鄭光祖(zu)生于(yu)元(yuan)世(shi)祖(zu)至(zhi)元(yuan)初年(nian)（即(ji)公元(yuan)1264年(nian)），字(zi)德輝，漢族，元(yuan)代著名的(de)(de)雜劇家和散曲家。平陽(yang)襄陵（今(jin)山西臨汾(fen)市襄汾(fen)縣）人(ren)(ren)，從(cong)同(tong)鄭光祖(zu)同(tong)期的(de)(de)雜劇家鐘嗣成《錄(lu)鬼簿》中，我們(men)知道他(ta)(ta)早年(nian)習儒為(wei)業(ye)，后來(lai)補(bu)授杭(hang)州(zhou)路為(wei)吏，因(yin)而南居(ju)。他(ta)(ta)“為(wei)人(ren)(ren)方直”，不(bu)善與官場人(ren)(ren)物相交往(wang)，因(yin)此，官場上的(de)(de)人(ren)(ren)很瞧不(bu)起他(ta)(ta)。可以想見，他(ta)(ta)的(de)(de)官場生活是(shi)很艱難的(de)(de)。杭(hang)州(zhou)的(de)(de)美麗風景，和那(nei)里(li)的(de)(de)伶(ling)(ling)人(ren)(ren)歌(ge)女，不(bu)斷(duan)地(di)觸發(fa)著他(ta)(ta)的(de)(de)感情(qing)。鄭光祖(zu)一生從(cong)事于(yu)雜劇的(de)(de)創作，把他(ta)(ta)的(de)(de)全部天才貢獻于(yu)這一民(min)(min)間藝術，在(zai)當時的(de)(de)藝術界(jie)享(xiang)有(you)很高的(de)(de)聲譽。伶(ling)(ling)人(ren)(ren)都尊稱他(ta)(ta)為(wei)鄭老先(xian)生，他(ta)(ta)的(de)(de)作品通(tong)過眾多伶(ling)(ling)人(ren)(ren)的(de)(de)傳(chuan)播(bo)，在(zai)民(min)(min)間產生了廣泛(fan)的(de)(de)影響。他(ta)(ta)與蘇杭(hang)一帶的(de)(de)伶(ling)(ling)人(ren)(ren)有(you)著緊密的(de)(de)聯系，他(ta)(ta)死后，就是(shi)由伶(ling)(ling)人(ren)(ren)火葬于(yu)杭(hang)州(zhou)的(de)(de)靈隱寺中的(de)(de)。
據文學戲劇界的學者考證(zheng)，鄭(zheng)光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留(liu)到今(jin)的，有《迷青(qing)瑣倩女離魂(hun)》、《?梅香騙翰(han)林(lin)風(feng)月》、《醉思(si)鄉王(wang)粲(can)登樓(lou)》、《輔成(cheng)王(wang)周公(gong)攝政(zheng)》、《虎牢關三英戰呂布》《立成(cheng)湯伊尹耕(geng)莘(xin)》、《無鹽破(po)環》、《老君(jun)堂》、《翰(han)林(lin)風(feng)月》、《倩女離魂(hun)》。其中《立成(cheng)湯伊尹耕(geng)莘(xin)》、《無鹽破(po)環》、《老君(jun)堂》是否(fou)確為(wei)(wei)鄭(zheng)作，尚有疑(yi)問。另有《月夜聞(wen)箏》存殘(can)曲。《哭孺(ru)子》、《秦樓(lou)月》、《指鹿道馬》、《紫云娘(niang)》、《采蓮舟》、《細柳營(ying)》、《哭晏(yan)嬰》、《后庭花》、《梨園樂府》等9種僅存目。所作雜劇《倩女離魂(hun)》最為(wei)(wei)著名。
鄭(zheng)光祖(zu)生于元(yuan)(yuan)世祖(zu)至元(yuan)(yuan)初年（即公(gong)元(yuan)(yuan)1264年）。曾任杭州路(lu)吏，在鐘嗣(si)成(cheng)(cheng)《錄鬼簿(bu)》成(cheng)(cheng)書時，已卒于杭州，火葬于西湖(hu)靈隱寺(si)。作(zuo)(zuo)品(pin)數量多(duo)，頗有(you)聲望(wang)。周德清《中(zhong)原音韻》把他與關漢卿(qing)、白樸、馬致遠并列，后人稱為“元(yuan)(yuan)曲四大家”。鄭(zheng)光祖(zu)的(de)劇作(zuo)(zuo)存(cun)目18種(zhong)，流傳到·今的(de)有(you)8種(zhong)，其中(zhong)《倩女離魂》根據唐陳玄祐的(de)傳奇小說《離魂記(ji)》改編，是鄭(zheng)光祖(zu)的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)。他的(de)劇作(zuo)(zuo)詞(ci)曲優美，甚(shen)得明代(dai)一些曲家的(de)稱賞(shang)。有(you)時化用詩詞(ci)名句貼切自然，然而也有(you)過于雕飾的(de)缺(que)點。
有關鄭光祖的生平事跡(ji)沒(mei)有留下多少(shao)記(ji)載，從鐘(zhong)嗣(si)成《錄(lu)鬼簿》中，我(wo)們知道他(ta)早年習儒為業(ye)，后來補授杭州路為吏(li)，因而南居。
