灣受戒(jie)，但(dan)是上(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)也希望把戒(jie)法開始帶(dai)入西(xi)方；所(suo)以(yi)一(yi)(yi)(yi)直到(dao)(dao)了一(yi)(yi)(yi)九(jiu)七六年(nian)，美國第(di)一(yi)(yi)(yi)次三壇大戒(jie)在(zai)(zai)(zai)金山圣寺舉(ju)行(xing)。這(zhe)是上(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)教導早期弟子(zi)一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)步努力(li)的(de)結果，全部都(dou)(dou)(dou)(dou)寫(xie)在(zai)(zai)(zai)歷史(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)。當然也包括(kuo)當時那些美國早期弟子(zi)相(xiang)當發心(xin)，也非常苦修，一(yi)(yi)(yi)九(jiu)七三年(nian)，有二(er)位(wei)法師開始在(zai)(zai)(zai)美國第(di)一(yi)(yi)(yi)次的(de)三步一(yi)(yi)(yi)拜。這(zhe)些全部都(dou)(dou)(dou)(dou)會(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)歷史(shi)中留(liu)下來(lai)，都(dou)(dou)(dou)(dou)可以(yi)算是上(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)的(de)貢獻和影(ying)響。

我(wo)們(men)(men)現在常常聽到(dao)─佛法(fa)因為(wei)時代的進步，現在的佛教(jiao)界有(you)一(yi)些(xie)變化，開始(shi)對(dui)一(yi)些(xie)佛法(fa)的歷史，有(you)些(xie)質疑；然后常聽到(dao)說─要回復到(dao)原始(shi)佛教(jiao)，回歸佛陀的本懷。我(wo)想說的是(shi)，上人(ren)和早(zao)期西方(fang)弟子們(men)(men)的實修、真(zhen)(zhen)修、苦(ku)修，就是(shi)真(zhen)(zhen)正的原始(shi)佛教(jiao)。

在上(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)帶領(ling)下，這些弟子(zi)(zi)非(fei)常地(di)用功(gong)，他們(men)(men)參禪、打(da)坐、做功(gong)課，雖然早期(qi)在很小的(de)(de)佛(fo)(fo)教講堂(tang)，可(ke)是(shi)他們(men)(men)就(jiu)像佛(fo)(fo)陀時代的(de)(de)出家人(ren)(ren)一樣精(jing)進修行，并以翻(fan)譯經(jing)典、弘法(fa)利生(sheng)、行菩薩(sa)道(dao)來利益(yi)眾生(sheng)。上(shang)人(ren)(ren)說：“佛(fo)(fo)法(fa)是(shi)很真實的(de)(de)，不(bu)分(fen)任何宗派。”上(shang)人(ren)(ren)把(ba)佛(fo)(fo)法(fa)帶到(dao)西(xi)方(fang)，加上(shang)早期(qi)西(xi)方(fang)弟子(zi)(zi)的(de)(de)努力(li)，佛(fo)(fo)法(fa)在西(xi)方(fang)已(yi)經(jing)奠(dian)定很好(hao)的(de)(de)基(ji)礎。佛(fo)(fo)法(fa)在西(xi)方(fang)的(de)(de)種(zhong)子(zi)(zi)已(yi)經(jing)種(zhong)下了，即使現在是(shi)過渡期(qi)間(jian)，但是(shi)這些種(zhong)子(zi)(zi)，以后全部都會發(fa)芽，會像雨(yu)后春筍一樣冒(mao)出來。

建立僧團

佛法到了(le)西方之后，慢(man)慢(man)出家人多了(le)，有男眾(zhong)、女(nv)眾(zhong)，僧團的戒(jie)律就(jiu)開始很重(zhong)要(yao)了(le)。上人建立了(le)萬佛圣城（英(ying)文(wen)：The City of Ten Thousand Buddhas），是(shi)一個(ge)(ge)讓出家人能(neng)安(an)心(xin)辦道的地方，也(ye)將是(shi)一個(ge)(ge)佛教在西方弘揚的重(zhong)要(yao)據點(dian)。

我個人非(fei)常感激上(shang)人，在上(shang)人座下出(chu)家的(de)人，能(neng)依著男(nan)眾、女眾，界限分明，可(ke)(ke)以守持戒(jie)律，可(ke)(ke)以專心辦道(dao)，不會(hui)有很多(duo)的(de)障礙，甚至(zhi)和信眾的(de)接觸。圣城出(chu)家人都必須日中一(yi)(yi)食、衣不離體(ti)，有些比(bi)較精(jing)進的(de)，晚上(shang)坐(zuo)單。還(huan)可(ke)(ke)以讓出(chu)家人持“銀(yin)錢戒(jie)”，這一(yi)(yi)點非(fei)常重要，一(yi)(yi)個出(chu)家人可(ke)(ke)以持“銀(yin)錢戒(jie)”是一(yi)(yi)件很幸(xing)福的(de)事。你(ni)現(xian)在會(hui)覺得沒有錢用很辛(xin)苦(ku)，但(dan)是當你(ni)沒有錢，還(huan)能(neng)夠在這邊修行，可(ke)(ke)以不須為生活操煩，有一(yi)(yi)個安心辦道(dao)的(de)地方，這是非(fei)常不容易的(de)。

中(zhong)國歷代的(de)出家人會(hui)領(ling)(ling)嚫錢(qian)、單(dan)錢(qian)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)他們(men)參(can)加法會(hui)或定(ding)期領(ling)(ling)的(de)錢(qian)，出家人必須手邊還是(shi)(shi)(shi)要(yao)有一(yi)些錢(qian)；但(dan)是(shi)(shi)(shi)在我們(men)道場，出家人可以(yi)持“銀錢(qian)戒”。為什(shen)么持“銀錢(qian)戒”很(hen)重要(yao)？如果(guo)我們(men)今天可以(yi)接受(shou)私人的(de)供養、金錢(qian)的(de)話，是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)誰給我錢(qian)多一(yi)點，就(jiu)(jiu)會(hui)對他好(hao)一(yi)點？可能沒(mei)有那么明顯(xian)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)你是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)會(hui)有壓(ya)(ya)力(li)在？如果(guo)做官的(de)夠清(qing)廉，一(yi)定(ding)不(bu)能收(shou)紅包，一(yi)定(ding)不(bu)能接受(shou)別人的(de)關說，你就(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)有那方面的(de)壓(ya)(ya)力(li)。

出家人也是一(yi)樣，你(ni)拿(na)了(le)那個人的錢，那是不(bu)是他一(yi)些習氣，你(ni)也不(bu)敢那么(me)明顯地講？對你(ni)的修行也不(bu)好，有了(le)錢，你(ni)會打妄想，那豈不(bu)是害(hai)了(le)自己，也耽誤了(le)別人。

上人建立這個僧(seng)團，當(dang)然制度有(you)些小地(di)方須要改(gai)進，但是大體(ti)來(lai)說，算是非常幸福的僧(seng)團。歷代很少有(you)出(chu)家人可以這么(me)(me)幸福地(di)安(an)心辦道，就(jiu)看我們如(ru)何用功(gong)，環(huan)境就(jiu)是這么(me)(me)好。