有《迷青瑣(suo)倩(qian)女離魂》、《芻梅香騙翰林風(feng)月》、《醉(zui)思鄉王粲登樓》、《輔成(cheng)王周(zhou)公攝政》、《虎牢關三戰(zhan)呂布(bu)》等。
從這(zhe)些保(bao)留的(de)劇(ju)目(mu)中(zhong)，我們可以看出，他的(de)劇(ju)目(mu)主(zhu)(zhu)(zhu)要兩個主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)，一個是(shi)(shi)青年男女的(de)愛情(qing)故(gu)事，另一個是(shi)(shi)歷史題(ti)材(cai)故(gu)事。這(zhe)說明(ming)，在選擇(ze)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)方面(mian)，他不(bu)像關漢卿(qing)敢于面(mian)對現實，揭露現實，他的(de)劇(ju)目(mu)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)離現實較(jiao)遠(yuan)。他寫劇(ju)本(ben)，大多是(shi)(shi)藝(yi)術的(de)需要，而不(bu)是(shi)(shi)政治(zhi)的(de)需要。
除了雜(za)劇外，鄭光祖還寫過一些曲(qu)(qu)詞(ci)，留到(dao)今的(de)(de)(de)(de)，有小令六(liu)首，套(tao)數二(er)曲(qu)(qu)。這些散曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)內容，包括對(dui)陶淵明的(de)(de)(de)(de)歌頌(song)，即(ji)景(jing)抒懷，對(dui)故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)思念，以(yi)及江南荷塘(tang)山色的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。無論寫景(jing)抒情，都(dou)是(shi)清新流暢(chang)，婉(wan)轉(zhuan)嫵媚，在文學藝術的(de)(de)(de)(de)研(yan)究上有很高的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。
同許多(duo)偉大(da)的(de)藝(yi)術家一樣，盡管(guan)他們的(de)作品(pin)數世(shi)紀來為人(ren)傳誦，但(dan)他們本人(ren)的(de)身世(shi)卻鮮為人(ren)知。鄭光祖也(ye)是(shi)這(zhe)樣，他默(mo)默(mo)地在(zai)藝(yi)術園地耕耘，把他的(de)藝(yi)術成果奉獻給民眾，而又默(mo)默(mo)地離開(kai)了這(zhe)個人(ren)世(shi)。
全劇集中刻(ke)畫(hua)了倩(qian)(qian)女(nv)追(zhui)求婚姻自主，忠貞于愛情的(de)形象和性(xing)格。在(zai)婚姻上(shang)(shang)，決不(bu)(bu)(bu)輕易任人擺(bai)布。當她(ta)的(de)母(mu)親(qin)想要(yao)悔約(yue)，要(yao)她(ta)與王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)兄妹相稱時，她(ta)便一(yi)眼看穿了母(mu)親(qin)的(de)用(yong)意(yi)(yi)，表(biao)示了堅決的(de)反(fan)(fan)對。當倩(qian)(qian)女(nv)的(de)魂魄離開(kai)真(zhen)身(shen)，追(zhui)隨(sui)王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)一(yi)起赴(fu)京路上(shang)(shang)，王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)以為倩(qian)(qian)女(nv)本(ben)人奔來(lai)，先是(shi)說(shuo)怕倩(qian)(qian)女(nv)的(de)母(mu)親(qin)知道，勸(quan)她(ta)回(hui)去，情女(nv)果敢地(di)說(shuo)：“他若是(shi)趕上(shang)(shang)咱(zan)，待怎(zen)樣？常言道，做著不(bu)(bu)(bu)怕！”王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)勸(quan)阻行不(bu)(bu)(bu)通，使用(yong)禮教來(lai)教訓她(ta)，說(shuo)什么(me)“聘(pin)則(ze)為妻(qi)，奔則(ze)為妾”，說(shuo)她(ta)“私自趕來(lai)，有(you)玷風化(hua)”。倩(qian)(qian)女(nv)更堅定(ding)地(di)說(shuo)：“你振色怒(nu)增加，我凝睇不(bu)(bu)(bu)歸(gui)家。我本(ben)真(zhen)情，非(fei)為相謔，已主定(ding)心(xin)猿意(yi)(yi)馬(ma)”。表(biao)現(xian)了她(ta)對封建禮教的(de)反(fan)(fan)抗和鄙視。
鄭(zheng)(zheng)光祖(zu)在《倩女離魂》一劇中，成(cheng)功地(di)塑造了一個對(dui)愛情(qing)忠貞不渝(yu)，感情(qing)真摯(zhi)熱烈的(de)少(shao)女形象(xiang)，因而使(shi)(shi)這一劇堪與《西廂記》相(xiang)媲美。也(ye)正(zheng)由于此，使(shi)(shi)鄭(zheng)(zheng)光祖(zu)“名(ming)香天下，聲振閨閣”。鄭(zheng)(zheng)光祖(zu)的(de)歷史(shi)劇，似(si)乎不及(ji)他的(de)愛情(qing)劇引人(ren)入勝，但是，他在描寫人(ren)物內心(xin)活動(dong)方面，還是獨(du)具一格。
2、《倩(qian)女離(li)魂》是(shi)鄭(zheng)光祖的代表作。本(ben)(ben)事出于唐(tang)代陳玄祐(you)的《離(li)魂記》。宋代人(ren)改編為話本(ben)(ben)，金代人(ren)則編為諸宮調。元(yuan)雜劇(ju)(ju)初期作家趙公(gong)輔(fu)有(you)同名劇(ju)(ju)本(ben)(ben)。鄭(zheng)作是(shi)參(can)照趙作以及有(you)關(guan)說唱(chang)材料改編而成的。劇(ju)(ju)本(ben)(ben)寫張倩(qian)女和王文舉(ju)為婚(hun)。王文舉(ju)長(chang)大后，應(ying)試途徑張家，欲(yu)申舊約。倩(qian)女的母親，嫌文舉(ju)功名未就，不(bu)許二人(ren)成婚(hun)。文舉(ju)無奈(nai)，只得(de)獨自上京應(ying)試。倩(qian)女憂思成疾，臥病(bing)在床，她的魂靈悠然離(li)體，追趕(gan)文舉(ju)，一同赴京，相(xiang)伴多年。文舉(ju)狀元(yuan)及第(di)，衣錦還鄉，攜倩(qian)女回到張家。當眾人(ren)疑慮(lv)之際(ji)，倩(qian)女的魂魄(po)與病(bing)軀重合(he)為一，遂歡顏成婚(hun)。
這是(shi)一(yi)(yi)(yi)個富于浪漫色彩的(de)愛情故事。鄭光(guang)祖(zu)以優美的(de)文筆(bi)從兩個方(fang)(fang)面(mian)，敘寫(xie)了(le)女(nv)(nv)子在(zai)(zai)禮(li)教(jiao)抑制下(xia)精(jing)神(shen)(shen)的(de)痛苦。一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，倩女(nv)(nv)的(de)靈魂(hun)代表(biao)了(le)女(nv)(nv)性(xing)(xing)對愛情婚姻(yin)的(de)渴望與追求。倩女(nv)(nv)愛戀的(de)是(shi)文舉(ju)本人，不在(zai)(zai)乎他(ta)是(shi)否功成(cheng)名就(jiu)。她擔心(xin)的(de)倒(dao)是(shi)文舉(ju)在(zai)(zai)高中(zhong)以后另(ling)娶(qu)(qu)他(ta)人。在(zai)(zai)離(li)魂(hun)的(de)狀(zhuang)態下(xia)，她大膽沖(chong)破(po)禮(li)教(jiao)觀念與心(xin)上人私奔，遂了(le)心(xin)愿。另(ling)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，倩女(nv)(nv)的(de)軀(qu)體(ti)(ti)(ti)則只能承受離(li)愁(chou)別恨的(de)煎熬，病體(ti)(ti)(ti)懨(yan)懨(yan)。當(dang)(dang)文舉(ju)中(zhong)了(le)狀(zhuang)元，寄信給張家(jia)(jia)，說(shuo)“同小(xiao)姐一(yi)(yi)(yi)起回家(jia)(jia)”時，倩女(nv)(nv)以為文舉(ju)另(ling)娶(qu)(qu)，悲痛欲絕(jue)。顯然，既渴求愛情婚姻(yin)，又(you)面(mian)對禮(li)教(jiao)禁錮(gu)，這便是(shi)封建時代女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)真實處境。他(ta)們(men)唯有(you)(you)在(zai)(zai)非常的(de)情況下(xia)，才能掙脫束縛，實現(xian)(xian)(xian)自(zi)己的(de)理想。而一(yi)(yi)(yi)旦“靈魂(hun)出(chu)竅”，精(jing)神(shen)(shen)獲得(de)自(zi)由(you)，他(ta)們(men)便表(biao)現(xian)(xian)(xian)得(de)熱情似火，敢作(zuo)敢為。在(zai)(zai)這里(li)，離(li)開軀(qu)體(ti)(ti)(ti)的(de)倩女(nv)(nv)之魂(hun)，寄托(tuo)著(zhu)掙脫禮(li)教(jiao)枷(jia)鎖的(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)心(xin)態；至于倩女(nv)(nv)在(zai)(zai)家(jia)(jia)中(zhong)的(de)病體(ti)(ti)(ti)，那般幽怨(yuan)悱(fei)惻，凄凄楚(chu)楚(chu)，整體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)出(chu)禮(li)教(jiao)禁錮(gu)下(xia)，廣大女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)百般無奈(nai)。劇中(zhong)，鄭光(guang)祖(zu)讓靈魂(hun)和(he)軀(qu)體(ti)(ti)(ti)有(you)(you)不同表(biao)現(xian)(xian)(xian)，這一(yi)(yi)(yi)藝術處理，當(dang)(dang)給明代湯顯祖(zu)《牡丹(dan)亭(ting)》的(de)創作(zuo)以有(you)(you)益啟(qi)迪。
1、《王粲(can)登樓》雖然(ran)在劇情、結構(gou)方面無(wu)甚可取，但(dan)詞曲工麗，對(dui)人(ren)物心(xin)境的(de)描寫卻頗具(ju)匠心(xin)。明人(ren)何良俊認為鄭光祖元曲，當在關漢(han)卿(qing)、馬致(zhi)遠(yuan)(yuan)、白(bai)樸之上(shang)，他說(shuo)；“王粲(can)登樓第二折(zhe)，摹寫羈懷壯志，語(yu)多慷慨，而氣亦爽烈，至(zhi)后《堯民歌》，《十(shi)二月》，托(tuo)物寓(yu)意，尤為妙絕。豈作脂弄(nong)粉語(yu)者(zhe)，可得窺(kui)其堂廡哉”。劉大杰也說(shuo)，這些曲詞，“表(biao)現(xian)出思(si)鄉之情和懷才不(bu)遇的(de)憤慨，情感的(de)真摯，意象的(de)高遠(yuan)(yuan)，語(yu)言的(de)俊朗，能與人(ren)物當時(shi)的(de)心(xin)境相映襯。
2、鄭光祖的(de)《王(wang)粲(can)(can)登樓》，據東漢王(wang)粲(can)(can)的(de)《登樓賦(fu)》虛構(gou)而成。它的(de)情節(jie)平淡，人物塑造一般，但曲文挺(ting)拔，頗具感人的(de)力(li)量。如(ru)第三(san)折(zhe)，作(zuo)者(zhe)寫王(wang)粲(can)(can)落魄(po)荊(jing)州，登樓作(zuo)賦(fu)，抒發了(le)游子飄零，懷才不遇的(de)感情：
【迎仙客】雕檐(yan)外紅日低，畫(hua)棟畔彩云飛。十二欄(lan)桿、欄(lan)桿在天(tian)外倚。我(wo)這里望中原，思故里，不由我(wo)感嘆酸嘶，越攪得(de)我(wo)這一(yi)片(pian)鄉(xiang)心碎。
【普天(tian)(tian)樂(le)】楚(chu)天(tian)(tian)秋山疊(die)翠(cui)，對無窮(qiong)景色，總(zong)是傷悲。好教我(wo)動旅懷(huai)，難(nan)成醉(zui)，枉(wang)了(le)也壯(zhuang)志如(ru)虹英雄輩，都做助江天(tian)(tian)景物凄其。氣呵(he)做了(le)江風淅淅，愁呵(he)做了(le)江聲(sheng)瀝瀝，淚(lei)呵(he)彈做了(le)江雨霏霏。
這幾只曲子意(yi)象開闊高遠，感(gan)情(qing)激越真摯，堪(kan)與王粲(can)《登樓賦》相(xiang)媲(pi)美(mei)。劇中王粲(can)宣(xuan)泄的(de)怨憤，也正是(shi)(shi)作者(zhe)客寓他鄉、沉抑下僚、終(zhong)生不得志(zhi)的(de)感(gan)情(qing)吐露。它是(shi)(shi)元(yuan)代由北方南下的(de)文(wen)人漂(piao)泊(bo)未(wei)遇心境的(de)寫照，所(suo)以特別易(yi)于引起失意(yi)文(wen)人的(de)共鳴，容(rong)易(yi)受到人們的(de)激賞。
《?梅香》是(shi)一部模仿《西(xi)(xi)廂記(ji)》而作(zuo)的(de)(de)愛(ai)情劇。演唐代裴度之(zhi)女(nv)(nv)小蠻與白(bai)敏中(zhong)(zhong)的(de)(de)愛(ai)情故事(shi)，而主角則(ze)是(shi)婢女(nv)(nv)樊素，相(xiang)當于《西(xi)(xi)廂記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)紅(hong)娘。劇中(zhong)(zhong)，小蠻與白(bai)敏中(zhong)(zhong)私(si)期暗約，樊素傳(chuan)書遞簡，最終有(you)情人(ren)(ren)成了(le)(le)眷(juan)屬。戲(xi)中(zhong)(zhong)處(chu)處(chu)可見《西(xi)(xi)廂記(ji)》的(de)(de)影(ying)子，但(dan)又有(you)所(suo)不(bu)(bu)同(tong)。這不(bu)(bu)僅表(biao)現于他將《西(xi)(xi)廂記(ji)》的(de)(de)五(wu)本壓縮(suo)在(zai)一本之(zhi)中(zhong)(zhong)，還(huan)表(biao)現于它(ta)只(zhi)寫青年男女(nv)(nv)發(fa)乎情止乎理，雖(sui)對愛(ai)情有(you)所(suo)追求，卻又沒有(you)逾越禮教倫(lun)理范圍。它(ta)抹去(qu)了(le)(le)《西(xi)(xi)廂記(ji)》那種反封建精神，指傳(chuan)播傳(chuan)統社會所(suo)允許的(de)(de)所(suo)謂(wei)文人(ren)(ren)風流韻(yun)事(shi)。在(zai)戲(xi)里，樊素唱詞說白(bai)滿是(shi)之(zhi)乎者也，引經據典，帶更多文人(ren)(ren)氣息(xi)，而與婢女(nv)(nv)的(de)(de)身份不(bu)(bu)符。至于曲文雖(sui)也典雅公正，但(dan)嫌(xian)呆板。可以說，《?梅香》的(de)(de)出現，放(fang)映了(le)(le)傳(chuan)統思想的(de)(de)惰(duo)力對南方作(zuo)家創作(zuo)的(de)(de)影(ying)響。
小令
【正宮】塞鴻秋
門前五柳(liu)(liu)江(jiang)侵(qin)路，莊(zhuang)兒(er)緊(jin)靠(kao)白蘋渡(du)。除彭(peng)澤縣(xian)令無心做，淵明老子(zi)達時(shi)務。頻將濁(zhuo)酒沽(gu)，識破興亡數，醉時(shi)節笑(xiao)捻(nian)著黃花(hua)去。雨余梨雪(xue)開(kai)香玉，風和柳(liu)(liu)線搖新綠。日(ri)融桃錦(jin)堆紅樹，煙迷苔色鋪青褥。王維舊畫圖，杜甫新詩句。怎相逢不(bu)飲(yin)空(kong)歸去。金(jin)谷(gu)園(yuan)那得三生富，鐵門限枉作千年妒(du)。汨羅江(jiang)空(kong)把(ba)三閭污，北邙(mang)山(shan)誰(shui)是(shi)千鐘祿？想(xiang)應陶令杯，不(bu)到劉伶墓。怎相逢不(bu)飲(yin)空(kong)歸去。
【雙調】蟾宮曲
半窗幽夢微茫，歌罷錢塘，賦罷高塘。風(feng)入(ru)羅幃(wei)，爽入(ru)疏欞，月照(zhao)紗(sha)窗。縹(piao)緲見梨花(hua)淡汝，依稀聞蘭麝余香。喚起思(si)量(liang)，待不(bu)思(si)量(liang)，怎不(bu)思(si)量(liang)。飄飄泊泊船(chuan)攬定沙(sha)汀，悄(qiao)悄(qiao)冥(ming)冥(ming)。江樹(shu)碧熒(ying)熒(ying)，半明不(bu)滅一點(dian)漁(yu)燈。冷冷清清瀟湘(xiang)景晚風(feng)生(sheng)，淅(xi)(xi)留(liu)淅(xi)(xi)零墓(mu)雨初晴。皎皎潔(jie)潔(jie)照(zhao)櫓(lu)篷(peng)剔留(liu)團欒月明，正瀟瀟颯颯和銀箏失留(liu)疏剌秋聲。見希颩(biao)胡都茶客微醒，細尋(xun)尋(xun)思(si)思(si)雙(shuang)生(sheng)雙(shuang)生(sheng)，你可閃下蘇卿(qing)？
【雙調】蟾宮曲
弊裘塵(chen)土壓征鞍，鞭倦裊蘆花(hua)。弓劍蕭(xiao)蕭(xiao)，一竟(jing)人(ren)煙(yan)霞。動羈懷：西(xi)風禾黍(shu)，秋水(shui)蒹葭。千點萬(wan)點，老樹寒(han)鴉。三行兩行，寫高寒(han)，呀(ya)呀(ya)雁(yan)落平沙。曲岸西(xi)邊，近水(shui)渦、魚網綸竿釣艖。斷橋東下，傍溪沙、疏籬茅舍(she)人(ren)家(jia)。見滿(man)山滿(man)谷，紅葉黃(huang)花(hua)。正(zheng)是凄涼時候，離人(ren)又在天涯(ya)。
套數
【南(nan)呂(lv)】梧桐樹南(nan)
相(xiang)思(si)借酒消，酒醒相(xiang)思(si)到，月夕花朝(chao)，容易傷懷(huai)抱。懨(yan)懨(yan)病轉深，未否他(ta)知道(dao)。要得(de)重生，除是他(ta)醫療。他(ta)行(xing)自有靈丹(dan)藥。
【罵玉郎北】無(wu)端掘下相思(si)窖，那里是蜂(feng)蝶陣、燕鶯巢。癡心枉作千年調(diao)。不札實似(si)(si)風(feng)竹搖，無(wu)投奔(ben)似(si)(si)風(feng)絮飄，沒出活似(si)(si)風(feng)花(hua)落。
【東甌令南】情山遠，意波(bo)遙(yao)，咫(zhi)尺(chi)妝(zhuang)樓天樣(yang)高。月圓苦(ku)被陰云(yun)罩，偏不把離愁照(zhao)。玉人何處教吹簫，辜負了這(zhe)良宵。
【感(gan)皇(huang)恩(en)北】呀(ya)，那些個投以木(mu)桃(tao)，報(bao)以瓊瑤？我便似日影(ying)內捕金烏、月輪(lun)中擒玉兔、云端里(li)覓(mi)黃鶴。心腸枉費，伎倆徒勞。也是我恩(en)情盡、時(shi)運(yun)乖、分緣薄(bo)。
【浣溪沙南】我(wo)自(zi)招(zhao)，隨人(ren)笑(xiao)，自(zi)古今好物難牢。我(wo)做了謁漿(jiang)崔護(hu)違前約(yue)，采(cai)藥劉郎沒下梢，心懊惱。再休想畫堂(tang)中、綺(qi)筵前，夜將紅燭高燒。
【采茶歌北】疼熱話向誰學(xue)？機密事把誰托？那里是潯陽(yang)江上不能潮？有一日(ri)相逢酬(chou)舊好，我(wo)把這相思(si)兩字細(xi)推敲。
【尾(wei)南(nan)】我青春，他年(nian)少，玉簫終久遇韋皋，萬(wan)苦千辛休忘了。
【雙調】駐馬聽(ting)近秋閨財葉將殘，雨(yu)霽風高摧木(mu)杪；江(jiang)鄉(xiang)瀟灑，數株(zhu)衰(shuai)柳罩平(ping)橋。露寒波(bo)冷翠(cui)荷(he)凋，
霧濃霜重丹(dan)楓老。暮云收，晴虹散，落霞(xia)飄。
【幺】雨過(guo)池塘肥水(shui)面(mian)，云歸巖谷(gu)瘦山腰。橫空幾(ji)行塞鴻高，茂(mao)林(lin)千點(dian)昏鴉噪。日(ri)銜(xian)山，船艤岸，鳥尋(xun)巢(chao)。
【駐馬(ma)聽(ting)】悶(men)入(ru)孤幃，靜掩重(zhong)門情(qing)似燒；文窗寂靜，畫屏冷落暗(an)魂消。倦聞近砌竹相敲，忍聽(ting)鄰院砧聲搗。景無聊，閑階落葉從風掃。
【幺】玉漏遲(chi)遲(chi)，銀漢(han)澄澄涼月高(gao)；金(jin)爐(lu)煙燼(jin)，錦(jin)衾寬剩越難熬。強啀夜永(yong)把燈挑，欲求歡夢和衣倒，眼才交，惱人促織(zhi)叨叨鬧(nao)。
【尾】一點(dian)來不夠身軀小，響喉嚨針眼里應(ying)難到(dao)。煎聒的離人，斗(dou)來合(he)噪。草(cao)蟲(chong)之中無你般薄劣把人焦。急睡著，急驚覺，緊截定陽臺路兒(er)叫。
“元曲(qu)(qu)四大家”之一(yi)(yi)的鄭光祖，其(qi)描寫男女(nv)愛情生(sheng)(sheng)活的劇作(zuo)，以文(wen)采見長(chang)，語言典雅(ya)，受王實(shi)甫影(ying)響(xiang)頗深。其(qi)《?梅香(xiang)騙翰林風月(yue)》與(yu)《迷青瑣倩(qian)女(nv)離魂(hun)》兩(liang)部作(zuo)品均明(ming)顯受到《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》的影(ying)響(xiang)，但成就卻(que)各(ge)有不(bu)(bu)同。《?梅香(xiang)》可(ke)稱為元曲(qu)(qu)的敗(bai)筆(bi)，而(er)(er)《倩(qian)女(nv)離魂(hun)》則堪稱杰作(zuo)。產生(sheng)(sheng)此種現(xian)象的原因(yin)(yin)種種，但其(qi)中一(yi)(yi)個重要(yao)原因(yin)(yin)，是作(zuo)者在學習繼承《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》時，采取(qu)了(le)兩(liang)種不(bu)(bu)同態度：模仿(fang)與(yu)創(chuang)新。“創(chuang)新是一(yi)(yi)個民族進步的靈魂(hun)，是一(yi)(yi)個國(guo)家興旺發達的不(bu)(bu)竭動力……創(chuang)新就要(yao)不(bu)(bu)斷解放思想、實(shi)事求(qiu)是、與(yu)時俱(ju)進。”由此，我們是否也可(ke)以這樣推論：文(wen)學作(zuo)品只有創(chuang)新，才會有真正意(yi)義上的繼承中的發展。《?梅香(xiang)》在“套數(shu)、出(chu)沒、賓白全(quan)剽(piao)《西(xi)(xi)廂(xiang)》”，前人作(zuo)此評(ping)價未(wei)免過嚴，但基本符合實(shi)際。因(yin)(yin)為它確(que)實(shi)過多地表現(xian)出(chu)模仿(fang)《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》的痕(hen)跡，因(yin)(yin)而(er)(er)終(zhong)于(yu)湮滅于(yu)盛(sheng)開(kai)的元曲(qu)(qu)百花園中。而(er)(er)《倩(qian)女(nv)離魂(hun)》則不(bu)(bu)同，作(zuo)者并(bing)沒有滿足于(yu)《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》已(yi)有的成就，而(er)(er)是對其(qi)作(zuo)了(le)一(yi)(yi)些新的發展與(yu)開(kai)拓，因(yin)(yin)而(er)(er)成就了(le)作(zuo)者和作(zuo)品的輝(hui)煌。
以描寫青年(nian)男女(nv)(nv)(nv)愛情故事為主題的(de)劇(ju)本中(zhong)，《迷青瑣倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)離(li)魂(hun)》是(shi)他的(de)代表(biao)作（附圖即為此(ci)作）。劇(ju)本以唐朝陳玄祐的(de)《離(li)魂(hun)記》小說(shuo)為素材，其大(da)致情節是(shi)：秀才王(wang)文(wen)舉(ju)與(yu)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)指腹(fu)為婚(hun)，王(wang)文(wen)舉(ju)不幸父母早(zao)亡，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)之母遂有悔(hui)約的(de)打(da)算，借口(kou)只有王(wang)文(wen)舉(ju)得(de)了進士之后才能成婚(hun)，想(xiang)賴掉(diao)這門婚(hun)事。不料倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)卻十(shi)分忠實(shi)于(yu)愛情，就(jiu)在(zai)(zai)王(wang)文(wen)舉(ju)赴(fu)京(jing)應試，與(yu)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)柳亭相(xiang)別之后，由于(yu)思(si)念王(wang)文(wen)舉(ju)，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)的(de)魂(hun)魄(po)(po)便離(li)了原(yuan)身(shen)，追(zhui)隨王(wang)文(wen)舉(ju)一(yi)(yi)起(qi)奔赴(fu)京(jing)城(cheng)(cheng)。而王(wang)文(wen)舉(ju)卻不知(zhi)是(shi)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)的(de)魂(hun)魄(po)(po)與(yu)他在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，還以為倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)本人同(tong)他一(yi)(yi)起(qi)赴(fu)京(jing)。因(yin)此(ci)，當他狀元及第三年(nian)后，準備(bei)從京(jing)城(cheng)(cheng)啟程赴(fu)官，順(shun)便打(da)道去探望岳(yue)母，便先修(xiu)書一(yi)(yi)封告知(zhi)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)的(de)父母，王(wang)文(wen)舉(ju)偕同(tong)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)魂(hun)魄(po)(po)來到(dao)了倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)身(shen)邊，魂(hun)魄(po)(po)與(yu)身(shen)體又合(he)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)對恩愛夫妻(qi)得(de)到(dao)團(tuan)圓。
清(qing)人(ren)(ren)梁(liang)廷柟在《曲(qu)話》中稱贊此劇(ju)曲(qu)辭是“靈心(xin)慧(hui)舌(she)，其妙無(wu)對”。王國維則(ze)認(ren)為(wei)：“如彈(dan)丸脫手，后人(ren)(ren)無(wu)能為(wei)役(yi)”。（《宋(song)元戲(xi)曲(qu)史》）這一(yi)作(zuo)(zuo)品中的“離魂(hun)(hun)”情節(jie)，雖(sui)有(you)唐代小說(shuo)《離魂(hun)(hun)記(ji)》有(you)關(guan)描寫作(zuo)(zuo)依傍，但對倩(qian)(qian)女靈魂(hun)(hun)追趕情人(ren)(ren)并(bing)與之結合(he)的具體描寫較(jiao)小說(shuo)更為(wei)動人(ren)(ren)，對明人(ren)(ren)湯顯祖(zu)的傳奇《牡丹(dan)亭》的創作(zuo)(zuo)也(ye)有(you)一(yi)定影響。明代崇禎刻本《柳枝集·倩(qian)(qian)女離魂(hun)(hun)》之一(yi)頁。
《翰林(lin)(lin)風月(yue)》全名(ming)《?梅香騙翰林(lin)(lin)風月(yue)》，寫婢女樊素為(wei)小姐小蠻、書生(sheng)白(bai)敏中代傳(chuan)書柬(jian)，從中撮合(he)(he)而成婚(hun)事(shi)(shi)。故事(shi)(shi)情節有(you)意(yi)模仿《西廂(xiang)記》。清人梁廷(ting)柟說(shuo)：“《?梅香》如(ru)一(yi)本《小西廂(xiang)》，前(qian)后關目、插科(ke)打諢，皆一(yi)一(yi)照(zhao)本模擬。”（《曲話(hua)(hua)》）不(bu)論從思(si)想內(nei)容(rong)或藝術(shu)手法來看(kan)，它的成就比《西廂(xiang)記》差(cha)得多；但也(ye)有(you)不(bu)少曲詞(ci)寫得意(yi)趣盎然，情意(yi)獨至。明代何良俊(jun)在《四(si)友(you)齋叢說(shuo)》中極(ji)為(wei)贊賞(shang)，稱之“真(zhen)得詞(ci)家三昧(mei)者(zhe)也(ye)”。清李調(diao)元說(shuo)此(ci)劇(ju)“雖不(bu)出(chu)《西廂(xiang)》窠臼(jiu)，其秀(xiu)麗處究不(bu)可(ke)沒”（《雨村曲話(hua)(hua)》）。不(bu)過(guo)劇(ju)中女主角樊素作(zuo)為(wei)一(yi)個婢女，動輒引經據(ju)典(dian)，作(zuo)者(zhe)可(ke)能意(yi)在寫出(chu)她是小姐的“伴(ban)讀”身份，但有(you)些曲文與科(ke)白(bai)終嫌過(guo)于文雅，反(fan)而不(bu)合(he)(he)人物身份。
《王(wang)(wang)(wang)粲(can)登(deng)樓》全(quan)名《醉思鄉王(wang)(wang)(wang)粲(can)登(deng)樓》，據東漢末王(wang)(wang)(wang)粲(can)在(zai)荊州依劉表、意(yi)(yi)不(bu)自得而(er)作《登(deng)樓賦》事，并加(jia)以虛構敷演而(er)成。第三折寫王(wang)(wang)(wang)粲(can)落魄荊州時登(deng)樓賦詩，抒(shu)發(fa)了游子飄零、懷才(cai)不(bu)遇的心情(qing)(qing)，唱詞意(yi)(yi)象悲壯高遠、情(qing)(qing)感(gan)真摯，在(zai)封(feng)建社會引起過不(bu)少失(shi)意(yi)(yi)文士(shi)的共(gong)鳴，因(yin)而(er)受到推崇。此劇(ju)結(jie)(jie)構較散漫。劇(ju)中(zhong)所用(yong)的“誤會法”，即王(wang)(wang)(wang)粲(can)岳父蔡邕故意(yi)(yi)辱婿(xu)，逼(bi)令進取(qu)，最(zui)后(hou)經旁人說明，終于以團圓結(jie)(jie)局。這對(dui)后(hou)來的《舉案齊眉》、《凍蘇秦》、《漁(yu)樵記》等戲曲都(dou)有影響(xiang)。此劇(ju)雖然在(zai)劇(ju)情(qing)(qing)、結(jie)(jie)構方面無甚可(ke)取(qu)，但詞曲工麗，對(dui)人物心境的描寫卻頗具匠心。
他的(de)(de)歷史劇中(zhong)，較有(you)(you)特色的(de)(de)是(shi)《鐘(zhong)離(li)春智(zhi)勇定(ding)齊(qi)》。這部劇以《戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)策》、《烈(lie)女(nv)(nv)(nv)傳》所記史實(shi)為依據，通過(guo)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時期秦(qin)、燕(yan)、齊(qi)三國(guo)(guo)的(de)(de)矛盾糾葛，塑造出(chu)了智(zhi)勇雙全的(de)(de)古代婦女(nv)(nv)(nv)鐘(zhong)離(li)春的(de)(de)英雄形象。劇中(zhong)的(de)(de)鐘(zhong)離(li)春是(shi)齊(qi)國(guo)(guo)的(de)(de)一(yi)位采桑(sang)女(nv)(nv)(nv)子，她(ta)外貌(mao)丑陋(lou)，但膽(dan)識(shi)過(guo)人，在秦(qin)、燕(yan)兩國(guo)(guo)合兵伐齊(qi)之際，她(ta)以自己的(de)(de)智(zhi)慧和才能，輔(fu)助齊(qi)宣(xuan)王一(yi)舉戰(zhan)(zhan)勝了敵人，使(shi)處(chu)于亡國(guo)(guo)境地的(de)(de)齊(qi)國(guo)(guo)不僅轉危為安(an)，而且被尊為上(shang)國(guo)(guo)。明(ming)、清以來，全國(guo)(guo)不少劇種都一(yi)直有(you)(you)改(gai)編本演出(chu)。
周德(de)(de)清《中(zhong)原音韻》中(zhong)舉“六字(zi)三韻”例(li)和“定格”范例(li)時都(dou)引用過他的曲(qu)文，稱(cheng)贊說：“美(mei)哉，德(de)(de)輝之才，名不(bu)虛傳”。
鐘嗣成說他(ta)“乾(qian)坤(kun)膏(gao)馥潤肌膚，錦繡文章滿(man)肺腑，筆端(duan)寫出驚(jing)人句,解翻騰,今是古，詞壇老(lao)將(jiang)伏輸。”（《錄鬼簿》）明(ming)人何良俊甚至以他(ta)為元曲四大家之(zhi)首。
王國維則說他“清麗芊綿，自成(cheng)馨(xin)逸”，與關、馬、白“均(jun)不失為第一(yi)”(《宋(song)元戲曲史》)。
他們(men)都是(shi)從(cong)鄭(zheng)光祖(zu)作品(pin)的(de)語言角度來評論的(de)，難免(mian)有失偏之(zhi)處。其(qi)實(shi)以鄭(zheng)光祖(zu)作品(pin)的(de)思想內(nei)容(rong)和生活氣(qi)息(xi)來說(shuo)，同關漢卿、王實(shi)甫作品(pin)相比，都較(jiao)遜色。藝術上也有過于雕(diao)琢的(de)弊病。
歲月靜好 
